Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
إلهي ومولاي ما أقربك مني وما أبعدني عنك ..
اللّهم أصلح قلبي وألحقني بالصالحين
اللّهم أصلح قلبي وألحقني بالصالحين
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
اذكار النوم.txt
7 KB
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
اذكار الصباح والمساء.txt
10.2 KB
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
اذكار الاستيقاظ من النوم.txt
4.4 KB
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
رددوها واكثروا منها:
لاحول ولا قوة إلا بالله
لاحول ولا قوة إلا بالله
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
﷽ : { ﴿١٨﴾ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ }
سورة البقرة
سورة البقرة
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
اللهم اسقي قبور موتانا و رطّب جفاف تربتهم ،
اللهم برداً و براداً لهم من حيث لا يعلمون ❤️
اللهم برداً و براداً لهم من حيث لا يعلمون ❤️
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي، وأهلي ومالي، اللهم استُر عوراتي، وآمِن رَوعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي🌺
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ.
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير🌺
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
ربِ تقبل توبتي، وأغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وأهدِي قلبي، وسدد لساني، وثبت حجتي، وأسلل سخيمة قلبي 💚
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ. [الأنبياء - 89].
Forwarded from - نَبضات راقِيّه|. (طبيب مجروح)
التذكير الربّاني: يا إبن أدم لو بَلغت ذنوبك عنَان السماء ثمّ استغفرتني، لغفرتُ لك.
-استغفرالله العظيم وأتوب إليه ✨♥️
-استغفرالله العظيم وأتوب إليه ✨♥️
Forwarded from poise_اتزآن (White bear^^)
حٌباً لِرسول الله | صلُو عليه 🫀
Forwarded from poise_اتزآن (White bear^^)
سورة الفاتحه 🫀
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
Forwarded from poise_اتزآن (White bear^^)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🤍
Forwarded from ✍🏻مَـا اطـــمَـأَنـَت لَـهُ النَّفْس (Mohand Alathwry)
*[ وصية لحفظ القلب من الشبهات ]*
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :*
" لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة، فيشربها، فلا ينضح إلا بها !
ولكن اجعله كالزجاجة المُصمَتة، تمرُّ الشبهاتُ بظاهرها؛ ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه، ويدفعها بصلابته ! وإلا فإذا أشْربتَ قلبك كلّ شُبهة تمرّ عليكَ صار مقرًا للشبهات ..."
قال ابن القيِّم رحمه الله عُقيب هذه الوصية :
" فما أعلم أني انتفعتُ بوصيةٍ في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك ".
مفتاح دار السعادة | ( 1 / 443 ).
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :*
" لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة، فيشربها، فلا ينضح إلا بها !
ولكن اجعله كالزجاجة المُصمَتة، تمرُّ الشبهاتُ بظاهرها؛ ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه، ويدفعها بصلابته ! وإلا فإذا أشْربتَ قلبك كلّ شُبهة تمرّ عليكَ صار مقرًا للشبهات ..."
قال ابن القيِّم رحمه الله عُقيب هذه الوصية :
" فما أعلم أني انتفعتُ بوصيةٍ في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك ".
مفتاح دار السعادة | ( 1 / 443 ).
Forwarded from ✍🏻مَـا اطـــمَـأَنـَت لَـهُ النَّفْس (Mohand Alathwry)
ترى الأخَ يهجُرُ أخاه مِن أَجلِ أرْضٍ، أو مالٍ! ترَى الصَّديقَ يهجُرُ صديقَه مِنْ أَجْلِ خِلافٍ علَى دَراهِمَ مَعْدودةٍ، أو علَى كلِمةٍ قِيلَتْ فعُظِّمتْ -وفُخِّمَتْ-! حتَّى ما يُصوَّرُ أنَّه مُخاصَمةٌ في الدِّينِ -أَوْ للدِّينِ-، أو أنَّه هَجْرٌ في ذاتِ رَبِّ العالمينَ؛ أنا أكادُ أقولُ: إنَّ أكثرَه إنَّما هُوَ للدُّنيا؛ وإنَّما يُلبَسُ لَبُوسَ الدِّينِ!
لذلك: كان شيخُنا الشَّيخُ الألبانيُّ -رحمه الله- يقول كلمةً رائعةً رائقةً؛ يقولُ: « *هذا الزَّمانُ لَيْسَ زَمانَ هَجْرٍ* »؛ لماذا؟
أوَّلًا: لِضَعْفِ أهلِ الإيمانِ.
