دکتر علی اللهبداشتی، عضو گروه فلسفه دانشگاه قم در گفت وگو با شفقنا:
پیمان نامه پیامبر(ص) با یهودیان یثرب اولین پیمان نامه حقوق بشری است
پیامبر بحث حقوق شهروندی را از بحث ایمان داشتن یا نداشتن جدا می داند. همه افراد جامعه از آن جهت که انسان هستند و به عنوان شهروند پذیرفته شده اند، دارای حقوق مساوی هستند. پیامبر در این پیمان نامه می فرماید همه افراد مانند یک ملت در مدینه زندگی می کنند و هر کسی دین خودش را دارد. هر کس که به یکی از شهروندان این جامعه از مسلمان و یهودی ظلمی کرد، همه باید به یاری مظلوم بشتابند.

دکتر علی الله بداشتی، عضو گروه فلسفه و هیات علمی دانشگاه قم است. دانش آموخته سطح چهارم حوزه علمیه قم بوده و در رشته فلسفه و کلام اسلامی به اخذ درجه دکتری از دانشگاه تهران نائل آمده است. بیشتر در بحث های کلامی و فلسفی تحقیقات داشته و چند کتاب به نام های مسوولیت انبیا نسبت به امتشان، توحید و صفات الهی، اراده خدا، نقد آرای سلفیه در توحید و … نوشته است. از او حدود پنجاه مقاله در مجلات علمی به چاپ رسیده است.
دکتر علی الله بداشتی در بررسی روش اجتماعی پیامبر، پیمان نامه ای که ایشان در بدو ورود به یثرب نگاشت را اولین پیمان نامه حقوق بشری خواند و در گفت وگوی اختصاصی با شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) بیان کرد: این پیمان نامه که در آن زمان نوشته شد، اولین پیمان نامه حقوق بشری بود که پیامبر برای انسان ها به ارمغان آورد و این قوانین پیامبر الگویی برای نسل های بعدی در بحث های حقوق بشری شد.
عضو گروه فلسفه هیات علمی دانشگاه قم، بررسی روش اجتماعی پیامبر را به سبب تشکیل جامعه توسط ایشان در یثرب مقدور دانست. او دست آورد این پیمان نامه را ایجاد همگرایی در بین قومیت هایی که در مدینه زندگی می کردند خواند و افزود: در مدینه آن روز گروهی مسیحی، گروهی مشرک و گروهی هم که از پیش از هجرت پیامبر ایمان آورده بودند زندگی می کردند. در این پیمان نامه آمده است: «این نوشته دستور و منشوری است از طرف محمد فرستاده خدا که در میان مومنان و مسلمانان از طائفه قریش و اهالی یثرب و کسانی که از آن ها پیروی کرده و به آن ها بپیوندند و با آن ها جهاد کنند ساری و جاری است». پس این پیمان نامه فقط بین مسلمان ها نیست. این پیمان نامه بین مسلمان های طائفه قریش که جزو مهاجران بودند و مردم مدینه یعنی همان ها که هنوز ایمان نیاورده بودند بسته می شود. پیامبر پیمان نامه ای بین همه این ها امضاء می کند تا روح همبستگی بین مردم مدینه ایجاد شود.
این استاد دانشگاه در توضیح موضع گیری در برابر ستم در منش اجتماعی پیامبر (ص) به فراز دیگری از این پیمان نامه اشاره کرد و گفت: در این پیمان آمده است که «همه در برابر ظلم و تجاوز متفقا باید بایستند» یعنی اگر ستمی بر عضوی از جامعه، اعم از مسلمان و غیر مسلمان روا داشته شد، همه باید در برابر ستمگر موضع گیری کنند. چون در اعراب جاهلی اگر نزاع فردی از قبیله الف با قبیله ب را می دیدند، افراد هر قبیله بدون این که سوال بکنند حق با کدام قبیله است، به کمک قبیله خود می شتافتند. پیامبر تعصبات جاهلی را زیر پا گذاشت و اساس را عدالت قرار داد. حمایت ما از افراد باید بر اساس عدالت باشد و نه قومی و قبیله ای.
او در توضیح بندی از پیمان نامه مبنی بر اینکه «حق خدا نسبت به همه یکسان است و اگر نازل ترین مومنان فردی را در پناه خود آورد، همه باید او را بپذیرند» بیان کرد: یعنی اگر یک مسلمان فردی را در پناه خود قرار داد، بقیه باید پناه دادن او را محترم بشمارند.
این مدرس دانشگاه به بند دیگری از این پیمان نامه اشاره کرد که بیان می دارد «مومنان نسبت به خون هایی که در راه خدا ریخته می شود، اولیای یکدیگرند» و در توضیح آن گفت: همه باید نسبت به هم احساس ولایت داشته باشند و این نباشد که کسی نسبت به خانواده برادر دینی اش که در راه خدا کشته شده بی تفاوت باشد. پیغمبر به این وسیله یک روح همبستگی را میان مسلمان ها ایجاد کرد.
او به این بند از پیمان نامه اشاره کرد که «مسلمانان فرد مقروض و مدیونی که دین او سنگین است رها نمی کنند، که او را با نیکو کاری کمک می کنند».
