احترام به مردگان در آیین زرتشتی????!!!!😳
اوستا وندیداد فرگرد14. ص 817. بندهای 1,2,3,4,5,6
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
اوستا وندیداد فرگرد14. ص 817. بندهای 1,2,3,4,5,6
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
احترام به مردگان در آیین زرتشتی????!!!!😳
اوستا وندیداد فرگرد14. ص 818. بندهای 1,2,3,4,5,6
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
اوستا وندیداد فرگرد14. ص 818. بندهای 1,2,3,4,5,6
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
احترام به مردگان در آیین زرتشتی????!!!!😳
اوستا وندیداد. فرگرد14 ص 819. بندهای 1,2,3,4,5,6
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
اوستا وندیداد. فرگرد14 ص 819. بندهای 1,2,3,4,5,6
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
❌ #اهورامزدا یا #تشتر! (تناقض در توحید زرتشتی)کدام بالاتر است در آیین زرتشتی! تشتر مخلوق اهورامزداست و بوسیله اهورامزدا ستایش و پرستش میشود😳❌
اهورامزدا در یشتهای #اوستا ، فصل 8 ( تیر یشت ) بند 25 می گوید : « من اهورامزدا ، خود تشتر رایومند فره مند را در نماز به نام می ستایم »
⚠️اهورامزدا، ایزد تشتر را پرستش میکند و در نماز خود ( ؟! ) به ستایش او می پردازد. اما همین « تشتر » در بند 22 و 23 تیریشت پس از اینکه از نیروهای اهریمنی شکست می خورد ، می گوید :« تیره روزی بر تو ای دین مزداپرستی ، اکنون مردمان مرا در نماز نام نمی برند و نمی ستایند، چنان که دیگر ایزدان را در نماز نام می برند و می ستایند. »
‼️در جایگاه و ارزش والای ایزد تشتر در دین زرتشتی همین بس که فرّ و فروغ او بارها توسط زرتشت و اهورامزدا ستایش می شود . بنا بر اوستا، یشتها ، فصل 8 ( تیریشت ) بند 36، ستاره تشتر به سرزمینها خوشی و فراوانی می بخشد . و بنا بر بند 43 و دیگر بندهای این یشت ، ستاره تشتر تواناترین ایزد است و نیروی درمان بخشیدن دارد و در ادامه زرتشت همچنان به ستایش تشتر ادامه میدهد. و حتی در بند 50 از طرف اهورامزدا میگوید که ایزد تشتر در قدرت و توان و فرّ و برازندگی و ... با من اهورامزدا برابر است! و این ستایشها برای ایزد تشتر همچنان ادامه دارد. اما ایزد تشتر ( با همه ی توانایی و فرّ و فروغی که دارد ) از اهریمن شکست می خورد و دین مزدا پرستی و پیروانش را نفرین می کند. گرچه برخی از مترجمین عبارت نفرین را ذکر نکرده اند. اما اصل شکست خوردن ایزد تشتر که در فرّ و توان و برازندگی با اهورامزدا مساوی است، مورد قبول همه ی اوستاپژوهان است.
⁉️چرا تشتر با همه ی قدرتی که دارد – و در قدرت و توان و فرّ و برازندگی با اهورامزدا مساوی است – از اهریمن شکست میخورد ؟ این نشانه ی ضعف و ناکارآمدی خداوند ( در نگاه دین زرتشتی ) نیست ؟
📚منبع
اوستا ، گزارش دکتر دوستخواه ، انتشارات مروارید ، تهران ، چاپ شانزدهم ، نسخه انجمن زرتشتیان آلمان ، ج 1 ص 335 - 336 - 339 - 341
James Darmesteter , The Zend Avesta , By Various Oriental Scholars , Oxford , Clarendon press , 1883 , Vol 2 , Pp 98 - 100
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇
اهورامزدا در یشتهای #اوستا ، فصل 8 ( تیر یشت ) بند 25 می گوید : « من اهورامزدا ، خود تشتر رایومند فره مند را در نماز به نام می ستایم »
⚠️اهورامزدا، ایزد تشتر را پرستش میکند و در نماز خود ( ؟! ) به ستایش او می پردازد. اما همین « تشتر » در بند 22 و 23 تیریشت پس از اینکه از نیروهای اهریمنی شکست می خورد ، می گوید :« تیره روزی بر تو ای دین مزداپرستی ، اکنون مردمان مرا در نماز نام نمی برند و نمی ستایند، چنان که دیگر ایزدان را در نماز نام می برند و می ستایند. »
‼️در جایگاه و ارزش والای ایزد تشتر در دین زرتشتی همین بس که فرّ و فروغ او بارها توسط زرتشت و اهورامزدا ستایش می شود . بنا بر اوستا، یشتها ، فصل 8 ( تیریشت ) بند 36، ستاره تشتر به سرزمینها خوشی و فراوانی می بخشد . و بنا بر بند 43 و دیگر بندهای این یشت ، ستاره تشتر تواناترین ایزد است و نیروی درمان بخشیدن دارد و در ادامه زرتشت همچنان به ستایش تشتر ادامه میدهد. و حتی در بند 50 از طرف اهورامزدا میگوید که ایزد تشتر در قدرت و توان و فرّ و برازندگی و ... با من اهورامزدا برابر است! و این ستایشها برای ایزد تشتر همچنان ادامه دارد. اما ایزد تشتر ( با همه ی توانایی و فرّ و فروغی که دارد ) از اهریمن شکست می خورد و دین مزدا پرستی و پیروانش را نفرین می کند. گرچه برخی از مترجمین عبارت نفرین را ذکر نکرده اند. اما اصل شکست خوردن ایزد تشتر که در فرّ و توان و برازندگی با اهورامزدا مساوی است، مورد قبول همه ی اوستاپژوهان است.
