Forwarded from کنفرانس بین المللی صلح پژوهی Peace Studies
کانال اطلاع رسانی اولین همایش بین المللی دانشگاه مجازی المصطفی (ص)
برای پیوستن به کانال یا دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
@hamayesh_mou
برای پیوستن به کانال یا دعوت از فرهیختگان، اساتید و پژوهشگران از لینک ذیل استفاده نمایید:
@hamayesh_mou
✅دعای آخر ماه شعبان که سفارش بسیاری برای خواندن آن شده است
در شب آخر شعبان و شب اوّل ماه رمضان :
◀️◀️اَللّهُمَّ اِنَّ هذَا الشَّهْرَ الْمُبارَکَ الَّذى اُنْزِلَ فیهِ الْقُرآنُ وَ جُعِلَ هُدىً لِلنّاسِ وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ قَدْ حَضَرَ فَسَلِّمْنا فیهِ وَ سَلِّمْهُ لَنا وَ تَسَلَّمْهُ مِنّا فى یُسْرٍ مِنْکَ وَ عافِیَةٍ یا مَنْ اَخَذَ الْقَلیلَ وَ شَکَرَ الْکَثیرَ اِقْبَلْ مِنِّى الْیَسیرَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ اَنْ تَجْعَلَ لى اِلى کُلِّ خَیْرٍ سَبیلاً وَ مِنْ کُلِّ ما لا تُحِبُّ مانِعاً یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ یا مَنْ عَفا عَنّى وَ عَمّا خَلَوْتُ بِهِ مِنَ السَّیِّئاتِ یا مَنْ لَمْ یُؤاخِذْنى بِارْتِکابِ الْمَعاصى عَفْوَکَ عَفْوَکَ عَفْوَکَ یاکَریمُ اِلهى وَ عَظْتَنى فَلَمْ اَتَّعِظْ وَ زَجَرْتَنى عَنْ مَحارِمِکَ فلَمْ اَنْزَجِرْ فَما عُذْرى فَاعْفُ عَنّى یا کَریمُ عَفْوَکَ عَفْوَکَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ الرّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسابِ عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبدِکَ فَلْیَحْسُنِ التَّجاوُزُ مِنْ عِنْدِکَ یااَهْلَ التَّقْوى وَ یا اَهْلَ الْمَغْفِرَةِ عَفْوَکَ عَفْوَکَ اَللّهُمَّ اِنّى عَبْدُکَ بْنُ عَبْدِکَ بْنُ اَمَتِکَ ضَعیْفٌ فَقیرٌ اِلى رَحْمَتِکَ وَ اَنْتَ مُنْزِلُ الْغِنى والْبَرَکَةِ عَلَى الْعِبادِ قاهِرٌ مُقْتَدِرٌ اَحْصَیْتَ اَعمالَهُمْ وَ قَسَمْتَ اَرْزاقَهُمْ وَ جَعَلْتَهُمْ مُخْتَلِفَةً اَلْسِنَتُهُمْ وَ اَلْوانُهُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ وَ لا یَعْلَمُ الْعِبادُ عِلْمَکَ وَ لا یَقْدِرُ الْعِبادُ قَدْرَکَ وَکُلُّنا فَقیرٌ اِلى رَحْمَتِکَ فَلا تَصْرِفْ عَنّى وَجْهَکَ وَاجْعَلْنى مِنْ صالِحى خَلْقِکَ فِى الْعَمَلِ وَالاْمَلِ وَالْقَضاَّءِ وَالْقَدَرِ اَللّهُمَّ اَبْقِنى خَیْرَ الْبَقاَّءِ وَ اَفْنِنى خَیْرَ الْفَناَّءِ عَلى مُوالاةِ اَوْلِیاَّئِکَ وَ مُعاداةِ اَعْداَّئِکَ وَ الرَّغْبَةِ اِلَیْکَ وَ الرَّهْبَةِ مِنْکَ وَالْخُشُوعِ وَالْوَفاءِ وَالتَّسْلیمِ لَکَ وَالتَّصْدیقِ بِکِتابِکَ وَاتِّباعِ سُنَّةِ رَسُولِکَ اَللّهُمَّ ما کانَ فى قَلْبى مِنْ شَکٍّ اَوْ رَیْبَةٍ اَوْ جُحُودٍ اَوْ قُنُوطٍ اَوْ فَرَحٍ اَوْ بَذَخٍ اَوْ بَطَرٍ اَوْ خُیَلاَّءَ اَوْ رِیاَّءٍ اَوْ سُمْعَةٍ اَوْ شِقاقٍ اَوْ نِفاقٍ اَوْ کُفْرٍ اَوْ فُسُوقٍ اَوْ عِصْیانٍ اَوْ عَظَمَةٍ اَوْ شَىءٍ لا تُحِبُّ فَاَسْئَلُکَ یا رَبِّ اَنْ تُبَدِّلَنى مَکانَهُ ایماناً بِوَعْدِکَ وَ وَفآءً بِعَهْدِکَ وَ رِضاً بِقَضاَّئِکَ وَ زُهْداً فِى الدُّنْیا وَ رَغْبَةً فیما عِنْدَکَ وَ اَثَرَةً وَ طُمَاْنینَةً وَ تَوْبَةً نَصُوحاً اَسْئَلُکَ ذلِکَ یا رَبَّ الْعالَمینَ اِلهى اَنْتَ مِنْ حِلْمِکَ تُعْصى وَ مِنْ کَرَمِکَ وَ جُودِکَ تُطاعُ فَکَانَّکَ لَمْ تُعْصَ وَ اَنَا وَ مَنْ لَمْ یَعْصِکَ سُکّانُ اَرْضِکَ فَکُنْ عَلَیْنا بِالْفَضْلِ جَواداً وَ بِالْخَیْرِ عَوّاداً یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ وَ صَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِهِ صَلوةً داَّئِمَةً لا تُحْصى وَ لا تُعَدُّ وَ لا یَقْدِرُقَدْرَها غَیْرُکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.
منبع: مفاتیح الجنان. التماس دعا.
@Icpcr
در شب آخر شعبان و شب اوّل ماه رمضان :
◀️◀️اَللّهُمَّ اِنَّ هذَا الشَّهْرَ الْمُبارَکَ الَّذى اُنْزِلَ فیهِ الْقُرآنُ وَ جُعِلَ هُدىً لِلنّاسِ وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ قَدْ حَضَرَ فَسَلِّمْنا فیهِ وَ سَلِّمْهُ لَنا وَ تَسَلَّمْهُ مِنّا فى یُسْرٍ مِنْکَ وَ عافِیَةٍ یا مَنْ اَخَذَ الْقَلیلَ وَ شَکَرَ الْکَثیرَ اِقْبَلْ مِنِّى الْیَسیرَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ اَنْ تَجْعَلَ لى اِلى کُلِّ خَیْرٍ سَبیلاً وَ مِنْ کُلِّ ما لا تُحِبُّ مانِعاً یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ یا مَنْ عَفا عَنّى وَ عَمّا خَلَوْتُ بِهِ مِنَ السَّیِّئاتِ یا مَنْ لَمْ یُؤاخِذْنى بِارْتِکابِ الْمَعاصى عَفْوَکَ عَفْوَکَ عَفْوَکَ یاکَریمُ اِلهى وَ عَظْتَنى فَلَمْ اَتَّعِظْ وَ زَجَرْتَنى عَنْ مَحارِمِکَ فلَمْ اَنْزَجِرْ فَما عُذْرى فَاعْفُ عَنّى یا کَریمُ عَفْوَکَ عَفْوَکَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُکَ الرّاحَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْعَفْوَ عِنْدَ الْحِسابِ عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبدِکَ فَلْیَحْسُنِ التَّجاوُزُ مِنْ عِنْدِکَ یااَهْلَ التَّقْوى وَ یا اَهْلَ الْمَغْفِرَةِ عَفْوَکَ عَفْوَکَ اَللّهُمَّ اِنّى عَبْدُکَ بْنُ عَبْدِکَ بْنُ اَمَتِکَ ضَعیْفٌ فَقیرٌ اِلى رَحْمَتِکَ وَ اَنْتَ مُنْزِلُ الْغِنى والْبَرَکَةِ عَلَى الْعِبادِ قاهِرٌ مُقْتَدِرٌ اَحْصَیْتَ اَعمالَهُمْ وَ قَسَمْتَ اَرْزاقَهُمْ وَ جَعَلْتَهُمْ مُخْتَلِفَةً اَلْسِنَتُهُمْ وَ اَلْوانُهُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ وَ لا یَعْلَمُ الْعِبادُ عِلْمَکَ وَ لا یَقْدِرُ الْعِبادُ قَدْرَکَ وَکُلُّنا فَقیرٌ اِلى رَحْمَتِکَ فَلا تَصْرِفْ عَنّى وَجْهَکَ وَاجْعَلْنى مِنْ صالِحى خَلْقِکَ فِى الْعَمَلِ وَالاْمَلِ وَالْقَضاَّءِ وَالْقَدَرِ اَللّهُمَّ اَبْقِنى خَیْرَ الْبَقاَّءِ وَ اَفْنِنى خَیْرَ الْفَناَّءِ عَلى مُوالاةِ اَوْلِیاَّئِکَ وَ مُعاداةِ اَعْداَّئِکَ وَ الرَّغْبَةِ اِلَیْکَ وَ الرَّهْبَةِ مِنْکَ وَالْخُشُوعِ وَالْوَفاءِ وَالتَّسْلیمِ لَکَ وَالتَّصْدیقِ بِکِتابِکَ وَاتِّباعِ سُنَّةِ رَسُولِکَ اَللّهُمَّ ما کانَ فى قَلْبى مِنْ شَکٍّ اَوْ رَیْبَةٍ اَوْ جُحُودٍ اَوْ قُنُوطٍ اَوْ فَرَحٍ اَوْ بَذَخٍ اَوْ بَطَرٍ اَوْ خُیَلاَّءَ اَوْ رِیاَّءٍ اَوْ سُمْعَةٍ اَوْ شِقاقٍ اَوْ نِفاقٍ اَوْ کُفْرٍ اَوْ فُسُوقٍ اَوْ عِصْیانٍ اَوْ عَظَمَةٍ اَوْ شَىءٍ لا تُحِبُّ فَاَسْئَلُکَ یا رَبِّ اَنْ تُبَدِّلَنى مَکانَهُ ایماناً بِوَعْدِکَ وَ وَفآءً بِعَهْدِکَ وَ رِضاً بِقَضاَّئِکَ وَ زُهْداً فِى الدُّنْیا وَ رَغْبَةً فیما عِنْدَکَ وَ اَثَرَةً وَ طُمَاْنینَةً وَ تَوْبَةً نَصُوحاً اَسْئَلُکَ ذلِکَ یا رَبَّ الْعالَمینَ اِلهى اَنْتَ مِنْ حِلْمِکَ تُعْصى وَ مِنْ کَرَمِکَ وَ جُودِکَ تُطاعُ فَکَانَّکَ لَمْ تُعْصَ وَ اَنَا وَ مَنْ لَمْ یَعْصِکَ سُکّانُ اَرْضِکَ فَکُنْ عَلَیْنا بِالْفَضْلِ جَواداً وَ بِالْخَیْرِ عَوّاداً یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ وَ صَلَّى اللّهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِهِ صَلوةً داَّئِمَةً لا تُحْصى وَ لا تُعَدُّ وَ لا یَقْدِرُقَدْرَها غَیْرُکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.
