هنگام که رژیم اپوزیسیون اش را می سازد میبایست خوراک اش را هم فراهم کند .
این دست از اخبار مضحک و کنش ها تنها برای ایجاد توهم مبارزه و مهم جلوه دادن کمپین های فکستنی اپوزیسیون های جعلی ارسالی از جمله چهارشنبه های سفید و .. است.

🔹حکایت حاکمی است که تف کردن را جرم اعلام کرد تا مردم تف کنند و فکر کنند دارند مبارزه میکنند!

خرد یارتان

📌نوشتارها و جستارهای بیشتر در تارنمای رسمی جنبش :
https://iircf.com

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران🔥
#جاویدشاه💎
#فیروز_جامگان 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱
🔹شکست امويان از ابو مسلم خراسانی در نبرد ماه می سال 749

19 ماه می سال 749 و دو سال پس از آغاز بپاخيزی ابومسلم خراسانی بر ضد امويان، ارتش مروان آخرين خليفه اموی شرق (دمشق) در جنگ از او شكست خورد و حكومت امويان متزلزل و مناطق واقع در شرق شام (سوریه) از کنترل امویان خارج شدند.
20 ماه بعد، ارتش مروان دوم در کنار رود زاب در بین النهرین بازهم از نیروهای ابومسلم شکست خورد که این، یک شکست نهایی بود و عباسيان با كمك ابومسلم بر جاي امویان نشستند و دارالخلافه را از دمشق به بغداد منتقل كردند. از آن پس، حكومت امويان تا مدتی منحصر به اندلس (اسپانيا) و گوشهِ دوردست آفريقاي شمال غربي بود.
مروان دوم پس از شکست زاب در ژانویه 750 به مصر گریخت و در آنجا کشته شد.

📌نوشتارها و جستارهای بیشتر در تارنمای رسمی جنبش :
https://iircf.com

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران🔥
#جاویدشاه💎
#فیروز_جامگان 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱
‏این پروپگاند انوسی های رژیم ضحاک، فقط بخاطر این است که نتانیاهو نیاز به تشکیل دولت جدید دارد و میبایست که از نظر اذهان همگانی در اسرائیل، بتواند رقیب خود را مجبور به همکاری و برنامه های دولت آینده کند. در این راستا پاسکاریهای انوسی های رژیم کاملا راه را برایش هموار میکند.
جهان بداند که ما ایرانشهریان هیچ دشمنی با کشور و مردم اسرائیل نداریم و اصولا اسرائیل را یکی از ساتراپی های ایرانشهر میدانیم.
بنابراین بازی‌های این مافیای ایرانستیز و جهان ویران کن، هیچ پیوندی با مردمان ایران زمین ندارد.
در پایان این نکته را دوباره تکرار و اضافه میکنیم که مافیای جهانی و مافیای اسرائیل کاملا هماهنگ و همگام با جمهوری اسلامی کار می‌کند و در زمانهای مورد نیاز باهم پاسکاری و به یاری هم می‌شتابند و در این تانگوی اهریمنی این کشور و مردم ایران هستند که تاوان می‌پردازند.
پاینده ایران 🔥
#جاویدشاه 💎
#فیروز_جامگان 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چگونه بهمن جازویه انتقام ایرانیان را از امام اول شیعیان گرفت؟
@Mellig
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
" تنها انگیزه من ( از سوگند پادشاهی ) آنزمان این بود که اگر شما مردم به این نهاد ( نهاد پادشاهی ) پشت کردید این نهاد به شما پشت نکرده . "

اما امروز ما در کنار شهریار قانونی ایرانشهر با تمام قوا ایستاده ایم تا شهریاری را دگر بار به مام میهن بازگردانیم .
براستی که پیوند شاه و ملت در سرزمین شاهان پیوندی ناگسستنی است .

پاینده ایران 💎
تا ابد #جاویدشاه 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مبارزه راستین در کف خیابانها ست با نشستن در خانه ازادی را به من و ما در سینی هبه نمی کنند !
ایران مان را پس خواهیم گرفت .

پاینده ایران 💎
تا ابد #جاویدشاه 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱
جمهوری اسلامی حتی در میانه همه‌گیری کرونا که خود نیز به گسترش آن دامن زد، کارزار سرکوب و فشار بر فعالان و آزادی‌خواهان را با شدت ادامه می‌دهد. احکام ظالمانه زندان برای ۱۰ مبارز مدنی باید متوقف شود. از همه هم‌میهنان، نهادهای حقوق بشری و رسانه‌ها دعوت می‌کنم که صدای این مبارزان باشند.

@OfficialRezaPahlavi
🔹یونسكو در ۲۰۱۷ قدمت دانشگاه جندی شاپور را ۱۷۵۰ سال ثبت كرد و آن را كهن ترين دانشگاه جهان نامید.

