🔸مارپیچ سکوت یا spiral of silence چیست؟
ببینید چگونه میخواهند مردم را خفه کنند.

مارپیچ سکوت یکی از ترفندهای شناخته شده در علوم ارتباطات است که دانشمند آلمانی ایزابت نوئل نیومن آن را بیان کرد.
نگره مار پیچ سکوت میگوید که بر اساس قدرت رسانه ای میتوان عقاید مخالف را مایوس ساخت و در گرداب سکوت خفه کرد.
روش کار مار پیچ سکوت بر اساس سو استفاده از یک اصل روانشناسی طراحی شده است.
"مردم با ترس مداوم از انزوای اجتماعی زندگی می‌کنند"

یک نگرش و منطق که بوسیله بیشترین مردم مطرح نشده گاها به نظر میرسد که هیچ پشتیبانی مردمی ندارد و می‌تواند به انزوای اجتماعی فرد منجر شود.
در چنین شرایطی تمایل پیوستن به نگرش غالب، آن‌ چنان رشد می‌کند که بقیهٔ دیدگاه‌های شخص از بین می‌روند!

به زبان ساده یک مانند بیاوریم،
بیشترین جامعه گزینش درست را براندازی میدانند، اما از مسیرقدرت رسانه هایی که دارند این چنین تصویر سازی میکنند که فرد گمان کند در حالت انزوا قرار گرفته و ناامید و در انتها مغلوب شود!

در واقع از اصل روانشناسی بالا سو استفاده میکنند ! در حالیکه افرادی چون شما بسیار هستند که همداستان ( موافق ) با خیزش در کف خیابان و براندازی هستند....

سکوت نکنیم .
رسانه های فکستنی برون مرز را بایکوت کنیم .

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آری_به_پادشاهی
#OccupierIRIregimeIsNotLegitimate
🔥
💎

🔸بيرون راند سلوکی ها از بابل بوسیله مهرداد اشکانیان
در ادامه بیرون راندن «شهر به شهر» سلوكيان (جانشينان اسكندر مقدونی) از خاور زمين، پنجم ژوئن سال 154 پيش از ميلاد مهرداد اشكانی شاه آنزمان ايران ناحیه بابل (عراق جنوب غربی امروز) را تصاحب كرد و قلمرو خود را تا آن سوی فرات گسترش داد.
وي پس از تسخیر بابل، بدون درنگ، به تلاش برای بيرون راندن بازماندگان مقدونی ها از خاور ادامه داد.

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
🔥
💎

باشندگان فلات ایرانزمین امروز و پس از چهار دهه نکبت #جمهوری #مشروعه که هست و نیست مان را به تاراج برد ، خواهان بازگشت شهریاری نیک آئین هستند.
پادشاهی در ایرانشهر بزرگ ، یک سیستم حکومتی نبوده و نیست بلکه ریشه و بنیان و کیستی ایرانشهر است .
امروز اگر " جاوید شاه " را فریاد میزنیم در حقیقت جاودان ایران را فریاد زدیم .
اگر فریاد میزنیم " جاوید شاه " در حقیقت خواهان بازگشت به ایرانگرایی هستیم .
" جاوید شاه " را فریاد میزنیم زیرا که پدافند گر یکپارچگی ایرانشهر بزرگ است .
" جاوید شاه " امروز بیشک کلید واژه همازوری و همبستگی میهن پرستان و ایرانگرایان است درمسیر مبارزه برای بازپس گیری میهن ورجاوند مان است .

فریاد آزادیخواهی هم میهنی با جسمی ناتوان اما شرف و غیرتی بیدار با فریاد " جاوید شاه " و در دست داشتن فرتوری از #رضا_شاه_دوم و پرچم شیرو خورشید نشان و فراخوانی مردم به حضور نیافتن در پای صندوق های رای رژیم اشغالگر در #سیرک_انتخابات

ائیرینیم خورنو یزمیده 卍 کوئینیم خورنو یزمیده
فر ایران را می ستایم - فر شاهنشاهی را می ستایم

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
#نه_به_جمهوری_اسلامی

برای رهایی میهن از چنگال اشغالگران ، خواست مان را چنین در میانه میدان و با خشمی ورجاوند فریاد زنیم
" #من_برای_این_سرزمین_میجنگم " و " #برای_بازگشت_شاهزاده_رضاپهلوی_میجنگم "

" جاوید شاه " را کلام هر بام و شام تان کنید که #ضحاک کُش است و خواب ایرانستیزان را آشفته میکند .

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آری_به_پادشاهی
#OccupierIRIregimeIsNotLegitimate
🔥
💎

دسته بندی ساکنان ایران با عنوان قوم و اقوام و قبیله و عشیره هدفی جز خط کشی و جدا کردن ایرانیان از یکدیگر را دنبال نمی کند
از این پس بجای واژگان برساخته استعماری (قوم و اقوام) از واژه درست ساکنین ایران استفاده میکنیم
نامگذاری مردمان بخشهای ایران بر اساس قبیله کرد ، لر ، گیلک ، عرب و غیره آنهم از سوی کسانی که خودشان ادعای مبارزه با قوم و قبیله گرایی می کنند اشتباه است .
نحوه درست خطاب کردن یا اشاره کردن به ساکنین نواحی مختلف ایران اینگونه است ، ساکن استان کردستان ایران یا اهل خوزستان ایران و الی آخر ......
هیچیک از ملتهای ساکن در کشورهای مترقی جهان را نمیتوانید بیابید که خود یا دیگران را با نام یک قبیله معرفی کند .
نام استانهای ایران را بدون پسوند ایران نیاورید
بطور نمونه
بجای گیلک بگویید اهل استان گیلان ایران
بجای اصفهانی اهل استان اصفهان ایران
بجای فارس بگویید اهل استان فارس ایران
بجای لر بگویید اهل یا ساکن استان‌ چهار محال و بختیاری یا خوزستان یا لرستان یا کهگیلویه و بویراحمد (ایران)
بجای ترک یا آذری بگویید اهل استان آذربایجان ایران یا ساکن آذربایجان ایران
و تا آخر ..

