⚠️ازدواج با محارم در آیین زرتشتی در کلام دکتر شریعتی.
تاریخ و شناخت ادیان(2)، درس دوازدهم، ص225

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

❌ وقتی که باستانگرایان آریایی شگفت زده و سردرگم میشوند ❌



⚠️ باستانگرایان آریایی و زرتشتی که خود را همواره میهن پرستان نامبر وان در کره زمین میدانند و با نهایت نژادپرستی به زبان عربی، فرهنگ عربی و نژاد عربی و حتی دین اسلام که از یک سرزمین عربی آغاز شد ( همانگونه که عیسی سلام الله علیه هم در یک سرزمین عربی به نبوت رسیدند) اهانت میکنند. این جماعت متوهم باستانگرا چنان در توهمات نژادپرستانه و اسلام ستیزانه و عرب ستیزانه غرق گشته اند که نمیدانند که با توجه به منطق خود باستانگرایان، اول باید به موبدان زرتشتی اهانت کنند و به آنها طعن بزنند بخاطر سخنانشان.

⚠️ در کتاب متون پهلوی که گردآورنده آن موبد زرتشتی بنام جاماسب جی دستور منوچهر جی جاماسب است و طبق گزارش سعید عریان، موبدان زرتشتی در دوره باستان و پیش از اسلام به خلیج فارس، دریای تازیان (عرب) میگفتند. حال بهتر است که باستانگرایان آریایی اول تکلیف خود را با آیین زرتشتی و موبدان زرتشتی که اینهمه سنگشان را به سینه میزنند، روشن کنند. کتاب متون پهلوی به طور کامل باستانگرایان را سنگ روی یخ کرد.

‼️ باستان گرایان آریایی عزیز به سخن موبدان زرتشتی در کتاب متون پهلوی صفحات 66 و 68 گزارش سعید عریان توجه کنید.


✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

⚠️ طبق منطق باستانگرایان آریایی، موبدان زرتشتی اولین کسانی بودند که خیانت کردند در تحریف نام خلیج فارس. متون پهلوی، جاماسب جی دستور منوچهر جی جاماسب،ص 68

⚠️ طبق منطق باستانگرایان آریایی، موبدان زرتشتی اولین کسانی بودند که خیانت کردند در تحریف نام خلیج فارس. متون پهلوی، جاماسب جی دستور منوچهر جی جاماسب،ص 66

⚠️شهر حیره و تنها دریایی که به این شهر نزدیک است، خلیج فارس است که موبد زرتشتی به آن دریای تازیان گفته. باستانگرایان آریایی بنظرم استعفا دهید

🆔 @IRRealHistory

⚠️ اینهم اعتراف دکتر تورج دریایی بر خیانت موبدان زرتشتی در دوره پیش از اسلام. لطفا باستانگرایان آریایی تکلیف خود را با آیین زرتشتی مشخص کنند!

🆔 @IRRealHistory

❌اعدام!! جزای نذری ندادن به موبدان زرتشتی❌



⚠️ نظام طبقاتی در تاریخ ایران باستان بسیار محسوس بوده است و ابزاری بوده، در دست موبدان دوره ساسانی برای کسب منافع و تقویت جایگاه خود.

⚠️در اوستا آمده است که موبدان مالک آبرو و نوامیس مردم نیز بودند. برای مثال در خرده اوستا، بخش آفرینگان گهنبار آمده است که اگر کسی به موبدان (و پیشوایان دینی که مسئول انجام نیایش‌ها هستند) مــیَـزد (غذای نذری) ندهد، باید نامش به عنوان گنهکار در میان مردم اعلام شود! و اگر باری دیگر به موبدان غذای نذری ندهد، نامش به عنوان یک بی‌ایمان اعلان می‌شود. اگر باز هم از دادن نذری به موبدان دریغ ورزد، باید اموالش توقیف شود و سپس از جامعه‌ زرتشتیان اخراج گردد! و در ادامه اگر باز هم حاضر نشود به موبدان غذای نذری دهد، حکمش نارشنی (گناه بسیار سنگین)و اعدام است!

