❌ جنایات شاه اسماعیل صفوی و قزلباشان در ایران ❌


1⃣ قسمت اول ✅


⚠️ پدیده "قزلباش" که زاینده "تشیع صفوی" است از موضوعات بحث برانگیز تاریخ ایران می باشد. برخی مستشرقان، قزلباشان را یک ضرورت تاریخی برای حفظ وحدت ملی و استقلال میهنی میدانند،(البته تعجبی هم نمیکنیم چون قزلباشان صفوی دشمن حکومت عثمانی که علیه صلیبی های مهاجم می جنگید، بودند. اما حکومت صفویه جنگی با کفار صلیبی نداشت و حتی مسیحیان از مشتریان اموال ایرانیان بودند که بدست قزلباشان صفوی تاراج شده بود). بزرگان ایرانی معاصر بویژه شیخ فضل الله روزبهان خنجی و شیخ شرف الدین بدلیسی از قزلباش بعنوان یک بلای ایران ستیز و دین برانداز یاد کرده اند. شماری از مورخان ایرانی سده حاضر، صفویه را از الطاف خدایی برای انتشار و تقویت اسلام اهل بیت(=تشیع صفوی)دانسته اند. علی شریعتی در کتاب شیعه علوی و شیعه صفوی، درباره تشیع صفوی نظرات انتقادی جالبی دارد و تشیع صفوی را به "تشیع سیاه" و "تشیع عزا" تعبیر نموده است. او میگوید زمانیکه حکومت عثمانی در حال جنگ با مهاجمان صلیبی بود، این تشیع صفوی بود که از پشت سر به عثمانی های مسلمان خنجر زد، در حالیکه تشیع صفوی دشمنی خاصی با کفار صلیبی که مهاجم به سرزمینهای اسلامی بودند نداشت. سید احمد کسروی نیز درباره صفویه و تشیع صفوی نظر پرخاشگرانه خاص خودش را دارد که در دو جزوه "شیخ صفی و تبارش" و "شیعه گری" برخی از نوشته هایش بیان شده است.

⚠️ پیدایش قزلباشان صفوی با پیدایش تصوف پیرپرست(ولی پرست) در سده های حاکمیت ترکان در خاورمیانه از دوران سلجوقی به بعد و تحولاتی که در دوران مغولان و ایلخانان در آن رخ داد ارتباط تنگاتنگی دارد. ترکان پیشترها دین نیاپرستی مبتنی بر تقدس جادوگران قبیله ای داشتند، پس از آنکه مسلمان شدند باورهای کهنشان را با خود کشیدند و بسیاری از زندگان مدعی تقدس و مردگان مقدس پنداشته شده را به جای جادوگران قبیله ای و توتمهای مقدس نهادند. برای زندگان دستگاههای سلطنتی موسوم به خانقاه و برای مردگان گنبد و بارگاه برافراشتند. زندگانشان واسطه میان خدا و انسان و دارای دخل و تصرف در امور خلقت و کائنات پنداشته شدند و مردگانشان نیمه خدایانی دارای قدرتی شبیه قدرت خدایان ادیان کهن سامی. در سنت فرهنگی ایرانیان مسلمان در قبل از حاکمیت ترکان چنین باورهایی وجود نداشت، گنبد سازی و مرده پرستی(پیر پرستی) وجود نداشت. هیچ انسانی چه مرده چه زنده دارای تقدس نبود به همین سبب بود که در زبان ایرانی واژه ای معادل "زیارت" که اکنون جزو واژگان مقدس شده است(به معنای رفتن به نزد یک انسان زنده یا گور یک مرده به قصد برآورده شدن نیازها به توسط او بجای خدا) ساخته نشده بود. بسیاری از نیمه ملاهای زیرک در ایران و آناتولی وقتی با باورهای ترکان حاکم بر ایران آشنا شدند خودشان را نزد آنها مانند اشخاص آگاه به امور غیبی و قادر به دخل و تصرف در امور جهان معرفی کردند و مدعی داشتن چنان قدرتهایی شدند که هرکه بیمار باشد به برکت دعای آنها شفا یابد و هرکه نیازی داشته باشد به برکت دعای آنها نیازش برطرف شود. آنها با این شگرد زیرکانه خود را واسطه میان خدا و انسان معرفی کردند و به حاکمان ترک نزدیک شدند تا به نان و نوا برسند و اینگونه بود که دهها دستگاه ریز و درشت تصوف در سرتاسر خاورمیانه در زمان حاکمیت ترکان بر ایران بوجود آمد. تصوف با روحیه و فرهنگ سنتی ایرانیان در تعارض بود، همانگونه که با دین اسلام نیز در تعارض است. زیرا از نظر عقیده اسلامی همه شیوخ صوفیه و مریدانشان مشرک شمرده میشوند و پیرپرستی و گنبد پرستی و نیازخواهی از مردگان و قبرها در عقاید اسلامی از جلوه های "شرک جلی(شرک آشکار)" شمرده میشود.