گندی شاپور با پذیرش دانشجویان از سراسر جهان، نخستین دانشگاه بین المللی بود که پس از تازش اسلام نیز چند قرن رونق داشت و تربیت بزرگانی چون پور سینا محصول این مرکز بود.
گندی شاپور در واقع نام شهری کهن در خوزستان بوده كه شاپور اول ساسانی برای اسكان اسیران رومی بنا کرد و نام آن را "وه انتیوك شاپور یا وه اندوه شاه پوهر" یعنی "شهر شاپور كه بهتر از انطاكیه است" گذاشت. این شهر بخاطر بیمارستان و دانشگاه مهمش بسیار مشهور بوده.
در دوره شاپور دوم این شهر پایتختی توسعه یافته و پذیرای دانشجویان و دانشمندان ایران و جهان بود.

خسرو انوشیروان نیز دوستدار دانش بود، بنابراین اقدامات بسیاری انجام داد، از جمله مدرسه پزشكی و بیمارستان جندی شاپور را توسعه داد و از دانشمندان یونانی و ..برای آموزش و پژوهش دعوت كرد. ، بروزیه پزشك نامدار ایرانی را برای آموختن طب سنتی هند به آن دیار فرستاد، همچنین هنگامیکه دانشگاه آتن تعطیل شد، دانشمندان یونانی را پذیرفت و میراث فرهنگی شرق و غرب را در جندی شاپور در كنار هم قرار داد و نیز تشكیلات منظمی برای پزشكی و پزشكان فراهم کرد.

بروزیه پزشك نامدار ایرانی را برای آموختن طب سنتی هند به آن دیار فرستاد، همچنین هنگامیکه دانشگاه آتن تعطیل شد، دانشمندان یونانی را پذیرفت و میراث فرهنگی شرق و غرب را در جندی شاپور در كنار هم قرار داد و نیز تشكیلات منظمی برای پزشكی و پزشكان فراهم کرد.
از طریق پزشكان و شاگردان جندی شاپور اصطلاحات دارویی طب ایرانی و سریانی و هندی به طب اسلامی راه یافت و مسلمان ان تاسیس بیمارستان را آموختند. به تدریج از زمان عباسیان، مهاجرت پزشكان این دانشگاه به بغداد و عوامل دیگر همچون عدم حمایت مالی حکومتی باعث افول جندی شاپور شد.

به ایرانی بودن خویش ببالید .

📌نوشتارها و جستارهای بیشتر در تارنمای رسمی جنبش :
https://iircf.com

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران🔥
#جاویدشاه💎
#فیروز_جامگان 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
‏⁧ #حسین_سلامی ⁩ ⁧ #گاومیش ⁩ فرمانده دزدان در ⁧ #سپاه_تروریستی_پاسدارن ⁩ اعلام می‌کند که؛ چون نیرو های نظامی امریکا در منطقه انضباط نداشتند! ما هم ناو کنارک را با موشک زدیم ترکوندیم و چهل ارتشی را کشتیم تا آنها منظم شوند!!
‏یعنی خیلی باحالیم ما ملت بااین موجودات حاکم برکشور
‏⁧ #ارتش_رسانه_ندارد
🔹صفی‌الدین ارموی
صفی‌الدین عبدالمؤمن بن ابی‌المفاخر یوسف بن فاخر اُرمَوی (۶۱۳ق/۱۲۱۱م، ارومیه - ۶۹۳ق/۱۲۹۴م، بغداد) استاد بزرگ موسیقی، خوش‌نویس، ادیب و عروض‌دان، نامدار به اعجوبه هنر نماینده نحله روش نظام در موسیقی و پیشتاز مکتب منتظمیه (تئوری سیستماتیک) است.

شیخ صفی الدین ارموی در جوانی به بغداد رفت. وی برآمده از مدرسه مستنصریه بغداد، و هم‌زمان با خلفای عباسی مستنصر و مستعصم است. او در تازش مغولان و فتح بغداد در دیوان انشا به خدمت هلاکو درآمد. او را دارای دو نوآوری (دو ساز زهی) دانسته‌اند، یعنی مُغنی (سازی زهی بین قانون و رباب) نوعی شاهرود تازه که در اصفهان ساخت و دیگر نزهة (سنتور مانندی، نوعی قانون)

نقل است که وی با نواختن عود در «کاظیم داشی» ارومیه هلاکوخان را به آرامش و خونسردی فرا خوانده‌است.

در موسیقی جزو سه استاد موسیقی آن زمان جهان بود که اولی آنها ابونصر فارابی و آخری آنها عبدالقادر مراغه‌ای بوده. آثار شیخ در علم موسیقی همیشه مورد احترام و تقلید هنرمندان ایرانی و سایر ممالک بوده و علم و هنر او را ستوده‌اند.

بیشتر مولفان بر این باورند که رساله‌های شرفیه و ادوار اورموی منجر به بروز انقلابی بزرگ در موسیقی در سراسر عالم شده‌است تا جایی که (ژوزف یکتابیک) موسیقی شناس نامی ترک که درباره موسیقی ملت خود برای (دائرةالمعارف لاوینیاک) نوشته درباره شیخ صفی الدین اورموی چنین می‌نویسد:

«بالاخره موسیقی شناس ايرانى اذرى زبان ، صفی الدین اورموی نام داشته و به روزگار خلافت مستعصم خلیفه عباسی در نیمه دوم قرن هفتم می زیسته و توانست دوره ثابت و لاتغییر سابق را به پایان آورد.»

كتاب هاى ايشان هنوز كه هنوز است در دانشگاه هاى موسيقى دنيا تدريس ميشود .

ايشان چنگ وسنتور را به شكل امروزى اختراع كرد وتدريس كرد .

در دانشگاه هنرهاى فرانسه مجسمه اى از ايشان وجود دارد كه ايشان را پدر موسيقى خاورميانه ميشناسند .

شوربختانه دو قشر كه هر دو دشمنان ايران زمين هستند سعى بر ان دارند كه بزرگان تاريخ وفرهنگ كشور عزيزمان را مصادره به مطلوب كنند . ترك هاى تركيه كه ميگويند ايشان اذرى زبان وترك نژاد است كه پانتورك ها به اين داستان دامن ميزنند .
واعراب كه ميگويند ايشان عرب بوده است .

حال ان كه ايشان زاده اروميه ايران است
و در بغداد تدريس ميكرده است .

شوربختانه رژيم اشغالگر اسلامى بزرگان ايران زمين برايش هيچ اهميتى ندارد كه از به ثبت رسيدن نام ايشان به عنوان عرب يا ترك جلوگيرى كند .

📌نوشتارها و جستارهای بیشتر در تارنمای رسمی جنبش :
https://iircf.com

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران🔥
#جاویدشاه💎
#فیروز_جامگان 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱
شیعه هیچ پیوندی با ایران و ایرانگرایی ندارد.
نه در آسمان شیعه اندیشه ایرانی پیدا میشود و نه بر روی زمینش.
شیعه در رد کامل ایرانیت کار میکند.
ضمن اینکه میهن پرستی هیچگاه در تعامل با شیعه نبوده در هیچ دوره ای.
اسلام و سپس شیعه از ایران بعنوان ابزار، برای ترویج تحجر خود بهره برند.
📌نوشتارها و جستارهای بیشتر در تارنمای رسمی جنبش :
https://iircf.com

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران🔥
#جاویدشاه💎
#فیروز_جامگان 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱
جمهوری اسلامی، اسرائیلی و آمریکا، انگلیسی اشغالگر و ایران ویرانگر، آنقدر در مقابل میهن پرستان و ایرانگرایان به خاک برسری و بیچاره گی افتاده است که مرجع خبریشان شده مشتعلی حمالی که سوژه خنده تمام ایرانگرایان و میهن پرستان است.
همتان را به زباله دان تاریخ خواهیم ریخت، به زودی
📌نوشتارها و جستارهای بیشتر در تارنمای رسمی جنبش :
https://iircf.com

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران🔥
#جاویدشاه💎
#فیروز_جامگان 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ضحاکیان بانویی را که خروشیده و اعتراض کرده بود را با ضرب و شتم و به زور دستگیر کرده تا ببرند و در سیاهچاله های شان به او تجاوز کرده و شاید سر به نیست اش کنند اما غیور مردان باشنده در پیرامون او را با یک همازوری و اتحاد از چنگال دیو صفتان اسلام اهریمنی رهایی اش می بخشند .
براستی تنها رمز پیروزی ما بر اشغالگران انیرانی اتحاد است و اتحاد است و اتحاد
هنگام خیزشی دگر فرا رسیده .

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران🔥
#جاویدشاه💎
#فیروز_جامگان 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شاید بسیاری از هم میهنان از اینکه در فردای سرنگونی رژیم چه بایست کرد و چه برنامه ای را بایست دنبال نمود آگاهی لازم را ندارند حال پاسخ تان را از زبان شهریار ایرانزمین رضا شاه دوم پهلوی سوم رضا پهلوی بشنوید
نکته ای بسیار مهم در این گفتگو که بایست توجه بسیار داشت تاکید شهریار ایرانزمین در استفاده از نیروهای جدید و برآمده از نسل امروز و پاسخگو به نیازهای امروز ایرانشهریان بجای نیروهایی سنتی و زوار در رفته و خائن ( توده ای و کمونیست و مجاهد و ملی-مذهبی و .... ) که امروز موجب سیه روزی و در گذشته باعث و بانی روی کار آمدن رژیم اشغالگر آخوندی در راس حکومت داری میهن مان شده اند .

📌نوشتارها و جستارهای بیشتر در تارنمای رسمی جنبش :
https://iircf.com

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران🔥
#جاویدشاه💎
#فیروز_جامگان 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱
روانشاد مانوک زمانی که در برنامه ای از مردم خواست که موج ضد روسی درست کنید تا بواسطه آن رژیم ضحاک را بتوان نابود کرد، چند روز پس از آن درگذشت. مرگ او یکی از مشکوک ترین ها بود.
در تاریخ معاصر ایران هماره از طرف روس و انگلیس مورد تهاجم قرار گرفته است
#IraniansWantRussiaOut
ضربه بهمن جاذویه به علی در مقابل مسجد کوفه پس از درگیری در مقابل مسجد
طرحی از ایران بانو
از یاران ملی گرایان مردم گرا
@Mellig
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پاسخ آقای #برایان_هوک مسئول میز ایران در
#وزارت_خارجه_آمریکا به یکی از سوال های #سعیدقاسمی ( #رستاخیزسیمرغ )که البته
ایشان سوال را گونه ای دیگر پاسخ دادند.
سوال را ایشان اینگونه مطرح کردند که (( چرا دولت آمریکا از #رضاشاه_دوم حمایت مستقیم نمیکند!
اینجاست که همیشه فریاد میزنیم مردم ایران کلید رهایی کشور فریاد سراسری #جاویدشاه است و بس.
شعاری که همه فسیل های پنجاه وهفتی و رسانه های اشغال فارسی زبان با آن مخالف هستند،دلیلش پیداست
به قول معروف
از شما حرکت
از ما حمایت
( این سوال و این پاسخ برای ثبت در تاریخ
پادشاهی ایران بدست ملت ایران باز خواهد گشت.
نه هیچ قدرت دیگر! )
#من_شتر_پانزدهم_نیستم
تمدن سومر باستان در بين النهرين و شاخاب پارس و اذربايجان

اولين وكهن ترين تمدن تاريخ بشرى

سومریان از اقوام باستانی ساکن در جنوب سرزمین کنونی عراق وخوزستان ايران یعنی میانرودان (سرزمین میانِ دو رود دجله وفرات) و شمال خلیج فارس و اذربايجان بودند. سومر یکی از باستانی‌ترین تمدن‌ها و تاریخی‌ترین مناطق جنوب میانرودان در دورهٔ مس‌سنگی و اوایل دورهٔ مفرغ بود. هر چند نخستین نمونه‌های خطی کشف‌شده در این ناحیه قدمتی بیش از ۲۵۰۰ سال پیش از میلاد را نشان نمی‌دهند اما مورخان جدید بر این باورند که با توجه به نام شهرها، رودها، شغل‌ها و دیگر مدارک بدست آمده، این منطقه نخستین بار بین سال‌های ۵۵۰۰ تا ۴۰۰۰ پیش از میلاد توسط قومی غیرسامی که به زبان سومری سخن می‌گفتند مسکونی شده‌است.

تمدن سومر در دورهٔ اوروک (هزارهٔ ۴ پیش از میلاد) شکل گرفت و در دورهٔ جمدت نصر و دورهٔ دودمانی اولیه ادامه یافت. در طول هزارهٔ سوم پیش از میلاد نوعی همزیستی نزدیک بین سومریان (که زبانی تک‌خانواده داشتند) و اکدی‌های سامی‌زبان ایجاد شد که منجر به دوزبانی شدن وسیع در این ناحیه گردید.

دولت‌شهرهای سومری در دوران‌های پیشاتاریخی عبید و اوروک به قدرت رسیدند. تاریخ مکتوب سومر به ۲۷ سده پیش از میلاد باز می‌گردد اما مدارک تاریخی تا دورهٔ سوم دودمانی در حدود سدهٔ ۲۳ پیش از میلاد مبهم باقی ماند تا این که سامانهٔ نگارشی مبتنی بر هجابندی ایجاد شد و اکنون باستان‌شناسان می‌توانند این مدارک و کتیبه‌ها را بخوانند. سومر کلاسیک با ظهور امپراتوری اکد در سدهٔ ۲۳ پیش از میلاد به پایان می‌رسد. بعد از دورهٔ گوتی‌ها، رنسانس سومری در سدهٔ ۲۱ پیش از میلاد روی داد که با هجوم اموری‌های سامی‌نژاد در سدهٔ ۲۰ پیش از میلاد به پایان رسید. دودمان اموری ساکن در دولت‌شهر ایسن تا سدهٔ ۱۷۰۰ پیش از میلاد باقی ماندند تا این که میانرودان تحت حکومت بابل متحد شد. در نهایت سومری‌ها در جمعیت اکدی (آشوری-بابلی) حل شدند.

دورهٔ عبید را می‌توان با سبک متمایز سفال‌های منقش و باکیفیتی که در تمام میانرودان و خلیج فارس گسترش یافته بودند شناخت. در همین زمان نخستین اسکان در جنوب میانرودان در اریدو (به خط میخی: نون.کی) انجام گرفت.

این امپراتوری تقریباً توانست تمام دولت‌شهرهای سومر از قبیل کیش، اوروک، اور و لارسا را به خاک خود پیوست کند و اوما را که رقیب اصلی لاگاش بود باجگذار خود سازد. همچنین قلمرو این امپراتوری بخش‌هایی از ایلام در طول خلیج فارس را هم شامل می‌شد.

بعدها دودمان سوم اور تحت فرمان اورنامو و شولگیتوانست تا شمال میانرودان را در اختیار بگیرد. این دودمان آخرین قدرتنمایی سومریان بود که با عنوان رنسانس سومریان شناخته می‌شود. اما در همین زمان هم این منطقه بیشتر سامی بود تا سومری زیرا شاهان سامی‌زبان اکدی زیادی در آن به قدرت رسیده بودند و سامی‌های مارتو (اموری) زیادی به این منطقه آمده بودند که بعدها شهرهای رقیب نیرومندی نظیر ایسن، لارسا و بابل را ساختند. بابل در نهایت توانست تحت نام امپراتوری بابل تمام مناطق جنوبی میانرودان را تحت سیطرهٔ خود در آورد؛ آشوریان همین موفقیت را در شمال میانرودان به دست آوردند. زبان سومری توانست تا زمانی که استفاده از خط میخی ادامه داشت به صورت یک زبان کشیشی در مدارس بابل و آشور به حیات خود ادامه دهد؛ چیزی شبیه به وضعیت زبان لاتین در قرون وسطای اروپا.

تخمین زده می‌شود یکی از بزرگترین شهرهای سومر به نام اوروک در دوران اوجِ خود بین ۵۰ تا ۸۰ هزار نفر جمعیت داشته است. با احتساب دیگر شهرهای سومر و جمعیت زیاد کشاورزان می‌توان به طور تقریبی به جمعیت بین ۸۰۰ هزار تا ۱٫۵ میلیون نفر برای کل سومر رسید. بر اساس تخمین‌ها جمعیت جهان در آن دوره ۲۷ میلیون نفر بوده است. سومری‌ها مردمانی غیرسامی بودند و به زبانی تک‌خانواده سخن می‌گفتند. شماری از زبان‌شناسان بر این باورند که می‌توانند زبانی زیرلایه را تحت زبان سومری تشخیص دهند. نام برخی از شهرهای بزرگ سومری به زبان سومری نیست که نشان از تاثیر ساکنین پیشین دارد. با این حال یافته‌های باستان‌شناسی نشان از تداوم روشن و لاینقطع فرهنگی از زمان دورهٔ عبید (۴۷۰۰-۵۳۰۰ پ.م. کربن ۱۴) در جنوب میانرودان دارند. مردمان سومری که در این مناطق سکونت گزیدند در مزارعی به کشت پرداختند که توسط رسوبات رودهای دجله و فرات بارور گشته بودند.

برخی از باستان‌شناسان احتمال می‌دهند سومری‌زبان‌ها کشاورزانی بوده باشند که پس از تکامل آبیاری به جنوب آمده‌اند (توجه کنید که پژوهشگران هیچ اجماعی در مورد خاستگاه اصلی سومریان ندارند).
سفالگری دورهٔ عبید در جنوب میانرودان توسط سفال‌های چوگامامی به سفالگری فرهنگ سامرا (حدوداً ۴۹۰۰-۵۷۰۰ پ.م. کربن ۱۴) در شمال که برای اولین بار توانست ابتدایی‌ترین شکل آبیاری کنار رود دجله و انشعابات آن را تجربه کند مرتبط می‌شود. این ارتباط را می‌توان به روشنی در تل اوایلی نزدیک لارسا که در دههٔ ۱۹۸۰ توسط فرانسوی‌ها مورد کاوش قرار گرفت مشاهده کرد. در پی کاوش‌ها در هشت لایه سفال‌های دورهٔ پیش از عبید به دست آمد که شبیه به سفال‌های فرهنگ سامرا بودند. بر اساس این دیدگاه، دلیل مهاجرت مردمان کشاورز به سمت جنوب دستیابی به نوعی ساختار اجتماعی معبدمحور برای بسیج نیروی کار و فناوری به منظور کنترل آب بود که به آن‌ها توانایی می‌داد در شرایط سخت زنده بمانند و پیشرفت کنند.

مهم‌ترین یافته‌های باستان‌شناسی در سومر تعداد زیادی لوح به خط میخی است. هر چند سامانهٔ نگارشیِ سومریان کهن‌ترین نمونهٔ موجود روی زمین نیست اما خط ابداعی آن‌ها باعث موفقیت بزرگی در توسعهٔ توانایی‌های بشر شد. این سامانهٔ نگارشی نه تنها در ایجاد و ثبت اسناد تاریخی نقش بزرگی بر عهده داشت بلکه باعث شد آثار ادبی به شکل اشعار حماسی و داستان‌ها و همچنین آثار دیگری نظیر نیایش‌ها و قوانین ثبت و ضبط گردند. هر چند در ابتدا برای نگارش از تصویرنگاشت‌ها استفاده می‌شد اما بعدها از نمادهای متنوع برای نشان دادن هجاها استفاده کردند. سومریان از نی‌های سه‌گوش برای نوشتن روی سفال‌های نمدار استفاده می‌کردند. تا کنون صدها هزار قطعه متن به زبان سومری به دست آمده که شامل نامه‌های شخصی یا بازرگانی، رسید معاملات، فهرست واژگان، متن قوانین، سرودهای مذهبی، نیایش‌ها، داستان‌ها، وقایع روزانه و حتی کتابخانه‌هایی مملو از لوح‌های رسی بوده است. نمونه‌های زیادی از متون و کتیبه‌های تاریخی که روی مجسمه‌ها یا آجر نوشته شده‌اند نیز کشف شده. متون زیادی در چند نسخه به دست آمده‌اند که دلیلی جز بازنویسی توسط رونویسان تحت آموزش ندارد. زبان سومری حتی پس از آمدن اقوام سامی‌زبان، مدت زیادی زبان دین و قانون در خاور میانه به شمار می‌رفت.

نخستين تمدن هاى بشرى از سرزمين هاى ايران برخاست در اينكه تمدن سومرى يك تمدن ايرانى است يا خير بحث هاى زيادى وجود دارد ولى بلا شك اين تمدن تاثير زيادى بر تاريخ وتمدن بشرى گذاشته است .
در كاوش هاى باستان شناسى وكتيبه هاى باستانى به دست امده از تمدن سومر باستان نشان فروهر يافت شده است واز اين روى ميتوان گفت كه تمدن سومر باستان يك تمدن ايرانى به حساب ميايد .

📌نوشتارها و جستارهای بیشتر در تارنمای رسمی جنبش :
https://iircf.com

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران🔥
#جاویدشاه💎
#فیروز_جامگان 💎
#رنسانس_ایرانی
🔹 زیست بوم ایران - دلیجه کوچک؛ بی‌باک و پُرهیاهو

ریز و کوچک‌ اندام‌اند و پُرهیاهو؛ مانند گنجشک‌ها، اما نه به ناتوانی آن‌ها. با هم سازگارند و در دسته‌های بزرگ پرواز می‌کنند. زمانی زیست‌بوم ایران پهنه‌ای بسیار فراخ و دامن‌گستر برای آن‌ها بود.
شکارچیان دمار از روزگارشان درآوردند و انسان‌ها آن قدر از آفت کُش‌ها استفاده کردند که زیست‌بوم‌شان آلوده و بیماری‌زا شد. اکنون شمارشان کاستی گرفته است و صدای‌شان آن اندازه بلند نیست که در هیاهوهای انسانی به گوش برسد. «دلیجه کوچک» در بیم و امید بودن و نبودن است.
دلیجه کوچک، گونه‌ای شاهین است. 37 گونه پرنده‌ی شکاری در رده‌ی شاهین‌ها جای می‌گیرند. دلیجه کوچک را نباید با دلیجه یکی دانست. این دو تفاوت‌هایی با هم دارند. جدای از این که رنگ دلیجه کوچک روشن‌تر از دلیجه است، دُم او هم باریک‌تر است و هنگام پرواز، بال زدنی نرم‌تر و رفتاری ملایم‌تر از دلیجه دارد و همان اندازه که در پرواز سبکبال‌تر است، در سروصدا کردن و هیاهو، یک سر و گردن بالاتر از دلیجه‌هاست. بسیار هم بی‌باک است و از این دید دلیجه به گَرد او نمی‌رسد. یک تفاوت دیگر آن دو در آشیانه ساختن است. دلیجه کوچک گروهی آشیانه می‌سازد. هر چند این آشیانه‌گزینی او همراه با گونه‌ای رفتار ویژه است.
گویا چندان آگاهی درست و آمار روشنی از پراکندگی دلیجه‌های کوچک در دست نیست. پژوهش‌های پرنده‌شناسی ما کاستی‌هایی دارد که به ناشناختگی حیات وحش ایران می‌انجامد. این نادانستگی درباره‌ی دلیجه کوچک، تا بدان‌جاست که از شمار آن‌ها آگاهی درخور اعتمادی در دست نیست و در این باره تنها با گمانه‌زنی‌ها می‌توان سخن گفت.
با این همه، یکی از بزرگ‌ترین جمعیت دلیجه‌های کوچک ایران در استان گلستان دیده شده است. آن‌ها هر سال گروه‌های (کُلُنی‌های) بسیار بزرگی در شهرستان بندر ترکمن شکل می‌دهند و زادآوری می‌کنند. در رستم‌آباد گیلان نیز می‌توان رد و نشان آشکاری از دلیجه‌های کوچک گرفت. به همین‌گونه، در فارس و باغ‌های شهریار در استان تهران، دلیجه‌های پُر سر و صدا پراکنده‌اند و زادآوری می‌کنند.
دلیجه‌های کوچک را باید در دره‌های باریک و سنگی جست‌و‌جو کرد و در شکاف درختان.
اگر در چنان جاهایی تنها گوش بخوابانیم، هیاهوی دلیجه‌های کوچک را می‌شنویم که به هرسو بال می‌زنند و یک آن آرام و قرار ندارند. در شهرها و گستره‌هایی که دلیجه‌های کوچک باشند، می‌توان آن‌ها را در پیرامون گستره‌های انسان‌ساخت دید و گمان پیدا کردن‌شان را بیشتر دانست. آن‌ها با انسان‌ها بیگانگی نمی‌کنند. این انسان‌ها هستند که نقشه‌های ویرانگری برای دلیجه‌های کوچک دارند!
دلیجه‌های کوچک بیگانه‌گریز نیستند و رفتارشان اجتماعی است. با هم کنار می‌آیند و دوست دارند شب‌ها را روی درختان در کنار یک‌دیگر سپری کنند. گاه شمار آن‌ها روی شاخ‌وبرگ درختان چنان فراوان می‌شود که شمردن‌شان آسان نیست.
دلیجه‌های کوچک پرنده‌هایی شکاری‌اند و در شکارگری نترس. آن‌ها پنجه‌های تیز و بُرنده‌ای دارند و منقار کم‌و‌بیش ستبری که می‌دانند چگونه از آن در شکار و به دست آوردن خوراک استفاده کنند. نباید فریب جثه‌ی ریز دلیجه‌های کوچک را خورد. با همه‌ی کوچکی، زرنگ و تندوتیز هستند و در کاروبار خود درنمی‌مانند. به همه‌ی این‌ها، بینایی بسیار دلیجه‌های کوچک را هم باید افزود. آن‌ها چشمانی دوربین و کاونده دارند.
چیزی میان 27 تا 37 سانتی‌متر اندازه‌ی بدن دلیجه‌های کوچک است. پا و مچ آن‌ها پَر ندارد و سر و دُمی آبی‌رنگ و بسیار زیبا دارند. پرهای پشت آن‌ها خوشرنگ است و به رنگ بلوطی همانندی دارد. به‌راستی هم زیبا و خوش‌خرام‌اند و پَرهایشان چشم‌نواز است. خال و لکه هم ندارند مگر دانه‌های کم و بیش آشکاری که مانند خال نیستند و شباهت به رشته‌هایی بریده‌بریده دارند. از سویی دیگر، سر و کله‌ی دلیجه‌های کوچک همانندی بسیاری به شاهین‌های بزرگ جثه دارد. به‌ویژه چشمان گیرای آن‌ها از همان شیوه‌ی نگاه و نگریستن تیزبین شاهین نشان‌ها دارد.
