••||🌿📚

📁 الفهرس المجمع لمجالس القراءة والتعليق على التفسير المحرر - حسين عبد الرازق.

➖➖➖➖➖➖➖

🟢 الفهرس الأول ويشمل:

▫️سورتي الفاتحة والبقرة.
▫️سورة آل عمران.
▫️سورة النساء.
▫️سورة المائدة.
▫️سورة الأنعام.
▫️سورة الأعراف.

🟢 الفهرس الثاني ويشمل:

▫️سورة الأنفال.


➖➖➖➖➖➖➖

📌 السلسلة باليوتيوب:

https://youtube.com/playlist?list=PL0Yvz0IDqvg0gC5BDeTMIunp7F5ItPg9E&si=kbXphdrn4dGaKwku

📌السلسلة بصيغة صوتية:

https://t.me/TalebEleilm_Hussienabdelrazek/432

📌 السلسلة بساوند كلاود:

https://on.soundcloud.com/ywcFc

📌 قناة تعنى بنشر الفوائد والوقفات من مجالس التعليق على التفسير المحرر:

https://t.me/almoharrartafseer

استصغار النتائج الآنيّة العاجلة هو أحد أهم ما يجعل الإنسان ينقطع عن العمل
وهذا أمر شائع في كل تفاصيل الحياة (عدم ملاحظة الفرق البسيط والتغيير القليل) الذي سيصبح مع مرور الأيام كبيرا وفارقا
أكثر الناس يريد النتائج بسرعة
ومن أهم الأمثلة على ذلك الآن فكرة( مقاط..عة المنتجات التي تُعين عدو الله)
عندنا هنا 3 أخطاء مشهورة{بِغضّ النظر عن سخافة الوطنجية وكهنة المعبد} :
1- من يقول: لن نستطيع أن نستغني عن (كل) منتجاتهم
فبالتالي ملهاش لازمة
2- اقتصادهم قوي ولن يتأثّر
3-إذا لم أشتر أنا فغيري سيشتري

فأولا: اتق الله ما استطعت، والميسور لا يسقط بالمعسور
السلع اللي تقدر تتركها اتركها (وأكثر هذه السلع لها بدائل أو هي من الترف الفارغ)
وثانيا: التأثُّر لن يظهر في الحال بل على مرور الأيام والتزامك والتزام غيرك بالمقاط..عة
وأصلا ليس شرطا في الموقف أن يؤثّر فيهم، بل على الأقل: أن لا تكون أعنتَهم أنت بشيء
ولو اشترى غيرُك فلا تُكلّف إلا نفسك.
****

فيه خطأ آخر وهو: كدا احنا بنضُر العُمّال والموظفين اللي ملهمش ذنب؟
الجواب: إن أي أمر تتعارض فيه المفسدة والمصلحة فالحل هو الموازنة
ولو نظرت في الأمر من كل جوانبه سترى أن المصلحة الأكبر والمفسدة الأقل هي في تلك المُقاطعة.. عة
وهي فُرصة كبيرة للشعور بالمسؤولية وفعل شيء من الواجب وإحياء الإنكار في نفوس الناس
ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ومن يبحث سيجد بدائل للعمل
ولو كان أي ضرر مترتب على تصحيح مسار نُراعيه =فيكون ترك الناس بدون توعية صحية أفضل لأنه بيقلل فُرص المشافي والأطباء والصيادلة!

🌿💡

#بث_مباشر🎙

حياكم الله طلاب العلم الكرام. 🌱

📢 نحن الآن على موعد مع المجلس (٣٨) من مجالس القراءة والتعليق على كتاب (التفسير المحرر)..

🎙 تقديم الشيخ/ حسين عبد الرازق -حفظه الله.

🔖 لنستكمل ما بدأناه من تفسير (سورة الأنفال) المباركة | بدءا من ص ١٤٢ - الآية ٣٦.

📌دونكم رابط تفسير سورة الأنفال من (التفسير المحرر) عبر موقع الدرر السنية:

https://dorar.net/tafseer/8/11

📌 رابط قناة البث:

https://t.me/HusseinAhmedChannel

وفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح.

#التفسير_المحرر

بقدر ما يعظُم العملُ الصالح في قلب العبد يستصغر زينة الدنيا فيرضى بما قُسِم له منها، ولا يحزن على ما فاته منها

والسبب في ذلك أنه هُدِيَ لما يستحق أن يُطلَب ويُحرص عليه ويُفرَح به ويُحزن على فواته...فتلقائيا سيستصغر ما سواه.
و(ذلك هُدى الله يهدي به من يشاء)

ليست الحسرة على عالِمٍ ثبّته اللهُ فقال حقًا أو فعل حقا فأصابه الأذى في سبيل الله
إنما الحسرةُ على شيخٍ جعلَ علمَه ولسانَه لنُصرة ظالمٍ أو مُجرم...

ولا يظلم ربُك أحدا.

#ربنا لا تجعلنا ظهيرا للمجرمين

قيمة وسائل التواصل الاجتماعي..

في الوقت الذي جنّد فيه أعداءُ الإسلام آلافَ الشباب(منهم ومِن بني جلدتنا) للترويج لمشاريعهم (سياسيا، ودينيًا، واقتصاديا) على وسائل التواصل الاجتماعي

كثيرٌ من شباب الإسلام يتكاسل عن مشاركة المحتويات التي يعلم أنها نافعة ومفيدة مع أنها لن تُكلفه أدنى مجهود.

وكثيرٌ منا ممن لديه مواد نافعة في مختلف المجالات النافعة لا ينشط لإعدادها ولا تقديمها إما لأنه كسلان ومضيّع وقته، أو مستقلّ بنفسه ويحسب أن كلمته لن تفيد ولن نؤثّر!
وبين جلَد الفاجر وعجز الثقة يضيعُ كثيرٌ من الحق ويُروَّج للباطل.

واللهُ يبارك في جهد من يُقدِّم ومن ينشر ويشارك.

سهرة مع الوالدين عن أهم الأمور التي يُعلمها لولده في مثل هذه الأحداث

اللقاء مباشر هنا إن شاء الله
على يوتيوب
غدا الخميس الساعة 8 مساء ان شاء الله
أنشر الإعلان عند من تعلم حاجته له
https://youtube.com/@user-tw8hi4kz6m?si=isNg1knTk1ywnv3R

درس39 من القراءة والتعليق على كتاب التفسير المُحرر الليلة الساعة 7.45
إن شاء الله

🌿💡

#بث_مباشر🎙

حياكم الله طلاب العلم الكرام. 🌱

📢 نحن الآن على موعد مع المجلس (٣٩) من مجالس القراءة والتعليق على كتاب (التفسير المحرر)..

🎙 تقديم الشيخ/ حسين عبد الرازق -حفظه الله.

🔖 لنستكمل ما بدأناه من تفسير (سورة الأنفال) المباركة | بدءا من ص ٢١٢ - الآية ٥٠.

📌دونكم رابط تفسير سورة الأنفال من (التفسير المحرر) عبر موقع الدرر السنية:

https://dorar.net/tafseer/8/11

📌 رابط قناة البث:

https://t.me/HusseinAhmedChannel

وفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح.

#التفسير_المحرر

قصة عظيمة ..
كلمة ..كلمة ..كان لها أثرٌ عظيم إلى ما شاء الله ..
كان الإمامُ عبدالله بن المبارك رحمه الله جالسًا يُعلم الناس في بعض البلدان التي كان يسكُنها نصارى، فمرّ عليهم شابٌ وسيمٌ من أحسن الناس وجهًا/جمالا تظهر عليه الوجاهة والعِزُّ وهو من بيت ثروة ومكانة في النصارى.
فسأل عنه ابنُ المبارك فقيل له: هذا نصراني
فقال: اللهم ارزقه الإسلامَ
فأسلمَ وحسن إسلامه وتلقّى العلمَ ورَحَل فيه،وكان ثقة حافظًا ثم علّم الناسَ وعدَّ بعضُ طلابه في مجلسه 12 ألف طالب
وتُوفّى بعد الحجّ سنة تسع وثلاثين ومائتين .
قَالَ الحَاكِمُ: سَمِعْتُ اثنين من أحفاده يَقُوْلاَنِ: أَنْفَقَ جَدُّنَا فِي الحَجَّةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيْهَا ثَلاَثَ مائَةِ أَلْفٍ.
قَالَ الحَاكِمُ: فَحَجَجْتُ مَعَهما ، وَزُرْنَا قَبْرَ جَدِّهِمَا، فَقَرَأْتُ عَلَى لَوْحِ قَبْرِهِ: {وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُوْلهِ، ثُمَّ يُدْرِكْهُ المَوْتُ، فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ}
هو الحافظ الثقة : الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى بن ماسرجِس، أبو علي النيسابوري
،وكان من ذريته فقهاء ومحدّثون كثيرون
رحمه اللهُ ورحم ابنَ المبارك الذي دعا له
الكلمة الصادقة لها أثرٌ عظيم وتبقى بركتُها إلى ما شاء الله

من أمتع ما قرأتُه في التفسير
في أحد أجمل إبداعاته
في تحليل الآيات و النظر في سياقها،و نظائرها وواقع التنزيل ،و دلالات الألفاظ و أقوال أئمة التفسير
يخلُص الإمام الطبري إلى تفسير بديع جدا لقوله تعالى
(( ۞ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ))
فجعل الطائفةَ المُتفقِّهةَ المُحذِّرةَ قومَها= هم المُجاهدين لا القاعدين المُتخلّفين .
#و تفَقُههم هو : ما يُعاينونه من نصرِ الله أهلَ دينه ،و ظهور الإسلام ما لم يكن يفقهه
#و إنذارُها: أنها تنذر من حَيِّها وقبيلتها من لم يؤمن بالله إذا رجعت إليه: أن ينـزل به ما أنـزل بمن عاينته ممن أظفر الله به المؤمنين من نُظَرائه من أهل الشرك.
#قال رحمه الله بعدما ساق الخلاف الكبير في معنى الآية ،و المقصود بالنّّفْر،و مَن هي الطائفة المُتفقِّة؟ :
(( فإن أولى الأقوال في ذلك بالصواب
قولُ من قال: ليتفقه الطائفةُ النافرةُ بما :
- تُعاين من نصر الله أهلَ دينه وأصحابَ رسوله، على أهل عداوته والكفر به فيفقه بذلك من مُعاينته حقيقةَ علم أمر الإسلام
- وظهوره على الأديان، من لم يكن فقهه
-ولينذروا قومهم فيُحذّروهم أن ينـزل بهم من بأس الله مثل الذي نـزل بمن شاهدوا وعاينوا ممن ظفر بهم المسلمون من أهل الشرك إذا هم رجعوا إليهم من غزوهم
(لعلهم يحذرون) يقول: لعل قومهم، إذا هم حذروهم ما عاينوا من ذلك، يحذرون فيؤمنون بالله ورسوله حذرًا أن ينـزل بهم ما نـزل بالذين أخبِروا خبرَهم.
#وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال بالصواب, وهو قول الحسن البصري الذي رويناه عنه
لأن " النَّفْر " قد بينا فيما مضى، أنه إذا كان مطلقًا بغير صلة بشيء، أنَّ الأغلب من استعمال العرب إياه في{ الجهاد والغزو}
فإذا كان ذلك هو الأغلبَ من المعاني فيه وكان جل ثناؤه قال:
(فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين) = عُلم أن قوله: (ليتفقهوا)، إنما هو شرط للنَّفْر لا لغيره إذْ كان يليه دون غيره من الكلام.
* * *
#فإن قال قائل:
وما تنكر أن يكون معناه: ليتفقه المتخلِّفون في الدين؟
قيل:
نُنكر ذلك :
- لاستحالته.
وذلك أنَّ نَفْر الطائفة النافرة لو كان سببًا لتفقه المتخلفة= وجب أن يكون مُقامها معهم سببًا لجهلهم وترك التفقه
وقد علمنا أن مُقامهم لو أقاموا ولم ينفروا لم يكن سببًا لمنعهم من التفقه.
-وبعدُ
فإنه قال جل ثناؤه: (ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم) ، عطفًا به على قوله: (ليتفقهوا في الدين)
ولا شك أن الطائفة النافرة لم ينفروا إلا والإنذارُ قد تقدّم من الله إليها, وللإنذار وخوف الوعيد= نَفرتْ
فما وجْهُ إنذار الطائفةِ المتخلفةِ الطائفةَ النافرةَ وقد تساوتا في المعرفة بإنذار الله إياهما؟ !
ولو كانت إحداهما جائزٌ أن توصف بإنذار الأخرى= لكان أحقَّهما بأن يوصف به، الطائفةُ النافرة لأنها :
قد عاينت من قدرة الله ونصرة المؤمنين على أهل الكفر به، ما لم تعاين المُقيمة.
ولكن ذلك -إن شاء الله- كما قلنا:
من أنها تنذر من حَيِّها وقبيلتها من لم يؤمن بالله إذا رجعت إليه: أن ينـزل به ما أنـزل بمن عاينته ممن أظفر الله به المؤمنين من نُظَرائه من أهل الشرك))

تدبر هذه الآيات:
(وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)

(وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِیَاۤءُ بَعۡضٍۚ إِلَّا تَفۡعَلُوهُ تَكُن فِتۡنَةࣱ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَفَسَادࣱ كَبِیرࣱ﴾

قال الشنقيطي:
(والتَّحقيقُ الذي لا شَكَّ فيه- إن شاء اللهُ- أنَّ الضَّميرَ (الهاء) في قوله تعالى: إِلَّا تَفْعَلُوهُ عائِدٌ إلى ما ذكَرَه الله جلَّ وعلا مِن وَلايةِ المُسلِمينَ بَعضِهم بعضًا، ومُقاطَعَتِهم للكُفَّارِ، ووَلايةِ الكُفَّارِ بعضِهم بعضًا).

وقال: (وهذا المُشاهَدُ الآن؛ فإنَّ مَن #يُسَمَّونَ بالمسلمين؛
-تَوَلَّوا الكفَّارَ
-وقاطَعوا المُسلمين
-وصار هذا الكافِرُ وهذا المُسلِمُ يزعُمانِ أنَّهما أخوانِ، وأنَّهما تجمَعُهما العَصَبيَّةُ الفُلانيَّة، أو القوميَّةُ الفلانيَّة
-وأنَّ هذه الدَّولة الكافرة صَديقةٌ
- وأنَّ هَذينِ الشَّعبينِ شَقيقانِ وما جرى مجرى ذلك! =فلم يفعلوا ما أمَرَ الله بأن يَفعَلوه
#فكانت فتنةٌ في الأرضِ وفسادٌ كبير.
#ومِن عظم هذه الفتنةِ: اختلاطُ الحابِلِ بالنَّابلِ؛ لأنَّ المُسلمين إذا صادَقوا الكفَّارَ أعانوهم على أذيَّةِ المسلمينَ، وقَتلِهم، وكُلِّ ما يريدونَه بهم، وأطلَعُوهم على عَوْراتِهم، إلى غير ذلك=فانتشَرَ في الدُّنيا الفسادُ العريضُ العظيمُ، وانتشرت الفتنة.
وهذا مُشاهَدٌ يجب على المؤمنينَ أن يعتَبِروا بهذا، #فيقطَعُوا وَلايَتَهم من جميعِ الكُفَّارِ، ويَصْدُقوا وَلايةَ بعضِهم لبعضٍ؛ لِئَلَّا تتمادى بهم هذه الفِتنةُ والفسادُ الكبير...
#ووصْفُ هذا الفسادِ بالكبير:
- لأنَّه ضياعُ دِينٍ
- وضَعْفُ إسلامٍ
- وقُوَّةُ كُفَّارٍ
- واطِّلاعُهم على عَوْراتِ المُسلمين بواسطةِ مَن يُصادِقُهم ويُواليهم مِن المسلمينَ، إلى غير ذلك من البلايا)

شجاعةُ سيدِ ولد آدمﷺ
الأسوة الحسنة في كل أمره..
أخرج البخاري تحت باب (الشجاعة في الحرب)
عَنْ أَنَسٍ قَالَ :
كَانَ النَّبِيُّﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ
وَأَجْوَدَ النَّاسِ
وَأَشْجَعَ النَّاسِ، وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَانْطَلَقَ النَّاسُ قِبَلَ الصَّوْتِ، فَاسْتَقْبَلَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ، قَدْ سَبَقَ النَّاسَ إِلَى الصَّوْتِ، وَهُوَ يَقُولُ : " لَنْ تُرَاعُوا ، لَنْ تُرَاعُوا ". وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لِأَبِي طَلْحَةَ عُرْيٍ، مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ، فِي عُنُقِهِ سَيْفٌ، فَقَالَ : " لَقَدْ وَجَدْتُهُ بَحْرًا " (البخاري)
***'*' *
( فزع أهل المدينة ) أي سمعوا صوتا في الليل فخافوا أن يهجم عليهم عدو.
أن النبي بمجرد سماع الصوت أخذ فرسَ أبي طلحة (فرس عُرْي:أي ليس عليه سرج)
و سبق-وحدَه-ﷺ فاستكشف الخبر فلم يجد ما يُخاف منه فرجع يسكنهم.
وقوله: ( لم تراعوا ) هي كلمة تقال عند تسكين الروع تأنيسا، وإظهارا للرفق بالمخاطب.
وفيه بيان بركته في انقلاب الفرس سريعا بعد أن كان يبطأ ، وهو معنى ‌‏" وجدناه بحرا " ‌‏أي : واسع الجري.

الليلة ان شاء الله مباشر مع الوالدين الساعة 8.30
على هذه القناة
https://youtube.com/@user-tw8hi4kz6m?si=8OVCXfYX4QyjEFoC

🌱🎥

بدأ البث هنا:
https://www.youtube.com/live/YV9BrYyywxs?si=HX4ttBjVXgPP2PdU

📚💎 فهرس برنامج ((يا بُنَيَّ إِنِّي مُعَلِّمُكَ))
للوالدين :
كيف تُعلّم ولدك مُحكماتِ الإسلام

مقدمة - تعريف بالبرنامج

الحلقة ( ١ )
الحلقة ( ٢ )
الحلقة ( ٣ )
الحلقة ( ٤ )
الحلقة ( ٥ )
الحلقة ( ٦ )
الحلقة ( ٧ )
الحلقة ( ٨ )
الحلقة ( ٩ )
الحلقة ( ١٠ )
الحلقة ( ١١ )
الحلقة ( ١٢ )
الحلقة ( ١٣ )
الحلقة ( ١٤ )
الحلقة ( ١٥ )
الحلقة ( ١٦ )
الحلقة ( ١٧ )
الحلقة ( ١٨ )
الحلقة ( ١٩ )
الحلقة ( ٢٠ )
الحلقة ( ٢١ )
الحلقة ( ٢٢ )
الحلقة ( ٢٣ )
الحلقة ( ٢٤ )
الحلقة ( ٢٥ )
الحلقة ( ٢٦ )
الحلقة ( ٢٧ )
الحلقة ( ٢٨ )