⁉️چرا تشتر با همه ی قدرتی که دارد – و در قدرت و توان و فرّ و برازندگی با اهورامزدا مساوی است – از اهریمن شکست میخورد ؟ این نشانه ی ضعف و ناکارآمدی خداوند ( در نگاه دین زرتشتی ) نیست ؟
📚منبع
اوستا ، گزارش دکتر دوستخواه ، انتشارات مروارید ، تهران ، چاپ شانزدهم ، نسخه انجمن زرتشتیان آلمان ، ج 1 ص 335 - 336 - 339 - 341
James Darmesteter , The Zend Avesta , By Various Oriental Scholars , Oxford , Clarendon press , 1883 , Vol 2 , Pp 98 - 100
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇
عجیب است #اهورامزدا خود خالق ایزد تشتر است ولی در نماز #تشتر را ستایش میکند.😳خالق مخلوق را پرستش میکند.!
اوستا. تیریشت. بند25.ص335
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
اوستا. تیریشت. بند25.ص335
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
تشتر در جنگ با اهریمن شکست میخورد و خالق خود اهورا مزدا را نفرین میکند و پیروان آیین #زرتشت را.😳
اوستا.تیریشت.بند22و23.ص334و335
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
اوستا.تیریشت.بند22و23.ص334و335
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️تشتر به سرزمینها خوشی و فراوانی میبخشد.
اوستا.تیریشت.بند 36.ص337و338
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
اوستا.تیریشت.بند 36.ص337و338
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️طبق #اوستا تشتر تواناترین ایزد است😳!! و اگر اورا خوب بستایند درمان میکند.
اوستا تیریشت.بند43.ص339
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
اوستا تیریشت.بند43.ص339
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
#اهورامزدا میگویدتشترکه مخلوق اوست بااهورمزدا برابراست(خب تشتر که ازاهریمن شکست خورده براحتی میتوان فهمید که اهورمزدا هم از اهریمن شکست میخوردوشکست خیراز شر!!)نقص توحید زرتشت ‼️
اوستاتیریشت.بند50.ص341
اوستاتیریشت.بند50.ص341
❌طبق دستور محیرالعقول اوستا برای نجات از اهریمن، آویزان کردن پر مرغ به بدن ❌
⚠️در اوستا ، یشتها ، فصل چهاردهم ، مشهور به بهرام یشت ، بند سی و چهارم الی سی و ششم آمده است : « بهرام اهورا آفریده را
می ستاییم.زرتشت از اهورامزدا پرسید : ای اهورا مزدا ؛ ای سپندترین مینو ؛ ای دادار جهان استومند ، ای اشون ؛ اگر من از جادویی مردمان بسیار بدخواه آزرده شوم ، چاره ی آن چیست ؟ آنگاه اهورا مزدا گفت : پری از مرغ وارغنای بزرگ شهپر بجوی و آن را بر تن خود بپساو و بدان پر ، دشمن را ناچیز کن. کسی که استخوانی یا پرّی از این مرغ دلیر با خود داشته باشد ، هیچ مرد توانایی او را از جای به در نتواند برد و نتواند کشت. آن پر مرغکان مرغ بدان کسی پناه دهد و بزرگواری و فرّ بسیار بخشد. »
👇همین گفتار در برگردان جیمز دارمستتر ، اوستاشناس مشهور :
We sacrifice unto Verethraghna, made by Ahura. Zarathustra asked Ahura Mazda: "Ahura Mazda, most beneficent Spirit, Maker of the material world, thou Holy One If I have a curse thrown upon me, a spell told upon me by the many men who hate me, what is the remedy for it ?" Ahura Mazda answered: "Take thou a feather of that bird with… feathers, the Varengana, O Spitama Zarathustra, With that feather thou shalt rub thy own body with that feather thou shalt curse back thy enemies. If a man holds a bone of that strong bird, or a feather of that strong bird, no one can smite or turn to flight that fortunate man. The feather of that bird of birds brings him help; it brings unto him the homage of men, it maintains in him his glory" .
⚠️به راستی کندن یک پر از مرغ ، و مالیدن آن به بدن بر اساس کدامین مبنای عقلانی موجب نجات از شر اهریمن و جادوی بدخواهان می گردد ؟
📚منابع
[۱]. اوستا ، گزارش دکتر دوستخواه ، انتشارات مروارید ، تهران ، چاپ شانزدهم ، نسخه انجمن زرتشتیان آلمان ، جلد ۱ صفحه ۴۳۸
[۲]. James Darmesteter , The Zend Avesta , By Various Oriental Scholars , Oxford , Clarendon press , 1883 , Vol 2 , Pp 241
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️در اوستا ، یشتها ، فصل چهاردهم ، مشهور به بهرام یشت ، بند سی و چهارم الی سی و ششم آمده است : « بهرام اهورا آفریده را
می ستاییم.زرتشت از اهورامزدا پرسید : ای اهورا مزدا ؛ ای سپندترین مینو ؛ ای دادار جهان استومند ، ای اشون ؛ اگر من از جادویی مردمان بسیار بدخواه آزرده شوم ، چاره ی آن چیست ؟ آنگاه اهورا مزدا گفت : پری از مرغ وارغنای بزرگ شهپر بجوی و آن را بر تن خود بپساو و بدان پر ، دشمن را ناچیز کن. کسی که استخوانی یا پرّی از این مرغ دلیر با خود داشته باشد ، هیچ مرد توانایی او را از جای به در نتواند برد و نتواند کشت. آن پر مرغکان مرغ بدان کسی پناه دهد و بزرگواری و فرّ بسیار بخشد. »
👇همین گفتار در برگردان جیمز دارمستتر ، اوستاشناس مشهور :
We sacrifice unto Verethraghna, made by Ahura. Zarathustra asked Ahura Mazda: "Ahura Mazda, most beneficent Spirit, Maker of the material world, thou Holy One If I have a curse thrown upon me, a spell told upon me by the many men who hate me, what is the remedy for it ?" Ahura Mazda answered: "Take thou a feather of that bird with… feathers, the Varengana, O Spitama Zarathustra, With that feather thou shalt rub thy own body with that feather thou shalt curse back thy enemies. If a man holds a bone of that strong bird, or a feather of that strong bird, no one can smite or turn to flight that fortunate man. The feather of that bird of birds brings him help; it brings unto him the homage of men, it maintains in him his glory" .
