⚠️ شرارت و فتنه انگیزی ساسانیان در کار عرب و مسلمانان، پیش از نبرد قادسیه. تاریخ طبری، جلد چهار، ترجمه ابوالقاسم پاینده، ص1592تا1594 و 1605

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

❌ اگر یک زرتشتی در خانه اش بمیرد، تا یک ماه کسی نباید وارد آن خانه شود و خوراکیهای موجود در آن خانه ناپاک است ❌


⚠️ جنبه های خرافی فراوانی در احکام دیانت زرتشتی وجود دارد که به وفور در اوستا و سایر متون زرتشتی با آن مواجه میشویم. روایت پهلوی نام یکی از متون زرتشتی است که بعد از ورود اسلام به ایران توسط یکی از موبدان آگاه که نامش مشخص نیست نوشته شده است. مطالعه این کتاب، خرافات حاکم بر جامعه زرتشتی ساسانی و بعد از ورود اسلام که در بین زرتشتیان وجود داشته را برای خواننده آشکار میکند. در فصل اول این کتاب میخوانیم: «زرتشت از هرمزد(=اهورمزدا) پرسید که اگر یکی در خانه ای بمیرد آنگاه چه باید کرد? هرمزد گفت: اگر کسی در تابستان در خانه ای بمیرد، پس تا یک ماه بگذرد، بدان خانه نباید رفت. در زمستان تا نُه شب بگذرد، بدان خانه نباید رفت. خوردنی که پخته نشده است در تابستان تا یک ماه کامل بگذرد، در زمستان تا نُه شب بگذرد، نباید بکار برده شود. آن خورشی که پخته شده باشد غیر قابل مصرف است»
اما اگر کسی خلاف این دستور عمل کند در ادامه اهورمزدا مجازاتی برای او تعیین کرده است که به قرار زیر است: «کسیکه در مدت نُه شب یا یک ماه آتش به درون آن خانه ببرد پس گناهش یک تناپُل(=تنافور) است، اگر همانجا که جان از بدن بیرون رفته، آتش بیفروزد، نیز گناهش یک تناپل است. اگر همانجا که جان از بدن بیرون رفته آب بریزد گناه تناپل است و در جای دیگر یک "یات" است. کسیکه آب را به خانه اندر برد اگر همانجا بریزد گناهش یک "فرمان"، و اگر در جای دیگر بریزد یک یات است. کسیکه برای کام گزاری اندر آن خانه شد، گناهش یک فرمان است. اگر کسی خورش پخته به آن خانه ببرد، همه ناپاک است.

⚠️ منظور از خورش ساخته(=پخته) نان پخته و گوشت پخته و برشته است. در روایات داراب هرمزدیار در جلد 1 صفحه 137 آمده است: «اگر در خانه ای، شخصی بمیرد و خورشی که در آن خانه باشد همه ناکار باشد. نان و دیگر پختها که بدین جو و گندم و چو این قسمها، به زمستان(بعد از) نُه شب پاک شود و در تابستان(بعد از) سی شب پاک شود و جامه نیز بدین ماند. اگر در بیرون بمیرد آنچه به سه گام(=قدم) باشد حکم کند». در کتاب صد در نثر، در 80 بیان شده: «اینکه در هر سرای کسی از دنیا ودیران شود، نخست سه روز در آن باید کوشیدن گوشت تازه نخورند و نیزند. چه بیم باشد که کسی دیگر ودیران شود و خویشاوندان آن کس سه روز گوشت نخورند». میزان گناه بردن آب و آتش به خانه ای که در آن مرده ای هست در وندیداد اوستا(فرگرد 5،بند44) و شایستُ ناشایست(فصل2، بندهای 50 تا 53) یکسان است و در شایستُ ناشایست فصل 2 بند 53 بیان شده: کسیکه برای انجام دادن کار نادرست و غیر ضروری وارد آن خانه شود، هر بار باید تن و جامه را بشوید و یک تناپل گناه است و اگر برای انجام کاری وارد خانه شود نه کرفه و نه گناه باشد.

