Forwarded from بیژن عبدالکریمی
اسرائیل، مظهرِ توحشِ غربی
روزگاری که «احمد فردید» غرب را به شرار «بولهبی» تشبیه می کرد و از سیمای پنهانِ فرعونیش خبر می داد، به «غرب ستیزی» متهم شد. کسی او را جدی نگرفت. این تمدن در حالی که از بهشت موهوم سخن می گوید، قلمرو دوزخ را می گستراند. کسی به اندازۀ نیکولو ماکیاولی، آن هم به صورت صاف و صریح پشت پردۀ سیاست در دوران جدید را برملا نمی کند: «بگذار زبانت از رحم و شفقت سخن گوید، اما دلت از بدی و شرارت لبریز باشد». تمدن غربی در ساحتِ کلام، آزادی، کرامت انسانی و حقوق بشر را نمایندگی می کند و در عمل، شرارت و تجاوز و کشتار به نمایش می گذارد. اسرائیل، مظهر و تجسمِ عینی توحشِ غرب در عمل است. وقتی صدراعظم آلمان می گوید: «اسرائیل کارهای کثیف را برای همۀ ما در ایران انجام میدهد»، بیانگرِ سیمای متعارض توحش غربی در عرصۀ سخن و عمل می باشد، اما چه کنیم که بسیاری از ما هنوز هم ساده لوح و خوش باورند.
https://t.me/khoraniheibat
Telegram
هیبت رستمی
تنها به نیروی پُرسایی است که می توان به درکی از صیرورت و شدن نایل شد. پرسش زهدانِ تولد مجدد و نوزایش ماست.
ارتباط https://t.me/r_heibat
ارتباط https://t.me/r_heibat
انسان هیچوقت از سلطه آزاد نمیشه فقط انتخاب میکنه تحت سلطه چی باشه.
کلام ارسطو همچنان صادقه که: انسان موجودی مقلد است.
کلام ارسطو همچنان صادقه که: انسان موجودی مقلد است.
یادداشتهای مُعَوَّجْ
و بعد این زیبایی توقعاتشون رو مدام و به صورت فزایندهای از شخص "زیبا" بالا میبره و با مشاهده نقصان از تصورات ساختگیشون ناامید میشن.
حکم ذوقی روی قضاوتهای ارزشی اثر میذاره و قضاوتهای ارزشی روی حکم ذوقی.
Forwarded from کفرناحوم-
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
POV:among the atheists
مواجهه انتقادی با حاکمیت خوبه ولی بهتر اینه که آدم با خودش و عقایدشم منتقدانه مواجه بشه نه منفعلانه...
یادداشتهای مُعَوَّجْ
"De omnibus dubitandum" «در همه چیز باید شک کرد» بزرگترین اشتباه انقلاب فرانسه این بود که به کسانی این اصل فلسفی را یاد داد که جرئت شک کردن نداشتند! قدرت شک کردن هم نداشتند و بیآنکه بر این "شک" فائق شوند، تسلیم میشدند؛ یعنی تسلیم در پذیرش این نتیجه که…
قدرت شک رو در دو جهت ایجاب و سلب عقایدتون داشته باشید.
در یک جهت هیچ شما رو آزاد نمیکنه...
در یک جهت هیچ شما رو آزاد نمیکنه...
اگر فلسفه رو آب سردی در برابر هر کنش رادیکالی نمیبینید، همچنان خوب درکش نکردید.
یادداشتهای مُعَوَّجْ
اگر فلسفه رو آب سردی در برابر هر کنش رادیکالی نمیبینید، همچنان خوب درکش نکردید.
این همون معنایی از فلسفهس که سقراط مرادش بود با زیر رگبار سوالات بردن مخاطبانش...
اینکه برای چی میجنگی خیلی مهمه و اینکه آیا واقعا چیزی که براش میجنگی «حقیقت» عه؟ چرا؟!
اینکه برای چی میجنگی خیلی مهمه و اینکه آیا واقعا چیزی که براش میجنگی «حقیقت» عه؟ چرا؟!
یادداشتهای مُعَوَّجْ
این همون معنایی از فلسفهس که سقراط مرادش بود با زیر رگبار سوالات بردن مخاطبانش... اینکه برای چی میجنگی خیلی مهمه و اینکه آیا واقعا چیزی که براش میجنگی «حقیقت» عه؟ چرا؟!
تغییرات اگر در ساحت فردی باشه مانعی نداره.
شخص در تصمیمگیری آزاده و به خودش مربوطه که چه چیزی رو انتخاب کنه.
ولی اگر در ساحت جامعه باشه، باید ضرورت این "تغییرات" رو اثبات کنه نه بیدلیل به هر تغییری مطلوبیت بده!