الله بداشتی در مورد حاکمیت قانون در بُعد اجتماعی زندگی پیامبر با اشاره به بندی از پیمان نامه مبنی بر این که «اگر اختلافی میان مسلمان ها بروز کرد، مرجع حلش خدا و رسول هستند» گفت: اعراب جاهلی گاهی به خاطر کشته شدن یک شتر بیست سال با یکدیگر می جنگیدند. پیامبر گفت اگر مسلمان هستید باید در این موارد به حکم خدا و رسول مراجعه بکنید و حکم ایشان را بپذیرید. به این ترتیب پیامبر حاکمیت قانون را جایگزین سلیقه شخصی و قومی کردند و این گونه کسی به واسطه اقتدار یا قدرت سیاسی از مجازات مصون نمی ماند.
او شخص پیغمبر را هم پایبند به قانون دانست و با اشاره به ماجرای محکمه بین امیرالمومنین و یک اهل کتاب، پایبندی حضرت امیر ب
پیمان نامه پیامبر(ص) با یهودیان یثرب اولین پیمان نامه حقوق بشری است
پیامبر بحث حقوق شهروندی را از بحث ایمان داشتن یا نداشتن جدا می داند. همه افراد جامعه از آن جهت که انسان هستند و به عنوان شهروند پذیرفته شده اند، دارای حقوق مساوی هستند. پیامبر در این پیمان نامه می فرماید همه افراد مانند یک ملت در مدینه زندگی می کنند و هر کسی دین خودش را دارد. هر کس که به یکی از شهروندان این جامعه از مسلمان و یهودی ظلمی کرد، همه باید به یاری مظلوم بشتابند.

دکتر علی الله بداشتی، عضو گروه فلسفه و هیات علمی دانشگاه قم است. دانش آموخته سطح چهارم حوزه علمیه قم بوده و در رشته فلسفه و کلام اسلامی به اخذ درجه دکتری از دانشگاه تهران نائل آمده است. بیشتر در بحث های کلامی و فلسفی تحقیقات داشته و چند کتاب به نام های مسوولیت انبیا نسبت به امتشان، توحید و صفات الهی، اراده خدا، نقد آرای سلفیه در توحید و … نوشته است. از او حدود پنجاه مقاله در مجلات علمی به چاپ رسیده است.
دکتر علی الله بداشتی در بررسی روش اجتماعی پیامبر، پیمان نامه ای که ایشان در بدو ورود به یثرب نگاشت را اولین پیمان نامه حقوق بشری خواند و در گفت وگوی اختصاصی با شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) بیان کرد: این پیمان نامه که در آن زمان نوشته شد، اولین پیمان نامه حقوق بشری بود که پیامبر برای انسان ها به ارمغان آورد و این قوانین پیامبر الگویی برای نسل های بعدی در بحث های حقوق بشری شد.
عضو گروه فلسفه هیات علمی دانشگاه قم، بررسی روش اجتماعی پیامبر را به سبب تشکیل جامعه توسط ایشان در یثرب مقدور دانست. او دست آورد این پیمان نامه را ایجاد همگرایی در بین قومیت هایی که در مدینه زندگی می کردند خواند و افزود: در مدینه آن روز گروهی مسیحی، گروهی مشرک و گروهی هم که از پیش از هجرت پیامبر ایمان آورده بودند زندگی می کردند. در این پیمان نامه آمده است: «این نوشته دستور و منشوری است از طرف محمد فرستاده خدا که در میان مومنان و مسلمانان از طائفه قریش و اهالی یثرب و کسانی که از آن ها پیروی کرده و به آن ها بپیوندند و با آن ها جهاد کنند ساری و جاری است». پس این پیمان نامه فقط بین مسلمان ها نیست. این پیمان نامه بین مسلمان های طائفه قریش که جزو مهاجران بودند و مردم مدینه یعنی همان ها که هنوز ایمان نیاورده بودند بسته می شود. پیامبر پیمان نامه ای بین همه این ها امضاء می کند تا روح همبستگی بین مردم مدینه ایجاد شود.
این استاد دانشگاه در توضیح موضع گیری در برابر ستم در منش اجتماعی پیامبر (ص) به فراز دیگری از این پیمان نامه اشاره کرد و گفت: در این پیمان آمده است که «همه در برابر ظلم و تجاوز متفقا باید بایستند» یعنی اگر ستمی بر عضوی از جامعه، اعم از مسلمان و غیر مسلمان روا داشته شد، همه باید در برابر ستمگر موضع گیری کنند. چون در اعراب جاهلی اگر نزاع فردی از قبیله الف با قبیله ب را می دیدند، افراد هر قبیله بدون این که سوال بکنند حق با کدام قبیله است، به کمک قبیله خود می شتافتند. پیامبر تعصبات جاهلی را زیر پا گذاشت و اساس را عدالت قرار داد. حمایت ما از افراد باید بر اساس عدالت باشد و نه قومی و قبیله ای.
او در توضیح بندی از پیمان نامه مبنی بر اینکه «حق خدا نسبت به همه یکسان است و اگر نازل ترین مومنان فردی را در پناه خود آورد، همه باید او را بپذیرند» بیان کرد: یعنی اگر یک مسلمان فردی را در پناه خود قرار داد، بقیه باید پناه دادن او را محترم بشمارند.
این مدرس دانشگاه به بند دیگری از این پیمان نامه اشاره کرد که بیان می دارد «مومنان نسبت به خون هایی که در راه خدا ریخته می شود، اولیای یکدیگرند» و در توضیح آن گفت: همه باید نسبت به هم احساس ولایت داشته باشند و این نباشد که کسی نسبت به خانواده برادر دینی اش که در راه خدا کشته شده بی تفاوت باشد. پیغمبر به این وسیله یک روح همبستگی را میان مسلمان ها ایجاد کرد.
او به این بند از پیمان نامه اشاره کرد که «مسلمانان فرد مقروض و مدیونی که دین او سنگین است رها نمی کنند، که او را با نیکو کاری کمک می کنند».