منبع: مفاتیح الجنان. التماس دعا.
@Icpcr
"انتشار دو کتاب در حوزه ادیان و اخلاق کاربردی"
معاون پژوهش مرکز بین المللی توسعه صلح فرهنگ و عقلانیت از انتشار دو کتاب در حوزه ادیان و اخلاق در آینده نزدیک خبر داد.
حجه الاسلام عندلیب در این باره گفت: به همت گروه ادیان مرکز کتاب "حیات ابدی در آیین دائو" به زودی منتشر خواهد شد.
وی همچنین اثری دیگری که بزودی توسط این مرکز منتشر می شود گفت: دومین اثری که مراحل نهایی فنی را طی میکند " اخلاق کاربردی با تاکید بر آموزه های نهج البلاغه" که توسط دکتر عابدین سیاحت اسفندیاری نگاشته شده است و به فضل الهی بزودی منتشر میشود.
عندلیب در ادامه افزود: یکی از دغدغه های ریاست محترم حضرت حجه الاسلام و المسلمین دکتر علی اکبر محمدزاده پاسخگویی به سوالات و شبهات دینی است. در سفری که به اتفاق ایشان در آذرماه سال 95 به کشورهای آلمان, بلژیک و هلند داشتیم و در جلسات سخنرانی و پرسش و پاسخهایی که با مسلمانان عزیز در این کشورها داشتیم دو حوزه مهم قرآن و مهدویت بیشترین سوالات را به خود اختصاص می داد. بر این اساس و با توجه به این نیاز ریاست عالی مرکز دستور تشکیل واحد پاسخگویی به سوالات و شبهات دینی را دادند و در جلسه فرودین ماه هیات محترم موسسین مرکز تشکیل این واحد به تصویب رسید.
دکتر عندلیب در تشریح فعالیتهای این واحد گفت: بنابر آنچه که مد نظر ریاست محترم مرکز و هیات محترم موسسین است سوالات و شبهات مسلمانان مقیم خارج از کشور دسته بندی میشود و پاسخهای مستدل و مستند ارائه گردد.
عندلیب در ادامه گفت: اولین مجموعه از پاسخگویی به سوالات و شبهات دینی مربوط به قرآن کریم, نزول وحی و نقش پیامبر اکرم(ص) در این فرایند است که مجموعه این سوالات و پاسخهای آن بزودی در قالب یک کتاب عرضه خواهد شد.
وی در پایان گفت: با توجه به درخواست های مسلمانان عزیز مقیم خارج از کشور بزدوی فایل های صوتی کتب و دیگر محصولات مرکز تولید و در اختیار عموم علاقمندان قرار خواهد گرفت.
@icpcr
معاون پژوهش مرکز بین المللی توسعه صلح فرهنگ و عقلانیت از انتشار دو کتاب در حوزه ادیان و اخلاق در آینده نزدیک خبر داد.
حجه الاسلام عندلیب در این باره گفت: به همت گروه ادیان مرکز کتاب "حیات ابدی در آیین دائو" به زودی منتشر خواهد شد.
وی همچنین اثری دیگری که بزودی توسط این مرکز منتشر می شود گفت: دومین اثری که مراحل نهایی فنی را طی میکند " اخلاق کاربردی با تاکید بر آموزه های نهج البلاغه" که توسط دکتر عابدین سیاحت اسفندیاری نگاشته شده است و به فضل الهی بزودی منتشر میشود.
عندلیب در ادامه افزود: یکی از دغدغه های ریاست محترم حضرت حجه الاسلام و المسلمین دکتر علی اکبر محمدزاده پاسخگویی به سوالات و شبهات دینی است. در سفری که به اتفاق ایشان در آذرماه سال 95 به کشورهای آلمان, بلژیک و هلند داشتیم و در جلسات سخنرانی و پرسش و پاسخهایی که با مسلمانان عزیز در این کشورها داشتیم دو حوزه مهم قرآن و مهدویت بیشترین سوالات را به خود اختصاص می داد. بر این اساس و با توجه به این نیاز ریاست عالی مرکز دستور تشکیل واحد پاسخگویی به سوالات و شبهات دینی را دادند و در جلسه فرودین ماه هیات محترم موسسین مرکز تشکیل این واحد به تصویب رسید.
دکتر عندلیب در تشریح فعالیتهای این واحد گفت: بنابر آنچه که مد نظر ریاست محترم مرکز و هیات محترم موسسین است سوالات و شبهات مسلمانان مقیم خارج از کشور دسته بندی میشود و پاسخهای مستدل و مستند ارائه گردد.
عندلیب در ادامه گفت: اولین مجموعه از پاسخگویی به سوالات و شبهات دینی مربوط به قرآن کریم, نزول وحی و نقش پیامبر اکرم(ص) در این فرایند است که مجموعه این سوالات و پاسخهای آن بزودی در قالب یک کتاب عرضه خواهد شد.
وی در پایان گفت: با توجه به درخواست های مسلمانان عزیز مقیم خارج از کشور بزدوی فایل های صوتی کتب و دیگر محصولات مرکز تولید و در اختیار عموم علاقمندان قرار خواهد گرفت.
@icpcr
مجلات علمی تخصصی مرکز بین المللی توسعه صلح فرهنگ و عقلانیت آماده دریافت مقالات استادان, دانشحویان و پژوهشگران ارجمند در زمینه های:
فقه و حقوق
حقوق بشر
فلسفه و کلام
ادیان و مذاهب
اخلاق و عرفان
می باشد. جهت کسب اطلاعات بیشتر با مدیر اجرایی مجلات تخصصی مرکز جناب آقای احمد رمضانی با شماره 09368719098
تماس حاصل فرمایید.
"مرکز بین المللی توسعه صلح فرهنگ و عقلانیت پیشگام در عرصه پژوهش; مطالعات و گسترش صلح فرهنگ و عقلانیت"
@icpcr
فقه و حقوق
حقوق بشر
فلسفه و کلام
ادیان و مذاهب
اخلاق و عرفان
می باشد. جهت کسب اطلاعات بیشتر با مدیر اجرایی مجلات تخصصی مرکز جناب آقای احمد رمضانی با شماره 09368719098
تماس حاصل فرمایید.
"مرکز بین المللی توسعه صلح فرهنگ و عقلانیت پیشگام در عرصه پژوهش; مطالعات و گسترش صلح فرهنگ و عقلانیت"
@icpcr
"انتشار دو کتاب در حوزه ادیان شرق و اخلاق کاربردی"
معاون پژوهش مرکز بین المللی توسعه صلح فرهنگ و عقلانیت از انتشار دو کتاب در حوزه ادیان شرق و اخلاق کاربردی در آینده نزدیک خبر داد.