📚منبع:

اوستا،جلد دوم، جلیل دوستخواه، بخش خرده اوستا، بخش آفرینگان گهنبار ص 646و647

دانشنامه مزدیسنا، موبد جهانگیر اوشیدری ص 448، تعاریف مربوط به نارشنی

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

⚠️اعدام، جزای نذری ندادن به موبد زرتشتی، اوستا جلد2،جلیل دوستخواه، خرده اوستا،بخش آفرینگان گهنبار،ص646و647

🆔 @IRRealHistory

⚠️ معنای نارشنی (مجازاتی مانند مرگ ارزان و محکوم شدن به مرگ) در کتاب دانشنامه مزدیسنا، موبد جهانگیر اوشیدری، ص 448

🆔 @IRRealHistory

❌ خباثتی از ایزدان زرتشتی در کتاب اوستا بخش یشت ها❌


⚠️ یشت بخشی از کتاب اوستا میباشد به معنای ستودن و ستایش. یشت های اوستا، سروده هایی هستند که مربوط به ستایش خدایان ایران باستان مانند ناهید ، مهر ، تشتر و... می باشد و بخشی از اوستا را به خود اختصاص داده است.
در اوستا 21 یشت وجود دارد که محتوای آنها ستایش ایزدان و عناصر مهم در مزدیسنا میباشد. و هر یشت از بخش هایی بنام کرده تشکیل شده.
آبان یشت، یشت پنجم اوستا می باشد که به ستایش ناهید یا آناهیتا، ایزد آبها پرداخته شده. آبان یشت دارای 30 کرده و 133 بند می باشد.

⚠️ اما بخش مورد نظر ما مربوط به بند 93 آبان یشت است. در این بند از آبان یشت اوستا ، توسط آیین زرتشت و ایزدان زرتشتی علنا به انسانهایی که دارای نقص های جسمی و معلولیت هستند اهانت شده به این مضمون:
" نابینایان ، ناشنوایان، کوته قدان و اشخاص مجنون و گوژ پشت و حتی کسانی که دندان ندارند و دندانهایشان را از دست داده اند، داغ خوردگان اهریمن هستند و جاییکه که این اشخاص باشند این ایزد زرتشتی به آنجا پا نمیگذارد و وارد نمیشود و لطف و مرحمت خود را نصیب این گروه از انسانها نمیکند و آنها را از نوشیدنی مقدس باز میدارد"
و بسیار قابل تامل است که اشخاص دارای معلولیت و ناتوانی جسمی اصلا در آیین زرتشت مورد احترام نیستند زیرا که کتاب اوستا این اشخاص را داغ خورده اهریمن میداند.

✅ اما در کتاب قرآن که کلام الله تعالی است در سوره حجرات آیه 13 دقیقا بیان شده:
✨یا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقناكُم مِن ذَكَرٍ وَأُنثىٰ وَجَعَلناكُم شُعوبًا وَقَبائِلَ لِتَعارَفوا ۚ إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم ۚ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ خَبيرٌ
ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید، گرامی‌ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست، خداوند دانا و آگاه است!✨

میبینیم که قرآن و کلام الله تعالی انسانها را بواسطه رنگ پوست یا ثروت یا نژاد و... تحقیر یا تحسین نکرده بلکه تنها ملاک برای برتری بین انسانها را تقوا قرار داد. و انسانهای های معلول یا ناتوان جسمی را از بقیه انسانها جدا نکرده و نگاه تحقیر آمیز به آنها نداشته بلکه به همه انسانها نگاهی یکسان داشته و آنچه که مایه برتری انسانهاست، تقوا می باشد. حتی در قرآن در سوره زمر آیه 53 بیان شده که: بگو ای بندگان من که بر نفس خود اسراف و زیاده روی (ستم) کرده اید از رحمت خداوند نا امید نشوید
لا تقنطوا من رحمه الله.
( بازهم خداوند معلولان جسمی و حرکتی و کوتاه قدان و نابینا و ناشنوایان و گوژ پشتان و حتی افراد بی دندان و هیچکس کس را از رحمت خود دور نگه نداشته است)

والسلام علی من اتبع الهدی

📚 منابع:
اوستا، آبان یشت ، بند 93، ج1، ص 314 ، جلیل دوستخواه
قرآن کلام الله تعالی، سوره حجرات آیه 13 و سوره زمر آیه 53


✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

⚠️ایزد زرتشتی جاییکه افراد کور، کر،ناتوان ذهنی ومجنون وکوتاه قدو گوژپشت وبی دندان،که داغ خوردگان اهریمن میداند پانمیگذارد ونوشیدنی مقدس به آنها نمیدهد. اوستا،آبان یشت،بند93ص314

🆔 @IRRealHistory

⚠️ تحقیر و توهین به انسانها در اوستا زرتشتیان، یشت ها،آبان یشت، بند93

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

❌ رواج ازدواج با محارم در دوره ساسانیان طبق آیین زرتشتی❌



⚠️ «اهتمام در پاکی نسب و خون یکی از صفات بارز جامعه ایرانی به شمار میرفت، تا بحدی که ازدواج با محارم را جایز می شمردند و چنین وصلتی را خویدوده میخواندند. این رسم از قدیم معمول بود، حتی در عهد هخامنشیان، اگر چه معنی لفظ خویتوه دثه در اوستای موجود معلوم نیست ولی در نسکهای مفقود مراد از آن، بی شبهه، مزاوجت با محارم بوده و در بغ نسک و ورشتمانسر نسک اشاره به اجر این عمل رفته، مثلا اینکه مزاوجت بین خواهر و برادر به وسیله فره ایزدی روشن میشود و دیوان را به دور می راند حتی نرسه برزمهر مفسر ادعا کرده که خویدوده معاصی کبیره را محو میکند( در آیین زرتشتی). بهرام چوبین خواهر خود گردیگ را گرفت و مهران گشنسپ نیز پیش از گرویدن به کیش نصاری بنابر عادت ناپاک و ناشایستی که این گمراهان آن را قانونی و به حق می پندارند، خواهرش را عقد کرده بود. بطریق ماربها، هم‌عصر انوشیروان، در کتاب حقوق سریانی که راجع ازدواج است، گوید: عدالت خاصه پرستندگان اوهرمزد به نحوی جاری می‌شود که مرد مجاز است با مادر و دختر و خواهر خود مزاوجت کند... با وجود اسناد معتبری که در منابع زردشتی و کتب بیگانگان معاصر عهد ساسانی دیده می‌شود، کوششی که بعضی از پارسیان جدید برای انکار این عمل، یعنی وصلت با اقارب می‌کنند، بی‌اساس و سبک‌سرانه است.»

📚منبع:
ایران در زمان ساسانیان، آرتور کریستن سن، ترجمه رشید یاسمی، ص 235 و 234

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

⚠️ ازدواج با محارم در ایران باستان و پیش از اسلام. ایران در زمان ساسانیان، کریستین سن، ترجمه یاسمی، ص 234 و 235

🆔 @IRRealHistory

⚠️ ازدواج نخستین شاه زرتشتی با خواهر خود. متون پهلوی، جاماسب جی دستور منوچهر جی جاماسب، گزارش سعید عریان، ص56، اقتباس از متون پهلوی یادگار زریران.

🆔 @IRRealHistory

❌ کندن پوست مجرمان، عادتی رایج در حکومت دینی_زرتشتی ساسانیان❌


⚠️ بهرام بن هرمز بن شاپور از شاهان ساسانی مردی بردبار و آرام و نیک رفتار بود. مانی زندیق را بکشت و پوست کند و پوستش را پر از کاه کرد و بر دروازه ای از دروازه های جندی شاپور ( که اینک دروازه مانی خوانده میشود) بیاویخت.

⚠️ عجیب هست که ما از شاهان نیک رفتار و بردبار و آرام ساسانی که به دین زرتشتی بودند چنین جنایات دهشتناکی میبینیم حال اگر شاه ساسانی بردبار نبود یا کمی خشن بود که دیگر تصور جنایاتش واقعا غیر ممکن بود که به چه شکل سبعانه ای باشد.