الله بداشتی در مورد حاکمیت قانون در بُعد اجتماعی زندگی پیامبر با اشاره به بندی از پیمان نامه مبنی بر این که «اگر اختلافی میان مسلمان ها بروز کرد، مرجع حلش خدا و رسول هستند» گفت: اعراب جاهلی گاهی به خاطر کشته شدن یک شتر بیست سال با یکدیگر می جنگیدند. پیامبر گفت اگر مسلمان هستید باید در این موارد به حکم خدا و رسول مراجعه بکنید و حکم ایشان را بپذیرید. به این ترتیب پیامبر حاکمیت قانون را جایگزین سلیقه شخصی و قومی کردند و این گونه کسی به واسطه اقتدار یا قدرت سیاسی از مجازات مصون نمی ماند.
او شخص پیغمبر را هم پایبند به قانون دانست و با اشاره به ماجرای محکمه بین امیرالمومنین و یک اهل کتاب، پایبندی حضرت امیر ب
ه قانون را ناشی از سریان اخلاق نبوی در وی دانست و ادامه داد: بعد از دادگاه آن فرد به امیرالمومنین اقرار کرد که این زره مال شماست و من می خواستم ببینم که شما تا چه میزان قانون گرا هستی. همین مساله باعث شد که مسلمان شود. یعنی پایبندی به قانون در حکومت اسلامی تا این حد است که امیرالمومنین که امام معصوم است، در محضر قاضی با یک اهل کتاب مساوی است و حتی قاضی علیه حضرت حکم می کند و حضرت حکم را می پذیرد.
این استاد فلسفه و کلام یکی دیگر از نکات مهم رفتار اجتماعی پیامبر را در رفتار ایشان با یهودیان بیان کرد. وی با اشاره به این بند پیمان نامه که می گوید «مسلمانان و یهودیان بنی اوف یک امت هستند» بیان کرد که پیامبر بحث حقوق شهروندی را از بحث ایمان داشتن یا نداشتن جدا می داند. همه افراد جامعه از آن جهت که انسان هستند و به عنوان شهروند پذیرفته شده اند، دارای حقوق مساوی هستند. پیامبر در این پیمان نامه می فرماید همه افراد مانند یک ملت در مدینه زندگی می کنند و هر کسی دین خودش را دارد. هر کس که به یکی از شهروندان این جامعه از مسلمان و یهودی ظلمی کرد، همه باید به یاری مظلوم بشتابند.
او در این باره اضافه کرد: وقتی یهودیان در جامعه مدینه زندگی می کنند، باید تحت حمایت حکومت در بیایند یعنی حکومت اسلامی باید در دفاع از حقوق شهروندی، به تمام شهروندان نگاه مساوی داشته باشد. این نباشد که از آقای الف که عضو حزب ما و گروه ماست حمایت کنیم و هر ظلمی بر آقای ب که عضو گروه ما نیست رفت، اعتنایی به او نکنیم. این منش با روح اسلام تضاد دارد.
این استاد دانشگاه قم با یادآوری توجه پیامبر به رعایت حقوق اجتماعی، درباره آیه وکرمنا بنی آدم گفت: این آیه بحث کلی در باب کرامت انسان است که بر اساس آن همه انسان ها دارای ارزش هستند. خداوند در آیه شش سوره مشرکین یا برائت-که حاوی شدیدترین آیه ها نسبت به مشرکین است- به پیامبر می فرماید اگر مشرکی به سوی تو پناه آورد تا سخن خدا را بشنود، به او پناه بده. این همان چیزی است که امروز از آن به پناهندگی سیاسی یاد می شود. قرآن در این آیه به پیامبر می فرماید اگر شخص بی دینی نزد تو آمد که می خواست درباره اسلام تحقیق نماید، به او پناه بده. اگر نخواست ایمان بیاورد او را به مامنش برسان تا دیگران نتوانند به او آسیب برسانند.
او در خصوص زندگی مسالمت آمیز در روش اجتماعی پیامبر، به این بند از پیمان نامه اشاره کرد که «نباید هیچ فردی با هم پیمانانش بد رفتاری بکند» و گفت: چون این پیمان بین مسلمان ها و یهودیان بود، این بند به این معنی است که نباید مسلمانان نسبت به یهودیان بد رفتاری کنند و به عکس.
@icpcr
این استاد فلسفه و کلام یکی دیگر از نکات مهم رفتار اجتماعی پیامبر را در رفتار ایشان با یهودیان بیان کرد. وی با اشاره به این بند پیمان نامه که می گوید «مسلمانان و یهودیان بنی اوف یک امت هستند» بیان کرد که پیامبر بحث حقوق شهروندی را از بحث ایمان داشتن یا نداشتن جدا می داند. همه افراد جامعه از آن جهت که انسان هستند و به عنوان شهروند پذیرفته شده اند، دارای حقوق مساوی هستند. پیامبر در این پیمان نامه می فرماید همه افراد مانند یک ملت در مدینه زندگی می کنند و هر کسی دین خودش را دارد. هر کس که به یکی از شهروندان این جامعه از مسلمان و یهودی ظلمی کرد، همه باید به یاری مظلوم بشتابند.
او در این باره اضافه کرد: وقتی یهودیان در جامعه مدینه زندگی می کنند، باید تحت حمایت حکومت در بیایند یعنی حکومت اسلامی باید در دفاع از حقوق شهروندی، به تمام شهروندان نگاه مساوی داشته باشد. این نباشد که از آقای الف که عضو حزب ما و گروه ماست حمایت کنیم و هر ظلمی بر آقای ب که عضو گروه ما نیست رفت، اعتنایی به او نکنیم. این منش با روح اسلام تضاد دارد.