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران

پیامی روشن به ارتش ایران زمین
باشد که این تلنگر با توجه به شرایط حساس تاریخی، نقطه عطفی در رستاخیز بزرگ ایران زمین فراهم آورد.
وظیفه شما امداد رسانی به سیل زدگان و یا زلزله زدگان نیست، آن لطف شما بوده است، اما وظیفه اصلی شما پاسداری از تمامیت ارضی کشور،همچنین پیکار با حاکمیت ایران فروش و ایرانستیز و دشمنان خارجی که چشم بر آب یا خاک ایران دارند، می باشد. این وظیفه را شما با سوگند در برابر ملت ایران بر عهده گرفته اید.
#پیمان_نوین
پاینده ایران
#جاویدشاه

@rastakhiz_30morgh

🔸درخت در فرهنگ ایرانی
در ایران از دیرباز کاشتن درخت و گیاه از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بوده و همواره مورد نگرش نیاکان پاک سرشت و خردمند ما بوده است. بر پایه‌ی بررسی و پژوهش‌های تاریخی در آیین مهر و در هزاره‌های دور، ایرانیان هنگام زاده شدن هر فرزندی، یک درخت (به ویژه سرو) می‌کاشتند تا این سرزمین نیمه خشک و نیمه‌بیابانی را سرسبز و آباد کنند. همچنین با کاشت درختان از بیابانی شدن پیشگیری کرده و زیستی سبز و طبیعتی جاندار و زیبا را برای آیندگان به اَرمغان می‌گذاشتند. ارزش و اهمیت درخت و درختکاری در میان ایرانیان باستان تا به اَندازه‌ای بوده که در میراث جهانی پارسه یا همان تخت‌جمشید امروزی، می‌توان در سنگ‌های تراشیده شده، درختان سرو و گل‌های نیلوفر آبی و شاخه‌های دیگر درختان را دید. از سویی، در میراث جهانی پاسارگاد و زادگاه کورش بزرگ، باغی شاهانه و پردیس ایرانی رخ نمایی می‌کند. بر پایه‌ی کاوش‌ها و بررسی‌های باستان‌شناختی، سیستمی منظم و دقیق از آبیاری با بهره‌گیری از جوی‌ها و حوضچه‌ها در منطقه وجود دارد. پاسارگاد را کهن‌ترین باغ ایرانی می‌دانند که در پرونده‌ی زنجیره‌ای باغ‌های ایرانی به ثبت جهانی در سازمان یونسکو نیز، رسیده است. طرح چهارباغ ایرانی از ماندگارترین اَندیشه‌های هخامنشی است که همچون چهار نهر بهشت در باغ سازی‌ها و اَندیشه‌های پس از خود تاثیر مستقیم و به‌سزایی گذاشته است.
اهمیت و ارزش درخت در فرهنگ ایرانی تا بدان‌جا است که در آیین مَزدیَسنا یا همان زرتشت و برپایه‌ی کتاب اَوستا، بُریدن درختان و قطع آن‌ها گناهی نابخشودنی به شمار می‌آمده است و حتا بر پایه‌ی اسناد نوشتاری و برجای مانده از دوره‌ی ساسانیان، بریدن درختان جرم به‌شمار می‌آمده و پادافره (:مجازات) داشته است.

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

کارزار میهنی تحریم گسترده #سیرک_انتخابات رژیم اشغالگر بیشک میتواند گام بسیار مِهند و موثری به سوی یک #قیام_سراسری برای سرنگونی رژیم #جمهوری اشغالگر اسلامی باشد .
بایست به دنیا نشان بدهیم و ثابت کنیم که جمهوری اسلامی را نخواسته و نمی خواهیم تا شاید دست از پشتیبانی از این آدمکشان برکشند و رسیدن به رهایی برای میهن ورجاوند مان و سرنگونی اشغالگران انیرانی با شتاب بیشتری انجام گیرد .

نه تنها #من_رای_نمیدهم بلکه یاران و خویشان را نیز به رای ندادن و #حضور نیافتن در سیرک انتصابات فرا خواهم خواند .
این یک خویشکاری میهنی هرکدام از ما ایرانیان میهن پرست است .

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آری_به_پادشاهی
#OccupierIRIregimeIsNotLegitimate
🔥
💎

🔸امام قلى خان سردار بزرگ ايرانى
بيرون كردن پرتغالى ها از شاخاب هميشه پارس

امام قلی خان، فرزند الله‌وردی خان اوندیلادزه پس از مرگ پدرش به فرمانروایی ایالت فارس امپراتوری صفوی رسید.

از مهندترین اقدامات او فتح هرمز و پایان دادن به اشغال ۱۱۷ سالهٔ خلیج فارس توسط پرتغالی‌ها است. سالگرد این روز هر ساله با عنوان «روز ملی خلیج فارس» گرامی داشته می‌شود.

امام‌قلی خان، فرزند الله‌وردی خان و دومین شخص از خاندان اوندیلادزه بود که بعد از مرگ پدر به فرمانروایی فارس و کهگیلویه رسید و بعدها لار، هرمز، بحرین، شمیل، مینا، گلپایگان، تویسرکان، محلات و بعضی از ولایت‌های خوزستان مانند هویزه و دورق جزو قلمرو فرمانروایی وی قرار گرفت و منطقه‌ای وسیع از قمشه تا سواحل دریای عمان حکومت یافت.

شاه عباس، امام‌قلی خان را بسیار دوست می‌داشت و در سفر و حضر به خیمه یا خانهٔ او می‌رفت و ساعت‌ها با وی به عیش و عشرت می‌پرداخت و گاه بعضی از سران کشور و میهمانان و سفرای خارجی را به خانهٔ وی می‌برد.

«در مجالس میهمانی شاه، امام‌قلی خان همیشه بالادست سایر حکام و بزرگان ایران و در کنار شخص شاه می‌نشست و چون مردی فربه و درشت استخوان و موقر بود و در مجالس میهمانی نیز بر خلاف شاه لباس‌های فاخر و زربافت می‌پوشید، شاه عباس در کنار او بسیار کوچک و حقیر می‌نمود. قدرت او در فارس و قلمرو حکومتش نیز به حدی بود که مردم آن ولایات احکام او را بیش از احکام شاهی محترم می‌شمردند و چون شاه عباس از آغاز حکومت وی به فارس نرفته بود، مردم فارس امام‌قلی خان را پادشاه واقعی خود می‌دانستند، به همین سبب گاه برخی از احکام شاهی در فارس اجرا نمی‌شد. از آن جمله چون در ماه رمضان ۱۰۲۹ هجری شاه عباس شراب‌خواری را در سراسر ایران ممنوع کرد، با آنکه مجازات می‌خوار و می‌فروش اعدام بود، مردم فارس به این حکم وقعی نگذاشتند و از رونق بازار شراب‌خواری در قلمرو امام‌قلی خان کاسته نشد».

امام‌قلی خان با آنکه در فارس صاحب اختیار مطلق بود و مانند پادشاه مستقلی حکومت می‌کرد، هیچ‌گاه سر از اطاعت شاه عباس نپیچید و همیشه برای اجرای دستورهای وی آماده بود. شاه نیز به خان اطمینان کامل داشت و او را از سرداران و بزرگان ایران محترم‌تر و عزیزتر می‌داشت. در جنگ‌های ایران و عثمانی همیشه امام‌قلی خان با سپاهش در رکاب شاه حاضر بود و دقیقه‌ای از خدمتگزاری واجرای اوامر شاه خودداری نمی‌کرد. اطمینان و اعتماد شاه به این سردار فداکار بدان پایه بود که در دوران حکومت وی هرگز به فارس نرفت و امام‌قلی خان را در ادارهٔ قلمروش کاملاً آزاد و بی‌رقیب گذاشت.

«امام‌قلی خان زیاده از حد متمول بود. همه کس او را دوست می‌داشت و از او احترام می‌کردند، نخبه سرباز دلیر قشون ایران در زیر فرمان او بودند. به علاوه دستگاه و تجمل او بسیار عالی و مخارج او تقریباً با مخارج شاه برابری می‌کرد، چنان که روزی شاه عباس در حال انس و یگانگی گفت: میل دارم تا تو روزی یک محمودی (یک عباسی) از من کمتر خرج کنی تا تفاوتی میان شاه و یک نفر خان باشد. صفات حسنهٔ امام‌قلی و همت و سخاوت او محبت قلبی تمام مردم ایران را به طرف او جلب کرده بود زیرا خدمت سپاهیان را به بهترین وجه پاداش می‌داد و اهل علم و ادب را تشویق و ترویج می‌کرد». خود وی نیز علاقهٔ فراوانی به مسائل فرهنگی داشت. چنانکه یکی از کشیشان کرملیت در سال ۱۶۲۳ م طی نامه‌ای به رم اطلاع می‌دهد که خان فارس از وی تقاضای آثار افلاطون و ارسطو به زبان یونانی و لاتین و همچنین فرهنگ عربی لاتینی و ترجمهٔ عربی انجیل را خواسته است تا از رم برایش تهیه نمایند.»

با استیلای ترکان عثمانی بر قسطنطنیه، راه تجارت اروپا با مشرق زمین بسته شد و اروپاییان در صدد کشف راه‌های نوینی برای دستیابی به مشرق برآمدند. در سال ۱۴۹۳ م پاپ الکساندر ششم کرهٔ زمین را میان دو کشور پرتقال و اسپانیا تقسیم نمود و پرتقالیان که نیمکرهٔ شرقی بدانها تعلق گرفته بود با تشویق‌ها و حمایت‌های پادشاهان خود به کشف کردن راه‌های دریایی مشغول شدند.

در سال ۱۵۰۷ م آلفونسود آلبوکرک با ناوگانی راهی خلیج فارس شد و مسقط و شهرهای ساحلی عمان را تصرف کرد. وی در ماه اکتبر همان سال جزیره هرمز واقع در دهانهٔ خلیج فارس و بندر گمبرون در ساحل جنوبی ایران (بندرعباس) را اشغال کرد و راه سیادت پرتقالی‌ها بر خلیج را هموار نمود.

بزرگ ترين خدمت امام قلى خان باز پس گيرى جنوب ايران از پرتقاليان بود . وشكست سنگينى كه به انان داد .

امام قلى خان خدمات بزرگى به اين اب وخاك انجام داد كه تا ان زمان هيچ كشورى نتوانسته بود مقابل نيروى درياى پرتقالى مقاومت كند .

امام قلى خان به راستى يكى از سرداران بزرگ ملى ايران زمين است .

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

🔸نسل امروز به دنبال نوزایی ایرانی (رنسانس) است .
فرزندان امروز ایرانزمین بدنبال کیستی تاریخی خویشند ،چراکه نسل پیش از او شیفته رنگهای فریبنده ایدئولوژیهای غربی نظیر #کمونیست ، #مارکسیست ، #دموکراسی یا نظام #جمهوری و غیره شدند و پشت پا زدند به تاریخ و فرهنگ و کیستی ایرانی .
ایدئولوژیهای یاد شده و بسیاری دیگر شاید دارای مفاهیم و کاربرد سازنده ای در غرب باشد که حاصل دسترنج و مصائب بسیاری برای آنهاست و سیستمهای مدنی و اقتصادی و سیاسی خوبی برای دنیای غرب باشد اروپاییها برای بدست آوردن این دستاوردها از مراحل دشوار تاریخی گذر کرده اند اما هیچگاه نمیتوان آن سیستمها و ایدئولوژیها را بسان یک کالا و یا یک تکنولوژی خریداری و وارد کرد زیرا سیر تاریخی آن کشورها به گونه ای بوده است که چنین امکان و دستاوردهایی را برای ملتهایشان به ارمغان آورده است ، آیا ما نیز همان مسیرها را طی کرده ایم؟ آیا کوته فکرانه نیست که به سیستمهای حکومتی جهان به چشم کالا و خریدار نگاه کنیم ؟!
خلاء پیشینه فرهنگی غرب را واداشت که با رنسانسی از جنس اروپایی ایسمهای جدیدی برای اداره کشور خلق کنند سیستم جمهوری در آلمان برای آلمانیها ساده بدست نیامد و یا سوسیالیسم برای سوئد و امثالهم اما این سیستمها چه ارتباطی با سرزمین ما دارد؟
انقلاب 57 بی خردانه ترین نوع انقلاب در تاریخ جهان بود . نسل آگاه امروز به خوبی دریافته است که با تکیه بر هویت ملی خویش که ریشه در تاریخ ایرانشهر دارد میتواند بزرگترین پشتوانه برای ساختن فردایی روشن داشته باشد نسلی که بدنبال آگاهی و خردگراییست نه تقلید کورکورانه در پی مفاهیم بیگانه ، نسلی که به هجمه اندیشه های متحجر سرخ و سیاه نه میگوید، نسلی که فردا را بر روی ستونهای ملی و فرهنگی خویش میخواهد بنا کند نه بر روی آرمانهای بیگانه ، نسل امروز مشت بی خردی گره نمیکند بلکه قلم خرد ورزی بدست میگیرد و هم اندیشان هم نسلش را برای باز پس گیری هویت به پیکار فرا میخواند نه برای ویرانگری تاریخی و خیانت به نسلهای آینده ، نسلی که میفهمد ، میخواند ، مینویسد و میرزمد. نسلی که میداند رفاه مدنی در گرو برتری منافع ملی بر منافع شخصی است نسلی که میهن سالار است و آبادگر، نسلی که دریافته است انقلاب ۵۷ بدست اکثریت نادان و اقلیت خائن رقم خورد و دیگر تن به چنین باخت از پیش تعیین شده ای نمیدهد بلکه آگاهانه بدنبال دگرگونی ، سر بلندی ملی و رفاه اجتماعیست . پر توان باد نسل رنسانسی پر رهرو باد اندیشه ناسیونالیسم ایرانی

