«بسم الله الرحمن الرحیم»

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

در کانال ناگفته های ایران باستان همواره تلاش ما این است که هموطنان عزیزمان را با حقایق تاریخی بطور مستند و علمی آشنا کنیم و مقابل جعلیات و دروغپردازی هایی که در فضای مجازی بطور گسترده نشر داده میشود مقابله نماییم.

✅ هدف بیان حقیقت است و بس . زیرا هیچکس را نمیشود با دروغ و جعلیات فریفت

🌺لینک کانال را نشر دهید و به دوستان خود مارا معرفی کنید🌺


🆔 @IRRealHistory

❌قتل‌عام وحشیانه مردم اَکَد و اوپیس بدست کوروش هخامنشی❌

⚠️سندی دیگر از جنایات کوروش⚠️

در کتیبه «رویدادنامه نبونید و کورش بزرگ» که از آخرین نمونه‌های سنت رویدادنامه‌نویسی در بابل بشمار می‌رود، عبارتی مبهم آمده که پرسش‌ها و پیچیدگی‌هایی را رقم زده است. نویسندهٔ رویدادنامه آورده است:
"هنگامی که کوروش به سپاه اکَـد در شهر اُپـیـس بر کرانه رود دجـلـه حمله کرد؛ مردمان اَکَـد بشوریدند. اما او(کوروش) همه مردمان شهر را از دم بکشت."
برای آگاهی بیشتر بنگرید به: رویدادنامه نبونید و کورش بزرگ در کتاب: تمدن هخامنشی، سیزده گفتار در بررسی‌های هخامنشی، از همین نگارنده، 1386.
شیوه کوتاه‌نویسی رویدادنامه‌نویسان بابلی موجب خودداری از شرح و توضیحات بیشتر در پیرامون این واقعه شده است.

خانم اولمستد در این باره آورده است که: "کورش نبرد دیگری در اوپیس کنار دجله نمود و مردم اکد را با آتش سوزاند."
اومستد، ا. ت.، تاریخ شاهنشاهی هخامنشی، ترجمه دکتر محمد مقدم، چاپ سوم، انتشارات امیرکبیر، 1372، ص 68 و 69.

جان مانوئل کوک نیز روایت می‌کند که: "کوروش در نبردی در اوپیس بر مردم پایتخت کهن اکد پیروز می‌شود و آنان را با آتش و کشتار عام نابود می‌کند."
مانوئل کوک، جان، شاهنشاهی هخامنشی، ترجمه مرتضی ثاقب‌فر، انتشارات ققنوس، 1384، ص 64.

استنباط استاد پرویز رجبی از این واقعه مقداری متفاوت است: "کورش پس از پشت سر گذاشتن گوتیوم از رودخانه دیاله گذشت و به پای دیوار میان دجله و فرات رسید، که شهرهای اُپیس و سیپار را در دو سوی خود داشت. اُپیس به تصرف در آمد و به آتش کشیده شد."
رجبی، پرویز، هزاره‌های گمشده، جلد دوم، انتشارات توس، 1380، ص 136.

✅کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

ترجمه رویدادنامه نبونید و کوروش از اسناد مهم تاریخی که تهاجمات کوروش را به بابل آکد، اوپیس، سیپار، نینوا نوشته. استادمرادی غیاث آبادی و بهمن انصاری.

✅کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

جنایات کوروش در تصرف شهر اوپیس کشتار فجیع مردم و آتش زدن شهر اوپیس. شاهنشاهی هخامنشی ص64. جان مانوئل کوک. ترجمه مرتضی ثاقب فر
✅کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

تهاجم کوروش به شهر اوپیس و کشتار مردم و سوزاندن شهر. تاریخ شاهنشاهی هخامنشی. اولمستد. ترجمه دکتر محمد مقدم ص 68

✅کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

تهاجم کوروش به شهر اوپیس و کشتار مردم و سوزاندن شهر. تاریخ شاهنشاهی هخامنشی. اولمستد. ترجمه دکتر محمد مقدم ص 69

✅کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

جنایت هولناک کوروش در کشتار مردم شهر اوپیس و سوزاندن این شهر.
کتاب هزاره های گمشده. دکتر پرویز رجبی ص136