حجه الاسلام عندلیب در این باره گفت: یک کتاب به معرفی آیین دائو و مساله حیات ابدی در این آیین می پردازد که به همت گروه ادیان مرکز منتشر می شود. و کتاب دیگر با تکیه بر آموزه های گرانسنگ نهج البلاغه به تببین اخلاق کاربردی در حوزه های مختلف زندگی بشر می پردازد. این کتاب نیز به همت گروه اخلاق و عرفان مرکز و به قلم جناب آقای دکتر عابدین سیاحت اسفندیاری تهیه و تنظیم شده است که انشاالله بزدوی تقدیم جامعه علمی کشور می شود.
@icpcr
معاون پژوهش مرکز بین المللی توسعه صلح فرهنگ و عقلانیت از انتشار دو کتاب در حوزه ادیان شرق و اخلاق کاربردی در آینده نزدیک خبر داد.
حجه الاسلام عندلیب در این باره گفت: یک کتاب به معرفی آیین دائو و مساله حیات ابدی در این آیین می پردازد که به همت گروه ادیان مرکز منتشر می شود. و کتاب دیگر با تکیه بر آموزه های گرانسنگ نهج البلاغه به تببین اخلاق کاربردی در حوزه های مختلف زندگی بشر می پردازد. این کتاب نیز به همت گروه اخلاق و عرفان مرکز و به قلم جناب آقای دکتر عابدین سیاحت اسفندیاری تهیه و تنظیم شده است که انشاالله بزدوی تقدیم جامعه علمی کشور می شود.
@icpcr
"راه اندازی واحد پاسخگویی به سوالات و شبهات دینی"
عضو هیات موسس و معاون پژوهش مرکز بین المللی توسعه صلح فرهنگ و عقلانیت از راه اندازی "واحد پاسخگویی به سوالات و شبهات دینی" در این مرکز خبر داد. حجه الاسلام عندلیب در این باره گفت: بر اساس دغدغه ارزشمند ریاست محترم مرکز جناب حجه الاسلام و المسلمین دکتر علی اکبر محمد زاده مبنی بر راه اندازی چنین واحدی از فروردین ماه این واحد کار خود را آغاز کرده است. وی افزود: پیرو سفری که به اتفاق ریاست محترم مرکز و قائم مقام مرکز در آذرماه سال 95 به کشورهای آلمان، هلند و بلژیک داشتیم و سوالات مسلمانان عزیز در این کشورها در جلسات پرسش و پاسخ تصمیم به راه اندازی این واحد در مرکز گرفته شد و این پیشنهاد در فروردین ماه سال جاری در جلسه هیات محترم موسسین مطرح و به تصویب رسید.
دکتر عندلیب در ادامه گفت: سوالات و شبهات در زمینه های مختلف فقهی، اعتقادی و فلسفی مطرح می شود که شبهات قرآنی، مهدویت و حادثه عاشورا و عزاداری ها نمود بیشتری دارد. از همین روی بخشی از شبهات پیرامون مساله عاشورا در کتاب «گفتارهایی در آخن» پاسخ داده شد و شبهات قرآنی پیرامون کیفیت نزول وحی، نقش پیامبر(ص) در وحی، تاثیر پذیری یا عدم تاثیر پذیری قرآن از فرهنگ زمانه، جذابیت یا عدم جذابیت نعمت های بهشتی برای مردمان اروپا و... به زودی در قالب کتاب «قرآن، وحی و محمد(ص)» پاسخ داده می شود. وی در ادامه افزود: هدف از راه اندازی این واحد ارائه پاسخ های منطقی، مستدل و مستند به سوالات و شبهات دینی مسلمانان مقیم خارج از کشور است.
وی در پایان گفت: بر اساس درخواست مسلمانان عزیز مقیم چند کشور اروپایی، بزودی آثار و تولیدات علمی مرکز در قالب فایل های صوتی تولید و در اختیار عموم علاقمندان قرار خواهد گرفت.
@icpcr
عضو هیات موسس و معاون پژوهش مرکز بین المللی توسعه صلح فرهنگ و عقلانیت از راه اندازی "واحد پاسخگویی به سوالات و شبهات دینی" در این مرکز خبر داد. حجه الاسلام عندلیب در این باره گفت: بر اساس دغدغه ارزشمند ریاست محترم مرکز جناب حجه الاسلام و المسلمین دکتر علی اکبر محمد زاده مبنی بر راه اندازی چنین واحدی از فروردین ماه این واحد کار خود را آغاز کرده است. وی افزود: پیرو سفری که به اتفاق ریاست محترم مرکز و قائم مقام مرکز در آذرماه سال 95 به کشورهای آلمان، هلند و بلژیک داشتیم و سوالات مسلمانان عزیز در این کشورها در جلسات پرسش و پاسخ تصمیم به راه اندازی این واحد در مرکز گرفته شد و این پیشنهاد در فروردین ماه سال جاری در جلسه هیات محترم موسسین مطرح و به تصویب رسید.
دکتر عندلیب در ادامه گفت: سوالات و شبهات در زمینه های مختلف فقهی، اعتقادی و فلسفی مطرح می شود که شبهات قرآنی، مهدویت و حادثه عاشورا و عزاداری ها نمود بیشتری دارد. از همین روی بخشی از شبهات پیرامون مساله عاشورا در کتاب «گفتارهایی در آخن» پاسخ داده شد و شبهات قرآنی پیرامون کیفیت نزول وحی، نقش پیامبر(ص) در وحی، تاثیر پذیری یا عدم تاثیر پذیری قرآن از فرهنگ زمانه، جذابیت یا عدم جذابیت نعمت های بهشتی برای مردمان اروپا و... به زودی در قالب کتاب «قرآن، وحی و محمد(ص)» پاسخ داده می شود. وی در ادامه افزود: هدف از راه اندازی این واحد ارائه پاسخ های منطقی، مستدل و مستند به سوالات و شبهات دینی مسلمانان مقیم خارج از کشور است.
وی در پایان گفت: بر اساس درخواست مسلمانان عزیز مقیم چند کشور اروپایی، بزودی آثار و تولیدات علمی مرکز در قالب فایل های صوتی تولید و در اختیار عموم علاقمندان قرار خواهد گرفت.
@icpcr
سالروز ارتحال محدث بزرگ، فقیه کم نظیر جناب شیخ مفید(قدس سره) را به جامعه علمی و عموم مسلمانان تسلیت عرض مینماییم.
@icpcr
@icpcr
"معرفی کتاب«اخلاق کاربردی با تاکید بر نهج البلاغه» اثر دکتر عابدین سیاحت اسفندیاری"
نهج البلاغه که به حق برادر قرآن لقب یافته، اقیانوس بیکرانی است که هیچ فرزانهای تاکنون جرئت ادعای کشف گهرهای نهفته در ژرفای آن را به خود نداده است. مگر نه آن که سطر سطر این کتاب، فوق کلام مخلوق و دون کلام خالق است! پس همان بهتر که در آستان کرامند آن به احترام و ادب، بنده وار زانو زنیم و به جرعه نوشی گهگاه از رحیق مختوم معارف آن که به بیان و بنان اندیشمندان چهره مینماید، خرسند باشیم.
اگرچه طبیبان جسم، برای دردهای ابدان، داروهای شفابخشی تلخ و شیرین مهیا دارند و به چاقوی جراحی، عضو فاسد و تودههای سرطانی را قلع و قمع میکنند، اما این همه بیماریهای نوپدید روحی و دردهای کهن نفوس انسانی را به که باید گفت؟ کدام طبیب حاذقی است که قبل از هر چیز بیمارش به وی صد در صد اعتماد کند و او نیز داروهای تجویزیاش صددرصد تأثیر گذارد، جز علی بن ابی طالب(ع).
در اثر حاضر، دردهای نفوس انسانی و ناهنجاریهای اخلاقی جوامع بشری را به محضر شریف امیرمومنان(ع) در نهج البلاغه عرضه داشتهایم؛ دردهایی که گاه ریشهدار و دیرپایند. امید که شما خوانندگان ارجمند نیز از نسخههای شفابخش علوی بهرههای معنوی برگیرید.
«اخلاق کاربردی با تاکید بر آموزههای نهج البلاغه» ضمن پانزده درس شما را با موضوعاتی چون «اسراف»، «هوای نفس»، «وفای به عهد»، «وحدت و همبستگی»، «عفو و گذشت»، «ظلم ستیزی و عدالت طلبی»، «خشم»، «امانت داری»، «اصلاح ذات البین»، «وحدت و تفرقه»، «بیماریهای قلب(ریا، کینه و طمع)»، «اخلاق در خانواده»، «اخلاق و مسئولیتهای کارگزاران»، «اخلاق محیط زیست» و «اخلاق در فضای مجازی» آشنا میکند و راههای برون رفت از معضلاتی چون «اسراف»، «خشم»، «ریا»، «کینه»، «طمع» و «تفرقه» را در مییابید.