⚠️به راستی کندن یک پر از مرغ ، و مالیدن آن به بدن بر اساس کدامین مبنای عقلانی موجب نجات از شر اهریمن و جادوی بدخواهان می گردد ؟
📚منابع
[۱]. اوستا ، گزارش دکتر دوستخواه ، انتشارات مروارید ، تهران ، چاپ شانزدهم ، نسخه انجمن زرتشتیان آلمان ، جلد ۱ صفحه ۴۳۸
[۲]. James Darmesteter , The Zend Avesta , By Various Oriental Scholars , Oxford , Clarendon press , 1883 , Vol 2 , Pp 241
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️خرافاتی دیگر از آیین زرتشت در اوستا استخوان یا پر مرغ باعث غلبه بر دشمن و جادو و...میشود
اوستا بهرام یشت. بند34 الی36.ص438
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
اوستا بهرام یشت. بند34 الی36.ص438
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
❌زرتشت میگوید هرکس که پیرو من نیست سزاوار مرگ است(فاشیست_مذهبی در آیین زرتشت.اسلام گفته لااکراه فی الدین .اما آیین زرتشت غیر زرتشتیان را براحتی دستور قتل داده) ❌
👈در اوستا ،وندیداد ، فرگرد 17 ،بند 11 آمده است افرادی که
« داد » یعنی قوانین دین مزداپرستی ( زرتشتی ) را نایدیده بگیرند ، سرکش هستند و سزاوار مرگ اند !
‼️برای مثال در باب گرفتن مو و ناخن زرتشت میگوید که این موها و ناخن های چیده شده را باید دور از آتش و آب و ... قرار داد و بر ان دعایی ویژه ( که غیر زرتشتیان بلد نیستند ) را 9 مرتبه بخوانند . سپس باید با خواندن دعایی ویژه این ناخن ها و ... را به پرنده ای به نام « اشوزوشتا » هدیه بدهند تا بخورد .
📚( اوستا ، وندیداد ، فرگرد 17 بند 1 – 10)
⚠️و در نهایت اگر کسی به این دستور العمل عمل نکند ، بنا به گفته ی زرتشت در همین فرگرد ، بند 11 ، سزاوار مرگ است .
📚منابع
اوستا ، پژوهش استاد پورداود ، گزارش دکتر دوستخواه ، انتشارات مروارید ، چاپ شانزدهم ، 1391 هـ ش ؛ نسخه انجمن زرتشتیان آلمان ، ج 2 ص 839.
و شبیه به این در فرگرد 16 بند 18 :
وندیداد ، پژوهش جیمز دارمستتر ، صفحه 246 ، ناشر دنیای کتاب ، تهران ، 1384 هـ ش ، صفحه 241
اوستا ، پژوهش استاد پورداود ، گزارش دکتر دوستخواه ، انتشارات مروارید ، چاپ شانزدهم ، 1391 هـ ش ؛ نسخه انجمن زرتشتیان آلمان ، ج 2 ص 839
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇
👈در اوستا ،وندیداد ، فرگرد 17 ،بند 11 آمده است افرادی که
« داد » یعنی قوانین دین مزداپرستی ( زرتشتی ) را نایدیده بگیرند ، سرکش هستند و سزاوار مرگ اند !
‼️برای مثال در باب گرفتن مو و ناخن زرتشت میگوید که این موها و ناخن های چیده شده را باید دور از آتش و آب و ... قرار داد و بر ان دعایی ویژه ( که غیر زرتشتیان بلد نیستند ) را 9 مرتبه بخوانند . سپس باید با خواندن دعایی ویژه این ناخن ها و ... را به پرنده ای به نام « اشوزوشتا » هدیه بدهند تا بخورد .
📚( اوستا ، وندیداد ، فرگرد 17 بند 1 – 10)
⚠️و در نهایت اگر کسی به این دستور العمل عمل نکند ، بنا به گفته ی زرتشت در همین فرگرد ، بند 11 ، سزاوار مرگ است .
📚منابع
اوستا ، پژوهش استاد پورداود ، گزارش دکتر دوستخواه ، انتشارات مروارید ، چاپ شانزدهم ، 1391 هـ ش ؛ نسخه انجمن زرتشتیان آلمان ، ج 2 ص 839.
