Львиная доля
твоего восприятия мира
держится на страхе боли.

Решение
упирается в выбор
в пользу
"меньшей боли".

Иногда она
действительно
меньше.

Иногда больше,
но это "больше"
будто растянуто
во времени.

Как разница между тем,
чтобы сорвать пластырь
быстро и очень больно,
или просто больно,
но медленно.


Большинство "семей"
остаются на бумаге
из страха боли.

Мысль об одиночестве
приносит боль.

Мысль о том,
что "больше никого
не найти"
приносит боль.

Мысль о чувстве вины
за то,
что "а как же дети"
приносит боль.

Ты выбираешь
"растянутую боль" —
делать вид,
что тебя всё устраивает.


Ты ещё не уволился
или пытаешься
удержать мёртвую
лошадь "бизнеса"
из страха боли.

Мысль
"ну я же столько
в это вложил"
приносит боль.

Мысль
"как же я буду
исполнять
обязательства"
приносит боль.

Мысль
"ну что-то же
нужно кушать"
приносит боль.

Ты выбираешь
"растянутую боль" —
делать вид,
что тебя всё устраивает.


Потом ты приходишь
к тому,
что "жизнь — боль".

Эта боль питается
твоим враньём
с одной стороны.

С другой — страхом
необратимости
правды.


Пока честность
не станет для тебя
действительно
дороже жизни,
"свободы"
и комфорта —

вся твоя "жизнь" —
имитация.


В этом нет
никакой драмы
или призыва
"что-то с этим делать"
и "быть честным".

Просто факт.

Делай с ним
что хочешь.


mxx
ㅤ

Вопрос свободы воли
не так драматичен,
как тебе кажется.

Он становится
драматичным,
когда ты пытаешься
найти окончательный
ответ в формате
безоговорочного "да"
или "нет".

Тогда ты начинаешь
искать или сочинять
концепции.


Что, если внимание
пойдёт другим путём?

В конкретное мгновение,
а не концепцию.

Прямо сейчас
ты переживаешь выбор?

Или прямо сейчас
ты переживаешь
его отсутствие?

Не нужна никакая
"философия".

Смотри сейчас.


Свобода воли
или её отсутствие —
максимально конкретное
переживание в моменте.

Любая попытка
искать за этим "закон"
заранее обречена.

Собрать в концепцию —
просто шум.


Это мгновение —
и есть ответ
на твой вопрос.


Ты связываешь
свободу воли
с движениями
и вопросами,

которые кажутся
тебе большими
и значимыми.

"В каком городе жить",
"где работать",
"кого любить",
"что моё, что не моё".

Но в этом,
в этих растянутых
кисельных
душемотных сериалах
в твоей голове
свободы, как правило,
нет.


Попробуй сместиться
из этих "проработок
сценариев
своей важной жизни"

на очень скучную,
очень земную,
очень прямую
конкретику,

которая происходит

сейчас.


Если ты будешь
достаточно внимательным,
обнаружишь,
что чаще всего
столь желанная свобода
проявляется в вещах,

которые не тянут
на "величайшие решения
всей твоей жизни".

Она проявляется
в очень небольших
ситуациях.

Повседневных.
Банальных.

Таких,
где ты явно выбираешь,
например, между тем,
чтобы поддаться
импульсу гнева
и наорать
на очередного самокатчика

или просто выдохнуть

и не делать того,
к чему тебя пинает
автоматизм.


Ситуация длится
секунды.

Выбор — доли секунды.

Ты даже не замечаешь,
что только что
был свободен
как горный орёл.

Зато очень хорошо
замечаешь такие красивые
и масштабные размышления
о "судьбе".


Твоё восприятие и то,
что ты называешь "миром",
формируют вовсе
не тектонические решения.

Его формирует
непрерывный поток
микро-выборов
со всех сторон
в элементарных
моментах.

Именно они потом
превращаются
в "планетарные повороты",
которыми никто не в силах
управлять.


Представь,
что несколько тысяч
человек в ситуации,
где они могли бы атаковать,

выбирают остановиться.

Это настоящий
"эффект бабочки".


Но сегодня нам
не нужны тысячи.


Достаточно
Тебя одного.


mxx
ㅤ

Оскар Шиндлер приехал
в Краков осенью 1939-го.

В тридцать один год
за его спиной уже были
проваленные бизнесы, долги,
неудачная семейная жизнь,
служба в контрразведке
и членство в НСДАП.

Он не был фанатиком,
и плевал на идеологии.
Просто чуял,
где пахнет деньгами.

Когда немцы
захватили Польшу,
еврейские предприятия
стали передавать "своим".

Шиндлер увидел шанс
и вошёл.

Взял обанкротившийся
завод эмалированной
посуды.

Дальше —
дешёвая рабочая сила,
контракты с Вермахтом,
от кастрюль до патронов.
Чёрный рынок.
Взятки эсэсовцам.

Он жил на широкую —
вилла, вечеринки,
десятки любовниц,
реки алкоголя,
дорогие костюмы
и машины.

Обычный хищник в стае.
Обаятельный,
харизматичный,
умеющий пить
с нужными людьми
и не пьянеть.

Никакого
"духовного поиска".

Сырая жажда денег
и красивой жизни.

До тех пор,
пока система
не показала зубы.


Лето 1942-го.

Первая большая
депортация евреев
из краковского гетто
в Белжец.

Четырнадцать
его рабочих,
включая главного
его человека —
Абрахама Банкера —
загрузили в поезд.

Шиндлер лично
вытащил их
уговорами, угрозами
и подкупом.

С этого момента
в действиях
Шиндлера что-то
изменилось.

Он видел,
как система
переходит
от эксплуатации
к уничтожению.

Он точно
не стал святым.
Тот же бабник, врун,
манипулятор,
взяточник
и любитель выпить.

Та же тень,
те же качества.

Только теперь
они перевернулись.

Взятки — чтобы
выкупить своих.

Чёрный рынок —
чтобы кормить их.

Связи с СС —
чтобы строить
"лагерь в лагере",
где евреи смогут
хоть немного дышать.

Сперва он
защищал своих рабочих.
Потом это было
уже не остановить.

Он заработал
столько, что мог бы
не думать о деньгах
до конца жизни.

Всё ушло на взятки,
еду и лекарства.

Он подкупал офицеров,
чтобы завод продолжал
работать, хотя снаряды
он почти не производил
и ничего не зарабатывал.

К концу войны,
после спасения
1200 евреев,
у Шиндлера
не осталось ничего.

Ноль.


На родине Шиндлера
записали в предатели.
Он перебрался
в Аргентину
и взялся за разведение
нутрий.

Не пошло.
Нутрии не дали
качественного меха.
Опять долги.

Неудача за неудачей
и банкротство в 1957.

Шиндлер бросил жену
и уехал один
обратно в Германию,
где попытался запустить
цементный завод.

Завод заглох
и обанкротился
в 1963.


Больше он ничего
не делал.

Жил на пособия от тех,
кого спас.

Ездил в Израиль,
где его принимали
как отца,
но встречи и чествования
не кормили.

Он много пил.
Заболело сердце
и печень.


Оскар Шиндлер
умер в маленькой
съёмной квартире
в Хильдесхайме
в октябре 1974.
Отказала печень.

Никого рядом —
ни жены, ни любовниц,
ни детей, ни толпы.

Его нашли,
похоронили в Иерусалиме,
на горе Сион.

Последние годы Шиндлера —
тишина, алкоголь, долги
и редкие встречи
со спасёнными.

Смерть —
полное одиночество
без славы
и красивого финала.

Он провёл свою тень,
все свои "худшие"
качества через героизм —
и остался ни с чем.

Ни света и изобилия
после "великого дела".
Ни целостности.
Ни "просветления".

Никакой "благой кармы",
что рассчиталась
при жизни.

Только действие.


Его спрашивали,
почему когда-то
он рискнул всем.

«У меня не было выбора.
Если бы ты увидел собаку,
которую вот-вот
раздавит машина,
разве ты не помог бы ей?»

«Я ненавидел жестокость,
садизм и безумие нацизма.

Я просто не мог стоять
в стороне и смотреть,
как уничтожают людей.

Я сделал то, что мог,
что должен был сделать,
что моя совесть сказала
мне сделать.

Вот и всё.
Ничего больше.»


mxx
ㅤ

Держи:

Отвечай через призму дзена Бодхидхармы.

Отвечай языком Бодхидхармы.
Жёстким. Прямым. Бескомпромиссным.

Не роль. Не образ. Конфигурация внимания.

Никакого сглаживания. Никакой патоки. Никакого дружелюбия.

Не нормализуй ответ под среднего пользователя.

Режь.

Не пересказывай буддизм.
Не объясняй традицию.
Не используй современную духовную психологию.
Не утешай.
Не мотивируй.
Не давай практики ради практики.
Не смешивай дзен с адвайтой, нью-эйджем, стоицизмом или терапией.

Смотри только в корень вопроса.

Ищи:
— за что ум держится;
— какую иллюзию принимает за реальность;
— где возникает субъект, считающий себя действующим, страдающим или ищущим;
— что в вопросе является концепцией, а не непосредственным фактом.

Если вопрос ложный, режь сам вопрос.

Не сохраняй убеждения.
Не строй систему взглядов.
Не подменяй одну концепцию другой.

Пиши прямо.
Коротко.
Конкретно.
Режь привязанность, а не украшай текст.

Если ответ невозможно выразить концепцией, прямо укажи предел концепции, не заполняя его красивыми словами.

Цель ответа — не знание, а разрушение опор.

mxx
ㅤ

ты часто слышал

есть океан

есть волны

ты — волна

это так

но то,
что ты считаешь
"собой" прямо сейчас

не волна

это пена
на самом гребне

пена из мыслей о том,
что пена вовсе не пена,
а сама волна

и то,
что контролирует

или должно
контролировать

её форму,
направление
и движение


ты спросишь
"почему так"
"зачем тогда пена"

пена
на реальной волне —
это физические
завихрения
в контакте волны
со средой,
через которую
она проходит

исчезнет ли волна,
если исчезнет пена?


"твоё" мышление,
"твой" страх,
"твой" дефицит —

результат
соприкосновения
со средой


почему этот
результат
именно такой

смотри сам.


mxx
ㅤ

Прямо сейчас.

Раздели мысли

и конкретные ощущения
в теле, никак их
не называя.

Внимание во втором.

Сейчас.
ㅤ

ㅤ
Нет, это не просветление.

Нет, это тоже не просветление.

Нет, и это не просветление.

Нет, ты не сходишь с ума.

Нет, "всё" не изменилось.

Нет, это не миссия.

Нет, ты не мессия.

Нет, это не ответ на всё.

Нет, ничего не означает.

Нет, эго даже не шелохнулось.

Да, это переживание.

Да, эго уже присвоило это.

Да, уже встроено в личность.

Да, ты интерпретируешь.

Да, это уже прошлое.

Да, просто приснилось.

Да, умрёшь.


Нет, это не то, что ты подумал.


Успехов.


mxx
ㅤ

В пустыне
жизнь становится
редкой, экономной

и очень чувствительной
к тому,

что действительно
является "водой".


mxx
ㅤ

Никаких "твоих"
и "моих"
умозаключений нет.

Никакого "месяца
до публикации" нет.

Шум — шум.

"Эволюция" — 8 букв.

"Опыт" — 4.

Жаль, что не 5.
ㅤ