مسائلُ متفرَّقة
مسألة (499) : يتخذ بعض المسلمين بعض الكفار كشركاء في التجارة أو أصدقاء أو جيرانٍ فيحبونهم قلبياً فهل يجوز الحبُّ والودُّ لغير المسلم ؟
بسمه تعالى : قال اللّٰه تعالى {لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } صدق اللّٰه العليُّ العظيم .
مسائل وردود الجزء الاول (ص164) طبْقاً لِفَتَاوى آية اللّٰه العظمى الَسيد الَشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس سره الشريف)
مسألة (499) : يتخذ بعض المسلمين بعض الكفار كشركاء في التجارة أو أصدقاء أو جيرانٍ فيحبونهم قلبياً فهل يجوز الحبُّ والودُّ لغير المسلم ؟
بسمه تعالى : قال اللّٰه تعالى {لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } صدق اللّٰه العليُّ العظيم .
مسائل وردود الجزء الاول (ص164) طبْقاً لِفَتَاوى آية اللّٰه العظمى الَسيد الَشهيد محمد محمد صادق الصدر (قدس سره الشريف)
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥٠٠) : إذا اظهر المميز الإسلام مع أنَّ أبويه كافران فهل يطهر قبل البلوغ ؟
بسمه تعالى : نعم يحكم بطهارته .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٤﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد الشَهِيد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥٠٠) : إذا اظهر المميز الإسلام مع أنَّ أبويه كافران فهل يطهر قبل البلوغ ؟
بسمه تعالى : نعم يحكم بطهارته .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٤﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد الشَهِيد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥٠١) : التعرُّب بعد الهجرة هل يصدق على الذي يهاجر إلى بلاد أوربا أو أمريكا للسكن مع الظنِّ القويِّ بتأثُّر أطفاله بأجواء تلك البلاد المنحلَّة ؟ ومتى يكون ذلك السفر أو الهجرة جائزة ؟
بسمه تعالى : لا يترتب على ذلك أحكام التعرُّب إذا كان يتمكَّن من العمل بوظائفه الدينيَّة في تلك البلاد . وأما الخوف على الأطفال فإن كان بالإطمئنان حرم وإلا فلا .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٥،١٦٤﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد الشَهِيد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
بسمه تعالى : لا يترتب على ذلك أحكام التعرُّب إذا كان يتمكَّن من العمل بوظائفه الدينيَّة في تلك البلاد . وأما الخوف على الأطفال فإن كان بالإطمئنان حرم وإلا فلا .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٥،١٦٤﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد الشَهِيد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥٠٢) : الذين ينكرون وجوب الحجاب أو وجوب الصوم أو حرمة الخمر أو غيرها من ضروريات الدين لا يقولون إنَّ الحاكم الشرعيَّ غير ثابتٍ بل يسفِّهون الحكم الشرعيَّ بعد التسليم بصدوره، فهل هذا الإنكار لجزءٍ من الرسالة لا كلها يخرجهم عن الدين ؟
بسمه تعالى : إذا كان المنكر ملتفتاً إلى كون ذلك من الأحكام المسلَّمة كما هو الغالب بحيث يرجع إنكاره إلى إنكار الرسالة أدّى ذلك إلى كفره وإن لم يكن متلفتاً إلى ذلك لم يوجب كفره .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٥﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد الشَهِيد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥٠٢) : الذين ينكرون وجوب الحجاب أو وجوب الصوم أو حرمة الخمر أو غيرها من ضروريات الدين لا يقولون إنَّ الحاكم الشرعيَّ غير ثابتٍ بل يسفِّهون الحكم الشرعيَّ بعد التسليم بصدوره، فهل هذا الإنكار لجزءٍ من الرسالة لا كلها يخرجهم عن الدين ؟
بسمه تعالى : إذا كان المنكر ملتفتاً إلى كون ذلك من الأحكام المسلَّمة كما هو الغالب بحيث يرجع إنكاره إلى إنكار الرسالة أدّى ذلك إلى كفره وإن لم يكن متلفتاً إلى ذلك لم يوجب كفره .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٥﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد الشَهِيد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥٠٣) : إذا كان المسلم تاركاً للصلاة مرتكباً للمحرَّمات وكان ذلك على سبيل التهاون لا إنكار الوجوب أو الحرمة فهل يجوز السلام عليه ومعاملته ودفنه في مقابر المسلمين وتشييع جنازته؟
بسمه تعالى : نعم لو لم يكن في الترك تأثيرٌ في انتهائه وكذا الأخيران لمكان إسلامه .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٥﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد الشَهِيد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥٠٣) : إذا كان المسلم تاركاً للصلاة مرتكباً للمحرَّمات وكان ذلك على سبيل التهاون لا إنكار الوجوب أو الحرمة فهل يجوز السلام عليه ومعاملته ودفنه في مقابر المسلمين وتشييع جنازته؟
بسمه تعالى : نعم لو لم يكن في الترك تأثيرٌ في انتهائه وكذا الأخيران لمكان إسلامه .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٥﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد الشَهِيد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥٠٤) : القول المعروف بعدم جواز الإستغفار الغير المؤمن، كيف يوفق بينه وبين الدعاء المشهور (اللهمَّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات... إلخ) فمن هم المسلمون والمسلمات بعد المؤمنين والمؤمنات ؟
بسمه تعالی : ليس الأمر كذلك فإنَّ الإستغفار إنما لا يجوز للنواصب والخوارج دون مطلق المسلمين .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٦،١٦٥﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد الشَهِيد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥٠٤) : القول المعروف بعدم جواز الإستغفار الغير المؤمن، كيف يوفق بينه وبين الدعاء المشهور (اللهمَّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات... إلخ) فمن هم المسلمون والمسلمات بعد المؤمنين والمؤمنات ؟
بسمه تعالی : ليس الأمر كذلك فإنَّ الإستغفار إنما لا يجوز للنواصب والخوارج دون مطلق المسلمين .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٦،١٦٥﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد الشَهِيد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥٠٥) : رجلٌ تطاول على لفظ الجلالة أو المعصومين في حالة غضبٍ فما حكمه؟ وهل يلزمه التلفظ بالشهادتين من جديدٍ علماً بأنه يواصل الصلاة بعد ذلك؟ وما حكمه لو كان صدور ذلك منه بغير غضب (اختياراً) ؟
بسمه تعالی : صدور ذلك منه وان كان معصيةً إذا كان عن اختيارٍ لكنه لا يجعله مرتداً بل يجب قتله على سامعه إن كان سابّاً له تعالى أو لأحد المعصومین (عَليهِم السَّلامْ) وكان السامع مأموناً من الضرر .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٦﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥٠٥) : رجلٌ تطاول على لفظ الجلالة أو المعصومين في حالة غضبٍ فما حكمه؟ وهل يلزمه التلفظ بالشهادتين من جديدٍ علماً بأنه يواصل الصلاة بعد ذلك؟ وما حكمه لو كان صدور ذلك منه بغير غضب (اختياراً) ؟
بسمه تعالی : صدور ذلك منه وان كان معصيةً إذا كان عن اختيارٍ لكنه لا يجعله مرتداً بل يجب قتله على سامعه إن كان سابّاً له تعالى أو لأحد المعصومین (عَليهِم السَّلامْ) وكان السامع مأموناً من الضرر .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٦﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥٠٦) : هل يترتب الكفر على إنکار حساب القبر؟
بسمه تعالى : لا يترتب عليه ذلك .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٦﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥٠٦) : هل يترتب الكفر على إنکار حساب القبر؟
بسمه تعالى : لا يترتب عليه ذلك .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٦﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥٠٧) : هل يجوز الدعاء أو التضرع والنذر الشفاء مريضٍ کافرٍ أو الصلاة ركعتين لقضاء حاجته أو شكراً على سلامته ؟
بسمه تعالى : لا بأس إذا لم يكن من المعاندين المحاربين .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٦﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥٠٧) : هل يجوز الدعاء أو التضرع والنذر الشفاء مريضٍ کافرٍ أو الصلاة ركعتين لقضاء حاجته أو شكراً على سلامته ؟
بسمه تعالى : لا بأس إذا لم يكن من المعاندين المحاربين .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٦﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥٠٨) : هل يجوز إعطاء الأدعية المرويَّة للحفظ والرزق والعافية وغير ذلك للكفار لحملها سواء مع العلم ببقائها طاهرةً أم عدم العلم بذلك؟
بسمه تعالی : لا يجوز إذا كانت في معرض الهتك بل مطلقاً .
مسائل ورَدّود الجُزْء الثاني﴿صفحة ١٦٦﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥٠٨) : هل يجوز إعطاء الأدعية المرويَّة للحفظ والرزق والعافية وغير ذلك للكفار لحملها سواء مع العلم ببقائها طاهرةً أم عدم العلم بذلك؟
بسمه تعالی : لا يجوز إذا كانت في معرض الهتك بل مطلقاً .
مسائل ورَدّود الجُزْء الثاني﴿صفحة ١٦٦﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥٠٩) : هل تجوز قراءة صورة الفاتحة أو الإتيان بشيءٍ من البرِّ نيابةً عن ميتٍ غير شيعيٍّ سواء كان من الأرحام أو سواهم ؟
بسمه تعالی : نعم تجوز ولا بأس بذلك .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأول ﴿صفحة ١٦٦﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥٠٩) : هل تجوز قراءة صورة الفاتحة أو الإتيان بشيءٍ من البرِّ نيابةً عن ميتٍ غير شيعيٍّ سواء كان من الأرحام أو سواهم ؟
بسمه تعالی : نعم تجوز ولا بأس بذلك .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأول ﴿صفحة ١٦٦﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥١٠) : وضع اليد على الرأس عند ذکر الحُجَّة بن الحسن (عجِّل اللّٰه تعالی فَرَجَه) هل مرويٌّ بروايةٍ معتبرة؟ وكذا القيام عند ذكر (القائم) أرواحنا فداه ؟
بسمه تعالى : ما وجدنا في موضوع السؤال من الآثار المرويَّة سوى ما في مرآة الكمال للعلامة المامقاني في الأمر الأول من تذييل أحوال الإمام المنتظر (عجِّل اللّٰه تعالی فَرَجَه) في ذیل خبر المفضَّل الطويل عن الشيخ محمَّد بن عبد الجبار في كتاب مشكاة الأنوار من انه قال : لما قرأ دعبل قصيدته المعروفة التي أوَّلها مدارسُ آیاتٍ خلت من تلاوةٍ على الرضا (عَليهِ السَّلامْ) وذكره (عجَّل اللّٰه تعالی فَرَجَه) وضع الرضا (عَليهِ السَّلامْ) يده على رأسه وتواضع قائماً ودعا له بالفرج .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأول ﴿صفحة ١٦٧﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥١٠) : وضع اليد على الرأس عند ذکر الحُجَّة بن الحسن (عجِّل اللّٰه تعالی فَرَجَه) هل مرويٌّ بروايةٍ معتبرة؟ وكذا القيام عند ذكر (القائم) أرواحنا فداه ؟
بسمه تعالى : ما وجدنا في موضوع السؤال من الآثار المرويَّة سوى ما في مرآة الكمال للعلامة المامقاني في الأمر الأول من تذييل أحوال الإمام المنتظر (عجِّل اللّٰه تعالی فَرَجَه) في ذیل خبر المفضَّل الطويل عن الشيخ محمَّد بن عبد الجبار في كتاب مشكاة الأنوار من انه قال : لما قرأ دعبل قصيدته المعروفة التي أوَّلها مدارسُ آیاتٍ خلت من تلاوةٍ على الرضا (عَليهِ السَّلامْ) وذكره (عجَّل اللّٰه تعالی فَرَجَه) وضع الرضا (عَليهِ السَّلامْ) يده على رأسه وتواضع قائماً ودعا له بالفرج .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأول ﴿صفحة ١٦٧﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥١١) : بعض الأدعية الواردة عن الأئمة المعصومين (عَليهِم السَّلامْ) ترد بضمير المفرد . فهل يجوز قراءتها بضمير الجمع في صلاة الجماعة وغيرها ؟
بسمه تعالى : لا يجوز بعنوان الورود .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأول ﴿صفحة ١٦٧﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥١١) : بعض الأدعية الواردة عن الأئمة المعصومين (عَليهِم السَّلامْ) ترد بضمير المفرد . فهل يجوز قراءتها بضمير الجمع في صلاة الجماعة وغيرها ؟
بسمه تعالى : لا يجوز بعنوان الورود .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأول ﴿صفحة ١٦٧﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥١٢) : هل يجوز رمي النقود بأضرحة الأئمَّة المعصومين عليهم السلام؟
بسمه تعالی : لا يجوز ذلك لو ننذر لم يصحَّ نذره .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأول ﴿صفحة ١٦٧﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥١٢) : هل يجوز رمي النقود بأضرحة الأئمَّة المعصومين عليهم السلام؟
بسمه تعالی : لا يجوز ذلك لو ننذر لم يصحَّ نذره .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأول ﴿صفحة ١٦٧﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥١٣): اختلفت الروايات حول مرقد السيدة زینب بنت علي (عَليهِ السَّلامْ) بين الشام فما هو ومصر الثابت لديكم ؟
بسمه تعالی : المشهور أنه في الشام .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٧﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥١٣): اختلفت الروايات حول مرقد السيدة زینب بنت علي (عَليهِ السَّلامْ) بين الشام فما هو ومصر الثابت لديكم ؟
بسمه تعالی : المشهور أنه في الشام .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٧﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة(٥١٤) : هل يجوز للخطيب أن يشرح الحديث على ظاهره ؟
بسمه تعالى : لا مانع من ذلك مع الإحتياط التامّ .
مسائل ورَدّود الجُزْء الثاني﴿صفحة ١٦٨﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة(٥١٤) : هل يجوز للخطيب أن يشرح الحديث على ظاهره ؟
بسمه تعالى : لا مانع من ذلك مع الإحتياط التامّ .
مسائل ورَدّود الجُزْء الثاني﴿صفحة ١٦٨﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥١٥) : الأماكن التي يقصدها الناس للتبرك وينسبونها إلى الأئمَّة المعصومين (عَليهِم السَّلامْ) لا يعتبرونها حسينيَّةً كما لا يعتقدون أنَّ الإمام مدفونٌ بها، لكنهم ينسبونها للمعصوم من باب حضوره هنا أو وجود اثر قدمه أو ما شابه ذلك، هل يجوز القصد لهذه الأماكن بقصد التقرُّب إلى الإمام (عَليهِ السَّلامْ) أو الثواب؟ إنَّ بعضهم يعتقد أنَّ غير المستطيع لزيادة العتبات المقدَّسة يكفيه الذهاب إلى هذه المشاهد . فبماذا تأمروننا ؟
بسمه تعالى : إذا لم يعتبر قصد هذه الأماكن بتلك الرسوم بدعةً بل عُدَّ من الشعائر بوجه التعظيم للأئمَّة الأطهار كما هو الأغلب عرفاً فلا بأس .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٨﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥١٥) : الأماكن التي يقصدها الناس للتبرك وينسبونها إلى الأئمَّة المعصومين (عَليهِم السَّلامْ) لا يعتبرونها حسينيَّةً كما لا يعتقدون أنَّ الإمام مدفونٌ بها، لكنهم ينسبونها للمعصوم من باب حضوره هنا أو وجود اثر قدمه أو ما شابه ذلك، هل يجوز القصد لهذه الأماكن بقصد التقرُّب إلى الإمام (عَليهِ السَّلامْ) أو الثواب؟ إنَّ بعضهم يعتقد أنَّ غير المستطيع لزيادة العتبات المقدَّسة يكفيه الذهاب إلى هذه المشاهد . فبماذا تأمروننا ؟
بسمه تعالى : إذا لم يعتبر قصد هذه الأماكن بتلك الرسوم بدعةً بل عُدَّ من الشعائر بوجه التعظيم للأئمَّة الأطهار كما هو الأغلب عرفاً فلا بأس .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٨﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥١٦) : الأموال التي تتجمَّع في (شبيه الضريح) والمنبر وغير ذلك ، ما هي مصارفها الصحيحة شرعاً ؟ ومن هو المتولِّي لصرفها وهل يجوز إيداعها في المصرف وأخذ أرباحها السنويَّة؟ ثم إنَّ فيها قطعاً من الذهب والفضَّة وغيرهما فهل تباع ويصرف ثمنها أم تصرف كما هي ؟
بسمه تعالى : صرف تلك الأموال تابعٌ لنظر المتبرِّعين إذا كان نظرهم صرفها في جهاتٍ خاصَّةٍ وأما إذا أعطوا الاختبار بيد من تصدّى لجمع تلك الأموال وحفظها وصرفها فيكون الصرف تابعاً لنظره ، وأما إيداعها في المصرف بدون الشرط فلا بأس به وحينئذٍ يجوز أخذ أرباحها بعنوان المجهول مالكُه ، ويجوز بيع الذهب والفضَّة وغيرهما من الأشياء وصرف أثمانها فيما يصرف فيه النقود .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٨﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .)
مسألة (٥١٦) : الأموال التي تتجمَّع في (شبيه الضريح) والمنبر وغير ذلك ، ما هي مصارفها الصحيحة شرعاً ؟ ومن هو المتولِّي لصرفها وهل يجوز إيداعها في المصرف وأخذ أرباحها السنويَّة؟ ثم إنَّ فيها قطعاً من الذهب والفضَّة وغيرهما فهل تباع ويصرف ثمنها أم تصرف كما هي ؟
بسمه تعالى : صرف تلك الأموال تابعٌ لنظر المتبرِّعين إذا كان نظرهم صرفها في جهاتٍ خاصَّةٍ وأما إذا أعطوا الاختبار بيد من تصدّى لجمع تلك الأموال وحفظها وصرفها فيكون الصرف تابعاً لنظره ، وأما إيداعها في المصرف بدون الشرط فلا بأس به وحينئذٍ يجوز أخذ أرباحها بعنوان المجهول مالكُه ، ويجوز بيع الذهب والفضَّة وغيرهما من الأشياء وصرف أثمانها فيما يصرف فيه النقود .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٨﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .)
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥١٧) : بعض المدرِّسين المؤمنين الذين يدرِّسون التربية الدينيَّة يشكون من تكدُّس أوراق طلابهم المكتوبة بها آياتٌ قرآنيَّة ، فهل يجوز حرقها مع حصول الحرج من رميها في البحار أو في الأماكن النائية لما ينتج من ذلك اتهامهم بتلويث البيئة ؟
بسمه تعالى : لا يجوز حرقها ، وإن كان رميها حرجاً في البحار دفنها في أماكنَ نظيفة .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٩﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥١٧) : بعض المدرِّسين المؤمنين الذين يدرِّسون التربية الدينيَّة يشكون من تكدُّس أوراق طلابهم المكتوبة بها آياتٌ قرآنيَّة ، فهل يجوز حرقها مع حصول الحرج من رميها في البحار أو في الأماكن النائية لما ينتج من ذلك اتهامهم بتلويث البيئة ؟
بسمه تعالى : لا يجوز حرقها ، وإن كان رميها حرجاً في البحار دفنها في أماكنَ نظيفة .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٩﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥١٨) : هل يشترط لنقل رواية المعصومين (عَليهِم السَّلامْ) الإجازة من المجتهد الفقيه؟ وإذا ما حصَّل شخصٌ هذه الإجازة فكيف ينقل رواية المعصومين (عَليهِم السَّلامْ) ؟
بسمه تعالى : لا يشترط غير التثبت في صحَّة الرواية أو الإسناد إلى مأخذٍ أخذها منه .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٩﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥١٨) : هل يشترط لنقل رواية المعصومين (عَليهِم السَّلامْ) الإجازة من المجتهد الفقيه؟ وإذا ما حصَّل شخصٌ هذه الإجازة فكيف ينقل رواية المعصومين (عَليهِم السَّلامْ) ؟
بسمه تعالى : لا يشترط غير التثبت في صحَّة الرواية أو الإسناد إلى مأخذٍ أخذها منه .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٩﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسائلُ متفرَّقة
مسألة (٥١٩) : من أيِّ تاريخٍ ابتدأ البحث عن علم سند الحديث ؟
بسمه تعالى : الظاهر أنَّ أول من بحث ذلك الراوي المعروف حسن بن محبوب المعاصر للإمام الكاظم عليه افضل الصلاة والسلام .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٩﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .
مسألة (٥١٩) : من أيِّ تاريخٍ ابتدأ البحث عن علم سند الحديث ؟
بسمه تعالى : الظاهر أنَّ أول من بحث ذلك الراوي المعروف حسن بن محبوب المعاصر للإمام الكاظم عليه افضل الصلاة والسلام .
مسائل ورَدّود الجُزْء الأوّل ﴿صفحة ١٦٩﴾ طبْقاً لفَتَاَوىٰ سَمَاحَةِ الحُجَّةِ آيَةِ اللَّهِ العظمَىٰ السَّيّد مُحَمَّد مُحَمَّد صّادق الصَّدْر ﴿قُدِّسَ سِرُّه﴾ .