شخص در تصمیمگیری آزاده و به خودش مربوطه که چه چیزی رو انتخاب کنه.
ولی اگر در ساحت جامعه باشه، باید ضرورت این "تغییرات" رو اثبات کنه نه بیدلیل به هر تغییری مطلوبیت بده!
یادداشتهای مُعَوَّجْ
ادمین باید بپذیره این مشکل اتفاقا یکی از نتایج همین «آزادی بیحد و حصر اجتماعی» هست نه فرهنگ مردسالار و این قبیل مفاهیم مبهم! ترکیب «آزادی اجتماعی» و نه «فردی» رو به عمد به کار بردم چرا که فعالیتهای مردان و زنان در ساحت جامعه(مثلا پوشش اونها از خیابون گرفته…
و باز هم میگم قلمروی آزادی فردی و اجتماعی برای من چیزی متفاوت با تفکیک میل است.
Forwarded from رادیو «مفسّر» | سید نیما موسوی (Nima)
بعد از جنگ هشت ساله با توجه به اینکه اولویت سیاستگذاری الیگارشی حاکم به سمت توسعه سرمایهگذاری خارجی رفت؛ احتیاج به پایین آوردن گارد امنیتی در برابر غرب بود. از همینرو علوم انسانی در جهت پایین آوردن گارد امنیتی به نظریهپردازی دست زد. بصورتیکه اولویت علوم انسانی ایران از مطالعات استعماری به سمت مکتب کپنهاگ و امنیتیزدایی رفت.
مکتب کپنهاگ و اندیشمندان آن همچون مکسویینی و باریبوزان برخلاف نگاههای امنیتی دوران جنگ سرد و نیز نظریه واقعگرایی مورگنتا، امنیت را امری بیناذهنی و مشارکتی میبیند. علاوه بر این نظریه کپنهاگ با قالبی هویتی، ریشه تنازع در محیط بینالملل را امر هویت میداند. این به معنی تبدیل منازعات جغرافیایی به امور فرهنگی است. حال در این قالب سازهانگاری، نظریه قدرت نرم و نظام امنیت دستهجمعی نیز جایگزین قدرت سخت و موازنههای راهبردی میشود.
بکارگیری این نظریه اروپامحور در محیط پرتنازع خاورمیانه که عمده تعارضات بازی حاصلجمع صفر است؛ منجر به از دست رفتن توازن امنیتی میگردد. وضعیتی که در ۱۲ روز جنگ ایران و اسراییل شاهد بودیم؛ نتیجه سه دهه امنیتیزدایی از دهه ۱۳۷۰ تاکنون میباشد.
✅@Seidnima70
مکتب کپنهاگ و اندیشمندان آن همچون مکسویینی و باریبوزان برخلاف نگاههای امنیتی دوران جنگ سرد و نیز نظریه واقعگرایی مورگنتا، امنیت را امری بیناذهنی و مشارکتی میبیند. علاوه بر این نظریه کپنهاگ با قالبی هویتی، ریشه تنازع در محیط بینالملل را امر هویت میداند. این به معنی تبدیل منازعات جغرافیایی به امور فرهنگی است. حال در این قالب سازهانگاری، نظریه قدرت نرم و نظام امنیت دستهجمعی نیز جایگزین قدرت سخت و موازنههای راهبردی میشود.
بکارگیری این نظریه اروپامحور در محیط پرتنازع خاورمیانه که عمده تعارضات بازی حاصلجمع صفر است؛ منجر به از دست رفتن توازن امنیتی میگردد. وضعیتی که در ۱۲ روز جنگ ایران و اسراییل شاهد بودیم؛ نتیجه سه دهه امنیتیزدایی از دهه ۱۳۷۰ تاکنون میباشد.
✅@Seidnima70
رادیو «مفسّر» | سید نیما موسوی
بعد از جنگ هشت ساله با توجه به اینکه اولویت سیاستگذاری الیگارشی حاکم به سمت توسعه سرمایهگذاری خارجی رفت؛ احتیاج به پایین آوردن گارد امنیتی در برابر غرب بود. از همینرو علوم انسانی در جهت پایین آوردن گارد امنیتی به نظریهپردازی دست زد. بصورتیکه اولویت علوم…
A few minutes later:
خدای من! رادیو مفسر تحلیل جدید گذاشته!
خدای من! رادیو مفسر تحلیل جدید گذاشته!
باید ذهنهارو جوری تعلیم داد و سرگرم کرد که در بحبوحه درگیریها میان افراد، "قضاوت"ها مدام به حالت تعلیق در بیاد.
این حرکت بیش از اینکه بیرونی باشه و نیروی محرکه خارجی بطلبه درونیه و به خود فرد بستگی داره.