این استاد دانشگاه قم با یادآوری توجه پیامبر به رعایت حقوق اجتماعی، درباره آیه وکرمنا بنی آدم گفت: این آیه بحث کلی در باب کرامت انسان است که بر اساس آن همه انسان ها دارای ارزش هستند. خداوند در آیه شش سوره مشرکین یا برائت-که حاوی شدیدترین آیه ها نسبت به مشرکین است- به پیامبر می فرماید اگر مشرکی به سوی تو پناه آورد تا سخن خدا را بشنود، به او پناه بده. این همان چیزی است که امروز از آن به پناهندگی سیاسی یاد می شود. قرآن در این آیه به پیامبر می فرماید اگر شخص بی دینی نزد تو آمد که می خواست درباره اسلام تحقیق نماید، به او پناه بده. اگر نخواست ایمان بیاورد او را به مامنش برسان تا دیگران نتوانند به او آسیب برسانند.
او در خصوص زندگی مسالمت آمیز در روش اجتماعی پیامبر، به این بند از پیمان نامه اشاره کرد که «نباید هیچ فردی با هم پیمانانش بد رفتاری بکند» و گفت: چون این پیمان بین مسلمان ها و یهودیان بود، این بند به این معنی است که نباید مسلمانان نسبت به یهودیان بد رفتاری کنند و به عکس.
@icpcr
انالله و انا الیه راجعون
درگذشت نابغه ریاضی دانشمند جوان ایرانی یکی از ده مغز متفکر ریاضی دنیا سرکار خانم مریم میرزا خانی را به خانواده محترم ایشان و جامعه علمی کشور تسلیت و تعزیت عرض می نماییم.
روابط عمومی مرکز بین المللی توسعه صلح فرهنگ و عقلانیت
درگذشت نابغه ریاضی دانشمند جوان ایرانی یکی از ده مغز متفکر ریاضی دنیا سرکار خانم مریم میرزا خانی را به خانواده محترم ایشان و جامعه علمی کشور تسلیت و تعزیت عرض می نماییم.
روابط عمومی مرکز بین المللی توسعه صلح فرهنگ و عقلانیت
Forwarded from کنفرانس بین المللی صلح پژوهی Peace Studies
#پیش_نشست_علمی کنفرانس ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزشهای دینی
دانشگاه مجازی #المصطفی (ص) با همکاری #دانشگاه_مذاهب اسلامی، مرکز آموزشهای مجازی و کوتاه مدت برگزار می کند:
🔹موضوع: عینی سازی مجاز و مجاز نمایی عین، تحلیل معرفت شناختی
🔸با ارائه حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی جهانگیری
زمان: شنبه 31 تیرماه، ساعت 10 صبح
مکان: قم، دانشگاه مجازی المصطفی (ص)
📣 این نشست به صورت زنده از لینک ذیل قابل مشاهده می باشد:
🌐 vc.aou.ir/webinar 👈
شرکت در این پیش نشست، برای کلیه اساتید، فرهیختگان، طلاب، دانشجویان آزاد است.
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
▫️▫️▫️▫️▫️
goo.gl/ZAo6t7
دانشگاه مجازی #المصطفی (ص) با همکاری #دانشگاه_مذاهب اسلامی، مرکز آموزشهای مجازی و کوتاه مدت برگزار می کند:
🔹موضوع: عینی سازی مجاز و مجاز نمایی عین، تحلیل معرفت شناختی
🔸با ارائه حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی جهانگیری
زمان: شنبه 31 تیرماه، ساعت 10 صبح
مکان: قم، دانشگاه مجازی المصطفی (ص)
📣 این نشست به صورت زنده از لینک ذیل قابل مشاهده می باشد:
🌐 vc.aou.ir/webinar 👈
شرکت در این پیش نشست، برای کلیه اساتید، فرهیختگان، طلاب، دانشجویان آزاد است.
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
▫️▫️▫️▫️▫️
goo.gl/ZAo6t7
"اسامی مقالات پذیرفته شده جهت انتشار در دومین شماره نشریه علمی-تخصصی «مطالعات تطبیقی حقوق بشر اعلام شد"
حجه الاسلام احمد رمضانی، مدیر اجرایی نشریه علمی-تخصصی «مطالعات تطبیقی حقوق بشر (از سری نشریات مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت) گفت: پس از دو مرحله داوری و بحث و بررسی مقالات در هیئت محترم تحریریه نشریه مطالعات تطبیقی حقوق بشر، مقالات زیر به تایید نهایی رسیده و در دومین شماره این نشریه منتشر خواهد شد. اسامی مقالات پذیرفته شده عبارتند از:
1."پژوهشی در ماهیت و ویژگیهای فطرت به عنوان مهمترین مبنای حقوق بشر"
نویسنده: دکتر توفیق اسداف
( استادیار و مدیر گروه مطالعات اسلامی دانشگاه مجازی المصطفی(ص))
2."جایگاه صلح در فلسفة ایمانوئل کانت"
نویسنده: دکتر علاءالدین ملکاف(دانشیار آکادمی ملی علوم جمهوری آذربایجان).