⚠️ گناه در متون زرتشتی درجات گوناگون دارد و میزان تاوان هرگناه با درجه آن گناه ارتباط مستقیم دارد. نام پاره ای از گناهان در متون زرتشتی به شرح زیر است:
الف_ فرمانframan، نام کمترین درجه گناه است و احتمالا شکل کوتاه شده فرمان سپوختن(=فرمان را به تاخیر انداختن) است.
ب_ سروشو چرنامsrošočaranam، کوتاهی کردن در انجام وظایف مذهبی است. سروشوچرنام، شلاقی است که سروشاورز از آن برای اجرای مجازاتهای مذهبی استفاده می کرده است و نام این گناه نیز از نام همین وسیله گرفته شده است.
ج_ اگرفتagrift، گناه بلند کردن سلاح به قصد زدن است.
د_ ایرشتoyrišt، گناه حمله بردن با سلاح است.
ه_ اردوشarduš، گناه مجروح کردن از طریق ضربه زدن است. اگر این گناه ده بار تکرار شود برابر با یک تناپل است.
و_ خورxwar، گناه وارد کردن ضربه ایست که سبب خونریزی شود.
ز _ بازایbazay، گناه وارد آوردن ضربه ناتوان کننده بر بازوست.
ح_ یاتyat، گناه وارد ساختن ضربه به بدن است.
ط_ تناپل/تنافورtanapuhl، یکی از بزرگترین درجه های گناه است.
ی_ مرگ ارزانmargarzan، نام گناهی است که مجازات آن مرگ است.
❗️نکته: با مطالعه و درک این مطالب بهتر پی خواهیم برد که آیین زرتشت دچار چه انحطاط و خرافاتی بوده که ایرانیان ازین آیین گریزان بودند و به اسلام می گرویدند.

📚منبع:
روایت پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، تهران 1367، فصل 1 ، بند 1، صفحه 1 و 2 و یادداشتهای کتاب صفحه 89 تا 92

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

⚠️ اگر یک زرتشتی در خانه اش بمیرد، تا یک ماه کسی نباید وارد آن خانه شود و خوراکیهای موجود در آن خانه ناپاک است. روایت پهلوی، ترجمه مهشید میرفخرایی، ص 1و 2 و 89 تا 92

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

📚 کتاب pdf "مسئله حجاب" ، مرتضی مطهری. کتابی مفید درباره حجاب در اسلام و سایر ادیان و فرهنگها با توجه به تواریخ و منابع اهل سنت و شیعه و نقد برخی ادعاهای مستشرقین

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

📚 کتاب pdf "چهره یک دیکتاتور، آدولف هیتلر" ، مولف: یوخن فون لانگ، ترجمه آرش و سیاوش نصیر زاده، زندگی نامه ای مختصر، از تولد تا مرگ این جنایتکار آریایی معاصر همراه با عکسهایی از آرشیو هاینریش هافمن عکاس شخصی هیتلر

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

📚 کتاب pdf "سیرت خالد بن ولید رضی الله عنه، سیف الله المسلول" ، مولف: ابو عبدالفتاح عبدالله ریگی، کتابی مفید بر اساس منابع معتبر در مورد زندگینامه سیدنا خالد بن ولید از بدو تولد تا اسلام آوردن و فتوحات و وفات این بزرگترین مغز متفکر جنگی مسلمانان که در تاریخ مظلوم واقع شده. خالد بن ولید رضی الله عنه در هیچ نبردی شکست نخورد. دانلود از کتابخانه بزرگ سایت عقیده
www.aqeedeh.com

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

❌ رد اتهامات وارد شده توسط یک تاریخدان معاصر "شیعه" علیه امیر معاویه رضی الله عنه ❌