📚منبع:
تاریخ کامل ابن اثیر، ج2، ص453، ترجمه روحانی
الکامل فی التاریخ، ابن اثیر الجزری، المجلد الاول، دارالفکر العلمیه، لبنان ،بیروت، ص300

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

⚠️ کندن پوست مجرمان امری رایج در حکومت زرتشتی ساسانیان. تاریخ کامل ابن اثیر جزری، ترجمه روحانی، ج2، ص 453

🆔 @IRRealHistory

⚠️ کندن پوست مجرمان امری رایج در حکومت زرتشتی ساسانیان. الکامل فی التاریخ ابن اثیر الجزری، المجلد الاول،دارالفکرالعلمیه،لبنان،بیروت ص 300

🆔 @IRRealHistory

❌ کشتار ایرانیان و مزدکیان بدست انوشیروان ساسانی ❌



⚠️ خسرو انوشيروان‏ ساسانی فرزند قباد در دوره پادشاهی خود(531-579 میلادی)، بسیاری از جنبش های مردمی را به شکل خشونت باری سرکوب نمود. از آن جمله می‌توان به قتل عام مردم بلوچستان و نیز کشتار مردم گیلان و دیلمان اشاره کرد(1)
مزدک پسر بامداد نیز از کسانی بود که جنبشی اجتماعی علیه حکومت قباد (پدر انوشیروان) به راه انداخت و با اعتراض به نظام ظالمانه‌ طبقاتی حاکمان ساسانی، طرفداران و حامیان بسیاری در ایران یافت و سرانجام او و پیروانش بدست انوشیروان ساسانی سرکوب شدند. ناگفته نماند انوشیروان خود از مروّجین و موافقان نظام طبقاتی در ایران بود(2)
ماجرای کشتار بیرحمانه‌ مزدک و پیروانش بدست انوشیروان، در منابع ایرانی، عربی و رومی آمده است. در شاهنامه می‌خوانیم که قباد در آغاز به مزدک علاقه‌مند بود، اما پس از گذشت چندی از عقائد وی متنفر شد، لذا مزدک را در اختیار انوشیروان قرار داد تا او و پیروانش را نابود کند(3)
اسناد و گزارشهای تاریخی حاکی از آن است که تنها در نصف روز هشتاد هزار مزدکی (که زندیق نامیده می‌شدند)، قتل عام شدند و مزدک نیز پوست کنده شد(4)
اسناد و روایات تاریخی، تعداد مزدکیانی که بدست انوشیروان کشته شدند را تا یکصدهزار تن نیز درج کرده اند(5)
برخی منابع تاریخی نیز تعداد ایرانیانی که به جرم پیروی از مزدک کشته شدند، را با عباراتی همچون "بیشمار" و "بسیار" و ... بیان کرده اند(6)
شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی نیز آمار مزدکیان کشته شده‌ بدست انوشیروان را بیش از صدهزار نفر می‌داند (7)👇

بدو گفت هر كو برين دين اوست
مبادا يكى را بِتَن مغز و پوست‏

بدان راه بد نامور صدهزار
بفرزند گفت آن زمان شهريار

كه با اين سران هرچ خواهى بكن
ازين پس ز مزدك مگردان سخن

بدرگاه كسرى يكى باغ بود
كه ديوار او برتر از راغ بود

پس از اینکه مردمان مزدکی را در باغی گرد آوردند، همه را قتل عام نمودند:

بكشتندشان هم بسان درخت
ز بر پاى و زيرش سر آگنده سخت

در ادامه، سرانجام مزدک را بیان می‌کند:

نگون بخت را زنده بر دار كرد
سر مرد بى‏‌دين نگون سار كرد

ازآن پس بكشتش بباران تير
تو گر باهشى راه مزدک مگير

‼️ اما جالب است بدانید که نام اصلی انوشیروان، خسرو یا کسری بود. ولی بعد از کشتار و سرکوب مزدکیان، به پاس خدمت به موبدان زرتشتی و اشراف، از سوی آنان "انوشگ‌روان" یعنی روان جاوید نامیده شد که امروزه به صورت انوشیروان تلفظ می‌شود(8)
‼️اما نکته با اهمیت دیگر این است که بر اساس کتب تاریخی، پس از کشتار مزدکیان، موبدان زرتشتی کتاب‌ها و کتابخانه‌های مزدکی را نیز به آتش کشیدند،( اثبات کتابسوزی بدست زرتشتیان) تا هرگونه عقاید و دانشی که به مزدک و آیینش ربط داشته نابود گردد(9)
موبدان زرتشتی پس از این کتاب سوزی، هر چه توانستند در تحریف و ناپسند جلوه دادن عقاید مزدک کوشیدند. البته منابع رومی نیز از سرکوب و کشتار مزدکیان به دست انوشیروان ساسانی خبر داده‌اند. چنانکه بازانس مسیحی صحنه قتل پیروان مزدک را از نزدیک و عیناً دیده و ثبت نمود(10)