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آری_به_پادشاهی
#OccupierIRIregimeIsNotLegitimate
🔥
💎

میهن ورجاوند مان ایرانشهر بزرگ را با دست پخت غربیان شیاد نمی توان به جایگاه راستین اش رساند .
با واژه گانی همچون #دموکراسی و #جمهوری و چه و چه ...
ایرانشهر بزرگ نیازمند ایرانگرایی و ایرانی گری ست که برای نیل به آن نیاکان میهن پرست مان هزاره های تاریخ را در نوردیدند .
برای رسیدن به ایرانی گری نخست نیازداریم که به ریشه خود که همان شهریاری نیک آئین است بازگردیم تا توان و بنیه و جایگاه لازم برای به ثمر رساندن این خواسته ورجاوند را بار دگر به دست آوریم .

" جاوید شاه " کانون میانوند این همگرایی و خواست ملی است .

کنشگری میهن پرستان در درون مرز در پشتیبانی از نهاد ورجاوند شهریاری

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آری_به_پادشاهی
#OccupierIRIregimeIsNotLegitimate
🔥
💎

🔸بانویی که حکمران ری و مناطق مرکزی ايران شد
هفتم ژوئن سال 988 ميلادی (دوران فردوسی بزرگ) يك بانوی با تدبير رئيس ايالت ری و ساير نواحی مركزی ايران از جمله اراك شد. بانو ملك خاتون پس از درگذشت شوهرش علی ديلمی لقب داربه فخرالدوله، با صلاحديد افسران سپاه و بزرگان منطقه به اين جایگاه دست يافته بود. جایگاه اين بانو پیش از ان به تاييد پسر عموی شوهرش شرف الدوله ديلمی حكمران بغداد رسيده بود. در آن زمان، جز خراسان و سيستان بقيه نقاط ايران به دست ديلميان اداره مي شد. حكومتهای سيستان و خراسان بزرگتر نيز در دست دو دودمان ايرانی ديگر بود.

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آری_به_پادشاهی
#OccupierIRIregimeIsNotLegitimate
🔥
💎

" اردشیر به یکی از کارگزاران خود نوشته است :
به من گفته اند که نرمی را بر درشتی برتر میگیری و مهربانی را بر بیمناکی و ترس را بر یارایی . باید آغاز رفتارت سخت و پایان آن نرم باشد و هیچ دلی را نباید از شکوه خود خالی نگه داری و از مهربانی خود نومید سازی . آنچه را گفتم از خود دور مدار . زیرا درشتی و نرمی دو همراه اند . "

شاهنشاه اردشیر بابکان - از نسک #عهداردشیر

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آری_به_پادشاهی
#OccupierIRIregimeIsNotLegitimate
🔥
💎

🔸زمانی که نگاهداری سامان ( نظم ) تهران به پالكونيك ـ ژنرال روس سپرده شده بود
محمد عليشاه قاجار در پی جایگیری در باغ شاه (پادگان حرّ) و بازداشت گروهی از سران كشور و بیرون کردن ( تبعید ) پاره ای از آنان به خراسان و تسخیر نظامی سازمانهای پست و تلگراف، از 17 خرداد 1287 هجری خورشيدی نگاهداری سامان تهران را به پالكونيك، ژنرال روس، و نيروی قزاق سپرد. مجاهدان سلاحدار مشروطيت هم در بهارستان و مجلس سنگر بندی كردند تا از نمايندگان پدافند كنند و به اين ترتيب، شهر تهران در داخل حصار و باروی خود چهره يك منطقه نظامی را به خود گرفت. اين رفتار محمد عليشاه سقوط او را آسان كرد.

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آری_به_پادشاهی
#OccupierIRIregimeIsNotLegitimate
🔥
💎

نامهای ایرانشهری :