3."بررسی تطبیقی حقوق تربیتی کودک از دیدگاه اسلام و غرب "
نویسنده:دکتر مهدی یوسفی(دکتری فلسفه تعلیم و تربیت- مدرس دانشگاه های دولتی و آزاد قم و موسسه امام خمینی (ره))
4."کرامت انسان، نظریه مبنا در الگوی اسلامی پیشرفت"
نویسنده: عبدالرسول هاجری(استاد حوزه و دانشگاه)
5."بررسی عوامل اجتماعی و فرهنگی موثر
در میزان آگاهی افراد از حقوق شهروندی"
نویسندگان: پیمان عباسیان(دانشجوی دکتری حقوق دانشگاه آزاد اسلامی قم)، سمانه اسماعیلی(کارشناس ارشد حقوق خصوصی)
6.مطالعه تطبیقی حقوق مجرم در اعلامیه جهانی حقوق بشر و قیاس آن با قانون آئین دادرسی داداگاههای عمومی و انقلاب در امور کیفری.
@icpcr
حجه الاسلام احمد رمضانی، مدیر اجرایی نشریه علمی-تخصصی «مطالعات تطبیقی حقوق بشر (از سری نشریات مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت) گفت: پس از دو مرحله داوری و بحث و بررسی مقالات در هیئت محترم تحریریه نشریه مطالعات تطبیقی حقوق بشر، مقالات زیر به تایید نهایی رسیده و در دومین شماره این نشریه منتشر خواهد شد. اسامی مقالات پذیرفته شده عبارتند از:
1."پژوهشی در ماهیت و ویژگیهای فطرت به عنوان مهمترین مبنای حقوق بشر"
نویسنده: دکتر توفیق اسداف
( استادیار و مدیر گروه مطالعات اسلامی دانشگاه مجازی المصطفی(ص))
2."جایگاه صلح در فلسفة ایمانوئل کانت"
نویسنده: دکتر علاءالدین ملکاف(دانشیار آکادمی ملی علوم جمهوری آذربایجان).
3."بررسی تطبیقی حقوق تربیتی کودک از دیدگاه اسلام و غرب "
نویسنده:دکتر مهدی یوسفی(دکتری فلسفه تعلیم و تربیت- مدرس دانشگاه های دولتی و آزاد قم و موسسه امام خمینی (ره))
4."کرامت انسان، نظریه مبنا در الگوی اسلامی پیشرفت"
نویسنده: عبدالرسول هاجری(استاد حوزه و دانشگاه)
5."بررسی عوامل اجتماعی و فرهنگی موثر
در میزان آگاهی افراد از حقوق شهروندی"
نویسندگان: پیمان عباسیان(دانشجوی دکتری حقوق دانشگاه آزاد اسلامی قم)، سمانه اسماعیلی(کارشناس ارشد حقوق خصوصی)
6.مطالعه تطبیقی حقوق مجرم در اعلامیه جهانی حقوق بشر و قیاس آن با قانون آئین دادرسی داداگاههای عمومی و انقلاب در امور کیفری.
@icpcr
"برشهایی از کتاب گفتارهایی در آخن"
جایگاه عقل و عقلانیت در آموزه های اسلامی
نویسنده: عابدین سیاحت اسفندیاری
دین مشتمل بر مجموعه ای از معرفت هایی است که عقل نسبت به برخی از این معارف، «معیار» و نسبت به برخی دیگر، «مصباح» و در بعضی موارد «مفتاح» می باشد. اینک این سه کارکرد را به طور خلاصه توضیح می دهیم:
1. معیار دین
معیار و میزان بودن عقل، نسبت به برخی از اصول و مبادی عقلی و احکام مترتب بر آن مبانی است. عقل در این بخش از اصول و قواعد، گرچه خود میزان و معیار است، لیکن وحی، کلامی مخالف با آن ندارد تا سخن از سنجش آن با عقل برآید؛ زیرا انسان با استعانت از این قواعد و اصول، ضرورت شریعت و وحی را اثبات می نماید. از این رو، شریعت و وحی هرگز نمی توانند مخالفت با آن اصولی داشته باشند که اصل تحقق آن ها مرهون آن اصول می باشد. به عنوان مثال، وحی هرگز نمی تواند شرک و بت پرستی را ترویج کند؛ یعنی اگر کسی که داعیه نبوت دارد، به تأیید شرک بپردازد، این بهترین دلیل بر کذب ادعای او و برترین شاهد بر عدم نبوت و رسالت اوست.
عدم مخالفت وحی با موازین عقلی به آن معنا نیست که وحی در زمینه معارف و اصول عقلی دین ساکت و صامت بوده و یا آن که حق اظهارنظر ندارد، بلکه به این معناست که آنچه وحی در این محدوده بیان می کند، اظهارنظر همان گنجینه هایی است که در عقول آدمیان ذخیره شده است. امام علی علیه السلام در مورد این نقش وحی می فرماید: «... و یثیروا لهم دفائن العقول»؛ پیامبران آمده اند تا گنجینه های عقول را بر آدمیان آشکار نمایند.
2. مصباح
مصباح و چراغ بودن عقل، نسبت به حقایق و رهاوردهای درونی شریعت است. حجیت عقل بر خلاف آنچه که گروه سوم پنداشته اند، محدود به خارج از دایره شریعت نمی شود؛ حضور عقل در دامن شریعت همانند وجود چراغی است که آدمی را به جریان جاودان رسالت و چشمه جوشان شریعت هدایت می کند و با تمسّک به این چراغ است که احکام شریعت مشخص و ممتاز می گردد. اعتبار و حجیت عقل در استنباط احکام شریعت موجب شده است تا امامیه از آن در کنار سه منبع دیگر فقهی، یعنی کتاب، سنت و اجماع، یاد نماید.