اگرچه غرض اصلی در این کتاب، سخنان مولا در نهج البلاغه بود، اما گاه به مقتضای مطلب و به جهت افاده بیشتر، از دیگر سخنان حضرت در منابع دیگر و نیز از گهرگفتههای سایر حضرات معصومان(ع) به عنوان مویّد در اثنای مطالب استفاده شده است.
#معرفی کتاب
@icpcr
نهج البلاغه که به حق برادر قرآن لقب یافته، اقیانوس بیکرانی است که هیچ فرزانهای تاکنون جرئت ادعای کشف گهرهای نهفته در ژرفای آن را به خود نداده است. مگر نه آن که سطر سطر این کتاب، فوق کلام مخلوق و دون کلام خالق است! پس همان بهتر که در آستان کرامند آن به احترام و ادب، بنده وار زانو زنیم و به جرعه نوشی گهگاه از رحیق مختوم معارف آن که به بیان و بنان اندیشمندان چهره مینماید، خرسند باشیم.
اگرچه طبیبان جسم، برای دردهای ابدان، داروهای شفابخشی تلخ و شیرین مهیا دارند و به چاقوی جراحی، عضو فاسد و تودههای سرطانی را قلع و قمع میکنند، اما این همه بیماریهای نوپدید روحی و دردهای کهن نفوس انسانی را به که باید گفت؟ کدام طبیب حاذقی است که قبل از هر چیز بیمارش به وی صد در صد اعتماد کند و او نیز داروهای تجویزیاش صددرصد تأثیر گذارد، جز علی بن ابی طالب(ع).
در اثر حاضر، دردهای نفوس انسانی و ناهنجاریهای اخلاقی جوامع بشری را به محضر شریف امیرمومنان(ع) در نهج البلاغه عرضه داشتهایم؛ دردهایی که گاه ریشهدار و دیرپایند. امید که شما خوانندگان ارجمند نیز از نسخههای شفابخش علوی بهرههای معنوی برگیرید.
«اخلاق کاربردی با تاکید بر آموزههای نهج البلاغه» ضمن پانزده درس شما را با موضوعاتی چون «اسراف»، «هوای نفس»، «وفای به عهد»، «وحدت و همبستگی»، «عفو و گذشت»، «ظلم ستیزی و عدالت طلبی»، «خشم»، «امانت داری»، «اصلاح ذات البین»، «وحدت و تفرقه»، «بیماریهای قلب(ریا، کینه و طمع)»، «اخلاق در خانواده»، «اخلاق و مسئولیتهای کارگزاران»، «اخلاق محیط زیست» و «اخلاق در فضای مجازی» آشنا میکند و راههای برون رفت از معضلاتی چون «اسراف»، «خشم»، «ریا»، «کینه»، «طمع» و «تفرقه» را در مییابید.
اگرچه غرض اصلی در این کتاب، سخنان مولا در نهج البلاغه بود، اما گاه به مقتضای مطلب و به جهت افاده بیشتر، از دیگر سخنان حضرت در منابع دیگر و نیز از گهرگفتههای سایر حضرات معصومان(ع) به عنوان مویّد در اثنای مطالب استفاده شده است.
#معرفی کتاب
@icpcr
معرفی کتاب "گفتارهایی در آخن" اثر علی اکبر محمدزاده، عابدین سیاحت اسفندیاری، حسین عندلیب
نوشتار پیش رو مجموعه سخنرانیهایی است که توسط مولفان کتاب حاضر در آذرماه1395 برابر با دهه آخر ماه صفر 1438 قمری و نوامبر 2016 میلادی در مسجد حضرت اباذر مرکز اسلامی آخن آلمان و در دیگر مراکز، مساجد و خانه ایرانیان شهر کلن ایراد شده است.
درخواست مسلمانان ساکن آخن و کلن آلمان، انگیزه مولفان را دو چندان نمود و به واقع حکایت «مستمع صاحب سخن را بر سر وجد آورد» تحقق یافت.
موضوعات این کتاب عبارتند از:
بزرگداشت اربعین حسینی
از منظر روایات اسلامی
جایگاه عقل وعقلانیت
از منظر آموزه های اسلامی
نقش رسانه ها در جنگ نرم
بررسی و پاسخ به چند شبهه پیرامون
نهضت حسینی
نقش اخلاق در سیره عملی پیامبر اسلام(ص)
سیری در سیره حضرت امام رضا(ع)
سبک زندگی اسلامی از دیدگاه حضرت امام حسن مجتبی (ع)
جهت تهیه این کتاب با واحد انتشارات تماس حاصل فرمایید:
09390968630 آقای صفری
#معرفی کتاب
@icpcr
نوشتار پیش رو مجموعه سخنرانیهایی است که توسط مولفان کتاب حاضر در آذرماه1395 برابر با دهه آخر ماه صفر 1438 قمری و نوامبر 2016 میلادی در مسجد حضرت اباذر مرکز اسلامی آخن آلمان و در دیگر مراکز، مساجد و خانه ایرانیان شهر کلن ایراد شده است.
درخواست مسلمانان ساکن آخن و کلن آلمان، انگیزه مولفان را دو چندان نمود و به واقع حکایت «مستمع صاحب سخن را بر سر وجد آورد» تحقق یافت.
موضوعات این کتاب عبارتند از:
بزرگداشت اربعین حسینی
از منظر روایات اسلامی
جایگاه عقل وعقلانیت
از منظر آموزه های اسلامی
نقش رسانه ها در جنگ نرم
بررسی و پاسخ به چند شبهه پیرامون
نهضت حسینی
نقش اخلاق در سیره عملی پیامبر اسلام(ص)
سیری در سیره حضرت امام رضا(ع)
سبک زندگی اسلامی از دیدگاه حضرت امام حسن مجتبی (ع)
جهت تهیه این کتاب با واحد انتشارات تماس حاصل فرمایید:
09390968630 آقای صفری
#معرفی کتاب
@icpcr
«معرفی کتاب «خانواده ایده آل در پرتو اخلاق و حقوق اثر علی اکبر محمد زاده»
یکی از ارکان مهم هر جامعهای، نهاد «خانواده» است. خانواده نقش کلیدی در حیات و پویایی جامعه دارد، زیرا جامعه حقیقت جداگانه و مستقلی ندارد بلکه مجموعهای از خانواده ها، جامعه را تشکیل میدهند. پس سلامت جامعه در گرو سلامت خانواده است.
اکنون این سوال رخ مینماید که چگونه میتوانیم خانوادههایی سالم داشته باشیم؟ به نظر میرسد مهمترین راه کار برای داشتن خانوادههای سالم، ترسیم الگوی اخلاقی- رفتاری و حقوقی خانواده مبتنی بر آموزههای اسلامی است.
ترسیم این الگو اگرچه به ارتقا سطح دانش و آگاهی خانواده و مصون سازی او از آسیبها کمک شایانی مینماید لکن این به تنهایی کافی نیست. بلکه باید پس از ترسیم این الگو به آسیب شناسی وضعیت خانواده در ایران و مشکلات آن و همچنین وضعیت خانواده در غرب و مشکلات آن بپردازیم.
مساله دیگری که از اهمیت برخوردار است مساله استراتژیک «جمعیت» است و بررسی وضعیت فعلی و ترسیم الگوی مطلوب برای آن.
بنابراین هدف اصلی این پژوهش ترسیم الگوی اخلاقی، رفتاری و حقوقی «خانواده ایده آل» در دو حوزه درون خانوادگی و برون خانوادگی است. و هدف جانبی آن بررسی و آسیب شناسی وضعیت خانواده در ایران و غرب و ترسیم الگوی مطلوب جمعیتی است.
برای دستیبای به این هدف به بررسی و تحقیق پرداخته و با بهرهگیری از آیات قرآن کریم و کلمات گوهربار اهل بیت(ع) و آثار ارزشمند دانشمندان اسلامی پژوهش خود را در قالب 10 فصل تقدیم میداریم.
فصل اول این نوشتار به بیان مباحث مقدماتی که عبارت است از تبیین مساله، ضرورت و روش تحقیق، بیان سوال اصلی و ... می پردازد و در گفتار دوم از فصل اول در مورد واژگان ومفاهیم کلیدی توضیحاتی ارائه شده است.
در فصل دوم ابتدا به بررسی ماهیت خانواده پرداختهایم. سپس به اهمیت نهاد خانواده از دیدگاه اسلام پرداخته و بعد از آن معیارهای تشخیص خانواده را از منظر دین بررسی کرده ایم. تبیین جایگاه و نقش محوری زن در خانواده نیز از دیگر مباحث فصل دوم است و آخرین گفتار این فصل را به کارکردهای خانواده که در سه محور خلاصه می شود، اختصاص دادهایم.
فصل سوم به تبیین و بررسی شاخصه های اخلاقی میپردازد. در گفتار اول از این فصل به وظایف اخلاقی مشترک زن و مرد پرداختهایم. در گفتار دوم به وظایف اخلاقی ویژه زن و در گفتار سوم به وظایف اخلاقی ویژه مرد پرداختهایم.