✅کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

کشتار مردم نینوا به بدست کوروش و به فرمان کوروش.
کوروش نامه گزنفون .کتاب هفتم فصل پنجم ص 215

✅کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

⚠️ جنایات کوروش علیه آسوریان. کوروش نامه گزنفون ، کتاب سوم ، فصل سوم ، ص 94

✅کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

⚠️کوروش مجری اوامر یهود برای نابودی و کشتار در بابل طبق عهدعتیق. ارمیا. باب 25

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

⚠️نابودی بابل و کشتار بابلیان طبق عهد عتیق بدست کوروش با تحریک یهود. اشعیا باب14

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

⚠️انتقام یهود از بابل با بی رحمی بدست کوروش هخامنشی. کوروش مزدور یهود در بابل.اشعیا باب47

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

⚠این ویدیو را ببینید.اینها همانهایی هستند که ژست روشنفکری میگیرند چرا اینگونه افسار پاره کرده اند.تاسف بار است جهل این جماعت.

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

❌ ادعای پوچ یک موبد زرتشتی و جواب محکم اسلام ❌


👺موبد رستم شهزادی، با بیان شبهه‌ای، تلویحاً اسلام و دیگر ادیان ابراهیمی را مورد هجمه قرار داده بودند، به این جهت که خدا در نگاه این ادیان، صفات مردانه دارد.👇

✅ما نیز در پاسخ ایشان گفتیم که اولاً اگر برای الله از صفات یا ضمایر مذکر استفاده می‌شود، نه به علت گرایش مردسالارانه، بلکه به جهت قواعد زبانی است. ثانیاً در گاتهای اوستا و دیگر بخش‌های اوستا نیز همواره اهورامزدا با ضمیر و صفات مذکر خوانده می‌شود. همچنین گفتیم که نام الله و صفات او اگر مذکر هستند، از لحاظ مَجازی است، نه حقیقی (چون الله بنابر آموزه‌های اسلامی، فراتر از جنسیت و جسمانیت است)[۱].

⚠️گذشته از قواعد زبان‌شناسی که نشان‌ می‌دهد اهورامزدا مذکر است، اسناد و شواهدی از اوستا و متون پهلوی در دست داریم که گویای این است که اهورامزدا در حقیقت هم مذکر است! یعنی صفات و حتی چهره و اندامی کاملاً مردانه دارد. برای مثال در👈 اوستا، گاتها، هات ۳۱ بند ۸ می‌خوانیم «ای اهورامزدا به راستی دریافتم که تو پدر نیک‌اندیشی هستی و در تمام کارهای جهان سَروَری داری»[۲].

👈 در هات ۴۵ بند ۴ اهورامزدا پدر پاکان و مقدسین نامیده شده است[۳].

👈 در هات ۴۷ بند ۲ نیز اهورامزدا پدر پاکانِ نامیرا و در بند ۳ پدر سپنته‌مینیو (مینوی مقدس) نامیده شده است[۴].

⚠️ هرچند برخی تلاش کرده‌اند که واژگان اوستایی Ptar , patar , ptã را -که به معنی پدر هستند- به صورت «منشأ و سرچشمه» معنی کنند، اما معنی درست و راستین این واژگان، «پدر» است[۵]. 👈در یشت ۱۷ اوستا (مشهور به اشَی یشت)، بند ۱۶ نیز آمده است که اهورامزدا پدر ایزدان است[۶]. موبد رستم شهزادی هم که خود در ابتدا در این زمینه شبهه مطرح نمودند، فرمودند که اهورامزدا پدر آسمانی انسان‌هاست[۷].👉😂 همین گفتار به همراه آنچه گفته شد نشان می‌دهد که اهورامزدا صفات، ویژگی‌ها و تشخصی مذکر (نرینه) دارد.

⚠️‼️اما جالب است که بدانیم در کتیبه نقش رستم(استان فارس) تصویری از اهورامزدا در دل کوه، نقش شده است. مری بویس (Mary Boyce) -پژوهشگر انگلیسی که بیش از نیم قرن از عمر خود را صرف پژوهش و تحقیق درباره زرتشتیان نمود-درباره نقشِ کتیبه اردشیر بابکان در نقش رستم می‌نویسد: «این نقش اردشیر را بر پشت اسب نشان می‌دهد که اهرمزد در مقابل او به همان‌سان سواره ایستاده تاج بر سر و شاخه‌های برسم به دست دارد و تاج پادشاهی را به او می‌دهد. خدا و شاه با کتیبه‌های کنده شده در پهلوی اسبان شان معرفی می‌شوند. این کتیبه‌ها به سه زبان فارسی میانه، پهلوی اشکانی و یونانی‌اند، و در حالی که اسب هرمزد مخلوقی با موهای مارفَش(احتمالاً اهریمن) را زیر سم‌هایش لگدکوب می‌کند، سم‌های اسب اردشیر روی شخصی به سجود افتاده هستند که بی‌گمان اردوان پنجم است که بدین سان در حال شکست‌خوردگی با نیروهای بدی همسان انگاشته شده است»[۸].

⚠️‼️اما نکته ای دیگر که بسیار اهمیت دارد اینست که در کتاب سوم دینکرد اهورامزدا پدر سپندارمذ هست که با او خویدوده میکند و کیومرث ایجاد میگردد. سپندارمذ هم مونث بوده و قطعا اهورامزدا درنگرش زرتشتی نرینه است که سپندارمذ را بارور میکند.

📗منابع👇
[۱]. بنگرید به «اهورامزدا، واژه‌ای مذکر؛ پاسخی به لودگی‌های باستانگرایان افراطی»
[۲]. دکتر آبتین ساسانفر، گاتها سروده‌های زرتشت، تهران: انتشارات بهجت، ۱۳۹۰. ص۲۵۹
گاتهای اوستا، به ترجمه پروفسور پرادز اکتور شروو، هات ۳۱ : ۸ و همچنین: پروفسور عباس شوشتری، گاتها سروده‌های زرتشت، تهران: انتشارات فروهر،۱۳۷۹.ص۵۸
ابراهیم پورداود، گاتها کهن‌‌ترین بخش اوستا، تهران: انتشارات اساطیر، ۱۳۸۴. ص۱۵۱و۴۶۲
[۳]. دکتر آبتین ساسانفر، همان، ص۶۹۹
گاتها به ترجمه موبد رستم شهزادی، هات ۴۵ : ۴ ؛ گاتهای اوستا، به ترجمه پروفسور پرادز اکتور شروو، هات ۴۵ : ۴ و همچنین: پروفسور عباس شوشتری، گاتها سروده‌های زرتشت، تهران: انتشارات فروهر، ۱۳۷۹.ص۱۴۶
ابراهیم پورداود، گاتها کهن‌‌ترین بخش اوستا، تهران: انتشارات اساطیر، ۱۳۸۴. ص۵۲۴ و۲۰۷
[۴]. دکتر آبتین ساسانفر، همان، ص۸۲۹ و ۸۲۵
گاتها به ترجمه موبد رستم شهزادی، هات ۴۷ : ۲ ؛ گاتهای اوستا، به ترجمه پروفسور پرادز اکتور شروو، هات ۴۷ : ۲ ؛ همچنین: پروفسور عباس شوشتری، گاتها سروده‌های زرتشت، تهران: انتشارات فروهر،۱۳۷۹. ص۱۷۱
ابراهیم پورداود، گاتها کهن‌‌ترین بخش اوستا، تهران: انتشارات اساطیر، ۱۳۸۴. ص۲۲۷و۵۴۲
[۵]. ابراهیم پورداود، یادداشت‌های گاتها، تهران: انتشارات اساطیر، ۱۳۸۱. ص۱۱۱
[۶]. اوستا، به پژوهش دکتر ج. دوستخواه، تهران: انتشارات مروارید، ۱۳۹۱. ج ۱،ص۴۷۱
[۷]. موبد رستم شهزادی، زرتشت و آموزش‌های او، تهران: انتشارات فروهر، ۱۳۷۱. ص۱۰۳
[۸]. مری بویس، زرتشتیان، باورهاو آداب دینی آن‌ها، ترجمه ع. بهرامی، تهران: انتشارات ققنوس، ۱۳۹۱.ص137

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory