في تاريخ الطبري:

ذُكِر لأبي جعفر المنصور حُسْنُ تدبير هشام بن عبد الملك في حربٍ خاضها، فبعَث إلى رجل كان مع هشام يسأله عن تلك الحرب وما صنَعه هشام فيها.

فلما حضَر الرجل أمامه قال له المنصور: أنت صاحب هشام ؟

قال: نعم يا أمير المؤمنين.

قال: فأخبِرني كيف فعَل هشام في تلك الحرب.

قال: إنه فَعل فيها كذا وكذا.

ثم أتبَع الرجلُ بأن قال: كان رضي الله عنه يفعل كذا.

فغضِبَ المنصور، وقال له: قم عليك غضب الله، تطَأ بِسَاطي وتترحَّم على عَدُوِّي!!

فقام الرجل وهو يقول: إنَّ لِعَدُوِّك قِلادةً في عنُقي ومِنَّةً في رقبتي، لا ينزعها عني أحدٌ حتى الموت.

فأمر المنصور بردِّهِ وقال: اقعد، كيف قلتَ ؟!

قال: إنه كفَاني الطَلب، وصان وجهي عن السؤال، فلم أقِفْ على باب عربيّ ولا عجميّ منذ رأيتُه، أفلا يجب عليَّ أن أذكُره بخير وأُثني عليه!

قال: بلى، للهِ أمٌّ نهَضَتْ عنك، أشهد أنك نهيضُ حُرَّة، وغِراسُ كريمٍ، ثم استمع إليه وأمر له بعطاء.

فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، ما آخُذه لحاجةٍ، وما هو إلا أن أتشرَّف بعطائك، وأتبجَّح بصِلَتك، ثم خرج من عنده.

فقال المنصور: عند مِثل هذا تحسُن الصنيعة، ويُوضَع المعروف، ويُجاد بالمَصُون.

يروى أن سيدنا بلال سُئل في سبق خيل:

من سبق؟
قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قالوا: سألناك عن الخيل
قال: وأنا أجبتكم عن الخير.

هو الحُبّ فاسلم بالحشا ما الهَوى سهلُ
فما اختارَهُ مُضْنى به وله عقْلُ

وعِشْ خالياً فالحُبّ راحتُهُ عَناً
وأَوّلُهُ سُقْمٌ وآخرُهُ قَتْلُ

ولكنْ لديّ الموتُ فيه صَبابةً
حياةٌ لمَن أهوى عليّ بها الفضلُ

نصحْتُك عِلماً بالهَوَى والذي أرى
مخالَفَتي فاختر لنفسكَ ما يحلو

فإن شئتَ أن تحيا سعيداً فمُتْ بِهِ
شهيداً وإلاّ فالغرامُ لهُ أهْلُ

ابن الفارض

قد والله استقام المنسم، وصحت العزيمة، وقدحت الهمة زنادها، وأورى الحزم ناره، ونثرت الريح شراره، مددك يا ذا المدد، قصدتك لا ألوي على أحد!

"يا صاحبيّ دنا الرواحُ فسيرا"

إنما الشجاعة في تفضيل مغارم العقل على مغانم الجهل!

د.وليد سيف

أهيل الأدب: هذه طبعة دار ابن كثير لكتاب #المثل_السائر وهي خير طبعة وقد قاربت الكمال لولا استحالته.
وما أخذت عليها إلا شيئا واحدا وأظنه سقط سهوا من المحقق جزاه الله خيرا (هناك سقْطٌ في الإحالة بين صفحات الكتاب نفسه وقد تبين لي أن الطابع من أخطأ لا المحقق)
وقد تفرّد الشيخ أنس تدمري حفظه الله في تحقيق هذا الكتاب وبذل جهدا جليا وقسم الله له التوفيق في عمله فأجاد.

وكان معنا في مجموعة القراءة من اعتمد تحقيق الشيخ محيي الدين وليست بشيء، ومعنا من اعتمد تحقيق الشيخين: الحوفي وطبانة وهي أفضل من عمل محيي الدين ولكن تحقيق الشيخ أنس أفضل وأجود وكانت من الكمال على قاب عكفة الكاف..

ومافيها عيب قادح واحد، ولا ذم يسوغه الناقد، ومن كان منصفا علم أن هذا الجهد مضن وكاد يسمع الشيخ يشكو وجع ظهره وطقطقة مفاصله وعَجِبَ منه وعلم أنه قلما يعمل رجل واحد فيخرج عمله بهذه الأبهة والرونق البهي إلا أن يكون الله قسم له من التوفيق قسما كبيرا..

وكنت رأيت من أخذ على الشيخ أنس بعض المآخذ وطعن عليه فتوجستُ فلما أن أتيت على الكتاب من الجلدة إلى الجلدة علمت غير ما أُخذ عليه وشهدت له بالفضل وأنا الآن أرد عنه في محدود ما علمت وأعيد نشر هذه الرسالة وهي بنت سنوات ثلاث.

وكنت بدأت قراءة الكتاب في المسجد النبوي ثم في المسجد الحرام طلبا للبركة فحصّلتها والحمد لله

ولا تَذهبْ في الأمور مذهبَ العامّة، وقد جعلك اللهُ تعالى من الخاصّة؛ فإنّك مسؤولٌ عن هذه الفضيلة؛ لأنّها لم تُجعل لعبًا، ولم تُتركْ هَمَلًا.

الجاحظ

وكلنا من الخاصة عند أنفسنا وإن قلنا تواضعًا إننا من العامة!

ياوهاب من غير أسباب!

لا يُقال للشعراء "صباح الخير"
إنما يقال للشعراء الحمد لله على السلامة

أعوذ بك فالقَ الإصباحِ من حنف السبيل ورمد الدليل والإقصار بعد الذميل!

الله لا يصبح المتنبي بخير على هالمطلع:

أَتُراها لِكَثرَةِ العُشّاقِ
تَحسَبُ الدَمعَ خِلقَةً في المَآقي