زمانی که دلیجه‌های کوچک پرواز می‌کنند می‌توان رویه‌ی زیرین بال‌ها و دُم آن‌ها را دید که بسیار کم‌رنگ است. بال‌های گشوده‌ی دلیجه‌های کوچک 63 تا 73 سانتی متر درازا دارد. بسیار کم پیش می‌آید که آن‌ها زمانی که روی شاخه‌ی درختان، یا هر جای دیگری، نشسته‌اند، درجا بال بزنند. با همه‌ی جست‌و‌خیز کردن و بی‌قراری، دلیجه‌های کوچک خوش‌تر دارند که در زمان نشستن بال‌هایشان را بسته نگه دارند.
دلیجه‌های کوچک را «دلیجه ناخن سفید» هم نامیده‌اند. از آن‌رو که دلیجه‌های کوچک، وارون دلیجه‌ها، ناخن‌های سفیدی دارند. ناخن دلیجه سیاه است و این نیز یک تفاوت دیگر میان این دو پرنده است.
نر و ماده‌ی دلیجه‌های کوچک را از رنگ آن‌ها می‌توان شناخت. گردن و دُم نرها پَرهای آبی دارد و خاکستری. رنگ روتنه‌ی آن‌ها هم با ماده‌ها تفاوت دارد و بلوطی‌رنگ است. سر و پشت نرها، خاکستری و آبی است. باز اگر بخواهیم جدایی این دو جنس را بدانیم باید به شکم نرها اشاره کرد که به رنگ صورتی است. ماده‌ها شکم کم‌رنگ‌تری دارند و پشت سرشان قهوه‌ای‌رنگ است. اما گِردی دور چشم‌های هر دو زرد روشن است. پاهای باریک دلیجه‌های کوچک رنگی روشن دارد؛ شاید زرد، شاید هم نارنجی. ماده‌ها در زمان زادآوری 3 تا 6 تخم می‌گذارند.
اما آشیانه‌سازی دلیجه‌های کوچک تا اندازه‌ای گوناگون از پرنده‌های همسان دیگر است. آشیانه‌ی آن‌ها ساختار و طرح هندسی ندارد. یا در شکاف صخره‌ها زادآوری می‌کنند و با کبوترها و گنجشک‌ها همراه می‌شوند، یا در شکاف دیوارهای بلند. در این زمان، کوششی برای شکل دادن به آشیانه‌ی خود نمی‌کنند. تا آن اندازه که می‌توان گفت دلیجه‌های کوچک لانه‌ساز نیستند. به جای دردسر لانه‌سازی، گوشه و کنار زمین‌های صخره‌ای، یا دره‌های تنگ و دامنه‌ی کوه‌ها را برای بیتوته کردن و ماندن، برمی‌گزینند. این را نباید از تنبلی آن‌ها دانست. پرنده‌ای با آن جست‌و‌خیز و هیاهو، تنبل نیست. نیازی به لانه‌سازی پُر شاخ و برگ نمی‌بیند. تنها می‌خواهد جایی که زندگی می‌کند کنار زمین‌های باز و فراخ باشد تا آسوده‌تر شکار کند و خوراکش را به دست بیاورد. این از ویژگی‌های دلیجه کوچک است که در فضاهای باز و گسترده شکار کند.
خوراک دلیجه‌های کوچک از حشراتی است که پروازکنان از کنار او می‌گذرند. خزندگان و جوندگان کوچک از پنجه‌های نیرومند دلیجه‌ی کوچک رهایی ندارند. موش‌ها هم از دست دلیجه ‌ا نمی‌دانند به کجا پناه ببرند. اما خود دلیجه‌ها از دست گربه‌های اهلی آسایش ندارند. چرخه‌ی زندگی این گونه است و هر موجود زنده‌ای برای بقا و ماندگاری خود کوشش می‌کند.
با این همه، انسان‌ها فریبکارتر هستند. شکارچیان، دلیجه‌های کوچک را زنده‌گیری می‌کنند تا طعمه‌ای برای گرفتن پرندگان شکاری باشند. ترفند و حیله‌گری از این بیش‌تر؟
دلیجه‌های کوچک در شمار گونه‌های آسیب‌پذیر حیات وحش جای گرفته‌اند. کاهش 30 درصدی شمار آن‌ها در 10 سال گذشته (ویکی پدیا) بسیار نگران کننده است. آنچه بیش از همه به دلیجه‌های کوچک آسیب زده است استفاده‌ی بی‌اندازه‌ی انسان از حشره‌کش‌ها است و نیز ویران کردن زیست‌بوم آن‌ها. داد، از دست انسان!
در دهه‌ی 50 خورشیدی نشان دلیجه‌های کوچک را در البرز، جنوب خاوری دریای کاسپین، شمال خراسان و باختر زاگرس می‌شد گرفت. جوجه‌آوری آن‌ها تا زیست‌بوم مرکزی فارس نیز ادامه داشت. اکنون حال‌وروز دلیجه‌های کوچک به آن خوبی نیست و زیستگاه‌شان کوچک شده است؛ همانند جثه‌های‌شان که ریز و کوچک است.

📌نوشتارها و جستارهای بیشتر در تارنمای رسمی جنبش :
https://iircf.com

دل جهان است ایرانشهر 🔥
پاینده ایران🔥
#جاویدشاه💎
#فیروز_جامگان 💎
#رنسانس_ایرانی 🌱