📤💬 هل الرؤيا تقع سواءً عُبّرت أم لم تُعبّر؟

📜 الحديث:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ". قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ: "وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ".

🏷 رواه أبوداود والترمذي وابن ماجه ومسند احمد وقال الحاكم (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بالزيادة).
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖋الجواب:

أقادر الله سبحانه وتعالى، كما بينها أهل العلم قسمين:

🔸 القسم الأول: أقدار ثابته لا تتغير وهي المكتوبة في اللوح المحفوظ وتسمى أقدار (محكمة، مبرمة، مطلقة).

🔸 القسم الثاني: أقدار قابلة للإثبات والمحو حسب ما يشاء الله تعالى ويختار، وتسمى أقدار (معلّقة).

▫️فالذي تأتي بخبره الرؤى؛
- إن كان من القسم الأول الثابت (الأقدار المحكمة)، فهذا واقع لا محاله سواءً عُبّر أم لم يُعبّر.

- وإن كان من القسم الثاني المعلق (الأقدار المعلّقة)، فهذه التي ينطبق عليها الحديث.

▪️ فعندما تأتي رؤيا تخبر عن مكروه يقع للرائي، فهناك عدة أمور قد تصرفها عنه - بإذن الله -:

فمثلاً: إذا قام بأعمال من البرّ؛ كالتوبة أو الصدقة أو الدعاء وغيرها من الأعمال، فقد يصرف الله عنه هذا المكروه الذي أخبرت به الرؤيا.
ولكن لو عُبّرت الرؤيا على هذا المكروه فأنها تقع.

▪️ لذلك أوصانا نبينا - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى إنسان ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب ولا يقصها إلا على عالم أو ناصح (وادٍّ أو ذي رأي).

وإن كانت رؤيا مكروهه، بأن يتعوذ بالله من شرها وشر الشيطان ويتفل ثلاثاً ولا يحدث بها أحداً فأنها لا تضره.

📌 إذاً:
الرؤيا على رجل طائر، أي لا يستقر تعبيرها كما لا تستقر رجل الطائر، إلا إذا عُبّرت فأنها تقع، المقصود به (الأقدار المعلّقة).

✅ النصيحة: هو العمل بوصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا تُعبّر الرؤى المكروهه حتى لا تفقد فرصة ردها ومنع وقوعها بالأعمال الصالحة من دعاء و صلة رحم وغيرها من أعمال البرّ.

والله أعلم وأحكم.