‏اللهم ارحم من سبقونا إليك . اللهم اجعل عن يمينه نورًا، حتّى تبعثه آمنًا مطمئنًّا في نورٍ من نورك. اللهمّ افسح له في قبره مدّ بصره، وافرش قبره من فراش الجنّة. اللهمّ أعذه من عذاب القبر، وجفاف الأرض عن جنبيها.

يا رب شعور هذه الآية
" قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا "🤍

مريت؟
صلِّ عالنبي الله يسعدكﷺ♥️.

‏اللهم آنثر العافيه في جسدها و آلبسها لبس الصحه و العافيه ، اللهم آني آسالك الشفاء لروح قيدتها التعب 🤍🤍.

«في سورةِ البقرة، كُتِبت الآية {أُجِيْبُ دَعْوَةِ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} حُذِفت الياء في كلمة(دعاني) رغمَ أنّهُ لا يُوجَد أيُّ سببٍ نحويٍّ يدعو لحذفها هُنا، فالمفسّرون والعاملونَ على رسمِ المُصحَف فسّروها تفسيرًا معنويًا، وهو ‏أنَّ استجابةَ الدُّعاء سريعةٌ لدرجةِ حذف آخر حرف مِن بُنيةِ الكَلِمة.

وبالمُقَابل؛ في آية {إِنَّمَا أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ} كُتبت (أشكوا) بألفٍ بعد الواو رغمَ أنَّ قواعدِ الإملاء لا تسمح بِكتابةِ الألفِ هُنا، ولكن فسّرَوها أيضًا تَفسيرًا لطيفًا، قالوا إنَّ الشكوى كانت كبيرة، كبيرةً لدرجةٍ استدعت زيادة بنية الكلمة». 🤍

التّسبيح سببٌ لإزالة وهن النّفس ورفع الهمّة فقد أوصى الله تعالى نبيّه أن يسبّح الله تعالى بعد كلّ التّكذيب الذي عايشه من قومه وذلك لرفع همّته وإزالة الوهن والضّعف الذي صار إليه، قال تعالى: ﴿ فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ ﴾.🤍🤍

‏كُن من المستغفرين ليُضيء الله عتمة قلبك "🤍

{ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ }

- لعلْ عامك القادِم يكن فيه غياثك ، فأبشر .

1443❤️

كيف تدرك ساعة الإجابة من يوم الجمعة ؟
.
قال النووي ـ رحمه الله ـ :
يُستحبّ الإِكثارُ من الدعاء في جميع يوم الجمعة من طلوع الفجر إلى غروب الشمس رَجاءَ مصادفة ساعة الإِجابة. [الأذكار]
.
قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ :
جميع أوقات الجمعة كلها محل دعاء إذا دعا بعد صلاة الجمعة والصبح، في أي جزء من يوم الجمعة، هو وقت ترجى فيه الإجابة".
[نور على الدرب]
ويتأكد ذلك في آخر ساعة من الجمعة،
فمن لازم الدعاء في هذا اليوم أدرك ساعة الإجابة بإذن الله تعالى.
.
وفي فضل يوم الجمعة، يقول ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
يوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشُّهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القَدر في رمضان. ولهذا من صحَّ له يوم جُمعَته وسلِم، سلمت له سائر جمعته.
[زاد المعاد]

ما هو السّر في تقديم الأم على الأب في حُسن الصحبة؟
.
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رجل: يا رسول الله من أحقّ الناس بحسن الصحبة؟ قال: (أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أبوك) رواه البخاري ومسلم واللفظ له.

والسِّر في تقديم الأم على الأب ثلاث مرات: أن الأم تنفرد عن الأب بثلاثة أشياء:
صعوبة الحمل،
ثم الوضع،
ثم الرضاع،
فهذه تنفرد بها الأم وتَشقى بها، ثم تُشارك الأب في التربية.
وقد وقعت الإشارة إلى ذلك في قوله تعالى: (ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين)، فسوى بينهما في الوصاية وخَصَّ الأم بالأمور الثلاثة...

[فتح الباري للحافظ ابن حجر 10/402]

#فتاوى

س/ كيف يكون لبس المرأة مع اولادها في البيت؟!
أنا شفت كثير من الأمهات لايهتمون بذلك، ويقولون أولادنا عادي ويلبسون لبس فاضح يبان منه الركب فما تحت وحتى الذراعين والكتفين من فوق؟!