⚠️ عبدالعظیم رضایی(متوفی1378 ه ش در تهران) که "شیعه مذهب" است و گرایشات باستانگرایی دارد در جلد اول کتاب تاریخ ده هزار ساله ایران به نقل از لسان الملک سپهر که او هم "شیعه" است و معاصر دوره قاجار، ادعا میکند امیر معاویه رضی الله عنه طی یک منشور 11 ماده ای گفته که، باید به ایرانیان و موالی بطور ظالمانه ای رفتار کرد. با دلایل زیر به رد ادعای لسان الملک سپهر و عبدالعظیم رضایی میپردازیم:

1⃣ در این روایت رسوا آمده است که معاویه رضی الله عنه مخفیانه فرمانش را نزد زیاد فرستاده است، و همین برای رد آن کفایت می‌کند، زیرا اگر این کار مخفیانه صورت گرفته، در کتاب لسان‌الملک چه می‌کند؟ ناقل، خبر این واقعه‌ی سری و محرمانه را در خواب دیده است، یا وحی بر او نازل شده و او را باخبر ساخته است؟!
سپس آمده که نویسنده‌ی نامه، نسخه‌ای دیگر از آن برداشته و تقدیم ابان بن سلیم کرده، و هرچند این ابان بن سلیم را نشناختیم، اگر منظور "ابان بن ابی عیاش" باشد که راوی از "سلیم" است، نزد اهل سنت و شیعه تضعیف شده است، و البته که تاریخ‌پژوهان به مثل چنین روایاتی ارزنی ارج نمی‌نهند زیرا بیشتر بهانه‌تراشی‌های فرقه‌ای است تا نقل درستکارانه‌ی تاریخ و هرگز نزدشان مقبول نخواهد افتاد.

2⃣ عبدالعظیم رضایی طبق آثارش، گرایشات باستانگرایی دارد و تعجبی نیست که به صحابه رضی الله عنهم بتازد. اتهام ایشان به امیر معاویه برگرفته از کتاب ناسخ التواریخ لسان الملک سپهر(=شیعه) است و ما تعجب نمیکنیم که لسان الملک اتهامات دروغین به صحابه ای مانند امیر معاویه وارد کند.

3⃣ در تاریخ از مهربانی والیان امیر معاویه نسبت ایرانیان و موالی استنادات داریم. «چون زیاد بمُرد، معاویه سیستان را به ضحاک بن قیس داد و ضحاک، عبیدالله ابوبکره را عزل کرد و عباد بن زیاد را به سیستان فرستاد و عدل و داد شعار خود کرد و از آنجا به کابل و هندوستان رفته و فتوحات کرد و مسلمانان غنایم بسیار بدست آوردند و تا آخر عهد مروان، بلکه اول زمان عبدالملک، والی سیستان، عباد بود و در زمان حکومت عباد عمارت و آبادانی روز به روز در تزاید و تضاعف بود و رعایت و مراقبت ساکنان سیستان مینمود و مردم را به کسب علم ترغیب میکرد.» (1)

4⃣ اگر ظلم یا تبعیضی نسبت به موالی در حکومت بنی امیه صورت پذیرفته، بسیار اندک بوده و همان موارد اندک نیز به دور از چشم خلفا و در نتیجه ناشی از سیاستهای نادرست و خودسرانه بعضی والیان بوده است. (2)

5⃣ عماد علی نیز در کتابش میگوید: سعی کردم تا با استناد به شواهد تاریخی روشن سازم این سخن که امویان جانب عرب را رعایت کردند و موالی را از حقوقشان محروم ساخته و از مناصب و کارهای دولتی دور نموده و حتی پس از اسلام نیز از آنان جزیه ستاندند، سخنی باطل است. (3)

6⃣ اگر گاهی شدت عملی از جانب اموی ها بوده، علیه شعوبیه و شورشیان و خوارج بوده که این امر، لازم هم می نمود. شورشها و رفتارهای نهضت ضد اسلامی شعوبیه که در برخی نواحی ایران علیه خلافت وجود داشت، که بوسیله خلفای اموی سرکوب میشد. شعوبیه برای بد جلوه دادن امویها و عرب و اسلام، دروغگویی بسیار کرده اند. عبدالحسین زرینکوب میگوید: شعوبیه در ایران، کسانی بودند که به تحقیر عرب میپرداختند و این تحقیر و طعن در ابتدا مربوط به جنبه های نژادی عرب بود ولی سپس با قرآن و اسلام نیز مخالفت کردند و از حد اعتدال بکلی خارج شدند. (4)