و شبیه به این در فرگرد 16 بند 18 :
وندیداد ، پژوهش جیمز دارمستتر ، صفحه 246 ، ناشر دنیای کتاب ، تهران ، 1384 هـ ش ، صفحه 241
اوستا ، پژوهش استاد پورداود ، گزارش دکتر دوستخواه ، انتشارات مروارید ، چاپ شانزدهم ، 1391 هـ ش ؛ نسخه انجمن زرتشتیان آلمان ، ج 2 ص 839
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇
زرتشت میگوید هرکس پیرو من نیست سزاوار مرگ است. وندیداد فرگرد17 بند11. جیمز دارمستتر
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
زرتشت میگوید هرکس پیرو من نیست سزاوار مرگ است. اوستا وندیداد. فرگرد16بند18 جلیل دوستخواه
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
❌آتوسا و چهار زن داریوش و اجبار زنان بابلی به فحشا❌
⚠️تصرف زنان و دختران پادشاهان مرده یا مغلوب از سنتهای دیرین سلطهگران و تسکینی برای خوی تجاوزگرانه آنان بوده است. یکی از این زنان، آتوسا دختر کوروش است که سه بار توسط پادشاهان دست به دست میشود. در ابتداء برادرش کمبوجیه او را از آن خود میکند. پس از مرگ مشکوک کمبوجیه، به تصرف گئومات در میآید و پس از قتل گئومات به دست داریوش، به تصرف او در میآید. با این حال داریوش به آتوسا قناعت نمیکند و دختر دیگر کوروش و خواهر آتوسا، یعنی آریستونه را نیز به جمع زنان خود اضافه میکند. این نیز داریوش را کفایت نمیکند و به سراغ پرموش دختر بردیا و نوه کوروش و نیز به سراغ فیدوما دختر هوتانه نیز میرود. این گروه چهار نفره، زنان رسمی و عقدی داریوششاه را تشکیل میدادند. زنانی که سه تن از آنان دختر یا نوه کوروش بودند. دو تن با یکدیگر خواهر بودند و دختر دیگری که هووی دو دختر عمه خود بود. شواهد دیگری نیز حاکی از آنست که داریوش زنان بابلی را مجبور میکرد تا علناً به فحشا بپردازند.
📚منبع
هینتس، والتر، داریوش و ایرانیان، ترجمه پرویز رجبی، تهران، نشر ماهی، 1387، صفحه 139 و 140
رنجهای بشری .غیاث آبادی.ص87
ادی، سموئیل کندی، آئین شهریاری در شرق، ترجمه فریدون بدرهای، تهران، ص 136.
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️تصرف زنان و دختران پادشاهان مرده یا مغلوب از سنتهای دیرین سلطهگران و تسکینی برای خوی تجاوزگرانه آنان بوده است. یکی از این زنان، آتوسا دختر کوروش است که سه بار توسط پادشاهان دست به دست میشود. در ابتداء برادرش کمبوجیه او را از آن خود میکند. پس از مرگ مشکوک کمبوجیه، به تصرف گئومات در میآید و پس از قتل گئومات به دست داریوش، به تصرف او در میآید. با این حال داریوش به آتوسا قناعت نمیکند و دختر دیگر کوروش و خواهر آتوسا، یعنی آریستونه را نیز به جمع زنان خود اضافه میکند. این نیز داریوش را کفایت نمیکند و به سراغ پرموش دختر بردیا و نوه کوروش و نیز به سراغ فیدوما دختر هوتانه نیز میرود. این گروه چهار نفره، زنان رسمی و عقدی داریوششاه را تشکیل میدادند. زنانی که سه تن از آنان دختر یا نوه کوروش بودند. دو تن با یکدیگر خواهر بودند و دختر دیگری که هووی دو دختر عمه خود بود. شواهد دیگری نیز حاکی از آنست که داریوش زنان بابلی را مجبور میکرد تا علناً به فحشا بپردازند.
📚منبع
هینتس، والتر، داریوش و ایرانیان، ترجمه پرویز رجبی، تهران، نشر ماهی، 1387، صفحه 139 و 140
رنجهای بشری .غیاث آبادی.ص87
ادی، سموئیل کندی، آئین شهریاری در شرق، ترجمه فریدون بدرهای، تهران، ص 136.
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
❌خودزنی طاغوت ساسانیان قبل از جنگ قادسیه !❌
درباره جنگ قادسیه و حوادث پیش از آن، هر چه در تاریخ سیر میکنیم، نکاتی شگفتانگیز مییابیم، حقایقی که در تاریخ وجود دارد، اما کمتر گفته و شنیده شده است. از مهمترینِ این مسائل، خودزنیهای قبل از جنگ قادسیه است! حادثهای عجیب و شرمآور ...
👈داستان از آنجایی آغاز شد که رستم فرخزاد (فرمانده ارتش ساسانی) با شصت هزار نیروی جنگجو (و بنا بر بعضی منابع تاریخی، با یکصد و بیست هزار مرد جنگی) از مدائن به سمت میدان نبرد خارج شد. سپس نامهای به برادرش نوشت و از احوال ستارگان و صورتهای فلکی خبر داد، چه اینکه وی منجم بود و از حالات ستارگان دریافته بود که سپاه عرب بر ساسانیان پیروز خواهد شد. لذا مدتی درنگ کرد تا در گردش ستارگان تغییری حاصل آید! لیکن فایدهای نداشت.