ج/ عورة المرأة مع أولادها ما بين السرة والركبة،
ولكن مع ذلك لا تُظهِر من جسدها إلا ما يظهر وقت الخدمة في المنزل وتدعو إلىه الحاجة كالرأس، والرقبة، والساعدين، واليدين والقدمين، وربما بعض الساقين، ويكون اللبس واسعا فضفاضاً ،
أما أن تلبس اللبس الذي يغري الشاب مثلا، كلبس شفاف، أو لبس غرف النوم مثلا !!! أو الضيق المجسم الذي يثير الشهوة، فلا تتساهل الأم في ذلك أمام الإبن البالغ لما في ذلك من المفسدة، مع انتشار المقاطع المحرمة والفتن التي ربما تفتن من الشاب حتى بمحارمه، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأولاد بعد سن العاشرة { وفرقوا بينهم في المضاجع } مع أنها أخته، ومحرم له.

-أما إذا كان الطفل صغيرا غير مدرك فيجوز لها أن تلبس ما تشاء إذا كان لا يراها رجل أجنبي ،
وكذلك نفس الحكم مع الأخت مع أخيها ، تفرق بين الصغير والكبير.

__________________________
س/ ماهو حكم إعطاء مال الزكاة لخطيبي؟
حيث أخرجه أخي الي خطيبي بقصد مساعدته في زواجه علما ان خطيبي رجل فقير؟؟

ج/ يجوز اذا كان فقيرا من أهل الزكاة،
ولكن احذري من أن يكون الخاطب ليس فقيرا، وتتخذون ذلك ذريعة لاعطائه المال!!!
__________________________
س/ ما الذي يحل للزوج من زوجته بعد عقد النكاح وقبل الدخول ؟؟
ج /
لا يجوز له أن يجامعها قبل يوم الزفاف والدخلة، وهذا اعتبارا بالعرف السائد في بلاد المسلمين، وهو عرف معتبر
للحفاظ على الحقوق، ولكثرة ما يقع الطلاق قبل الدخول ،وما يترتب على الدخول من ضرراً ،
لكن يجوز له أن يقعد معها وحده ويخلو بها ، أو يتحدث معها ، أو يتواصل معها على الهاتف ونحوه،
ولتحذر البنت من أن ترسل له صورا تكشف فيه جسدها أو جزءا منه فقد يحدث طلاق، ويقع بعد ذلك مالم يكن في الحسبان، وقد يضغط العاقد بهذه الصور بعد ذلك ليجعلهم يتنازلون عن حقوقهم وربما يطلب أكثر من ذلك!!!!
__________________________
س / هل يجوز الاكل من طعام النصارى سواء كانت مخبوزات أو أي شئ آخر ، وهل يجوز المباركة لهم علي الزواج والنجاج والعزاء لهم والدعاء؟

ج/ نعم يجوز لك أن تأكل مالا يذبح كالخبز واللبن والشاى ونحوه
وأما ما فيه روح فإن كان لا يحتاج لذبح كالسمك يجوز،
وأما مايذبح فلا يجوز لك أن تأكل من ذبائحهم إذا كانوا يذكرون عليها اسم المسيح عند الذبح ،
قال تعالى { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه }
-وأما قوله تعالى { وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم }
فالمقصود ما كان في ديننا مباحا ، وإلا فلو ذبحوا خنزيرا فلا يجوز لنا أكله، وكذلك لو شربوا الخمر ووضعوها لنا لا يجوز لنا شربها ،
ومثله لو ذكروا غير اسم الله عند الذبح.
أما لو ذكروا اسم الله عند الذبح فيجوز ،
-وأما التعزية فتجوز ولكن لا تدع للميت بالرحمة،
ولكن قل البقاء لله،أو صبركم الله، أو سبحان من له الدوام ونحو ذلك،
-وكذلك تجوز تهنئتهم بالأفراح والنجاح ونحو ذلك.

والله أعلم.
__________________________

#تعلم_حديث
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ

إذا أوى أحدُكم إلى فراشِه ، فليأخذْ داخِلةَ إزارِه
فلينفُضْ بها فراشَه ، وليسمِّ اللهَ .
فإنه لا يعلمُ ما خلَفه بعده على فراشِه .

فإذا أراد أن يضطجعَ ، فليضطجعْ على شقِّه الأيمنِ .
وليقلْ : سبحانك اللهمَّ ربي بك وضعتُ جنبي . وبك أرفعُه
إن أمسكتَ نفسي ، فاغفرْ لها . وإن أرسلتَها
فاحفظْها بما تحفظُ به عبادَك الصالحين .

وفي روايةٍ : بهذا الإسنادِ . وقال :
ثم ليقلْ : باسمِك ربي وضعتُ جنبي .
فإن أحييتَ نفسي ، فارحمْها

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2714
خلاصة حكم المحدث: صحيح

💡 شرح الحديث 💡

من صِيانةِ الشريعةِ للمسلم في بَدَنِه:

أمرُه بنَفْضِ فِراشِه إذا أراد أن يَأوِيَ إليه
↩️ أي إذا أتى إلى فراشه لينامَ عليه

وذلك «بدَاخِلَة إزارِه»
↩️ أي: بطَرَفِ إزارِه
الَّذِي يكونُ تِجاهَ جسدِه في أعلى الإزار

والإزارُ: مَعروفٌ
↩️ وهو الثَّوبُ الذي يُحيطُ بالنِّصفِ الأَسفلِ
مِن البَدنِ ويَسْتُرُه

وفي روايةٍ: «ثلاث مَرَّات»

وكونُه بداخِلَةِ الإزار
↩️ قِيل: حتَّى لا يَتَّسِخَ، ثُمَّ بيَّن سببَ النَّفْضِ

بأنَّه لا يَدرِي ما خلَّفه عليه
↩️ أي: ما جاء بعدَه وأَعْقَبه في الفِراش
كقَذَرٍ أو هَوَامٍّ

ثُمَّ يقول: «باسمِك ربِّي»
↩️ أي: مستعينًا باسمك يا ربِّي

«وضعتُ جَنبي، وبك أَرْفَعُه» عن فِراشي
↩️ فلا حَوْلَ لي ولا قوَّة إلَّا بك

«إنْ أَمسكتَ نفسي»
↩️ فقَبَضْتَ رُوحي في مَنامِي

«فارْحَمْها، وإن أرسَلْتَها»
↩️ وقامتْ مِن منامِها لِمَعاشِها

«فاحْفَظْها بما تَحْفَظُ به عبادَك الصَّالحين»
ومِن أهمِّ ذلك:
↩️ عِصْمَتُها عن المعاصِي والذُّنوب

وهذا كقوله تعالى:

{اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا

فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى}.

وفي الحديثِ:

🔖 اتخاذُ الأسبابِ المادِّيَّةِ والشرعيَّة
لحمايةِ النَّفْسِ من مَخاطِر المخلوقات

#علمتني_أية
قــال تــعــالــى :

{وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
فَلَا تُطِعْهُمَا ۖ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ۖ
وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}

[سورة لقمان:15]

{ وَإِنْ جَاهَدَاكَ } أي: اجتهد والداك

{ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا }
ولا تظن أن هذا داخل في الإحسان إليهما، لأن حق الله
مقدم على حق كل أحد

و"لا طاعة لمخلوق، في معصية الخالق"

ولم يقل:
"وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فعقهما"
بل قال: { فَلَا تُطِعْهُمَا }
أي: بالشرك، وأما برهما، فاستمر عليه

ولهذا قال: { وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا }
أي: صحبة إحسان إليهما بالمعروف
وأما اتباعهما وهما بحالة الكفر والمعاصي
فلا تتبعهما.

{ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ }
وهم المؤمنون بالله، وملائكته وكتبه
ورسله، المستسلمون لربهم، المنيبون إليه.

واتباع سبيلهم، أن يسلك مسلكهم في الإنابة إلى الله
التي هي انجذاب دواعي القلب وإراداته إلى الله
ثم يتبعها سعي البدن، فيما يرضي اللّه، ويقرب منه.

{ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ }
الطائع والعاصي، والمنيب، وغيره

{ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }
فلا يخفى على الله من أعمالهم خافية.

📗 [تفسير السعدي رحمه اللهله]