⚠️سده هفتم هجری که با خزش گسترده جماعات ترک به همراه یورش مغولان به درون ایران و آناتولی آغاز شده بود، دوران عروج کار و بار صوفیان بود و بسیار کسان که جویای نان و نام بودند رو به صوفی گری می آوردند و دستگاهی به راه انداختند و به نان و نوا رسیدند. خانقاه جای معابد کهن عقیده نیاپرستی پیش از اسلام ترکان را گرفت. شیخ هر کدام از این خانقاه ها لقب "ولی الله(نماینده تام الاختیار خدا)" بر خودش نهاده بود، یک نیمه خدا شبیه شاه خدایان کهن سامی که ادعای دخل و تصرف در هستی دارد و تیر از کمان در رفته به فرمان او به کمان باز میگردد:
اولیاء دارند قدرت از الله * تیر جسته بازگردانند ز راه
به سبب جلال و شکوهی که شیوخ صوفیه با حمایت مالی حاکمان ترک بصورت خانقاه برای خودشان ساخته بودند، ساده دلان مسلمان ادعای صوفیان خانقاه را باور میکردند.

📚منابع:
(1) نقش قزلباشان صفوی در تاریخ ایران زمین، امیرحسین خنجی، صفحه 8 تا 15
(2) شیعه علوی، شیعه صفوی. علی شریعتی ص 15 و 45

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

❌ جنایات شاه اسماعیل صفوی و قزلباشان در ایران ❌


2⃣ قسمت دوم ✅


⚠️اسماعیل صفوی پسر شیخ حیدر در سال 866 ش در اردبیل بدنیا آمد. مادرش مارتا دختر اوزون حسن و کاترینای تراپیزونتی بود. مادربزرگ کاترینا به این شرط با اوزون حسن ازدواج کرده بود که دینش را نگهدارد و تا آخر عمرش از آزادی کامل دینی برخوردار باشد. او وقتی بعنوان ملکه اوزون حسن وارد شهر آمُد شد، یک کشیش و چند موعظه گر و ندیم،چاکر و کلفت مسیحی را همراه آورد و در شهر یک کلیسا بنا کرد که روزهای یکشنبه در آن نماز بگزارد و به موعظه کشیش گوش دهد. اوزون حسن پس از آنکه بر بخش اعظم ایران دست یافت، شاه ایران شد و تبریز را پایتختش قرار داد و کاترینا مسیحی(=مادربزرگ شاه اسماعیل)، کلیسای باشکوهی در تبریز برای ترویج مسیحیت، ساخت. کاترینا زنی مذهبی و متعصب بود و روزهای یکشنبه به کلیسا می رفت و دخترش مارتا(=مادر شاه اسماعیل) را با خودش می برد تا او را با تعالیم دین مسیحی آشنا کند.

⚠️مارتا کودک بود که عثمانیان سنّی مذهب طی جنگهای صلیبی کشور پدربزرگ مادریش یعنی تراپیزونت را تصرف کردند و خانواده مادریش و قومش را کشتار و تاراج و متواری کردند. پس از چند سال برادران پدریش خلیل و یعقوب، برادر پدر و مادریش مقصود را خفه کرده و از بین بردند. سپس سلطان یعقوب، شوهرش حیدر(=پدر شاه اسماعیل) را به کشتن داد و سرش را به فتوای فقهای سنّی جلوی سگان تبریز افکند و او و فرزندانش را به شیراز تبعید کرد. علی، پسر بزرگ مارتا به هنگام فرار از برابر ماموران رستم بیک بایندری کشته شد و مارتا و دو پسرش متواری و در لاهیجان مخفی شدند. این وقایع تلخ بر مارتا اثر بدی گذاشت و روحیه کینه جو و انتقام طلب نسبت به همه کسانیکه با خانواده اش دشمنی ورزیده و همه شان هم سنّی مذهب بودند را در او پرورش داد. هر دو دولت عثمانی و ایران دشمنان آشتی ناپذیر خانواده مارتا محسوب میشدند و همه قزلباشان تاتار که مریدان شوهر مارتا بودند دوستان او و خاندانش بودند، او با چنین روحیه ای اسماعیل را در دامنش پرورد. اسماعیل هفت ساله را، هفت صوفی تاتار آناتولی از سران برجسته قزلباش که خلیفه های شیخ حیدر(=پدر اسماعیل) بودند به لاهیجان بردند و در منزل کارکیا میرزا علی مخفی کردند. کارکیا از بقایای حاکمان شیعه زیدی مذهب طبرستان بود که خاندانش از دیرباز در لاهیجان قدرت داشتند.