⚠️رستم فرخزاد از آنجا لشكر كشيد تا به محلی به نام كوثى (حوالی قادسیه) رسيد. در این هنگام يكى از سپاهیان عرب كه اسير شده بود را نزد او بردند. رستم فرخزاد از او پرسيد: «چه سبب شده كه شما به این سرزمین بيایيد و چه میخواهيد؟» آن اسير عرب پاسخ داد: «ما اينجا آمدهايم كه وعدهی خداوند را انجام دهيم كه اگر مسلمان نشوید، ما سرزمین شما را مالک خواهيم شد». رستم گفت: «اگر پيش از حصول آرزو كشته شويد چه مىگویيد؟» اسير گفت: «هر كه از ما كشته شود داخل بهشت خواهد شد و هر كه زنده بماند خداوند وعدهی خود را نسبت به او انجام خواهد داد. ما به اين وعده يقين داريم». رستم گفت: «ما به دست شما تباه مىشويم (با اين ايمانى كه داريد).» آن اسير عرب پاسخ داد: «كارهاى زشت شما موجب تباهى شما مىشود. خداوند شما را به حقیقتِ كارهاى زشت خودتان دچار نموده است». رستم از اين گفتگو سخت خشمگين شد و فرمان داد گردن آن اسير را زدند. سپس از آنجا سوى ناحیهی برس (سرزمینی نزدیک قادسیه) لشكر كشيد. وقتی سپاهيان رستم فرخزاد به آنجا رسیدند، دست به فساد و چپاول گشودند. اموال و فرزندان مردم را ربودند. عفت زنان را تباه كردند، باده نوشيدند و عربده كشيدند. مردم نزد رستم آمده؛ ضجه و ناله سر دادند. لذا رستم فرخزاد ميان سپاه آمد و گفت: «اى مردم پارس! به خدا سوگند آن اسير عرب راست میگفت! آنچه باعث تباهى ما شده كارهاى زشت ماست. به خدا سوگند، اعراب با اينكه با اين مردم در حال جنگ هستند، رفتار بهترى با آنان دارند. سيرهی آنها بهتر از كردار شماست».
⚠️اینم از سرداران سپاه ساسانی که به خود ایرانی ها هم رحم نمیکردند.چنین حکومت فاسد و ظالم و تجاوزگری قطعا به مردم سرزمینهای دیگر رحم نمیکند و البته بخاطر اینهمه ظلم و فساد و تجاوزگری باعث فقط باعث نابودی حکومت خودشان شدند⚠️
اینکه ارتش ساسانی، قبل از وقوع جنگ قادسیه، به مردم ایران نیز رحم نکرد و اموال و نوامیس مردم را مورد تعرض و هتاکی قرار داد، امری است که در متون کهن تاریخی بیان شده است. از جمله طبری در تاریخ مشهور خود
[۱]، ابن اثیر در «الکامل فی التاریخ»
[۲] و نیز ابن خلدون در کتاب تاریخ خود این حادثهی تاریخی را نقل کردهاند.
[۳] هرچند مفاد این مقاله به معنی توجیه و یا تأیید رفتارهای زشت بخشی از سپاهیان عرب نیست. بلکه هر عمل نادرستی در جای خود قابل نقد است.
📚منابع
[۱]. محمد بن جریر طبری، تاریخ الرسل و الملوک (مشهور به تاريخ طبری)، ترجمه ابو القاسم پاينده، انتشارات اساطير، تهران ۱۳۷۵، ج ۵، ص ۱۶۷۶و ۱۶۷۷
[۲]. ابن اثير جزرى، الكامل في التاريخ، ناشر: دار الصادر، بيروت ۱۹۶۵، ج ۲، ص ۴۵۹-۴۶۰ ؛ ابن اثير جزرى، تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران، ترجمه: عباس خليلى و ابو القاسم حالت، ناشر: مؤسسه مطبوعات علمى، تهران ۱۳۷۱، ج ۸، ص ۲۲۹-۲۲۸
[۳]. تاريخ ابن خلدون، ترجمه عبد المحمد آيتى، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى، تهران ۱۳۶۳، ج ،۱ ص ۵۱۲ ؛ ديوان المبتدأ و الخبر (تاریخ ابن خلدون)، الناشر: دار الفكر، بيروت ۱۹۸۸، ج ۲، ص ۵۲۸
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
درباره جنگ قادسیه و حوادث پیش از آن، هر چه در تاریخ سیر میکنیم، نکاتی شگفتانگیز مییابیم، حقایقی که در تاریخ وجود دارد، اما کمتر گفته و شنیده شده است. از مهمترینِ این مسائل، خودزنیهای قبل از جنگ قادسیه است! حادثهای عجیب و شرمآور ...
👈داستان از آنجایی آغاز شد که رستم فرخزاد (فرمانده ارتش ساسانی) با شصت هزار نیروی جنگجو (و بنا بر بعضی منابع تاریخی، با یکصد و بیست هزار مرد جنگی) از مدائن به سمت میدان نبرد خارج شد. سپس نامهای به برادرش نوشت و از احوال ستارگان و صورتهای فلکی خبر داد، چه اینکه وی منجم بود و از حالات ستارگان دریافته بود که سپاه عرب بر ساسانیان پیروز خواهد شد. لذا مدتی درنگ کرد تا در گردش ستارگان تغییری حاصل آید! لیکن فایدهای نداشت.
⚠️رستم فرخزاد از آنجا لشكر كشيد تا به محلی به نام كوثى (حوالی قادسیه) رسيد. در این هنگام يكى از سپاهیان عرب كه اسير شده بود را نزد او بردند. رستم فرخزاد از او پرسيد: «چه سبب شده كه شما به این سرزمین بيایيد و چه میخواهيد؟» آن اسير عرب پاسخ داد: «ما اينجا آمدهايم كه وعدهی خداوند را انجام دهيم كه اگر مسلمان نشوید، ما سرزمین شما را مالک خواهيم شد». رستم گفت: «اگر پيش از حصول آرزو كشته شويد چه مىگویيد؟» اسير گفت: «هر كه از ما كشته شود داخل بهشت خواهد شد و هر كه زنده بماند خداوند وعدهی خود را نسبت به او انجام خواهد داد. ما به اين وعده يقين داريم». رستم گفت: «ما به دست شما تباه مىشويم (با اين ايمانى كه داريد).» آن اسير عرب پاسخ داد: «كارهاى زشت شما موجب تباهى شما مىشود. خداوند شما را به حقیقتِ كارهاى زشت خودتان دچار نموده است». رستم از اين گفتگو سخت خشمگين شد و فرمان داد گردن آن اسير را زدند. سپس از آنجا سوى ناحیهی برس (سرزمینی نزدیک قادسیه) لشكر كشيد. وقتی سپاهيان رستم فرخزاد به آنجا رسیدند، دست به فساد و چپاول گشودند. اموال و فرزندان مردم را ربودند. عفت زنان را تباه كردند، باده نوشيدند و عربده كشيدند. مردم نزد رستم آمده؛ ضجه و ناله سر دادند. لذا رستم فرخزاد ميان سپاه آمد و گفت: «اى مردم پارس! به خدا سوگند آن اسير عرب راست میگفت! آنچه باعث تباهى ما شده كارهاى زشت ماست. به خدا سوگند، اعراب با اينكه با اين مردم در حال جنگ هستند، رفتار بهترى با آنان دارند. سيرهی آنها بهتر از كردار شماست».
⚠️اینم از سرداران سپاه ساسانی که به خود ایرانی ها هم رحم نمیکردند.چنین حکومت فاسد و ظالم و تجاوزگری قطعا به مردم سرزمینهای دیگر رحم نمیکند و البته بخاطر اینهمه ظلم و فساد و تجاوزگری باعث فقط باعث نابودی حکومت خودشان شدند⚠️
اینکه ارتش ساسانی، قبل از وقوع جنگ قادسیه، به مردم ایران نیز رحم نکرد و اموال و نوامیس مردم را مورد تعرض و هتاکی قرار داد، امری است که در متون کهن تاریخی بیان شده است. از جمله طبری در تاریخ مشهور خود
[۱]، ابن اثیر در «الکامل فی التاریخ»
[۲] و نیز ابن خلدون در کتاب تاریخ خود این حادثهی تاریخی را نقل کردهاند.
[۳] هرچند مفاد این مقاله به معنی توجیه و یا تأیید رفتارهای زشت بخشی از سپاهیان عرب نیست. بلکه هر عمل نادرستی در جای خود قابل نقد است.
📚منابع
[۱]. محمد بن جریر طبری، تاریخ الرسل و الملوک (مشهور به تاريخ طبری)، ترجمه ابو القاسم پاينده، انتشارات اساطير، تهران ۱۳۷۵، ج ۵، ص ۱۶۷۶و ۱۶۷۷
[۲]. ابن اثير جزرى، الكامل في التاريخ، ناشر: دار الصادر، بيروت ۱۹۶۵، ج ۲، ص ۴۵۹-۴۶۰ ؛ ابن اثير جزرى، تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران، ترجمه: عباس خليلى و ابو القاسم حالت، ناشر: مؤسسه مطبوعات علمى، تهران ۱۳۷۱، ج ۸، ص ۲۲۹-۲۲۸
[۳]. تاريخ ابن خلدون، ترجمه عبد المحمد آيتى، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى، تهران ۱۳۶۳، ج ،۱ ص ۵۱۲ ؛ ديوان المبتدأ و الخبر (تاریخ ابن خلدون)، الناشر: دار الفكر، بيروت ۱۹۸۸، ج ۲، ص ۵۲۸
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️خودزنی طاغوت ساسانی قبل از نبرد قادسیه. کشتار مردم ایران بدست رستم فرخزاد و حکومت ساسانی.
تاریخ طبری جلد 5 ص1676
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
تاریخ طبری جلد 5 ص1676
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
⚠️خودزنی طاغوت ساسانی قبل از نبرد قادسیه. کشتار مردم ایران بدست رستم فرخزاد و حکومت ساسانی.
تاریخ طبری جلد 5 ص1677
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
تاریخ طبری جلد 5 ص1677
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
❌تحریفات جهتدار باستان گرایان از "زرتشت" بررسی اجمالی گاتها❌
گاتها، که کهن ترین بخش اوستاست، مبانی عقیدتی نخستین این دین را بازتاب می دهد. در کنار ترجمه های اروپایی 10 ترجمه فارسی نیز از گاتها موجود است. مرادی غیاث آبادی (پژوهشگر تاریخ ایران) ضمن نام بردن از آنها به نکته بسیار مهمی اشاره دارد
که هیچکدام از ترجمه های دهگانه فارسی شباهتی با یکدیگر ندارند در حالیکه ترجمه های اروپایی شبیه
هم هستند! همچنین مقایسه ترجمه های فارسی گاتها با متن اوستایی و ترجمه های اروپایی نشان می دهد که
ترجمه های فارسی متن اصلی را بکلی تحریف کرده اند (مقاله "دستکاری در گاتهای زرتشت و گمراهی در مطالعات ثانوی").