«مه‌آفرید» و «گُردآفرید»
نام‌های دوبخشی "مه‌آفرید" یا "ماه‌آفرید" و "گُردآفرید" با آنکه نام‌هایی تبارمند(اصیل) هستند ولی بیشتر کیستی(هویت) خود را از شاهنامه‌ی فردوسی می‌گیرند و می‌توان آن‌ها را نام‌های شاهنامه‌ای به شمار آورد.
بیشتر نام‌هایی که بخش دوم آن‌ها "آفرید" است، نام‌های هنباز(مشترک) دخترانه و پسرانه هستند و چمار آن‌ها وابسته و پیوسته به پسوند "آفرید" است.
برای نمونه "مه‌آفرید" یا "ماه‌آفرید" (مه+آفرید) به چم آفریده شده مانند ماه و آفریده شده از ماه است. زیبارو و دل‌انگیز، دیگر چم‌های این نام هستند.
"گُردآفرید"(گُرد+آفرید) نیز به مانی پهلوان‌زاده شده و زاینده‌ی پهلوان است. در برخی بن‌مایه‌ها چم "نگهبان نیرومند" نیز برای آن نوشته‌اند.
"ماه" (مانگ در پارسی باستان) به چم سرزمین و ماه آسمان بود. "ماه" ایزد روز دوازدهم هر ماه خورشیدی، نگهبان جانوران و پرورش‌دهنده‌ی گیاهان و رستنی‌ها است.
- گشت روشن چو ماه بزم که گشت
نام این روز ماه و روی تو ماه!
#مسعود_سعد
"گُرد" (در زبان تپوری جُرد و در زبان پهلوی Gurt) به ماناک(معنی) جنگجو و دلاور، پسر گژدهم و دلاوری در زمان کی‌خسرو بود. او پس از کشته شدن شاپور، سپاه ایران را رهبری کرد.
- طلایه به پیش اندرون چون قباد
کمین‌ور چو "گُرد" تلیمان‌نژاد!
فردوسی
"آفرید" دگرگون شده‌ی فری/افری(fri/afri) در زبان اوستایی و به چم خوشنود کردن و آرزوی خوب است. "آفریدن" در زبان پهلوی "آفریتن" و "آفرینش" نیز "آفرش" به مانی نیست را هست کردن و پدید آوردن بود.
واژگان آفرین، آفرینش، آفریدن و آوردن هم‌ریشه هستند. در این نام‌ها "آفرید" کوتاه‌شده‌ی "آفریده" است.
- بر او آفرین، کآفرین آفرید
مکان و زمان و زمین آفرید!
فردوسی
"مه‌آفرید" نام سه زن در شاهنامه‌ی فردوسی است:
۱- نام دختر کشاورزی که یکی از زنان بهرام‌گور بود. نام او در برخی از ویرایش‌های شاهنامه "مهرآفرید" آمده است:
- مهین‌دخت را نام "ماه‌آفرید"
فرانک دگر بُد، دگر شنبلید!
۲- نام دختر تور:
- کجا دختر تور "ماه‌آفرید"
که چون او کَس اندر زمانه ندید!
۳- نام کنیز ایرج(پسر فریدون) که دلداده‌ی او هم بود که از پیوند او و ایرج دختری زاده شد:
- یکی خوب چهر پرستنده دید
کجا نام او بود "ماه‌آفرید"!
- چو هنگامه‌ی زادن آمد پدید
یکی دختر آمد ز "ماه‌آفرید"!
"گُردآفرید" در شاهنامه‌ی فردوسی:
نام دختر گژدهم، مرزدار ایرانی. او زنی دلاور بود و در کنار دژ سپید با سهراب جنگید ولی توانست با نیرنگ بگریزد.
- کجا نام او بود "گُردآفرید"
که چون او به جنگ اندرون کس ندید!
"گُردآفرید" در گرشاسپ‌نامه، نام پهلوانی ایرانی نامدار در سپاه گرشاسپ بود.
شماری از نام‌های ایرانی دخترانه و پسرانه‌ی هم‌آوا:
👧🏻 به‌آفرید، نوش‌آفرید، مهرآفرید، شادآفرید، مهین، مه‌گل و...
👦🏻 دادآفرید، کی‌آفرید، گرشا، گردیا و...

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

بار دگر #ضحاک جان مبارزی را ستاند .
#ساسان_نیک_نفس کنشگر نیکو سرشت پادشاهی خواه که درسال ۹۸ بوسیله اطلاعات سپاه بازداشت و دردادگاه به ریاست قاضی مرگ صلواتی ، دادباخته به ۸سال زندان شده بود،امروز در بند رژیم اشغالگر اسلامی در ۳۶سالگی و درحالیکه پدر ۲دختر خردسال بود جان نازنین اش ستانده شد .
در رژیمی اشغالگر و انیرانی میهن پرستی جرم است اما ایرانستیز و تجزیه طلبی و ... نه تنها جرم نیست بلکه بوسیله همین حکومت پشتیبانی هم میشود .

یکی پس از دیگری جان گرانمایه فرزندان پاک ایرانزمین را می ستانند هیچ فریاد رسی هم نیست که پژواک فریاد آزادیخواهی این مبارزان راه رهایی باشد .

دور نیست که ضحاک به دست همین فرزندان باشرف ایرانزمین در کوه دماوند به بند کشیده شود و دیر نیست که آدمکشان ددمنش در روز دادگری تاوان خون های به ناحق ریخته شان را بدهند .

راه ساسان و ساسان ها تا سرنگونی ضحاک ادامه خواهد داشت .

برای شادی فروهر این مبارز میهن پرست این نیایش اوستایی را زمزمه می کنیم که یادش هماره جاودان باد.
خشنو تَره اهورا مزدا
اَشِم وُهو وَهیشتِم اَستی،
اوشْتا اَستی
اوشتا اَهمائی
هْیَت اَشایی
وَهیشْتائی اَشِم
اَترا اهورایی مزاد
مزدایی
به خشنودی اهورا مزدا
اشویی بهترین نیکی است، خرسندی و روشنایی است
خرسندی راستین از آن کسی است که بهترین ارزش،
بهترین راستی،
اشویی پیشه کنند.
ای اهورامزدا
هورمزد

پاینده ایران
#جاویدشاه
#پیمان_نوین
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

بزرگترين چامه گوی بانو پارسى .
مهستیِ گَنجَوی، بانوی چامه گو ایرانی بود که در سدهٔ پنجم و ششم هجری قمری می‌زیسته‌است.

مهستی پس از خیام، برجسته‌ترین رباعی‌سرای ایران به شمار می‌آید و او را پایه‌گذار مکتب شهرآشوب در چارچوب رباعی می‌دانند.

زادگاه مهستی شهر گنجه بوده‌است و همدوره با غزنویان بود. رشید یاسمی معتقد بود که «مهستی» متشکل از دو کلمه «مَه» به معنی بزرگ و «سَتی» به معنی خانم بوده و جمعاً این کلمه به معنی «خانم‌بزرگ» است.

در چهار سالگی پدرش او را به مکتب‌خانه فرستاد و چون توانایی سرشار داشت در ده‌سالگی با ادب زن دانشمند بیرون آمد. او چنگ و عود و تار را به زیبایی می‌نواخت. آوازه او بیشتر به دلیل رباعیاتش است. وی در سروده‌هایش زنی فتنه‌گر و زیبا بوده‌است که عشاق فراوانی داشته، از جمله امیر احمد تاج‌الدین بن خطیب که فرزند خطیب گنجه بوده و عاقبت به عقد او در می‌آید. ابن خطیب مانند همسرش طبع شعر داشته و رباعیاتی نیز از او باقی مانده‌است. از زندگی مهستی آگاهی چندانی در دست نیست، و آنچه هست اقوال تذکره‌نویسانی چون دولتشاه سمرقندی، امین احمد رازی و آذر بیگدلی است که همه نقل از یکدیگر، و آمیخته به افسانه‌نگاری و داستان‌های ساختگی است.
دیوانچامه های او نیز به جا نمانده و رباعی‌هایی به نام او در نزهةالمجالس (تألیف در قرن هفتم)، مونس‌الاحرار (تألیف در قرن هشتم) و مجموعه‌ها و تذکره‌ها به دست آمده‌است.