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

📚منابع :👇👇👇👇👇

(1) بنگرید به مقاله «قتل عام مردم گیلان و دیلمان به دستور انوشیروان» و «قتل عام مردم بلوچستان به دست انوشیروان» که در کانال ناگفته های ایران باستان بطور مفصل بحث و ارائه اسناد شده.
(2) بنگرید به مقاله «حکومتِ انوشیروان ، بر پایه تبعیض و اختلاف طبقاتی» و «جزئیاتی از نظام طبقاتی ایران باستان، آنچه نمی‌خواهند ما بدانیم !» و «گاتها و ترویج نظام ظالمانه‌ی طبقاتی» و «نظام طبقاتی و ترویج برده‌داری در ایران باستان»
(3) شاهنامه، بر اساس نسخـــه‌ی چاپ مســـکو، بیــت 37480 به بعد...، در فهرست: "آویختـــن خســـرو، مـزدک را و کشتــــــــن وی"
(4) ابوسعيد گرديزى‏، زين الاخبار، ترجمه و تصحیح عبدالحى حبيبى‏، تهران: دنياى كتاب‏، 1363. ص84
(5) سرپرسى سايـــكس، تاريخ ايــران‏، ترجمه: سيد محمدتقى فخر داعى گيلانى، تهــــــــران: انتشارات افســـــــــــون، 1380. ج‏1، ص 618
و حسن پیرنیا، تاريخ ايران باستان، تهران: انتشارات دنیای کتاب، 1375. ج‏4، ص2784
ابن اثير جزرى، تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران، ترجمه: عباس خليلى، ابو القاسم حالت، تهران: مؤسسه مطبوعات علمى، 1371. ‏ ج‏5، ص51
میترا مهرآبادی، شاهنامه فردوسی به نثر پارسی، تهران: نشر روزگار، 1379. ج3، ص 224 به بعد...
(6) احمد بن على ابن مسكويه، تجارب الامم، تهران: سروش، 1369. ج‏1، ص162و 169 و 170
و احمد بن على ابن مسكويه، تجارب الامم، ج‏1، علینقی منزوی نشر توس ص 162
محمد بن جرير طبرى، تاريخ طبری، ترجمه: ابو القاسم پاينده، تهران: نشر اساطیر، 1375. ج‏2، ص 646
ابوحنيفه دينورى،اخبار الطوال،ترجمه محمود مهدوى دامغانى‏،تهران: نشرنی، 1383،ص 96
مجمل التواريخ و القصص، به تصحیح ملك‏الشعراء بهار، تهران: کلاله خاور، ص 73 و 74
(7) شاهنامــــــه، بر اساس نسخـــــه‌ی چاپ مســـــکو، بیت 37426-37483، در فهرست: "آویختـــــــن خســــــــرو، مــــزدک را و کشتــــــن وی"
(8) سرپرســـــــى سايـــــــكس، تاريخ ايـــــــران‏، ترجمــــــه: سيد محــــــــمدتقى فخر داعى گيلانى، تهــــــــران: انتشاراتافســـــــــــون، 1380. ج‏1، ص 618
و مرتضى راوندى‏، تاريخ اجتماعى ايران‏، تهران: انتشارات نگاه، 1382. ج‏1، ص688
(9) مرتضى راوندى‏، تاريخ اجتماعى ايران‏، تهران: انتشارات نگاه، 1382. ج‏1، ص654
و آرتور كرستين‌سن، ايران در زمان ساسانيان‏، ترجمه: رشيد ياسمى‏، تهران،صدای معاصر1385. ص 260
(10) مرتضى راوندى‏، تاريخ اجتماعى ايران‏، تهران: انتشارات نگاه، 1382. ج‏1، ص654

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory

👇👇👇👇👇👇👇

⚠️ کشتار هشتاد هزار مزدکی بدست انوشیروان ساسانی، زین الاخبار ابوسعید گردیزی، ترجمه حبیبی، ص84

✅ کانال ناگفته های ایران باستان

🆔 @IRRealHistory