⚠️بهتر است برخی از این تحریفها را که در مقاله مرادی آمده است بازگو شود تا خوانندگان بدانند که چرا این مدعیان "راستی و درستی" پناهی جز دروغ ندارند
⚠️در همه ترجمه های فارسی گاتها، برخلاف متن اوستایی و ترجمه های اروپایی، واژه "خدایان" فریبکارانه به "خدا" تبدیل شده است! (جمع را مفرد نوشته اند.)❗️انگیزه این دروغ آگاهانه هم بسیار روشن است. باستان گرایان
نژادپرست، که در برابر فرهنگ پیشرفته تر سامیها و توحید ابراهیمی (بویژه جهان بینی ژرف و توحید استدلالی اسلام) اندیشه و بینش ارزنده ای برای ارائه و توانی برای دفاع از شرک در خود نمی دیدند، از یکسو کوشیدند شرک ذاتی دین خود را به توحید مبدل سازند؛ و از سوی دیگر زمان زندگی پیامبر افسانه ای و نگارش اسناد دینی خود را تا توانستند به گذشته های دورتر بردند تا ادعا کنند که نه تنها همواره
یکتاپرست بوده اند بلکه پیامبران ابراهیمی توحید را از آنها آموخته اند!؟ ژان کلنز پژوهشگر بزرگ گاتها
می نویسد که اهورامزدا یگانه خدای زرتشتیان نیست؛ و حتی نمی توان نشان داد که در گاتها اهورامزدا بر
دیگر خدایان برتری داشته باشد
📚(مقالاتی در باره زرتشت و دین زرتشتی، ص ۳۳)
⛔️وی می گوید که در گاتها سخنی نیز در باره پاداش و کیفر اخروی و داوری پس از مرگ نیست
(همانجا، ص ۲۳)
⚠️و چینود پل، که برخی منبع الهام اسلام در "پل صراط" پنداشته اند، ارتباطی با روز رستاخیز ندارد و نام کسی است که با چیدن سنگها بر روی هم گذرگاهی می سازد (همانجا، ص ۱۲۲و۱۲۳)
⚠️زرتشت گرایان ادعا می کنند که بهشت و دوزخ از دین آنها به اسلام راه یافته است!؟ اگر در فرهنگ دینی پارسیان باور به بهشت و دوزخ وجود داشت، و این فرهنگ نیز در مکه نفوذ یافته بود، باید در عقیده اعراب جاهلی دیده می شد؛ حال آنکه آنها رستاخیز و زندگی پس از مرگ را انکار می کردند
(سوره مؤمنون، آیه ۳۷)
⚠️اگر سلمان فارسی را عامل این انتقال پس از بعثت معرفی کنند (!؟)، باز باید گفت که سلمان در مدینه به پیامبر
پیوست در سال دوازدهم بعثت یعنی پس از آنکه دهها سوره قرآن از رستاخیز و زندگی پس از مرگ سخن گفته بود. پس باید گفت که در اینجا هم درست وارونه نظر باستان گرایان درست است! و آنها هستند که دیدگاه مذهبی خود را بر مبنای دیدگاههای اسلامی بازسازی کرده اند!
⚠️دیدیم که نوشته های دینی زرتشتیان چندین قرن پس از ظهور اسلام نگاشته شده است، و می دانیم که آنها بنا بر نیاز و مصلحت همواره دیدگاههای خود را تغییر داده و بر دیدگاههای دیگر (اسلامی، هندی، یونانی و.).. منطبق کرده اند. باری، در میان "نسخه های خطی هندی" در کتابخانه ملی پاریس، نگاره ای دیده می شود که داوری روز رستاخیز را با ترازویی در کنار "پل چینود" نشان می دهد؛ انسانهای "درستکار" به آسانی از آن می گذرند ولی انسانهای "بدکار" در دوزخ می افتند . ماریان موله می گوید که در قرن سیزدهم میلادی (سده ششم هجری) نوشته ای برای معرفی دین زرتشتی به مسلمانان بیرون آمد که می کوشید تفاوتها با اسلام را تا حد ممکن کاهش دهد و بویژه آنرا "یکتاپرست" بنمایاند
📚(ایران باستان، ص ۶۶)
⚠️نام زرتشت در متن اصلی گاتها سوم شخص و ضمیر غایب است ولی در ترجمه های فارسی به اول شخص و ضمیر حاضر تبدیل شده است؟! انگیزه
این تحریف آشکار نیز آنستکه بتوانند گاتها را فریبکارانه "سروده های زرتشت"!؟ جا بزنند. موله نیز در
این باره می نویسد: "نسبت دادن سرودهای مذهبی به زرتشت به عقیده ما مشکوک می آید" زیرا نام او "به
صیغه سوم شخص" آمده است
📚(ایران باستان، ص 29)
⚠️روان گاو" به واژه هایی چون "روان مادر گیتی،" "جهان و جهانیان" و "فرشته نگهبان جانداران سودمند" تبدیل شده است؛
⚠️ "گاو شیرده" به "روان آفرینش"، "روان گیتی بارور،" و "جهانیکه آبستن تحولات و دگرگونیهاست" برگردانده شده است. با این تبدیل مترجمان ناگزیر شده اند هر چه به شرح گاو مربوط می شود را هم تغییر دهند. هدف از تبدیلات فوق آنستکه به تقدس متافیزیکی گاو در باورهای دینی دامداران باستانی، یک معنای جهان بینانه فلسفی بدهند
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇
گاتها، که کهن ترین بخش اوستاست، مبانی عقیدتی نخستین این دین را بازتاب می دهد. در کنار ترجمه های اروپایی 10 ترجمه فارسی نیز از گاتها موجود است. مرادی غیاث آبادی (پژوهشگر تاریخ ایران) ضمن نام بردن از آنها به نکته بسیار مهمی اشاره دارد
که هیچکدام از ترجمه های دهگانه فارسی شباهتی با یکدیگر ندارند در حالیکه ترجمه های اروپایی شبیه
هم هستند! همچنین مقایسه ترجمه های فارسی گاتها با متن اوستایی و ترجمه های اروپایی نشان می دهد که
ترجمه های فارسی متن اصلی را بکلی تحریف کرده اند (مقاله "دستکاری در گاتهای زرتشت و گمراهی در مطالعات ثانوی").