7⃣ در رعایت حال موالی بوسیله خلافت اموی، عبدالحسین زرینکوب اعتراف میکند که: حجاج بن یوسف، یکی از موالی و نومسلمانها به نام سعید بن جبیر را به منصب قضاء و قضاوت در کوفه گماشته بود. ایرانیان در دوره اموی در قلمرو دین و علم جایگاه شایسته ای برای خود بدست آوردند. چنانکه در اواخر دوره اموی، بیشتر فقها و قضات و حتی عده زیادی از عمّال از موالی بودند و موالی بر همه شئون حکومت استیلا داشتند. (5)

ادامه دارد👇👇👇👇

8⃣ در خلافت اموی موالی و نومسلمانان بعنوان "شرطه" برای محافظت از شهرها یا بصورت جنگجو برای سرکوب شورشها و خوارج و انجام فتوحات در کنار سایر مسلمانان بکار گرفته میشدند و از غنائم برایشان "عطا" مقرر میشد. در روزگار حجاج بن یوسف، به نو مسلمانها و موالی زمین و سکنا داده شده جهت کسب و کار و زندگی. عطوفت امویها تا حدی بود که عبدالملک بن مروان ساکنان کوههای لکام را از جزیه معاف داشت و برایشان مقرر کرد که رویاروی رومیان، مسلح و آماده باشند. در دوره اموی کارهای یدی و تجارت در دست موالی و نومسلمانها بود که این موالی و نومسلمانها از این راه ثروت خوب و سودهای کلانی هم بدست آوردند و حتی برای انجام کارهای خود بردگانی هم داشتند و جزو تجار بزرگ دوره اموی بودند تا جاییکه به والیان اموی پول قرض میدادند و قصر حجاج را می خریدند. کارهای دبیری و دیوان و ثبت خراج و نهادهای اداری و اقتصادی دولت اموی که مناصب مهمی به شمار می رفت، بوسیله نومسلمانها اداره میشد و در دست موالی و نومسلمانها بود. روایات گوناگون به این نکته اشاره دارد که موالی و نومسلمانها در دوره اموی در کنار عرب در جنگها و فتوحات شرکت داشتند و بعبارت دیگر با عرب هم در سپاه و هم در جنگ همراه بودند. معاویه رضی الله عنه یکی از موالی یمانیه را در مصر به گرفتن عطا مفتخر کرد و او بزرگ موالی مذحج در دیوان(حکومتی) بود. در زمان امیر معاویه به جهت احترام و برادری، جهت راحتی تلکم موالی و نومسلمانهای ایرانی، کتاب قواعد عربی نوشته شد، اینکار برای سعد و قبیله اش که ایرانی بودند توسط عرب انجام شد. حتی آن دسته از موالی و نومسلمانها که دارای نبوغ و شرافت و استعداد سیاسی یا ثروت و مهارت جنگ بودند، عرب آنان را به پسرخواندگی میگرفت و آنها را به خود ملحق میکرد. حتی روایاتی وجود دارد که در دوره اموی از ازدواج موالی با دختران عرب اخبار میکند، یحیی بن ابی حفصه که یهودی و در زمره موالی اسلام درآمده بود و از نزدیکان مروان و پسرش عبدالملک شده، از اغنیای بصره و نزدیکان بنی امیه بود و با زنی عرب ازدواج کرد اما برخی روایات هم وجود دارد که قضات برخی شهرها مانع از چنین ازدواجهایی شدند یا حکم به طلاق چنین ازدواجهایی دادند که این موارد بسیار نادر بوده و بنا به مصلحتی انجام شده لذا اینکه بگوییم موالی و نومسلمانها نمی توانستند با دختران عرب ازدواج کنند، کاملا اشتباه و بی اساس است. برخی روایات حاکی از آن است که موالی اجازه نداشتند امام جماعت باشند، اما یحیی بن وثاب که از موالی بود و امامت مسجد بنی کاهل کوفه را بر عهده داشت و حجاج بن یوسف هم مخالفتی نداشت با این امر. مخالفت حجاج بن یوسف با امامت برخی موالی به این جهت بود که آنها عربی نمیدانستند و نمیتوانستند در حین امامت نماز جماعت، قرآن را به شکل نیک و صحیحی قرائت کنند و این عدم امامت دلیل نژادی و قومی نداشته. (6)