3. مفتاح
مفتاح بودن عقل نسبت به شریعت، آن چنان نیست که عقل تنها اصل شریعت را اثبات نموده و از کاوش در مورد قوانین و مقررات شرعی محروم باشد، بلکه به این معناست که پس از آن که عقل به عنوان مصباح، وظیفه خود را در شناخت قوانین و مقررات انجام داد و احکام شریعت را در افق هستی خود به صورت مفاهیم کلی، مجرد و ثابت اظهار کرد، از آن پس حق دخالت و ورود در محدوده شرع را ندارد؛ به عنوان مثال، او با استدلال و کاوش عقلی خود پیرامون رهاورد وحی، تنها احکام وضع یا تکلیفی شریعت را در باب عبادات و یا معاملات فرا می گیرد و یا به حلیّت و حرمت شیئی خاص در نزد شریعت پی می برد. آنچه که مستند استدلال عقل در این مسائل است، علاوه بر اصول مبرهن عقلی، کتاب و سنت و اجماعی است که کاشف از آن دو است.
#برشهایی از کتاب گفتارهایی درآخن"
@icpcr
جایگاه عقل و عقلانیت در آموزه های اسلامی
نویسنده: عابدین سیاحت اسفندیاری
دین مشتمل بر مجموعه ای از معرفت هایی است که عقل نسبت به برخی از این معارف، «معیار» و نسبت به برخی دیگر، «مصباح» و در بعضی موارد «مفتاح» می باشد. اینک این سه کارکرد را به طور خلاصه توضیح می دهیم:
1. معیار دین
معیار و میزان بودن عقل، نسبت به برخی از اصول و مبادی عقلی و احکام مترتب بر آن مبانی است. عقل در این بخش از اصول و قواعد، گرچه خود میزان و معیار است، لیکن وحی، کلامی مخالف با آن ندارد تا سخن از سنجش آن با عقل برآید؛ زیرا انسان با استعانت از این قواعد و اصول، ضرورت شریعت و وحی را اثبات می نماید. از این رو، شریعت و وحی هرگز نمی توانند مخالفت با آن اصولی داشته باشند که اصل تحقق آن ها مرهون آن اصول می باشد. به عنوان مثال، وحی هرگز نمی تواند شرک و بت پرستی را ترویج کند؛ یعنی اگر کسی که داعیه نبوت دارد، به تأیید شرک بپردازد، این بهترین دلیل بر کذب ادعای او و برترین شاهد بر عدم نبوت و رسالت اوست.
عدم مخالفت وحی با موازین عقلی به آن معنا نیست که وحی در زمینه معارف و اصول عقلی دین ساکت و صامت بوده و یا آن که حق اظهارنظر ندارد، بلکه به این معناست که آنچه وحی در این محدوده بیان می کند، اظهارنظر همان گنجینه هایی است که در عقول آدمیان ذخیره شده است. امام علی علیه السلام در مورد این نقش وحی می فرماید: «... و یثیروا لهم دفائن العقول»؛ پیامبران آمده اند تا گنجینه های عقول را بر آدمیان آشکار نمایند.
2. مصباح
مصباح و چراغ بودن عقل، نسبت به حقایق و رهاوردهای درونی شریعت است. حجیت عقل بر خلاف آنچه که گروه سوم پنداشته اند، محدود به خارج از دایره شریعت نمی شود؛ حضور عقل در دامن شریعت همانند وجود چراغی است که آدمی را به جریان جاودان رسالت و چشمه جوشان شریعت هدایت می کند و با تمسّک به این چراغ است که احکام شریعت مشخص و ممتاز می گردد. اعتبار و حجیت عقل در استنباط احکام شریعت موجب شده است تا امامیه از آن در کنار سه منبع دیگر فقهی، یعنی کتاب، سنت و اجماع، یاد نماید.
3. مفتاح
مفتاح بودن عقل نسبت به شریعت، آن چنان نیست که عقل تنها اصل شریعت را اثبات نموده و از کاوش در مورد قوانین و مقررات شرعی محروم باشد، بلکه به این معناست که پس از آن که عقل به عنوان مصباح، وظیفه خود را در شناخت قوانین و مقررات انجام داد و احکام شریعت را در افق هستی خود به صورت مفاهیم کلی، مجرد و ثابت اظهار کرد، از آن پس حق دخالت و ورود در محدوده شرع را ندارد؛ به عنوان مثال، او با استدلال و کاوش عقلی خود پیرامون رهاورد وحی، تنها احکام وضع یا تکلیفی شریعت را در باب عبادات و یا معاملات فرا می گیرد و یا به حلیّت و حرمت شیئی خاص در نزد شریعت پی می برد. آنچه که مستند استدلال عقل در این مسائل است، علاوه بر اصول مبرهن عقلی، کتاب و سنت و اجماعی است که کاشف از آن دو است.
#برشهایی از کتاب گفتارهایی درآخن"
@icpcr
"السلام علیک یا جعفر بن محمد ایها الصادق یا بن رسول الله(صلوات الله علیهم اجمعین)"
سالروز شهادت ششمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت رئیس مذهب جعفری حضرت امام جعفر صادق(صلوات الله علیه) را به محضر مبارک حضرت بقیه الله الاعظم(عج) و عموم مسلمانان جهان تسلیت و تعزیت عرض می نماییم.
روابط عمومی
@icpcr
سالروز شهادت ششمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت رئیس مذهب جعفری حضرت امام جعفر صادق(صلوات الله علیه) را به محضر مبارک حضرت بقیه الله الاعظم(عج) و عموم مسلمانان جهان تسلیت و تعزیت عرض می نماییم.
روابط عمومی
@icpcr
"ویژگی های شیعیان در کلام صادق آل محمد(ص)"
امام صادق(ع) فرمودند:
شیعه کسی است که:
1.حلال خور
2.پاکدامن
3.جهادگر باشد
4.برای رضای خدا کار کند
5.به پاداش الهی امیدوار باشد
6.از مجازات الهی بترسد.
(خصال شیخ صدوق.ج1.ص297)
@icpcr
امام صادق(ع) فرمودند:
شیعه کسی است که:
1.حلال خور
2.پاکدامن
3.جهادگر باشد
4.برای رضای خدا کار کند
5.به پاداش الهی امیدوار باشد
6.از مجازات الهی بترسد.
(خصال شیخ صدوق.ج1.ص297)
@icpcr
Forwarded from کنفرانس بین المللی صلح پژوهی Peace Studies
❇️ نمایه مقالات کنفرانس بین المللی دانشگاه مجازی المصطفی (ص) در پایگاه استنادی علوم جهان اسلام #ISC
🌐▫️Islamic World Science Citation Center▫️🌐
🔸 قابل توجه اساتید، فرهیختگان، طلاب و دانشجویان؛ با توجه به پیگیری های انجام شده توسط دبیرخانه، کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تاثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزشهای دینی» در #پایگاه_استنادی_علوم_جهان_اسلام ثبت شد. بدین ترتیب، کلیه مقالات پذیرفته شده در کنفرانس در این پایگاه نمایه می شوند و حائز #رتبه_علمی خواهند بود.
🌐 http://mcl.isc.gov.ir/confirmedConferences.aspx
▫️▫️▫️▫️▫️
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
▫️▫️▫️▫️▫️
goo.gl/ijPXUx
🌐▫️Islamic World Science Citation Center▫️🌐
🔸 قابل توجه اساتید، فرهیختگان، طلاب و دانشجویان؛ با توجه به پیگیری های انجام شده توسط دبیرخانه، کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تاثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزشهای دینی» در #پایگاه_استنادی_علوم_جهان_اسلام ثبت شد. بدین ترتیب، کلیه مقالات پذیرفته شده در کنفرانس در این پایگاه نمایه می شوند و حائز #رتبه_علمی خواهند بود.
🌐 http://mcl.isc.gov.ir/confirmedConferences.aspx
▫️▫️▫️▫️▫️
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
▫️▫️▫️▫️▫️
goo.gl/ijPXUx
Forwarded from کنفرانس بین المللی صلح پژوهی Peace Studies
✅ دومین #پیش_نشست_علمی کنفرانس ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزشهای دینی
به صورت حضوری و مجازی
🔹موضوع: مبانی و راهبردهای آموزش های دینی در فضای مجازی
🔸با ارائه حجت الاسلام و المسلمین سید حمید حسینی
زمان: شنبه 7 مردادماه، ساعت 10 صبح
مکان: قم، دانشگاه مجازی المصطفی (ص)
📣 این نشست به صورت زنده از لینک ذیل قابل مشاهده می باشد:
🌐 vc.aou.ir/webinar 👈
شرکت در نشست، برای کلیه اساتید، فرهیختگان، طلاب، دانشجویان آزاد است.
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
▫️▫️▫️▫️▫️
goo.gl/1s3sbW
به صورت حضوری و مجازی
🔹موضوع: مبانی و راهبردهای آموزش های دینی در فضای مجازی
🔸با ارائه حجت الاسلام و المسلمین سید حمید حسینی
زمان: شنبه 7 مردادماه، ساعت 10 صبح
مکان: قم، دانشگاه مجازی المصطفی (ص)
📣 این نشست به صورت زنده از لینک ذیل قابل مشاهده می باشد:
🌐 vc.aou.ir/webinar 👈
شرکت در نشست، برای کلیه اساتید، فرهیختگان، طلاب، دانشجویان آزاد است.
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
▫️▫️▫️▫️▫️
goo.gl/1s3sbW
Forwarded from کنفرانس بین المللی صلح پژوهی Peace Studies
🔅 سومین #پیش_نشست_علمی کنفرانس ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزشهای دینی
به صورت مجازی
🔹موضوع: تاثیرات آموزشی و فرهنگی فضای مجازی در فهم معارف دینی
🔸با ارائه آقای دکتر توفیق اسداف از کشور آذربایجان
به زبان آذری
زمان: یکشنبه 8 مردادماه، ساعت 11 صبح
📣 شرکت در این نشست به صورت مجازی از لینک ذیل قابل انجام است:
🌐 vc.aou.ir/webinar 👈
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
▫️▫️▫️▫️▫️
goo.gl/twbgja
به صورت مجازی
🔹موضوع: تاثیرات آموزشی و فرهنگی فضای مجازی در فهم معارف دینی
🔸با ارائه آقای دکتر توفیق اسداف از کشور آذربایجان
به زبان آذری
زمان: یکشنبه 8 مردادماه، ساعت 11 صبح
📣 شرکت در این نشست به صورت مجازی از لینک ذیل قابل انجام است:
🌐 vc.aou.ir/webinar 👈
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
▫️▫️▫️▫️▫️
goo.gl/twbgja
Forwarded from کنفرانس بین المللی صلح پژوهی Peace Studies
امکان #صدور_گواهی زودهنگام برای اساتید و پژوهشگران:
#Certificate
🌐🌐🌐
🌐🌐
🌐
✳️ قابل توجه ثبت نام کنندگان در کنفرانس؛
🔸پژوهشگران محترم که #چکیده_مقاله خود را به دبیرخانه ارسال و پذیرش دریافت نموده اند، می توانند اقدام به #دریافت_گواهی_پذیرش نمایند.