⚠️بهتر است برخی از این تحریفها را که در مقاله مرادی آمده است بازگو شود تا خوانندگان بدانند که چرا این مدعیان "راستی و درستی" پناهی جز دروغ ندارند
⚠️در همه ترجمه های فارسی گاتها، برخلاف متن اوستایی و ترجمه های اروپایی، واژه "خدایان" فریبکارانه به "خدا" تبدیل شده است! (جمع را مفرد نوشته اند.)❗️انگیزه این دروغ آگاهانه هم بسیار روشن است. باستان گرایان
نژادپرست، که در برابر فرهنگ پیشرفته تر سامیها و توحید ابراهیمی (بویژه جهان بینی ژرف و توحید استدلالی اسلام) اندیشه و بینش ارزنده ای برای ارائه و توانی برای دفاع از شرک در خود نمی دیدند، از یکسو کوشیدند شرک ذاتی دین خود را به توحید مبدل سازند؛ و از سوی دیگر زمان زندگی پیامبر افسانه ای و نگارش اسناد دینی خود را تا توانستند به گذشته های دورتر بردند تا ادعا کنند که نه تنها همواره
یکتاپرست بوده اند بلکه پیامبران ابراهیمی توحید را از آنها آموخته اند!؟ ژان کلنز پژوهشگر بزرگ گاتها
می نویسد که اهورامزدا یگانه خدای زرتشتیان نیست؛ و حتی نمی توان نشان داد که در گاتها اهورامزدا بر
دیگر خدایان برتری داشته باشد
📚(مقالاتی در باره زرتشت و دین زرتشتی، ص ۳۳)
⛔️وی می گوید که در گاتها سخنی نیز در باره پاداش و کیفر اخروی و داوری پس از مرگ نیست
(همانجا، ص ۲۳)
⚠️و چینود پل، که برخی منبع الهام اسلام در "پل صراط" پنداشته اند، ارتباطی با روز رستاخیز ندارد و نام کسی است که با چیدن سنگها بر روی هم گذرگاهی می سازد (همانجا، ص ۱۲۲و۱۲۳)
⚠️زرتشت گرایان ادعا می کنند که بهشت و دوزخ از دین آنها به اسلام راه یافته است!؟ اگر در فرهنگ دینی پارسیان باور به بهشت و دوزخ وجود داشت، و این فرهنگ نیز در مکه نفوذ یافته بود، باید در عقیده اعراب جاهلی دیده می شد؛ حال آنکه آنها رستاخیز و زندگی پس از مرگ را انکار می کردند
(سوره مؤمنون، آیه ۳۷)
⚠️اگر سلمان فارسی را عامل این انتقال پس از بعثت معرفی کنند (!؟)، باز باید گفت که سلمان در مدینه به پیامبر
پیوست در سال دوازدهم بعثت یعنی پس از آنکه دهها سوره قرآن از رستاخیز و زندگی پس از مرگ سخن گفته بود. پس باید گفت که در اینجا هم درست وارونه نظر باستان گرایان درست است! و آنها هستند که دیدگاه مذهبی خود را بر مبنای دیدگاههای اسلامی بازسازی کرده اند!
⚠️دیدیم که نوشته های دینی زرتشتیان چندین قرن پس از ظهور اسلام نگاشته شده است، و می دانیم که آنها بنا بر نیاز و مصلحت همواره دیدگاههای خود را تغییر داده و بر دیدگاههای دیگر (اسلامی، هندی، یونانی و.).. منطبق کرده اند. باری، در میان "نسخه های خطی هندی" در کتابخانه ملی پاریس، نگاره ای دیده می شود که داوری روز رستاخیز را با ترازویی در کنار "پل چینود" نشان می دهد؛ انسانهای "درستکار" به آسانی از آن می گذرند ولی انسانهای "بدکار" در دوزخ می افتند . ماریان موله می گوید که در قرن سیزدهم میلادی (سده ششم هجری) نوشته ای برای معرفی دین زرتشتی به مسلمانان بیرون آمد که می کوشید تفاوتها با اسلام را تا حد ممکن کاهش دهد و بویژه آنرا "یکتاپرست" بنمایاند
📚(ایران باستان، ص ۶۶)
⚠️نام زرتشت در متن اصلی گاتها سوم شخص و ضمیر غایب است ولی در ترجمه های فارسی به اول شخص و ضمیر حاضر تبدیل شده است؟! انگیزه
این تحریف آشکار نیز آنستکه بتوانند گاتها را فریبکارانه "سروده های زرتشت"!؟ جا بزنند. موله نیز در
این باره می نویسد: "نسبت دادن سرودهای مذهبی به زرتشت به عقیده ما مشکوک می آید" زیرا نام او "به
صیغه سوم شخص" آمده است
📚(ایران باستان، ص 29)
⚠️روان گاو" به واژه هایی چون "روان مادر گیتی،" "جهان و جهانیان" و "فرشته نگهبان جانداران سودمند" تبدیل شده است؛
⚠️ "گاو شیرده" به "روان آفرینش"، "روان گیتی بارور،" و "جهانیکه آبستن تحولات و دگرگونیهاست" برگردانده شده است. با این تبدیل مترجمان ناگزیر شده اند هر چه به شرح گاو مربوط می شود را هم تغییر دهند. هدف از تبدیلات فوق آنستکه به تقدس متافیزیکی گاو در باورهای دینی دامداران باستانی، یک معنای جهان بینانه فلسفی بدهند
✅ کانال ناگفته های ایران باستان
🆔 @IRRealHistory
👇👇👇👇👇👇👇