در فصل چهارم به بیان شاخصه های رفتاری زوجین پرداخته ایم. گفتار اول این فصل را به وظایف رفتاری مشترک زوجین اختصاص داده ایم. در گفتار دوم به بررسی وظایف رفتاری زن پرداخته و در گفتار سوم به بیان وظایف رفتاری مرد پرداختهایم.
فصل پنجم نیز به بیان اصول و مبانی تربیت فرزند از دیدگاه آموزه های اسلامی اختصاص یافته است. در این فصل با توجه به دیدگاه کلی اسلام در مقوله تربیت، اصول و روش های تربیت فرزند را در ضمن سه دوره مورد بررسی قرار دادهایم.
فصل ششم به تبیین شاخص های «اخلاق شهروندی» خانواده ایده آل می پردازد در این فصل اخلاق شهروندی در سه حوزه اخلاق مردم با مردم، مردم با مسئولین و مردم با محیط زیست و محیط پیرامونی مورد تبیین و بررسی قرار میگیرد.
فصل هفتم به بررسی حقوق خانواده در قوانین موضوعه ایران میپردازد تا از این رهگذر دانش و آگاهی زوجین نسبت به حقوق قانونی یکدیگر ارتقا پیدا کند.
فصل هشتم به بررسی وضعیت خانواده در ایران و آسیب شناسی آن میپردازد و راهکارهایی را برای ارتقای سطح فرهنگ خانواده ایرانی ارائه مینماید.
در فصل نهم به بررسی جایگاه نهاد خانواده در غرب میپردازیم. در این فصل ابتدا به بررسی ماهیت خانواده در غرب پرداختهایم. سپس در گفتار دوم به جایگاه زن در خانواده غربی پرداخته و گفتار سوم را به بررسی لیبرالیسم جنسی و بحران کودکان غربی اختصاص دادهایم. گفتار چهارم به بررسی پیآمدهای اجتماعی- فرهنگی خانواده غربی پرداخته است و آخرین گفتار به بررسی نفوذ و تاثیر اندیشه غربی در کشورهای مسلمان اختصاص دارد.
فصل دهم به بررسی مساله استراتژیک جمعیت می پردازد. در این فصل ضمن ارائه آمار و گزارشیهای نهادهای رسمی بینالمللی درباره خطر کاهش جمعیت در ایران، اثرات مخرب ناشی از کمبود جمعیت تبیین و راهکارهای افزایش جمعیت مطرح میگردد.
در پایان برخود لازم میدانم از همه سروران که در به ثمر نشستن این اثر ما را یاری فرمودند صمیمانه تشکر و قدردانی نمایم.
امید است که بدین وسیله توانسته باشیم گامی هر چه اندک در مسیر معرفی و تبیین شاخصههای اخلاقی- رفتاری و حقوقی خانواده ایده آل برداشته و از این رهگذر زندگی های پرشورتر و صمیمیتری را رقم زده باشیم.
#معرفی کتاب
@icpcr
یکی از ارکان مهم هر جامعهای، نهاد «خانواده» است. خانواده نقش کلیدی در حیات و پویایی جامعه دارد، زیرا جامعه حقیقت جداگانه و مستقلی ندارد بلکه مجموعهای از خانواده ها، جامعه را تشکیل میدهند. پس سلامت جامعه در گرو سلامت خانواده است.
اکنون این سوال رخ مینماید که چگونه میتوانیم خانوادههایی سالم داشته باشیم؟ به نظر میرسد مهمترین راه کار برای داشتن خانوادههای سالم، ترسیم الگوی اخلاقی- رفتاری و حقوقی خانواده مبتنی بر آموزههای اسلامی است.
ترسیم این الگو اگرچه به ارتقا سطح دانش و آگاهی خانواده و مصون سازی او از آسیبها کمک شایانی مینماید لکن این به تنهایی کافی نیست. بلکه باید پس از ترسیم این الگو به آسیب شناسی وضعیت خانواده در ایران و مشکلات آن و همچنین وضعیت خانواده در غرب و مشکلات آن بپردازیم.
مساله دیگری که از اهمیت برخوردار است مساله استراتژیک «جمعیت» است و بررسی وضعیت فعلی و ترسیم الگوی مطلوب برای آن.
بنابراین هدف اصلی این پژوهش ترسیم الگوی اخلاقی، رفتاری و حقوقی «خانواده ایده آل» در دو حوزه درون خانوادگی و برون خانوادگی است. و هدف جانبی آن بررسی و آسیب شناسی وضعیت خانواده در ایران و غرب و ترسیم الگوی مطلوب جمعیتی است.
برای دستیبای به این هدف به بررسی و تحقیق پرداخته و با بهرهگیری از آیات قرآن کریم و کلمات گوهربار اهل بیت(ع) و آثار ارزشمند دانشمندان اسلامی پژوهش خود را در قالب 10 فصل تقدیم میداریم.
فصل اول این نوشتار به بیان مباحث مقدماتی که عبارت است از تبیین مساله، ضرورت و روش تحقیق، بیان سوال اصلی و ... می پردازد و در گفتار دوم از فصل اول در مورد واژگان ومفاهیم کلیدی توضیحاتی ارائه شده است.
در فصل دوم ابتدا به بررسی ماهیت خانواده پرداختهایم. سپس به اهمیت نهاد خانواده از دیدگاه اسلام پرداخته و بعد از آن معیارهای تشخیص خانواده را از منظر دین بررسی کرده ایم. تبیین جایگاه و نقش محوری زن در خانواده نیز از دیگر مباحث فصل دوم است و آخرین گفتار این فصل را به کارکردهای خانواده که در سه محور خلاصه می شود، اختصاص دادهایم.
فصل سوم به تبیین و بررسی شاخصه های اخلاقی میپردازد. در گفتار اول از این فصل به وظایف اخلاقی مشترک زن و مرد پرداختهایم. در گفتار دوم به وظایف اخلاقی ویژه زن و در گفتار سوم به وظایف اخلاقی ویژه مرد پرداختهایم.
در فصل چهارم به بیان شاخصه های رفتاری زوجین پرداخته ایم. گفتار اول این فصل را به وظایف رفتاری مشترک زوجین اختصاص داده ایم. در گفتار دوم به بررسی وظایف رفتاری زن پرداخته و در گفتار سوم به بیان وظایف رفتاری مرد پرداختهایم.
فصل پنجم نیز به بیان اصول و مبانی تربیت فرزند از دیدگاه آموزه های اسلامی اختصاص یافته است. در این فصل با توجه به دیدگاه کلی اسلام در مقوله تربیت، اصول و روش های تربیت فرزند را در ضمن سه دوره مورد بررسی قرار دادهایم.
فصل ششم به تبیین شاخص های «اخلاق شهروندی» خانواده ایده آل می پردازد در این فصل اخلاق شهروندی در سه حوزه اخلاق مردم با مردم، مردم با مسئولین و مردم با محیط زیست و محیط پیرامونی مورد تبیین و بررسی قرار میگیرد.
فصل هفتم به بررسی حقوق خانواده در قوانین موضوعه ایران میپردازد تا از این رهگذر دانش و آگاهی زوجین نسبت به حقوق قانونی یکدیگر ارتقا پیدا کند.
فصل هشتم به بررسی وضعیت خانواده در ایران و آسیب شناسی آن میپردازد و راهکارهایی را برای ارتقای سطح فرهنگ خانواده ایرانی ارائه مینماید.
در فصل نهم به بررسی جایگاه نهاد خانواده در غرب میپردازیم. در این فصل ابتدا به بررسی ماهیت خانواده در غرب پرداختهایم. سپس در گفتار دوم به جایگاه زن در خانواده غربی پرداخته و گفتار سوم را به بررسی لیبرالیسم جنسی و بحران کودکان غربی اختصاص دادهایم. گفتار چهارم به بررسی پیآمدهای اجتماعی- فرهنگی خانواده غربی پرداخته است و آخرین گفتار به بررسی نفوذ و تاثیر اندیشه غربی در کشورهای مسلمان اختصاص دارد.
فصل دهم به بررسی مساله استراتژیک جمعیت می پردازد. در این فصل ضمن ارائه آمار و گزارشیهای نهادهای رسمی بینالمللی درباره خطر کاهش جمعیت در ایران، اثرات مخرب ناشی از کمبود جمعیت تبیین و راهکارهای افزایش جمعیت مطرح میگردد.
در پایان برخود لازم میدانم از همه سروران که در به ثمر نشستن این اثر ما را یاری فرمودند صمیمانه تشکر و قدردانی نمایم.
امید است که بدین وسیله توانسته باشیم گامی هر چه اندک در مسیر معرفی و تبیین شاخصههای اخلاقی- رفتاری و حقوقی خانواده ایده آل برداشته و از این رهگذر زندگی های پرشورتر و صمیمیتری را رقم زده باشیم.
#معرفی کتاب
@icpcr
معنویت و عقلانیت دو رکن اساسی اندیشه و عمل حضرت امام خمینی(ره) را تشکیل میدهد. (مقام معظم رهبری)
بیست و هشتمین سالگرد عروج ملکوتی منادی صلح، فرهنگ و عقلانیت حضرت امام خمینی(ره) را به عموم مسلمانان تسلیت عرض مینماییم.
مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت
@icpcr
بیست و هشتمین سالگرد عروج ملکوتی منادی صلح، فرهنگ و عقلانیت حضرت امام خمینی(ره) را به عموم مسلمانان تسلیت عرض مینماییم.
مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت
@icpcr
«تبیین جلوه هایی از شخصیت حضرت امام خمینی(ره) و علل و عوامل حادثه 15 خرداد»
سخنران: حجه الاسلام و المسلمین دکتر علی اکبر محمدزاده
زمان:14 خرداد 1396- 4ژوئن 2017- ساعت 20 به وقت آلمان
مکان: آلمان- شهر آخن- مرکز اسلامی آخن
@icpcr
سخنران: حجه الاسلام و المسلمین دکتر علی اکبر محمدزاده
زمان:14 خرداد 1396- 4ژوئن 2017- ساعت 20 به وقت آلمان
مکان: آلمان- شهر آخن- مرکز اسلامی آخن
@icpcr
Forwarded from مرکز بین المللی توسعه علم، فرهنگ و عقلانیت (icscr)
"نگاه حضرت امام خمینی(ره) به ملت ها و پیروان ادیان گوناگون یک نگاه مترقی و جلوتر از زمانه خود بود"
حجه الاسلام و المسلمین علی اکبر محمدزاده در جمع مسلمانان شرکت کننده در مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی(ره) در مرکز اسلامی آخن گفت: مطالعه سخنان و آثار حضرت امام پیرامون مردم و نحوه زیستن مسلمانان با پیروان سایر ادیان این حقیقت را نمایان میکند که ایشان همان سیره پیامبر اکرم و اهلبیت(ع) مبنی بر زیست مسالمت آمیز همراه با عزت و احترام را در پیش گرفتند. وی در بیان شاهدی بر این مدعا گفتند: حضرت امام هنگامی که در فرانسه بودند در سالروز میلاد حضرت مسیح(ع) و کریسمس برای همسایگان خود و برخی روحانیون کلیسا شاخه ی گل هدیه فرستادند و عید را بر آنان تبریک گفتند. این اقدام حضرت امام الگوی بسیار مناسبی برای نحوه معاشرت ما مسلمانان با پیروان ادیان دیگر است. وی در ادامه با اشاره جریان رسانه ای که قصد دارد گفتمان انقلاب اسلامی را یک گفتمان خشن معرفی کند, گفت: حضرت امام ره بارها و بارها تصریح فرمودند که اعتراض ما به دولتهای مستکبر و ظالمی است که حقوق ملت های خود را ضایع میکنند و با زور و دیکتاتوری بر مردمان حکمرانی میکنند. مشکل امام و همه آزادی خواهان با ظالمانی است که مردم بی گناه را در کوچه و بازار قتل عام میکنند.
محمدزاده در تبیین محترم شدن قوانین کشورهای غیر مسلمان از سوی حضرت امام گفت: حضرت امام هنگامی که در فرانسه بودند برخی از دوستداران امام قصد ذبح قربانی در یکی از منازل داشتند که حضرت امام فرمودند: این کار را نکنید! این خلاف قانون دولت فرانسه است! اگر این کار را بکنید من از گوشت آن قربانی نمیخورم! این قاطعیت و جدیت و قانون مداری امام برای همه ما مسلمانان که در کشورهای اروپایی زندگی میکنیم بسیار درس آموز است.
@icpcr
حجه الاسلام و المسلمین علی اکبر محمدزاده در جمع مسلمانان شرکت کننده در مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی(ره) در مرکز اسلامی آخن گفت: مطالعه سخنان و آثار حضرت امام پیرامون مردم و نحوه زیستن مسلمانان با پیروان سایر ادیان این حقیقت را نمایان میکند که ایشان همان سیره پیامبر اکرم و اهلبیت(ع) مبنی بر زیست مسالمت آمیز همراه با عزت و احترام را در پیش گرفتند. وی در بیان شاهدی بر این مدعا گفتند: حضرت امام هنگامی که در فرانسه بودند در سالروز میلاد حضرت مسیح(ع) و کریسمس برای همسایگان خود و برخی روحانیون کلیسا شاخه ی گل هدیه فرستادند و عید را بر آنان تبریک گفتند. این اقدام حضرت امام الگوی بسیار مناسبی برای نحوه معاشرت ما مسلمانان با پیروان ادیان دیگر است. وی در ادامه با اشاره جریان رسانه ای که قصد دارد گفتمان انقلاب اسلامی را یک گفتمان خشن معرفی کند, گفت: حضرت امام ره بارها و بارها تصریح فرمودند که اعتراض ما به دولتهای مستکبر و ظالمی است که حقوق ملت های خود را ضایع میکنند و با زور و دیکتاتوری بر مردمان حکمرانی میکنند. مشکل امام و همه آزادی خواهان با ظالمانی است که مردم بی گناه را در کوچه و بازار قتل عام میکنند.
محمدزاده در تبیین محترم شدن قوانین کشورهای غیر مسلمان از سوی حضرت امام گفت: حضرت امام هنگامی که در فرانسه بودند برخی از دوستداران امام قصد ذبح قربانی در یکی از منازل داشتند که حضرت امام فرمودند: این کار را نکنید! این خلاف قانون دولت فرانسه است! اگر این کار را بکنید من از گوشت آن قربانی نمیخورم! این قاطعیت و جدیت و قانون مداری امام برای همه ما مسلمانان که در کشورهای اروپایی زندگی میکنیم بسیار درس آموز است.
@icpcr
"قیام پانزده خرداد؛ دفاع از دیانت، استقلال، آزادی و شخصیت ایرانیان بود"
دومین جلسه از سلسله جلسات سخنرانی ریاست محترم مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت در مرکز اسلامی آخن برگزار گردید. در این مراسم حجه الاسلام علی اکبر محمدزاده در تبیین علل وقوع حادثه بزرگ و سرنوشت ساز 15 خرداد گفت: این حادثه بزرگ در پی اقدام حکومت وقت در تصویب لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی بود که در این لایحه قید اسلام از شرایط انتخاب کنندگان و
انتخاب شوندگان حذف شد و در مراسم سوگند انتخاب شوندگان، ذکر «کتاب آسمانی» به جای «قرآن»، کافی دانسته شد. البته این بند با اعتراض شدید حضرت امام و مراجع و علما؛ توسط اسدالله علم از لایحه حذف شد. لکن حضرت امام خطرات دیگری را مطرح کردند که عبارت بود از: «صهیونیزم بین المللی»، «عدم آزادی مطبوعات» و «نابسامانی زندگی مردم» که سرانجام با عقب نشینی کامل دولت و لغو رسمی تصویبنامه در آذرماه 41 آن لایحه عملیاتی نشد.
محمدزاده در تبیین علت مخالفت حضرت امام با حق رای زنان که در این لایحه آمده بود گفت: حضرت امام معتقد بود در کشوری که انتخابات آزاد وجود نداشت و فهرست کاندیداها بهوسیلهی دولت و ساواک تعیین میشد، رأی دادن یا راه یافتن زنان به مجلس چه اهمیتی میتوانست داشته باشد؟ درواقع مخالفت با تصویبنامهی انجمنهای ایالتی و ولایتی، نه مخالفت با آزادی زنان، بلکه مخالفت با توسعهی فریب و فساد حکومتی بود. امام خمینی اعلام داشت: «ما با ترقی زنها مخالف نیستیم، ما با این فحشا مخالفیم، با اینکارهای غلط مخالفیم، مگر مردها در این مملکت آزادی دارند که زنها داشته باشند؟ مگر آزادی مرد و آزادی زن با لفظ درست میشود.» (صحیفه امام خمینی، ج 1، 80) یعنی ورود بانوان به صحنههای اجتماعی، درحالیکه زنان نیز همانند مردان از ابتداییترین حقوق انسانی محروم بودند، ماهیتی جز فریب و به فساد کشاندن آنها نداشت. حکومت درواقع با ادعای ترقی و اعطای حق رأی به زنان اهداف سوء خود را دنبال میکرد.
محمدزاده در ادامه افزود: از منظر فقهی ما هیچ دلیلی وجود ندارد که امام ازنظر فقهی با این مطلب مخالفت کرده باشد. از لحاظ حقوقی نیز اصلیترین دلایل مخالفت امام (ره) از جنبه حقوقی است. از این نظر امام معتقد است که رژِم پهلوی در درجه اول برخلاف قانون اساسی وقت عمل میکند چرا که در قانون اساسی مشروطیت اساساً در مورد زنان و حق رأی آنها قانونی نوشتهنشده است. اشکال دیگر حقوقی این است که هیئت دولت در خلأ مجلس قانونگذار این لایحه را تصویب کرده است درحالیکه این لایحه باید بعد از گذشتن از مجلس به قانون تبدیل شود.