🔸برای آگاهی از جزئیات و شرایط صدور گواهی، لطفا با آقای فراهی 09126510603 یا 02532114174 و یا ایمیل دبیرخانه تماس حاصل فرمایید.
▫️▫️▫️▫️▫️
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
#Certificate
🌐🌐🌐
🌐🌐
🌐
✳️ قابل توجه ثبت نام کنندگان در کنفرانس؛
🔸پژوهشگران محترم که #چکیده_مقاله خود را به دبیرخانه ارسال و پذیرش دریافت نموده اند، می توانند اقدام به #دریافت_گواهی_پذیرش نمایند.
🔸برای آگاهی از جزئیات و شرایط صدور گواهی، لطفا با آقای فراهی 09126510603 یا 02532114174 و یا ایمیل دبیرخانه تماس حاصل فرمایید.
▫️▫️▫️▫️▫️
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
Forwarded from کنفرانس بین المللی صلح پژوهی Peace Studies
▪️ #مشارکت_علمی مرکز گفتگوی بین الادیانی و بینافرهنگی #دانشگاه_بخارست رومانی با دبیرخانه کنفرانس دانشگاه مجازی المصطفی (ص)
🌐 Center for interreligious and intercultural dialogue; #University_of_Bucharest, Romania
🔹به گزارش دبیرخانه، #مرکز_گفتگوی_بین_الادیانی و بینافرهنگی دانشگاه بخارست همکاری خود را برای اطلاع رسانی، فراخوان اساتید و پژوهشگران و جذب مقاله برای اولین کنفرانس بین المللی ظرفیت شناسی و تاثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی آغاز کرده است.
🔸شایان ذکر است که این مرکز تاکنون چند استاد را برای شرکت در کنفرانس معرفی نموده است. این اساتید مقالات خود را به زبان انگلیسی به دبیرخانه ارسال کرده اند که این مقالات در دست ارزیابی توسط کمیته داوران کنفرانس می باشد.
▫️▫️▫️▫️▫️
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
▫️▫️▫️▫️▫️
goo.gl/5g99Ba
🌐 Center for interreligious and intercultural dialogue; #University_of_Bucharest, Romania
🔹به گزارش دبیرخانه، #مرکز_گفتگوی_بین_الادیانی و بینافرهنگی دانشگاه بخارست همکاری خود را برای اطلاع رسانی، فراخوان اساتید و پژوهشگران و جذب مقاله برای اولین کنفرانس بین المللی ظرفیت شناسی و تاثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی آغاز کرده است.
🔸شایان ذکر است که این مرکز تاکنون چند استاد را برای شرکت در کنفرانس معرفی نموده است. این اساتید مقالات خود را به زبان انگلیسی به دبیرخانه ارسال کرده اند که این مقالات در دست ارزیابی توسط کمیته داوران کنفرانس می باشد.
▫️▫️▫️▫️▫️
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
◀️ اولین کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری فضای مجازی در ارتقای آموزش های دینی»
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
▫️▫️▫️▫️▫️
goo.gl/5g99Ba
Forwarded from کنفرانس بین المللی صلح پژوهی Peace Studies
◀️ اولین #کنفرانس بین المللی «ظرفیت شناسی و تأثیرگذاری #فضای_مجازی در ارتقای #آموزشهای_دینی»
goo.gl/oemCgg
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
goo.gl/oemCgg
🔻سامانه کنفرانس: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🔻ایمیل دبیرخانه: icm@ou.miu.ac.ir
🔻تلفن تماس: 02532114177
برای #پیوستن_به_کانال یا #دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
🆔 @hamayesh_mou 👈
Telegram
attach 📎
"نمایه نشریات مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت در پایگاه جامع علوم انسانی"
کلیه مقالات نشریه معارف فقه علوی و نشریه مطالعات تطبیقی حقوق بشر در پایگاه جامع علوم انسانی نمایه شدند. جهت دسترسی به مقالات از لینک های زیر استفاده نمایید:
نشریه معارف فقه علوی
http://www.ensani.ir/fa/mags/is-mfa/magazines.aspx
نشریه مطالعات تطبیقی حقوق بشر
http://www.ensani.ir/fa/mags/ho-moth/magazines.aspx
کلیه مقالات نشریه معارف فقه علوی و نشریه مطالعات تطبیقی حقوق بشر در پایگاه جامع علوم انسانی نمایه شدند. جهت دسترسی به مقالات از لینک های زیر استفاده نمایید:
نشریه معارف فقه علوی
http://www.ensani.ir/fa/mags/is-mfa/magazines.aspx
نشریه مطالعات تطبیقی حقوق بشر
http://www.ensani.ir/fa/mags/ho-moth/magazines.aspx
Forwarded from کنفرانس بین المللی صلح پژوهی Peace Studies
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📣 المؤتمر الاول لجامعة المصطفى (ص) المفتوحة
🔹أيام إقامة المؤتمر: 19 و 20 اکتوبر 2017
🔹آخر فرصة لإرسال الملخصات: 06.08.2017
🔸موقع المؤتمر: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🆔 @hamayesh_mou
🔹أيام إقامة المؤتمر: 19 و 20 اکتوبر 2017
🔹آخر فرصة لإرسال الملخصات: 06.08.2017
🔸موقع المؤتمر: hamayesh.miu.ac.ir/cyberspace
🆔 @hamayesh_mou