علی‌رغم اینکه در هیچ‌یک از سرچشمه های کهن، زمان روشن و دقیقی از زادروز و درگذشت مهستی به دست داده نشده، با این همه برخی از هم دوره ای ها، زادروز وی را ۴۹۰ و درگذشت را ۵۷۷ ه. ق. ذکر کرده‌اند.

البته قدیم ترین ماخذی که از زمان زندگانی وی خبر داده، نسک تاریخ گزیده نوشته حمدالله مستوفی است که به سال ۷۳۰ هجری قمری تالیف شده‌است. در این نیک (صفحه ۷۱۸) ذیل (ابن خطیب گنجه) که شوهر مهستی است می‌خوانیم: «ابن خطیب گنجه: و هو، تاج‌الدین احمد، معاصر سلطان محمود غزنوی بود. اشعار خوب دارد؛ به ویژه مناظرات او با منکوحه‌اش مهستی شیرین باشد.»

کتابی ظاهراً از سده هفتم شامل گفتگوها مهستی با امیراحمد و رباعی‌هایی که خطاب به هم سروده‌اند (دارای بر ۱۸۵ رباعی از زبان پورخطیب و حدود ۱۱۰ رباعی از زبان مهستی) در دست است (نسخه‌های کتابخانهٔ سنایی سابق و ملی تبریز). احمد سهیلی خوانساری آن را نسک قصه‌ای ناشناخته و دارای چامه های سست و ناخوش می‌داند. بر اساس ترانه‌های موجود در همین نسک، فریتز مایر خاور شناس آلمانی نسکی به نام «مهستی زیبا» فراهم آورده‌است (چاپ آلمان: ۱۹۶۳). طاهری شهاب در «دیوان مهستی» (تهران: ۱۳۳۶) و احمد سهیلی خوانساری در «رباعیات مهستی دبیر» (تهران: ۱۳۷۱) رباعی‌های مهستی را گردآوری کرده‌اند. در نزهةالمجالس (تألیف در قرن هفتم) ۶۱ رباعی به نام مهستی آمده که کهن‌ترین و با اعتبارترین گردآوری ترانه‌های مهستی است.

امروزه از مهستی، دیوانی بر جای نمانده‌است؛ دیوانی از وی تا اوایل سده دهم در هرات بر جای بوده که در تازش عبیدالله خان ازبک به هرات از بین رفته‌است و تنها چامه هایی پراکنده از او در نسک های قدیم باقی مانده‌است.

مهستی به دلیل ابتکاری که در گزینش موضوع ترانه‌های خود و ستایش صاحبان پیشه‌های گوناگون و سرگرمی‌های مختلف مردم روزگار خود به کار برده، پیشرو نوع ویژه ای از چامه شناخته می‌شود که بعدها در دوران صفوی رواگ بیشتر یافته و شهرآشوب نام گرفته‌است.

چامه های او بیان عشق و شیدایی، شوخ‌طبعی و رعنایی، صداقت و زیبایی است و سرشار از نشاط و به دور از غم و اندوه است.

برخی زندگینامه نبیسان و تاریخ‌پردازان بر اثر ناآشنایی با شهرآشوب، چامه های مهستی را نتوانسته‌اند بفهمند و با انگارگانی نادرست، او را لاابالی دانسته و در خلال سخن وی را نکوهیده‌اند؛ حال آنکه مهستی با امکانات زبانی و شوق سرشاری که در اختیار دارد، صاحبان حِرِف و صناعت دورهخویش را زیبارویانی دل‌فریب می‌نمایاند و بدین طریق امکانی پدید می‌آورد تا آیندگان را از پیشه‌وران دوران او آگاهی‌ای برآوده گردد .

ما را به دَمِ پیر نگه نتوان داشت در حُجرهٔ دلگیر نگه نتوان داشت
آن را که سَرِ زلف چو زنجیر بُوَد در خانه به زنجیر نگه نتوان داشت

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

🔸شهريارى ايران زمين در #شاهنامه
داستان رستم

شهریاری امری است در تقابل با بدسگالی اهریمن:هرجا که شهریاری به خطر می‌افتد و اختلالی در آن ایجاد می‌شود،انگشت اهرمن را در کار می‌بینیم.مانند داستان‌ سیامک در عهد گیومرت یا داستان ضحّاک و همدست شدن او با اهرهمن برای سر به نیست کردن‌ پدرش مهرداس در عهد جمشید و فراهم شدن زمینهء تسلط هزارسالهء بیداد و نامردمی بر ایران، یا داستان بیراه شدن کاووس از وسوسه‌های دیو و آسمان‌پیمایی وی و خواری‌هایی که دید، و...
شهریاری کاری است که مبنای ایزدی دارد:شاید به همین دلیل #فردوسی بزرگ از«فرّهء ایزدی» نام می‌برد و گاه شهریاری را مترادف با«ره ایزدی»می‌گیرد،گوهر این مبنای ایزدی نیز چیزی‌ جز ایمان داشتن به قدرت بی‌همتای ایزد یکتار و عمل کردن به قانون مردمی،یعنی انسانیت، و راستی و داد در جهان نیست.

شهریار خادم ملت است از سوى اورمزد او یا چیزی در حدّ او در روی زمین اگر کسی گستاخی کند و مبنای ایزدی شهریاری را دستاویزی برای‌ خداوندگاری در روی زمین بپندارد یا به بهانهء قدرتی که در دست اوست خود را در حدّ خدا بداند،دیگر گوهر شهریاری از او دور شده است.

فرّهء ایزدی از وی می‌گریزد و او به سرنوشت‌ جمشید و ضحّاک و خواری‌های کاووس دچار می‌شود.

کار شهریاری اگرچه مبنایی ایزدی دارد امّا از کار شریعتداری جداست:دین و دولت در کنار یکدیگرند نه معاند هم یا آمیخته به هم.