⚠️ اسماعیل را مریدانش از همان کودکی لقب "شاه" دادند. هفت خلیفه پرورنده اسماعیل که لقب "اهل اختصاص" بر خودشان نهاده بودند پس از اقامت در لاهیجان با خلیفه هایشان در آناتولی در ارتباط بودند و فعالیت و تبلیغ میکردند و از همان زمان در تدارک زمینه سازی برای کسب قدرت به منظور کینه کشی از دشمنان خانواده اسماعیل برآمدند. اینها اسماعیل را از نظر عقیدتی و سیاسی و نظامی برای رهبری قیام آینده شان آماده ساختند. اسماعیل در زمان کودکی شاه ولایت دلهای قزلباشان تاتار آناتولی بود، خلیفه هایش از او یک خدای مطاع ساخته بودند و او را همچون بت می پرستیدند. قزلباشان آناتولی برای زیارت مرشدشان اسماعیل مخفیانه به ایران می آمدند و نذر و نیازشان را به او نثار می کردند و سر بر قدمش می سائیدند، در پیشگاهش سجده میکردند و از او برکت میگرفتند. شاه اسماعیل کم سن و سال در اثر این رفتار مریدانش باورش شده بود که یک ذات قدسی و آسمانی و خداگونه و مافوق بشری است. او تحت تاثیر سخنان مادرش مارتا و تلقین شبانه روزی خلیفه های تاتارش باور کرده بود که پدر و جدّش ذاتهای مقدسی بوده اند که بدست دشمنان سنّی مذهب که به ظنّش مخالفان خدا و پیامبر و اسلام اند و دین ایمانی ندارند و تقدس پیامبر و امامان را باور نمیکنند بقتل رسیده اند. و مادرش مارتا این داستانها را با آب و تاب تعریف میکرد. خلیفه های اسماعیل در لاهیجان داستان کربلا و مظلومیت امامان شیعه را برایش تعریف میکردند و او آنها را با داستان قتل پدر و جدش مقایسه میکرد تا یک خط طویل تاریخی در ذهن کودکانه خود مجسم کند که عموم سنّیان در برابر پیامبر و امام علی و امام حسین و شیخ جنید و پدرش شیخ حیدر قرار می گرفتند. بدین ترتیب از سنّی در ذهن شاه اسماعیل خردسال یک موجود خطرناک و ضدّ بشر تصویر میشد که کاری جز تباهی و مرگ آفرینی نداشت و در خور نابودی کامل بود. تصویری که از سنّی در ذهن کودکانه اسماعیل ایجاد شد تصویر درنده بی رحم خون آشامی بود که هیچ شباهتی به انسان نداشت و حتی اگر شکلش انسان بود در زیر لباسش هیأتی را مخفی میکرد که به شکل یک درنده وحشی بود و حتی می پنداشت که هرکس سنّی است دُم و چنگال دارد و دُمش در زیر لباسش پنهان است.
❗️اسماعیل چنان شستشوی مغزی شده بود که حتی اینهمه دانشمند و نوابغ و عالمان سنّی مذهب که قرنها در ایران وجود داشتند را نمی دید.

📚منبع:
نقش قزلباشان صفوی در تاریخ ایران زمین، امیرحسین خنجی، ص66_70

✅ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇

❌ جنایات شاه اسماعیل صفوی و قزلباشان در ایران ❌


3⃣ قسمت سوم ✅


⚠️ اسماعیل صفوی با شنیدن مکرر داستانها و تلقینهای مریدان قزلباشش و مادرش مارتا به یک موجود دارای جنون مذهبی و پرخاشگر و حیات ستیز تبدیل شد. او در همان سنین کودکی چشم دیدن هیچ موجود زنده ای را نداشت. در لاهیجان تیرو کمان بدست به این سو و آنسو میرفت و ماکیان(=مرغ و خروس و غاز) و هر جانوری که در برابرش ظاهر میشد را به تیر میزد. کارکیا نیز بخاطر احترامی که به شیخ زاهد و شیخ صفی الدین داشت دست او را در این بازیها باز گذاشته بود و هر ماکیانی که اسماعیل میکشت، کارکیا بهایش را به صاحبش می پرداخت. حتی مریدان اسماعیل ستایشگرانه این کشتار را بازگو میکردند. او در همان دوران کودکی میل شدیدی به خونریزی داشت و قزلباشان این میل را در او تقویت میکردند و کینه شدید به سنّی ها را در او به بدترین وجهی پرورش میدادند. هرگاه یک قزلباش در برابر او می نشست به یاد امام حسین و شیخ جنید و شیخ حیدر به گریه می افتاد و قربان صدقه اسماعیل می رفت و به سنّیانی که آنها را کشته بودند لعنت و نفرین می فرستاد و آرزو میکرد که خدا به آنها فرصت دهد تا انتقام خون ایشان را از سنّیان بگیرند. این رفتار همواره احساس اسماعیل را برای انتقامجویی تحریک میکرد و حس درندگی را در او بر می انگیخت. داستانهایی که شبها مادرش برایش باز میگفت و تلقینهای ضد سنّی که در او ایجاد میکرد، مزید بر کینه او نسبت به سنّی میشد و آرزوی او را برای سنّی کشی افزون میساخت. هفت خلیفه پرورش دهنده اسماعیل که اهل اختصاص نام داشتند معتقد به حلول ذات خداوندی در وجود انسان و بی اعتقاد نسبت به اجرای فریضه های مذهبی بودند و اسماعیل را خدای زنده میدانستند و اجرای دستور و جلب رضایت مرشد کامل را بر خود واجب می شمردند.

⚠️ زمانیکه اسماعیل در چنین شرایطی همچون موجودی خدازاده و ملکوتی و مافوق بشری و با تمایل افراطی در کشتن موجودات زنده، توسط خلیفه ها پرورش می یافت، مدعیان سلطنت در خاندان بایندری درگیر جنگهای داخلی بودند. هفت قزلباش اهل اختصاص در لاهیجان مقدمات حرکت را فراهم ساختند و به بهانه زیارت مرقد شیخ صفی، مارتا و اسماعیل را با کسب اجازه از کارکیا به اردبیل بردند. اسماعیل در این هنگام 12 سال و یک ماه، سن داشت. آنها مارتا را به اردبیل فرستادند و خود با اسماعیل به خلخال رفتند و سه ماه در روستاهای اطراف خلخال ماندند و به خلیفه هایشان در آناتولی فرمان میدادند که قزلباش به ایران بفرستند. گروههای قزلباش زیادی به ایران آمدند و به اردوی اسماعیل پیوستند، پس از سه ماه، دوهزار قزلباش پیرامون اسماعیل گرد آمدند، اهل اختصاص اسماعیل را به بهانه زیارت مرقد شیخ صفی به اردبیل بردند و 200 تن از قزلباشان آناتولی با او بودند، اینها چند روز در اردبیل بودند و بخاطر اخطار حاکم اردبیل، شهر را ترک کرده و به بهانه صید ماهی به تالش رفتند و چند ماهی در کنار روستای ارجوان ماندند و بظاهر ماهی صید میکردند و می فروختند. حرکت اسماعیل با قزلباشان مانند حرکت یک شیخ با مریدانش بود و شک و شبهه ای نزد حاکمان آذربایجان بر نمی انگیخت، حتی از جانب حاکمان محل مورد پذیرایی قرار میگرفتند. در بهار سال 879 قزلباشان از راه مغان عازم قره باغ شدند وو تابستان وارد ارزنجان شدند که نزدیکترین نقطه مرزی ایران به عثمانی بود. در ارزنجان هم گروهی قزلباش به آنها پیوستند و تعداد مریدان به هفت هزار نفر رسید. خلیفه ها در آناتولی پیوسته مشغول تبلیغ و جذب قزلباش بودند و ترکان بیابان آوازه عزم خروج "شیخ اوغلی شاه اسماعیل" را شنیده بودند، به امید اینکه بزودی حرکت وجهادی تاراجگرانه بزرگی در پیش خواهد بود و غنائم بسیار نصیبشان خواهد شد به اردوی اسماعیل پیوستند. اردوی هفت هزار نفری اسماعیل متشکل از افراد 9 قبیله ترکان آناتولی بود و علاوه بر اینها دسته جاتی از بقایای ترکان تالش و سوادکوه نیز در اردوی قزلباش بودند که تعدادشان اندک بود و نام قبیله ای نداشتند و "صوفیان تالشی" نامیده میشدند و تنها گروهی از قزلباش بودند که سابقه سکونت در ایران داشتند.
❗️کم کم فاجعه کشتار دهشتناک ایرانیان و تغییر مذهب ایرانیان از سنّی به تشیع دوازده امامی آنهم به زور شمشیر توسط شاه اسماعیل صفوی و مریدان قزلباشش که بشدت از سنّی ها کینه داشتند در حال وقوع بود.

📚 منبع:
نقش قزلباشان صفوی در تاریخ ایران زمین، امیرحسین خنجی، ص 71 تا 76

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