این استاد دانشگاه و پژوهشگر علوم اسلامی گفت: از منظر سیاسی نیز امام معتقدند که به فرض اگر از همه اینها هم بگذریم واقعاً رژیم به دنبال حقوق شهروندی و آزادی زنان است؟ یا به دنبال مسائل دیگری است. مگر مردان ما از حقوق شهروندی برخوردارند که زنان ما برخوردار باشند، اگر واقعاً به دنبال حقوق شهروندی هستید اول حقوق مردان را تأمین کنید تا ما بفهمیم که واقعاً در این راه صادق هستید.
وی در پایان قیام پانزده خرداد را نقطه عطفی در تاریخ ایران دانست و گفت: این قیام بزرگ باعث شد که دیانت، استقلال، آزادی و شخصیت ایرانیان حفظ شود و حکومتی که مخالف صلح و آرامش و فرهنگ و عقلانیت اسلامی بود از میان برود.
@icpcr
دومین جلسه از سلسله جلسات سخنرانی ریاست محترم مرکز بین المللی توسعه صلح، فرهنگ و عقلانیت در مرکز اسلامی آخن برگزار گردید. در این مراسم حجه الاسلام علی اکبر محمدزاده در تبیین علل وقوع حادثه بزرگ و سرنوشت ساز 15 خرداد گفت: این حادثه بزرگ در پی اقدام حکومت وقت در تصویب لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی بود که در این لایحه قید اسلام از شرایط انتخاب کنندگان و
انتخاب شوندگان حذف شد و در مراسم سوگند انتخاب شوندگان، ذکر «کتاب آسمانی» به جای «قرآن»، کافی دانسته شد. البته این بند با اعتراض شدید حضرت امام و مراجع و علما؛ توسط اسدالله علم از لایحه حذف شد. لکن حضرت امام خطرات دیگری را مطرح کردند که عبارت بود از: «صهیونیزم بین المللی»، «عدم آزادی مطبوعات» و «نابسامانی زندگی مردم» که سرانجام با عقب نشینی کامل دولت و لغو رسمی تصویبنامه در آذرماه 41 آن لایحه عملیاتی نشد.
محمدزاده در تبیین علت مخالفت حضرت امام با حق رای زنان که در این لایحه آمده بود گفت: حضرت امام معتقد بود در کشوری که انتخابات آزاد وجود نداشت و فهرست کاندیداها بهوسیلهی دولت و ساواک تعیین میشد، رأی دادن یا راه یافتن زنان به مجلس چه اهمیتی میتوانست داشته باشد؟ درواقع مخالفت با تصویبنامهی انجمنهای ایالتی و ولایتی، نه مخالفت با آزادی زنان، بلکه مخالفت با توسعهی فریب و فساد حکومتی بود. امام خمینی اعلام داشت: «ما با ترقی زنها مخالف نیستیم، ما با این فحشا مخالفیم، با اینکارهای غلط مخالفیم، مگر مردها در این مملکت آزادی دارند که زنها داشته باشند؟ مگر آزادی مرد و آزادی زن با لفظ درست میشود.» (صحیفه امام خمینی، ج 1، 80) یعنی ورود بانوان به صحنههای اجتماعی، درحالیکه زنان نیز همانند مردان از ابتداییترین حقوق انسانی محروم بودند، ماهیتی جز فریب و به فساد کشاندن آنها نداشت. حکومت درواقع با ادعای ترقی و اعطای حق رأی به زنان اهداف سوء خود را دنبال میکرد.
محمدزاده در ادامه افزود: از منظر فقهی ما هیچ دلیلی وجود ندارد که امام ازنظر فقهی با این مطلب مخالفت کرده باشد. از لحاظ حقوقی نیز اصلیترین دلایل مخالفت امام (ره) از جنبه حقوقی است. از این نظر امام معتقد است که رژِم پهلوی در درجه اول برخلاف قانون اساسی وقت عمل میکند چرا که در قانون اساسی مشروطیت اساساً در مورد زنان و حق رأی آنها قانونی نوشتهنشده است. اشکال دیگر حقوقی این است که هیئت دولت در خلأ مجلس قانونگذار این لایحه را تصویب کرده است درحالیکه این لایحه باید بعد از گذشتن از مجلس به قانون تبدیل شود.
این استاد دانشگاه و پژوهشگر علوم اسلامی گفت: از منظر سیاسی نیز امام معتقدند که به فرض اگر از همه اینها هم بگذریم واقعاً رژیم به دنبال حقوق شهروندی و آزادی زنان است؟ یا به دنبال مسائل دیگری است. مگر مردان ما از حقوق شهروندی برخوردارند که زنان ما برخوردار باشند، اگر واقعاً به دنبال حقوق شهروندی هستید اول حقوق مردان را تأمین کنید تا ما بفهمیم که واقعاً در این راه صادق هستید.
وی در پایان قیام پانزده خرداد را نقطه عطفی در تاریخ ایران دانست و گفت: این قیام بزرگ باعث شد که دیانت، استقلال، آزادی و شخصیت ایرانیان حفظ شود و حکومتی که مخالف صلح و آرامش و فرهنگ و عقلانیت اسلامی بود از میان برود.
@icpcr
"نتایج و پیامدهای قیام 15 خرداد"
حجه الاسلام علی اکبر محمد زاده در تبیین نتایج و پیامدهای قیام 15 خرداد به شش نکته اساسی اشاره کرد:
1. اولین تأثیری که سرکوب قیام پانزده خرداد چهل و دو بر روند مخالفت با سلطنت پهلوی نهاد تغییر ماهیت مبارزه از سیاسی به نبرد مسلحانه و در میان بسیاری از نیروها و گروه های مخالف شاه بود. در واقع، شکست این قیام، بسیاری از اپوزیسیون را قانع کرده بود که تداوم مخالفت های سیاسی علیه سلطنت پهلوی به منزله عقیم ماندن نهضت است و راهی جز شلیک گلوله و جنگ مسلحانه نیست. البته این بدین مفهوم نبود که مبارزه مسلحانه در سال های قبل از قیام 15 خرداد وجود نداشته است بلکه بدین معنی است که «عمومی شدن» و تبدیل شدن جنگ مسلحانه به عنوان یک «جریان» محصول بلافصل قیام 15 خرداد است. در دهه سی نیز هژیر و رزم آرا در سال های حول و حوش نهضت ملی شدن صنعت نفت ایران ترور شدند اما ترورهای مذکور، بیشتر خصیصه فردی یا تعلقات گروهی داشتند که علاقمندان چندانی در بین لایه های دیگر اپوزیسیون نداشت.
2. دومین تأثیر جنبش پانزده خرداد 42، هم نشینی استعمار در کنار استبداد داخلی و حمله توأمان مخالفین شاه علیه هر دو بود. در واقع از قیام 15 خرداد به بعد است که استبداد در کنار استعمار یا به قول انقلابیون آن دوره امپریالیزم، مورد حمله قرار گرفت و هر دو به عنوان دو روی یک سکه انگاشته گردید. این درحالی بود که در جنبش های اجتماعی –سیاسی پیش از دهه چهل، شورش یا علیه استبداد و نظام تمامیت خواه شکل گرفته بود مثل نهضت مشروطه (1285هـ.ق) و یا علیه استعمار خارجی مثل نهضت ملی شدن صنعت نفت، در نهضت تنباکو نیز اگر هر دوی این ها مورد اعتراض قرار گرفت و قرارداد تالبوت به همراه ناصرالدین شاه مورد سرزنش واقع شد، به مفهوم اصالت داشتن آن نبود، آنچه اصالت داشت لغو قرارداد توتون و تنباکو بود و توأم قرار گرفتن استعمار و استبداد در چنین حادثه ای، از سر اتفاق بود.
3. سومین تأثیر که بی گمان مهم ترین تأثیر قیام 15 خرداد به حساب می اید ارایه و حراج نظام بدیل یا آلترناتیو نظام سلطنت در ایران است. از نهضت مشروطیت به این سو، معمولاً کلیه مخالفین شاه در گفتمان مشروطه تنفس می کشیدند و تنها راه حل معضلات و بحران های موجود را، برون رفت مشروطیت می دانستند، برون رفتی که سلطنت در آن باقی می ماند و شاه با تن دادن به قانون اساسی مشروطه ادامه حیات می داد. اما با طرح نظریه ولایت فقیه در سال 1348 و رد نظریه سلطنت ولو به نحو مشروطیت، اپوزیسیون مذهبی به رهبری امام خمینی وارد فاز جدیدتری از مبارزه شد که با اتکا بر آن می توانست نه تنها شاه بلکه کلیت ساختار قدرت در ایران را برهم زند و سرنگون نماید.
4. از جمله تأثیرات جنبش 15 خرداد، می توان به تغییر جغرافیای مکانی مرکز مخالفت با شاه از تهران به قم، اشاره کرد. جنبش های اجتماعی –سیاسی پیش از این قیام، مثل مشروطه و نهضت ملی شدن صنعت نفت، در پایتخت رخ داده بودند و قم طی این دوران در حاشیه تحولات بسر می برد، اما از قیام 15 خرداد به بعد، مرکز مخالفت با شاه به قم منتقل می گردد و قم نه به عنوان حاشیه، بلکه به عنوان کانون مخالفت ، آنهم با بهره مندی از نهاد مرجعیت عامه، رژیم پهلوی را به مبارزه دعوت و سرانجام سرنگون می نماید.
5. قرار گرفتن مرجعیت شیعه در سطح رهبری سیاسی نیروی مذهبی یکی دیگر از نتایج واقعه 15 خرداد است. در این قیام امام خمینی به عنوان یک مرجع دینی در رأس رهبری یک حرکت فعال سیاسی قرار گرفت و دیگر مراجع را نیز با خود به میدان آورد و این مسأله ای بود که از صدر نهضت مشروطیت تا این مقطع عملی نشده بود، مرجعیت شیعه بعد از مشاهده ی نتایج حرکت فعال خود در مشروطه، یک فعال سیاسی را در دستور کار خود قرار نداد و به موضع گیری های مقطعی بسنده کرده؛ ولی در حرکت سال 42، مرجعیت شیعه دیگر بار در یک حرکت گسترده شرکت کرد و رهبری آن را نیز مستقیماً عهده دار شد.
6. از جمله نتایج مهمی که می توان به عنوان نقطه عطف از آن یاد کرد پیدایش نسلی از روحانیون، پس از واقعه 15 خرداد 42 بود که سعی نمودند که پس از تبعید امام خمینی از ایران به ترکیه و سپس عراق ، مقابله ای را که ایشان مابین قم و رژیم پهلوی به وجود آورده بودند همچنان ادامه دهند. اگرچه به دلیل حاکمیت جو اختناق و سخت تر شدن امکان مخالفت با رژیم، فعالیت این گروه نیز بالطبع با مشکلات و سرکوبهای فزاینده ای همراه گردید و بی علاقگی برخی از مراجع قم نسبت به گرم نگاشتن تنور مخالفت با رژیم پهلوی، موانع متعددی بر سر راه آنان گذارد، با این همه، این عده با تلاش خستگی ناپذیری که از خود نشان دادند مانع شدند که فضایی که قبل از ظهور امام خمینی، بین قم و تهران حاکم بود بازگردد، حوزه های علمیه بالاخص قم، از سال 1343 به بعد در لیست سیاه رژیم قرار داشت و هیچ مرجع و روحانی طراز اولی حداقل در ظاهر دیگر نمی توانست ارتباطی با ر
حجه الاسلام علی اکبر محمد زاده در تبیین نتایج و پیامدهای قیام 15 خرداد به شش نکته اساسی اشاره کرد:
1. اولین تأثیری که سرکوب قیام پانزده خرداد چهل و دو بر روند مخالفت با سلطنت پهلوی نهاد تغییر ماهیت مبارزه از سیاسی به نبرد مسلحانه و در میان بسیاری از نیروها و گروه های مخالف شاه بود. در واقع، شکست این قیام، بسیاری از اپوزیسیون را قانع کرده بود که تداوم مخالفت های سیاسی علیه سلطنت پهلوی به منزله عقیم ماندن نهضت است و راهی جز شلیک گلوله و جنگ مسلحانه نیست. البته این بدین مفهوم نبود که مبارزه مسلحانه در سال های قبل از قیام 15 خرداد وجود نداشته است بلکه بدین معنی است که «عمومی شدن» و تبدیل شدن جنگ مسلحانه به عنوان یک «جریان» محصول بلافصل قیام 15 خرداد است. در دهه سی نیز هژیر و رزم آرا در سال های حول و حوش نهضت ملی شدن صنعت نفت ایران ترور شدند اما ترورهای مذکور، بیشتر خصیصه فردی یا تعلقات گروهی داشتند که علاقمندان چندانی در بین لایه های دیگر اپوزیسیون نداشت.
2. دومین تأثیر جنبش پانزده خرداد 42، هم نشینی استعمار در کنار استبداد داخلی و حمله توأمان مخالفین شاه علیه هر دو بود. در واقع از قیام 15 خرداد به بعد است که استبداد در کنار استعمار یا به قول انقلابیون آن دوره امپریالیزم، مورد حمله قرار گرفت و هر دو به عنوان دو روی یک سکه انگاشته گردید. این درحالی بود که در جنبش های اجتماعی –سیاسی پیش از دهه چهل، شورش یا علیه استبداد و نظام تمامیت خواه شکل گرفته بود مثل نهضت مشروطه (1285هـ.ق) و یا علیه استعمار خارجی مثل نهضت ملی شدن صنعت نفت، در نهضت تنباکو نیز اگر هر دوی این ها مورد اعتراض قرار گرفت و قرارداد تالبوت به همراه ناصرالدین شاه مورد سرزنش واقع شد، به مفهوم اصالت داشتن آن نبود، آنچه اصالت داشت لغو قرارداد توتون و تنباکو بود و توأم قرار گرفتن استعمار و استبداد در چنین حادثه ای، از سر اتفاق بود.
3. سومین تأثیر که بی گمان مهم ترین تأثیر قیام 15 خرداد به حساب می اید ارایه و حراج نظام بدیل یا آلترناتیو نظام سلطنت در ایران است. از نهضت مشروطیت به این سو، معمولاً کلیه مخالفین شاه در گفتمان مشروطه تنفس می کشیدند و تنها راه حل معضلات و بحران های موجود را، برون رفت مشروطیت می دانستند، برون رفتی که سلطنت در آن باقی می ماند و شاه با تن دادن به قانون اساسی مشروطه ادامه حیات می داد. اما با طرح نظریه ولایت فقیه در سال 1348 و رد نظریه سلطنت ولو به نحو مشروطیت، اپوزیسیون مذهبی به رهبری امام خمینی وارد فاز جدیدتری از مبارزه شد که با اتکا بر آن می توانست نه تنها شاه بلکه کلیت ساختار قدرت در ایران را برهم زند و سرنگون نماید.
4. از جمله تأثیرات جنبش 15 خرداد، می توان به تغییر جغرافیای مکانی مرکز مخالفت با شاه از تهران به قم، اشاره کرد. جنبش های اجتماعی –سیاسی پیش از این قیام، مثل مشروطه و نهضت ملی شدن صنعت نفت، در پایتخت رخ داده بودند و قم طی این دوران در حاشیه تحولات بسر می برد، اما از قیام 15 خرداد به بعد، مرکز مخالفت با شاه به قم منتقل می گردد و قم نه به عنوان حاشیه، بلکه به عنوان کانون مخالفت ، آنهم با بهره مندی از نهاد مرجعیت عامه، رژیم پهلوی را به مبارزه دعوت و سرانجام سرنگون می نماید.
5. قرار گرفتن مرجعیت شیعه در سطح رهبری سیاسی نیروی مذهبی یکی دیگر از نتایج واقعه 15 خرداد است. در این قیام امام خمینی به عنوان یک مرجع دینی در رأس رهبری یک حرکت فعال سیاسی قرار گرفت و دیگر مراجع را نیز با خود به میدان آورد و این مسأله ای بود که از صدر نهضت مشروطیت تا این مقطع عملی نشده بود، مرجعیت شیعه بعد از مشاهده ی نتایج حرکت فعال خود در مشروطه، یک فعال سیاسی را در دستور کار خود قرار نداد و به موضع گیری های مقطعی بسنده کرده؛ ولی در حرکت سال 42، مرجعیت شیعه دیگر بار در یک حرکت گسترده شرکت کرد و رهبری آن را نیز مستقیماً عهده دار شد.
6. از جمله نتایج مهمی که می توان به عنوان نقطه عطف از آن یاد کرد پیدایش نسلی از روحانیون، پس از واقعه 15 خرداد 42 بود که سعی نمودند که پس از تبعید امام خمینی از ایران به ترکیه و سپس عراق ، مقابله ای را که ایشان مابین قم و رژیم پهلوی به وجود آورده بودند همچنان ادامه دهند. اگرچه به دلیل حاکمیت جو اختناق و سخت تر شدن امکان مخالفت با رژیم، فعالیت این گروه نیز بالطبع با مشکلات و سرکوبهای فزاینده ای همراه گردید و بی علاقگی برخی از مراجع قم نسبت به گرم نگاشتن تنور مخالفت با رژیم پهلوی، موانع متعددی بر سر راه آنان گذارد، با این همه، این عده با تلاش خستگی ناپذیری که از خود نشان دادند مانع شدند که فضایی که قبل از ظهور امام خمینی، بین قم و تهران حاکم بود بازگردد، حوزه های علمیه بالاخص قم، از سال 1343 به بعد در لیست سیاه رژیم قرار داشت و هیچ مرجع و روحانی طراز اولی حداقل در ظاهر دیگر نمی توانست ارتباطی با ر