جمشید،با آن‌که،از لحاظ گستراندن تمدن و فرهنگ و سازمان دادن به جامعه،نمونهء یک شهریار خوب در شاهنامه است،به دلیل بر هم‌ زدن اساس جدایی کار شهریاری از امر شریعتداری و یکی کردن«شهریاری و موبدی»در وجود خود به فرجامی شوم و عبرت‌آموز می‌رسد که حکمتی نمادین در آن نهفته است:به‌ دستور ضحّاک با ارّه به دو نیم می‌شود.

در آغاز شاهنامه بدرستی معلوم نیست که چرا گیومرت به پادشاهی می‌رسد و«آیین تخت‌ و کلاه»می‌آورد.فردوسی تنها به«فرّ شاهنشهی»او اشاره می‌کند که همگان را به اطاعت‌ از او وا می‌داشته است.

امّا،از گیومرت تا منوچهر،روند گسترش شهریاری روند مشارکت‌ شهریار در پیشبرد کار تمدن و فرهنگ و سازمان دادن به جامعه،در اثبات مشروعیت و حقانیت است .

شهریاری خود با جنگیدن به تن خویش در میدان عمل در برابر بیگانگان و متجاوزان و در حکم راندن به داد و دهش است.

فریدون،که عالی‌ترین نمونهء این‌گونه شهریار در شاهنامه‌ است،کسی است که شهریاری‌اش بیشتر وابسته به هنرهای خود اوست تا زاییدهء پیوندهای‌ خونی‌اش با خاندان‌های شهریاری.به همین دلیل فردوسی دربارهء او می‌گوید:

فریدون فرخ فرشته نبود ز مُشک و ز عنبر سرشته نبود به داد و دهش یافت آن نیکویی‌ تو داد و دهش کن فریدون تویی

فریدون تنها پادشاهی است که پس از هزار سال فرمانروایی ضحّاک بیگانه بر ایران به تن‌ خویش با او جنگیده و در این کار از حمایت کامل مردم ایران برخوردار بوده است.

گسترش روند شهریاری تا روزگار فریدون در حقیقت معادل به ثمر رسیدن روند دیرانجام‌ سازمانیابی سیاسی جامعه در قالب کشور است.از آن پس،کشوری داریم به نام ایران که‌ درفشی خاص خود دارد به رنگ‌ های سرخ و زرد و بنفش.

این درفش از درون مردم برخاسته‌ و مظهر قیامی مردمی بر ضد پادشاهی بیدادگر است.
از این مرحله به بعد،طنین نام ایران‌ و ایرانیان در ماجراهای شاهنامه به گونه‌ای است که خواننده تردیدی ندارد که آنچه می‌خواند بیان سرگذشت یک ملت است،هرچند واژهء ملت را با بار معنایی کنونی آن،در شاهنامه‌ نمی‌بینیم،امّا می‌توان گفت که از پادشاهی فریدون به بعد روح قومی جای خود را آشکارا به روح ملی داده است.

واين نكته بسيار اساسى است روح ملى به معناى يك ملت واحد .

این روح ملی و آگاهی به آن حدّی قوی است که استناد به حرمت‌ و حقانیت آن گویی حتی از استناد به حرمت عالی‌ترین مرجع شهریاری آن روزگار،یعنی‌ شخص پادشاه،هم بیشتر است.

در قضیهء گرفتاری کاوس در هاماوران و تاخت‌وتاز ترکان‌ و تازیان در ایران،بزرگان کشور برای نجات میهن دوباره به زابل می‌روند و به رستم‌ می‌گویند:

«دریغ است ایران که ویران شود /کُنام پلنگان و شیران شود.»

یا در ماجرای آزرده‌ شدن رستم از کاوس و روی برگرداندنش از او با خشم و تندی،بزرگان ایران همراه گیو به‌ دنبال رستم می‌روند و برای آنکه وی را دوباره برگردانند و خطر تورانیان به سرکردگی سهراب‌ را از کشور دفع کنند،گیو به رستم می‌گوید:

«تهمتن گر آزرده باشد ز شاه‌ /مر ایرانیان را نباشد گناه.»
اين نكته بسيار اساسى وظريف است
يعنى اشتباه شاهان و ناراحتى رستم نبايد تماميت ارضى يك كشور را به خطر بيندازد .

یکی از کارکردهای سیاسی مهمّی که در قالب شهریاری تمایز می‌یابد،کارکرد جنگ و همراه با آن کارکرد صلح است.این دو خلاصه‌کنندهء چگونگی رابطهء یک کشور یا یک‌ شهریاری با دیگر کشورها و دیگر شهریاری‌ها هستند.

بدسگالی اهریمن و وسوسه‌های او یا آز و فزونخواهی افراد،از عوامل مخل در امر شهریاری‌اند که اغلب کار را به جنگ و ستیز و بیداد و ویرانی کشورها و شهریاری‌ها می‌کشانند.

بهانهء لازم برای جنگ نیز اغلب پیمان‌ شکنی و کین‌خواهی است.در نتیجه،برای نظارت بر کارکرد جنگ و تنظیم رابطهء صلح در کار شهریاری به«ابزاری معنوی»نیاز بود که این مسایل را در ارتباط با گوهر شهریاری حل
کند.

فردوسی این«ابزار معنوی»را در مفهوم«پیمان نگاه داشتن شهریار»خلاصه می‌کند و قالب اسطوره‌ای اثبات این معنا را در سیمای آرمانی سیاوش می‌سازد.وجود سیاوش قالب‌ اسطوره‌ای حق یا حقیقت«پیمان»در ارتباط با گوهر شهریاری است.

سیاوش می‌گوید:
به کین باز گشتن،بریدن ز دین‌ کشیدن سر از آسمان و زمین‌ چنین کی پسندد ز من کردگار؟ کجا بردهد گردش روزگار؟

برای آنکه بدانیم فردوسی در ترسیم سیمای سیاوش و بیان اسطوره‌ای معنای«پیمان»در وجود او به راستی از دیدگاه فلسفهء تاریخ می‌اندیشیده است کافی است به دو بیتی که به‌ صورت گذرا در ضمنن داستان کاوس و سقوط او از آسمان و نمردنش به حکمت اورمزد می‌آورد،توجه کنیم.کاوس از آسمان می‌افتد،اما نمی‌میرد.و فردوسی چنین توضیح‌ می‌دهد:
نکردش تباه از شگفتی جهان‌ همی بودنی داشت اندر نهان‌ سیاوش از او خواست آمد پدید ببایست لختی چمید و چرید

به عبارت دیگر،می‌گوید کاوس نمرد،زیرا می‌بایست فرزندی به نام سیاوش از او به جهان‌ آید تا با مرگ آگاهانهء خود ثابت کند که پیمان نگاه داشتن در کار شهریاری کرداری ضروری‌ و برحق است.