9⃣ برخی مجوس بخاطر گریز از جزیه دادن به حیله اظهار مسلمانی میکردند، لذا خلفای اسلامی با آگاهی ازین فریبکاری، در دادن مقام و منصب به آنان احتیاط میکردند. عبدالعظیم رضایی اتهام منشور 11 ماده ای به امیر معاویه را از کتاب ناسخ التواریخ آورده و بیان نکرده که از کدام جلد و صفحه چنین مطلبی را نقل نموده، دیگر اینکه که کتاب ناسخ التواریخ که به فارسی نوشته شده و توسط خود "شیعه" مورد نقد قرار گرفته. عبدالعظیم رضایی میگوید که جواد فاضل متوفی1340، که علوم حوزوی "شیعه" را خوانده، این منشور 11 ماده ای را برایش ترجمه کرده. خب کتاب ناسخ التواریخ به زبان فارسی نوشته شده و در ذیل هر روایت عربی، ترجمه فارسی آن بیان شده، پس چه نیازیست که عبدالعظیم رضایی بخواهد مطلب ترجمه شده ای را دوباره بوسیله جواد فاضل ترجمه کند?!

🔟 عباس اقبال آشتیانی، مورخ و مترجم و استاد دانشگاه میگوید: ناسخ التواریخ تاریخ عام عالم است از بدو خلقت تا 1267 با ذیلی که دنباله وقایع را تا سنه 1273 رسانده است. «در چهارده مجلد مرتب شده و غیر از جلد قاجاریه آن، بقیه هیچ گونه اعتبار تاریخی ندارد.» (7)

📚منابع:
(1) احیاء الملوک، ملک شاه حسین بن ملک غیاث الدین بن محمد بن شاه محمود سیستانی، با اهتمام دکتر منوچهر ستوده زیر نظر احسان یارشاطر،1344، ص 51
(2) وضع الموالی فی دولة الامویة، عبدالعزیز اللُمیلم، ص7 و 13 و 125
(3) الموالی و دورهم فی الدعوة الی الله تعالی، عماد علی، ص 13
(4) دو قرن سکوت، زرینکوب، چاپ 1336، ص 269 و 270
(5) دو قرن سکوت، زرینکوب، چاپ 1336، ص 74
(6) اوضاع اجتماعی اقتصادی موالی در اسلام، جمال جوده، تالیف مصطفی جباری و مسلم زمانی، ص101و 102و 107و 115تا139 و 170 و 192 و 197 و 198 و 201 و 202
(7) مجموعه مقالات عباس اقبال آشتیانی درباره نُسخ کتابخانه سلطنتی، بخش پنجم به کوشش دکتر محمد دبیر یساقی،انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، تهران1382، ص567تا615

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

⚠️ عطوفت و خدمت دستگاه خلافت اموی در زمان امیر معاویه رضی الله عنه در حق ایرانیان و ترغیب ایرانیان برای کسب علم. احیاء الملوک، ملک شاه حسبن بن ملک غیاث الدین بن محمد بن شاه محمود سیستانی، ص 51

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

⚠️ دشمنی شعوبیه با عرب و اسلام و قرآن که ریشه بسیاری از شورشها در قلمرو خلافت بودند و در هجو عرب و اسلام سخنان ناحق بسیاری گفتند. دوقرن سکوت زرینکوب، چاپ1336، ص 269

✅ ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory