وكُلّما توقّدَتْ في أضلاعيَ نارٌ لا أقوى على إطفائها، لن أُخبِرَ أحداً سِواكَ .. ومن يقوى على تغييرِ كُلّ شيءٍ إلّاكَ؟!، ومَنْ مِثلُكَ يا حَنانَ الوُجودِ كُلّه؟!: نظرة يامهدي.
_ إحنا أُسلوب الدّعاء وأُسلوب الخِطاب معَ الله تعالىٰ نتعلّمه مِن الأنبياء ومن الأئمّة "سلامُ الله علَيهم" هُمَّ يعَلمونا الكيفيّة الصّحيحة.
_ الصّحيفة السّجّاديّة ودُعاء أبو حَمزة الثّماليّ وكذلِك الأدعِية الثّابتَة عَن المَعصومين تمثّل الأسلوب المُناسِب للحديث معَ الله تعالىٰ.
_ لذلك أنت في مَقام الدُّعاء لتاخذك المشاعر وتِشطَح شَطَحات الصّوفيّة اللّي نستهجن جُملة من أساليبهم لأنّهم مايتأدبون مع الله تعالىٰ كأدب أهل البيت، الدُّعاء إله آداب، إله أصول، مثل ما إحنا بمجالسنا أكو أعراف نتعرّف عَليها بتعظيم الأكابر، الآداب معَ الله تعالىٰ واللّي ترتسم بيها ملامح العقيدة وملامح الفِطرة النّقيّة هذي نتلقّاها من الأئمّة "عليهم السّلام"...
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
اللَّـهُمَّّ اجعَل أوّل يَومي هذا فلاحاً، وآخِـره نَجاحاً، وأوسَطَه صلاحاً، اللَّـهُمَّّ صَلّ عَلى مُحَمّد وآل محمّد، واجعَلنا مِمّن أناب إليك فَقَبِلته، وتوكّـل عليك فكفيته، وتضرَّع إليك فَرَحِمته.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔘 الامام علي يحذر من العصبية...
« ... واحْذَرُوا مَا نَزَلَ بِالاْمَمِ قَبْلَكُمْ مِنَ الْمَثُلاَتِ(١) بِسُوءِ الاْفْعَالِ، وَذَمِيمِ الاْعْمَالِ، فَتَذَكَّرُوا فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ أَحْوَالَهُمْ، وَاحْذَرُوا أَنْ تَكُونُوا أَمْثَالَهُمْ. فَإِذَا تَفَكَّرْتُمْ فِي تَفَاوُتِ(٢) حَالَيْهِمْ، فَالْزَمُوا كُلَّ أَمْر لَزِمَتِ الْعِزَّةُ بِهِ حَالَهُمْ، وَزَاحَتِ الاْعْدَاءُ لَهُ عَنْهُمْ، وَمُدَّتِ(٣) الْعَافِيَةُ فِيهِ عَلَيْهِمْ، وَانْقَادَتِ النِّعْمَةُ لَهُ مَعَهُمْ، وَوَصَلَتِ الْكَرَامَةُ عَلَيْهِ حَبْلَهُم: مِنَ الاْجْتِنَابِ لِلْفُرْقَةِ، وَاللُّزُومِ لِلاْلْفَةِ، وَالتَّحَاضِّ عَلَيْهَا، وَالتَّوَاصِي بِهَا. وَاجْتَنِبُوا كُلَّ أَمْر كَسَرَ فِقْرَتَهُمْ(٤)، وَأَوْهَنَ(٥) مُنَّتَهُمْ(٦): مِنْ تَضَاغُنِ الْقُلُوبِ، وَتَشَاحُنِ الصُّدُورِ، وتَدَابُرِ النُّفُوسِ، وَتَخَاذُلِ الاْيْدِي. وَتَدَبَّرُوا أَحْوَالَ الْمَاضِينَ مِنَ الْمُؤمِنِينَ قَبْلَكُمْ، كَيْفَ كَانُوا فِي حَالِ التـَّمحِيصِ(٧) وَالْبَلاَءِ؟ أَلَمْ يَكُونُوا أَثْقَلَ الْخَلاَئِقِ أَعْبَاءً، وَأَجْهَدَ الْعِبَادِ بَلاَءً، وَأَضْيَقَ أَهْلِ الدُّنْيَا حَالاً؟ اتَّخَذَتْهُمُ الْفَراعِنَةُ عَبِيداً فَسَامُوهُم سُوءَ الْعَذَابِ، وَجَرَّعُوهُمُ الْمُرَارَ(٨)، فَلَمْ تَبْرَحِ الْحَالُ بِهِمْ فِي ذُلِّ الْهَلَكَةِ وَقَهْرِ الْغَلَبَةِ، لاَ يَجِدُونَ حِيلَةً فِي امْتِنَاع، وَلاَ سَبِيلاً إِلَى دِفَاع، حَتَّى إِذَا رَأَى اللهُ جِدَّ الصَّبْرِ مِنْهُمْ عَلَى الاْذَى فِي مَحَبَّتِهِ، وَالاحْتِمالَ لِلْمَكْرُوهِ مِنْ خَوْفِهِ، جَعَلَ لَهُمْ مِنْ مَضَايِقِ الْبَلاَءِ فَرَجاً، فَأَبْدَلَهُمُ الْعِزَّ مَكَانَ الذُّلِّ، وَالاْمْنَ مَكَانَ الْخَوْفِ، فَصَارُوا مُلُوكاً حُكَّاماً، وأَئِمَّةً أَعْلاَماً، وَبَلَغَتِ الْكَرَامَةُ مِنَ اللهِ لَهُمْ مَا لَمْ تَذْهَبِ الاْمَالُ إِلَيْهِ بِهِمْ. فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانُوا حَيْثُ كَانَتِ الاْمْلاَءُ(٩) مُجْتَمِعَةً، وَالاْهْوَاءُ مُؤْتَلِفَةً، وَالْقُلُوبُ مُعْتَدِلَةً، وَالاْيْدِي مُتَرَادِفَةً(١٠)، وَالسُّيُوفُ مُتَنَاصِرَةً، وَالْبَصَائِرُ نَافِذَةً، وَالْعَزَائِمُ وَاحِدَةً، أَلَمْ يَكُونُوا أَرْبَاباً(١١) فِي أَقْطَارِ الاْرَضِينَ، وَمُلُوكاً عَلَى رِقَابِ الْعَالَمِينَ؟ فَانْظُرُوا إِلَى مَا صَارُوا إِلَيْهِ فِي آخِرِ أُمُورِهِمْ، حِينَ وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ، وَتَشَتَّتَتِ الاْلْفَةُ، وَاخْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ وَالاْفْئِدَةُ، وَتَشَعَّبُوا مُخْتَلِفِينَ، وَتَفَرَّقُوا مُتَحَارِبِينَ، قَدْ خَلَعَ اللهُ عَنْهُمْ لِبَاسَ كَرَامَتِهِ، وَسَلَبَهُمْ غَضَارَةَ نِعْمَتِهِ(١٢)، وَبَقّى قَصَصَ أَخْبَارِهِمْ(١٣) فِيكُمْ عِبَراً لِلْمُعْتَبِرِينَ. »
ـ————————————————————
١- المَثُلات: العقوبات.
٢- تفاوُت: اختلاف وتباين.
٣- مُدّت: انبسطت.
٤- الفِقْرَة 'بالكسر والفتح' كالفقارة بالفتح: ما انتظم من عَظْم الصُلْب من الكاهل إلى عَجْب الذَنَب.
٥- أوْهَنَ: أي أضعف.
٦- المُنّة 'بضم الميم' : القوة.
٧- التمحيص: الابتلاء والاختبار.
٨- المُرَار 'بضم ففتح' : شجر شديد المَرَارة تتقلص منه شفاه الابل إذا أكلته، والمراد هنا عُصارته.