سیاوش با پذیرش مرگ ثابت می‌کند که شهریاری با پیمان‌شکنی سازگار نیست،و اگر شهریار پیمان شکند،جنگ و بیداد و ویرانی کشور اجتناب‌ناپذیر خواهد شد.

برای اثبات این معنا برپایهء مضامین شاهنامه کافی است به خواب افراسیاب و تعبیر موبدان‌ از آن و نیز به پیشگویی‌های خود سیاوش در باب کشته شدنش به دستور افراسیاب و پیامدهای‌ آن،توجه کنیم‌ .

يا به سخنان بسیار تندی که رستم پس از شنیدن خبر مرگ سیاوش به‌ کیکاوس می‌گوید،بنگریم.

تا زمانی که پیمان،به عنوان تابعی از امر شهریاری،نگاه داشته می‌شود جنگ مجاز نیست.به همین دلیل،رستم،که نامبردارترین جهان‌پهلوانان شاهنامه در خدمت امر شهریاری است،پیش از کشته شدن سیاوش کاوس را از پیمان‌شکنی و تهیهء مقدمات جنگ‌ با افراسیاب برحذر می‌دارد.

اما همین‌که افراسیاب پیمان می‌شکند و سیاوش را بیگناه‌ می‌کشد،همین رستم را می‌بینیم که خشمگین و دمان بر خانهء زین می‌جهد و آرام نمی‌گیرد تا خاک توران را به توبره کشد و دمار از روزگار تورانیان برآرد.

چرا؟برای اینکه پاسخ مناسب‌ در برابر پیمان‌شکنی افراسیاب از سوی جهان‌پهلوانی که کمربستهء امر شهریاری است چیزی‌ جز این نمی‌تواند باشد،و رستم در عمل کردن به ذات پهلوانی خود در خدمت امر شهریاری‌ از کردار خویش در زمین توران و با تورانیان شرمنده نیست و از آن احساس گناه نمی‌کند.

-تنها به شرح چگونگی رفتار رستم اکتفا کرده و در نکوهش آن چیزی نگفته‌ است؟برای این پرسش یک پاسخ بیشتر وجود ندارد و آن همان است که آوردیم:نه رفتار افراسیاب،یعنی پیمان‌شکنی او،امری از مقولهء اخلاق فردی است و نه رفتار رستم در پاسخ‌ آن.هردو را باید در ارتباط با گوهر شهریاری،یعنی در قالب منطق سیاست.قرارداد و بر این مبنا دربارهء آنها داوری کرد.به عبارت دیگر،پیمان‌شکنی یک اقدام سیاسی است.با پیمان‌شکنی منطق صلح،یعنی اخلاق جاری فردی،جای خود را به منطق جنگ می‌دهد و جنگ معیارهای ارزشی خود را دارد که با موازین اخلاق به معنای جاری کلمه سازگار نیست.
برای زدودن هرگونه تردید در این زمینه بهتر است شاهد روشنی از شاهنامه بیاوریم.رستم‌ در نبرد با پولادوند می‌گوید:
تهمتن جهان‌آفرین را بخواند... که ای برتر از گردش روزگار جهاندار و بینا و پروردگار گرین گردش جنگ من داد نیست‌ روانم بدان گیتی آباد نیست‌ روا دارم از دستِ پولادوند روان مرا بگسلاند ز بند
گر افراسیاب است بیدادگر تو مستان ز من جان و زور و هنر که گر من شدم کشته بر دست او به ایران نماند کسی جنگجو نه مرد کشاورز و نه پیشه‌ور نه خاک و نه کشور نه بوم و نه بر

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
🔥
💎

گفتمان رای سفید انداختن در صندوق و یا نوشتن فلان شعار و فلان اسم بر روی برگه رای به جای نام یک نامزد و از این دست خزعبلات تنها در راستای همان کشاندن امت خرد باخته به پای صندوق های رای و بوجود آوردن سیاهی لشگر جلوی لنز دوربین هاست .
بارها گفته ایم که رژیم #جمهوری اشغالگر اسلامی برای خرید مشروعیت از دست رفته اش نیازی به برگه رای من و ما ندارد ، او تنها بدنبال و چشم انتظار #حضور امت است ، آنهم به هر دلیلی حتی اعتراض و هر کنشی که مارا در روز #سیرک_انتخابات به خیابانها کشاند .

پس در روز ننگین انتصابات رژیم اشغالگر ، نه تنها #من_رای_نمیدهم بلکه نیز #در_خانه_میمانم تا نقش سیاهی لشگر را برای اشغالگران بازی نکنم .

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آری_به_پادشاهی
#OccupierIRIregimeIsNotLegitimate
🔥
💎

یسرا سلیمانی دخت ایرانشهری ازبخش فنوج استان زیبا و کهن سیستان و بلوچستان در مسابقات جهانی محاسبات ذهنی ریاضی ۲۰۲۱ کشور مالزی برای پنجمین بار پیاپی جایگاه نخست را کسب کرد.

ایکاش میهن مان اکنون در اشغال نمی بود و میتوانستیم چنین فرزندان توانا و نابغه را پرورش داده و از هر نگر بهره مند سازیم تا بی هیچ دغدغه ای برای فردای میهن مان کسب شکوفایی نمایند و دارایی های هوشی و اندیشه ای شان را در راه سازندگی و بالندگی ایرانشهر بزرگ به کار گیرند .

#ایران_را_پس_میگیریم و با کمک از توانایی های چنین فرزندان نیکو نهاد ، میهن را بار دگر خواهیم ساخت .

این پیروزی بزرگ را به این دخت ایرانشهری شادباش میگوییم .

دل جهان است ایرانشهر 🔥

پاینده ایران
تا ابد #جاویدشاه
#رنسانس_ایرانی
#پیمان_نوین
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#آری_به_پادشاهی
#OccupierIRIregimeIsNotLegitimate
🔥
💎