٩- الاملاء 'جمع مَلا' : بمعنى الجماعة والقوم.
١٠- الايدي المترادفة: المتعاونة.
١١- أرباباً: سادات.
١٢- غَضارة النعمة: سعتها.
١٣- قَصَص الاخبار: حكايتها وروايتها.
📖 نهج البلاغة، من خطبة لامير المؤمنين "ع"
[العصبية]
𝓔 •─❈🕊📚 🕊❈─• 𝓝
« ... واحْذَرُوا مَا نَزَلَ بِالاْمَمِ قَبْلَكُمْ مِنَ الْمَثُلاَتِ(١) بِسُوءِ الاْفْعَالِ، وَذَمِيمِ الاْعْمَالِ، فَتَذَكَّرُوا فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ أَحْوَالَهُمْ، وَاحْذَرُوا أَنْ تَكُونُوا أَمْثَالَهُمْ. فَإِذَا تَفَكَّرْتُمْ فِي تَفَاوُتِ(٢) حَالَيْهِمْ، فَالْزَمُوا كُلَّ أَمْر لَزِمَتِ الْعِزَّةُ بِهِ حَالَهُمْ، وَزَاحَتِ الاْعْدَاءُ لَهُ عَنْهُمْ، وَمُدَّتِ(٣) الْعَافِيَةُ فِيهِ عَلَيْهِمْ، وَانْقَادَتِ النِّعْمَةُ لَهُ مَعَهُمْ، وَوَصَلَتِ الْكَرَامَةُ عَلَيْهِ حَبْلَهُم: مِنَ الاْجْتِنَابِ لِلْفُرْقَةِ، وَاللُّزُومِ لِلاْلْفَةِ، وَالتَّحَاضِّ عَلَيْهَا، وَالتَّوَاصِي بِهَا. وَاجْتَنِبُوا كُلَّ أَمْر كَسَرَ فِقْرَتَهُمْ(٤)، وَأَوْهَنَ(٥) مُنَّتَهُمْ(٦): مِنْ تَضَاغُنِ الْقُلُوبِ، وَتَشَاحُنِ الصُّدُورِ، وتَدَابُرِ النُّفُوسِ، وَتَخَاذُلِ الاْيْدِي. وَتَدَبَّرُوا أَحْوَالَ الْمَاضِينَ مِنَ الْمُؤمِنِينَ قَبْلَكُمْ، كَيْفَ كَانُوا فِي حَالِ التـَّمحِيصِ(٧) وَالْبَلاَءِ؟ أَلَمْ يَكُونُوا أَثْقَلَ الْخَلاَئِقِ أَعْبَاءً، وَأَجْهَدَ الْعِبَادِ بَلاَءً، وَأَضْيَقَ أَهْلِ الدُّنْيَا حَالاً؟ اتَّخَذَتْهُمُ الْفَراعِنَةُ عَبِيداً فَسَامُوهُم سُوءَ الْعَذَابِ، وَجَرَّعُوهُمُ الْمُرَارَ(٨)، فَلَمْ تَبْرَحِ الْحَالُ بِهِمْ فِي ذُلِّ الْهَلَكَةِ وَقَهْرِ الْغَلَبَةِ، لاَ يَجِدُونَ حِيلَةً فِي امْتِنَاع، وَلاَ سَبِيلاً إِلَى دِفَاع، حَتَّى إِذَا رَأَى اللهُ جِدَّ الصَّبْرِ مِنْهُمْ عَلَى الاْذَى فِي مَحَبَّتِهِ، وَالاحْتِمالَ لِلْمَكْرُوهِ مِنْ خَوْفِهِ، جَعَلَ لَهُمْ مِنْ مَضَايِقِ الْبَلاَءِ فَرَجاً، فَأَبْدَلَهُمُ الْعِزَّ مَكَانَ الذُّلِّ، وَالاْمْنَ مَكَانَ الْخَوْفِ، فَصَارُوا مُلُوكاً حُكَّاماً، وأَئِمَّةً أَعْلاَماً، وَبَلَغَتِ الْكَرَامَةُ مِنَ اللهِ لَهُمْ مَا لَمْ تَذْهَبِ الاْمَالُ إِلَيْهِ بِهِمْ. فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانُوا حَيْثُ كَانَتِ الاْمْلاَءُ(٩) مُجْتَمِعَةً، وَالاْهْوَاءُ مُؤْتَلِفَةً، وَالْقُلُوبُ مُعْتَدِلَةً، وَالاْيْدِي مُتَرَادِفَةً(١٠)، وَالسُّيُوفُ مُتَنَاصِرَةً، وَالْبَصَائِرُ نَافِذَةً، وَالْعَزَائِمُ وَاحِدَةً، أَلَمْ يَكُونُوا أَرْبَاباً(١١) فِي أَقْطَارِ الاْرَضِينَ، وَمُلُوكاً عَلَى رِقَابِ الْعَالَمِينَ؟ فَانْظُرُوا إِلَى مَا صَارُوا إِلَيْهِ فِي آخِرِ أُمُورِهِمْ، حِينَ وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ، وَتَشَتَّتَتِ الاْلْفَةُ، وَاخْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ وَالاْفْئِدَةُ، وَتَشَعَّبُوا مُخْتَلِفِينَ، وَتَفَرَّقُوا مُتَحَارِبِينَ، قَدْ خَلَعَ اللهُ عَنْهُمْ لِبَاسَ كَرَامَتِهِ، وَسَلَبَهُمْ غَضَارَةَ نِعْمَتِهِ(١٢)، وَبَقّى قَصَصَ أَخْبَارِهِمْ(١٣) فِيكُمْ عِبَراً لِلْمُعْتَبِرِينَ. »
ـ————————————————————
١- المَثُلات: العقوبات.
٢- تفاوُت: اختلاف وتباين.
٣- مُدّت: انبسطت.
٤- الفِقْرَة 'بالكسر والفتح' كالفقارة بالفتح: ما انتظم من عَظْم الصُلْب من الكاهل إلى عَجْب الذَنَب.
٥- أوْهَنَ: أي أضعف.
٦- المُنّة 'بضم الميم' : القوة.
٧- التمحيص: الابتلاء والاختبار.
٨- المُرَار 'بضم ففتح' : شجر شديد المَرَارة تتقلص منه شفاه الابل إذا أكلته، والمراد هنا عُصارته.
٩- الاملاء 'جمع مَلا' : بمعنى الجماعة والقوم.
١٠- الايدي المترادفة: المتعاونة.
١١- أرباباً: سادات.
١٢- غَضارة النعمة: سعتها.
١٣- قَصَص الاخبار: حكايتها وروايتها.
[العصبية]
𝓔 •─❈🕊
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
⚪️ صلاة يوم الاحّد من شّهر ذي القعدة...
و هي ذات فضل كثير، وفضلها مُلخّصاً انّ من صلّاها قبلت توبته، وغفرت ذنوبه، ورضى عنه خصماؤه يوم القيامة ومات على الايمان وما سلب منه الدّين، ويفسح في قبره، وينوّر فيه، ويرضى عنه أبواهُ، ويغفر لابويهِ ولذرّيّته، ويوسّع في رزقه، ويرفق به ملك الموت عند موته، ويخرج الرّوح من جسده بُسير وسهولة،
🔸وصفتها أن يغتسل في اليوم الاحّد ويتوضّأ ويصلّي
أربع ركعات يقرأ في كلّ منها (كـ صلاة الصبح)
الحمد مرّة وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ثلاث مرّات والمعوّذتين مرّة.
- ثمّ يستغفر سبعين مرّة ثمّ يختم بكلمة لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَليِّ الْعَظيمِ
🔹ثمّ يقول : يا عَزيزُ يا غَفّارُ اغْفِرْ لي ذُنُوبي وَذُنُوبَ جَميعِ المؤمِنينَ وَالْمُؤمِناتِ فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ اَنْتَ.
📌 أقول: الظّاهر انّ هذا الاستغفار والدّعاء الّذي ورد بعده يؤدّى بعد الصّلاة.
📚 مفاتيح الجنان
و هي ذات فضل كثير، وفضلها مُلخّصاً انّ من صلّاها قبلت توبته، وغفرت ذنوبه، ورضى عنه خصماؤه يوم القيامة ومات على الايمان وما سلب منه الدّين، ويفسح في قبره، وينوّر فيه، ويرضى عنه أبواهُ، ويغفر لابويهِ ولذرّيّته، ويوسّع في رزقه، ويرفق به ملك الموت عند موته، ويخرج الرّوح من جسده بُسير وسهولة،
🔸وصفتها أن يغتسل في اليوم الاحّد ويتوضّأ ويصلّي
أربع ركعات يقرأ في كلّ منها (كـ صلاة الصبح)
الحمد مرّة وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ثلاث مرّات والمعوّذتين مرّة.
- ثمّ يستغفر سبعين مرّة ثمّ يختم بكلمة لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَليِّ الْعَظيمِ
🔹ثمّ يقول : يا عَزيزُ يا غَفّارُ اغْفِرْ لي ذُنُوبي وَذُنُوبَ جَميعِ المؤمِنينَ وَالْمُؤمِناتِ فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ اَنْتَ.
📌 أقول: الظّاهر انّ هذا الاستغفار والدّعاء الّذي ورد بعده يؤدّى بعد الصّلاة.
📚 مفاتيح الجنان
هُـمَآٰ³¹³
⚫️ رسالة الامام الصادق "ع" الى الشيعة... عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله "عليه السلام" أنه كتب بهذه الرسالة إلى أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها وكانوا يضعونها في مساجد بيوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها. محمد بن يعقوب الكليني،…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
_أجابَ الفَقيهُ الحَكيم (قُدّست نَفسُه) : هذهِ الحَملَة _علىٰ شَراسَتِها_ أمرٌ طَبيعِيٌّ مُتَوقّع بِلِحاظِ مَوقِف الشّيعَة المُتَميّز في قولِ كلِمة الحقيقة للحقيقة، وانحِيازِهم عن المَسيرة العالَمِيّة الّتي تُسَيطِرُ عليهَا قِوىٰ الشّرّ المادِيّة الفاعِلَة، مِن دونِ أن يَركَعوا لهَا أو يُنَسّقوا معها، بل تَصدّوا لفَضحِها باِستِقامتهم في سُلوكِهم، وبإنكارِهم علىٰ الإجرامِ والانحِراف، فلابُدّ أن يُوَطِّنوا أنفُسَهُم علىٰ مِثلِ هذهِ الحَملَة ويَتَهيّئوا لها، وقَد مرّوا بأمثالِها أو بأشَدّ مِنها في تاريخهم المَبدَئِيّ الطويل.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّـةَ اللهِ فِي أَرْضِهِ،
عَجَّـل الله في ظُهورَك، يا قَمرَ الزَّهراء..
عَجَّـل الله في ظُهورَك، يا قَمرَ الزَّهراء..
اللـهمّ اجعل غفلة الناس لنـا ذكراً، واجعل ذكرهم لنـا شكراً، واجعل صالح ما نقول بألسنتنا نية في قلوبنا، اللـهمّ إنّ مغفرتك أوسع من ذنوبنا، ورحمتك أرجى عندنا من أعمالنا، اللـهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد، ووفّقنا لصالح الأعمال، والصواب من الفعال.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔘 كَسَرْتُ نَوَاجِمَ قُرُونِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ...
« أَنَا وَضَعْتُ بَكَلاَكِلِ(١) الْعَرَبِ، وَكَسَرْتُ نَوَاجِمَ قُرُونِ(٢) رَبِيعَةَ وَمُضَرَ. وَقَدْ عَلِمْتُمْ مَوْضِعِي مِنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) بِالْقَرَابَةِ الْقَرِيبَةِ، وَالْمَنْزِلَةِ الْخَصِيصَةِ: وَضَعَنِي فِي حِجْرِهِ وَأَنَا وليدٌ يَضُمُّنِي إِلَى صَدْرِهِ، وَيَكْنُفُنِي فِي فِرَاشِهِ، وَيُمِسُّنِي جَسَدَهُ، وَيُشِمُّنِي عَرْفَهُ(٣)، وَكَانَ يَمْضَغُ الشَّيْءَ ثُمَّ يُلْقِمُنِيهِ، وَمَا وَجَدَ لِي كَذْبَةً فِي قَوْل، وَلاَ خَطْلَةً(٤) فِي فِعْل. وَلَقَدْ قَرَنَ اللهُ تَعَالَى بِهِ (صلى الله عليه وآله) مِنْ لَدُنْ [أَنْ] كَانَ فَطِيماً أَعْظَمَ مَلَك مِنْ مَلاَئِكَتِهِ يَسْلُكُ بِهِ طَرِيقَ الْمَكَارِمِ، وَمَحَاسِنَ أَخْلاَقِ الْعَالَمِ، لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، وَلَقَدْ كُنْتُ أَتَّبِعُهُ اتِّبَاعَ الْفَصِيلِ (٥) أَثَرَ أُمِّهِ، يَرْفَعُ لي فِي كُلِّ يَوْم عَلَماً(٦) مِنْ أخْلاقِهِ، وَيَأْمُرُني بِالاقْتِدَاءِ بِهِ. وَلَقَدْ كَانَ يُجَاوِرُ فِي كُلِّ سَنَة بِحِرَاءَ(٧)، فَأَرَاهُ وَلاَ يَرَاهُ غَيْرِي، وَلَمْ يَجْمَعْ بَيْتٌ وَاحِدٌ يَوْمَئِذ فِي الاْسْلاَمِ غَيْرَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) وَخَدِيجَةَ وَأَنَا ثَالِثُهُمَا، أَرَى نُورَ الْوَحْيِ وَالرِّسَالَةِ، وَأَشُمُّ رِيحَ النُّبُوَّةِ. »
ـ————————————————————
١- الكَلاكِل: الصدور، عبّر بها عن الاكابر.
٢- النَوَاجِمُ من القرون: الظاهرة الرفيعة، يريد بها أشراف القبائل.
٣- عَرْفُهُ 'بالفتح' : رائحته الذكيّة.
٤- الخَطْلَة: واحدة الخَطَل 'كالفرحة واحدة الفرح' والخطل: الخطأ ينشأ عن عدم الروية.
٥- الفَصِيل: ولد الناقة.
٦- عَلَماً: أي فضلاً ظاهراً.
٧- حِراء 'بكسر الحاء' : جبل على القرب من مكة.
📖 نهج البلاغة، من خطبة لامير المؤمنين "ع"
[العصبية]
𝓔 •─❈🕊📚 🕊❈─• 𝓝
« أَنَا وَضَعْتُ بَكَلاَكِلِ(١) الْعَرَبِ، وَكَسَرْتُ نَوَاجِمَ قُرُونِ(٢) رَبِيعَةَ وَمُضَرَ. وَقَدْ عَلِمْتُمْ مَوْضِعِي مِنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) بِالْقَرَابَةِ الْقَرِيبَةِ، وَالْمَنْزِلَةِ الْخَصِيصَةِ: وَضَعَنِي فِي حِجْرِهِ وَأَنَا وليدٌ يَضُمُّنِي إِلَى صَدْرِهِ، وَيَكْنُفُنِي فِي فِرَاشِهِ، وَيُمِسُّنِي جَسَدَهُ، وَيُشِمُّنِي عَرْفَهُ(٣)، وَكَانَ يَمْضَغُ الشَّيْءَ ثُمَّ يُلْقِمُنِيهِ، وَمَا وَجَدَ لِي كَذْبَةً فِي قَوْل، وَلاَ خَطْلَةً(٤) فِي فِعْل. وَلَقَدْ قَرَنَ اللهُ تَعَالَى بِهِ (صلى الله عليه وآله) مِنْ لَدُنْ [أَنْ] كَانَ فَطِيماً أَعْظَمَ مَلَك مِنْ مَلاَئِكَتِهِ يَسْلُكُ بِهِ طَرِيقَ الْمَكَارِمِ، وَمَحَاسِنَ أَخْلاَقِ الْعَالَمِ، لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، وَلَقَدْ كُنْتُ أَتَّبِعُهُ اتِّبَاعَ الْفَصِيلِ (٥) أَثَرَ أُمِّهِ، يَرْفَعُ لي فِي كُلِّ يَوْم عَلَماً(٦) مِنْ أخْلاقِهِ، وَيَأْمُرُني بِالاقْتِدَاءِ بِهِ. وَلَقَدْ كَانَ يُجَاوِرُ فِي كُلِّ سَنَة بِحِرَاءَ(٧)، فَأَرَاهُ وَلاَ يَرَاهُ غَيْرِي، وَلَمْ يَجْمَعْ بَيْتٌ وَاحِدٌ يَوْمَئِذ فِي الاْسْلاَمِ غَيْرَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) وَخَدِيجَةَ وَأَنَا ثَالِثُهُمَا، أَرَى نُورَ الْوَحْيِ وَالرِّسَالَةِ، وَأَشُمُّ رِيحَ النُّبُوَّةِ. »
ـ————————————————————
١- الكَلاكِل: الصدور، عبّر بها عن الاكابر.
٢- النَوَاجِمُ من القرون: الظاهرة الرفيعة، يريد بها أشراف القبائل.
٣- عَرْفُهُ 'بالفتح' : رائحته الذكيّة.
٤- الخَطْلَة: واحدة الخَطَل 'كالفرحة واحدة الفرح' والخطل: الخطأ ينشأ عن عدم الروية.
٥- الفَصِيل: ولد الناقة.
٦- عَلَماً: أي فضلاً ظاهراً.
٧- حِراء 'بكسر الحاء' : جبل على القرب من مكة.
[العصبية]
𝓔 •─❈🕊
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
هُـمَآٰ³¹³
⚫️ رسالة الامام الصادق "ع" الى الشيعة... عن إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله "عليه السلام" أنه كتب بهذه الرسالة إلى أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها وكانوا يضعونها في مساجد بيوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها. محمد بن يعقوب الكليني،…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from هُـمَآٰ³¹³
يَا فَاطِمة الزَّهْراء، يَا أُمَنا الحَنّونَّ، يَا بِنْتَ مُحَمَدٍ، يَا قُرَّةَ عَيْنِ الرَّسُول، يَا سَيِدَتَنَا وَ مَوْلاتَنَا إِنَّا تَوَجَّهْنَا وَأسْتَشْفَعْنَا وَتَوَسَّلْنَا بِكِ إِلَىٰ اللّٰه وَقَدَّمْنَاكِ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَاتِنَا يَاوَجِيهَةً عِنْدَ اللّٰه اِشْفَعِي لَنَا عِنْدَ اللّٰه
لَنْ نَخاف شيئاً، مادامتِ أُمّنا الزّهراء
"عليها السّلام" مَعنا، حنونةٌ علينا،
وأحنُّ من كُلِّ الأُمّهات..
"عليها السّلام" مَعنا، حنونةٌ علينا،
وأحنُّ من كُلِّ الأُمّهات..
ربّاه، ولأنّكَ تُحبُّ أنْ تَسْمَعَ صوتيَ المُتَوَسِّلِ اللّحوح، أُحِبُّ أنْ أشْكُرَكَ بهِ على كُلِّ نِعمَةٍ جعلَتها صاحِبَةً لي في أيّامي، شُكراً يَليقُ بتَقْديرِِ كُلِّ خيرٍ تُقَدِّرُهُ لي..