الأمر الثَّاني: أن النُّفوسَ لَمْ تُـمَحَّضْ -ولَمْ تُـمَحَّصْ- لتَمييزِ ما كانَ للدِّينِ، أَوْ كان للدُّنيا؛ ترَى الواحِدَ يُريدُ أن يُظهِر نفسَه في مسألةٍ -معيَّنة- حتَّى لَوْ كانت دينيَّةً-؛ فلا يقتنعُ خَصْمُه بذلكَ؛ فإذا به يهجُرُه! والمسألةُ محتَمَلةٌ، والمسألةُ تقبَلُ الأَخْذَ والرَّدَّ!
فوائد العلامة المحدث
علي بن حسن الحلبي -رحمه الله-
[شرح "مداواة النفوس" لابن حزم، المجلس الرابع]
لذلك: كان شيخُنا الشَّيخُ الألبانيُّ -رحمه الله- يقول كلمةً رائعةً رائقةً؛ يقولُ: « *هذا الزَّمانُ لَيْسَ زَمانَ هَجْرٍ* »؛ لماذا؟
أوَّلًا: لِضَعْفِ أهلِ الإيمانِ.
الأمر الثَّاني: أن النُّفوسَ لَمْ تُـمَحَّضْ -ولَمْ تُـمَحَّصْ- لتَمييزِ ما كانَ للدِّينِ، أَوْ كان للدُّنيا؛ ترَى الواحِدَ يُريدُ أن يُظهِر نفسَه في مسألةٍ -معيَّنة- حتَّى لَوْ كانت دينيَّةً-؛ فلا يقتنعُ خَصْمُه بذلكَ؛ فإذا به يهجُرُه! والمسألةُ محتَمَلةٌ، والمسألةُ تقبَلُ الأَخْذَ والرَّدَّ!
فوائد العلامة المحدث
علي بن حسن الحلبي -رحمه الله-
[شرح "مداواة النفوس" لابن حزم، المجلس الرابع]
Forwarded from ✍🏻مَـا اطـــمَـأَنـَت لَـهُ النَّفْس (Mohand Alathwry)
أبو الوفاء ابن عقيل:
"فإذا أوقع الله سبحانه الوحشة بينك وبين الخلق، فإنما يصرفك إليه، ويندبك إلى التعلق به فاحمد إساءتهم إليك؛ فإنهم لو أحسنوا معك الصنيع لقطعوك عنه؛ لأنك ابن لقمة، وابن كلمة طيبة؛ أدنى شيء يقتطعك إليهم"
"فإذا أوقع الله سبحانه الوحشة بينك وبين الخلق، فإنما يصرفك إليه، ويندبك إلى التعلق به فاحمد إساءتهم إليك؛ فإنهم لو أحسنوا معك الصنيع لقطعوك عنه؛ لأنك ابن لقمة، وابن كلمة طيبة؛ أدنى شيء يقتطعك إليهم"
Forwarded from ✍🏻مَـا اطـــمَـأَنـَت لَـهُ النَّفْس (Mohand Alathwry)
*[🌷آداب التناصح🌷]*
لا بد من التناصح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع أصحابه على النصح لكل مسلم بل جعل الدين هو النصيحة.
والنصيحة أدب عظيم من آداب الأخوة يجب أن نتحلى بها وبآدابها فهنالك آداب عظيمة يجب مراعاتها من الناصح ومن المنصوح ليحصل الخير وتنال الأجر بإذن الله وبقدر ما يكون الناصح صادقا فإنه يأتي بالنصيحة على أكمل حال وأتم وجه لتقبل وبقدر صدقه يقبل نصحه لأن المشكلة ليست في النصيحة فما أحد يحب أن يبقى في الأوحال ولكن المشكلة في ترويج النصح وأساليب طرحه فالنصيحة بضاعة والتاجر الحصيف هو من يحسن ترويجها ويُرغِّب الناس في قبولها ولأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حُمر النعم ولك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة فاحرص على آداب النصح وهي كثيرة ومنها:
*1* - *الصدق والإخلاص في النصح:*
وذلك أن يكون النصح عن محبة صادقة للخير للناس وأن تريد بها وجه الله لأن الداعي قد يرى حين الدعوة والقيام بها عز
نفسه بالعلم والدين وذل غيره بالجهل والتقصير فربما قصد بالدعوة إظهار التميز على غيره وإذلال المدعو بإشعاره– ولو من طرف خفي- بالجهل وخسة أهل الجهل وسوء حال المقصرين.
ويعرف الإنسان صدقه وإخلاصه إذا كانت نفسه تفرح حين يستجيب المنصوح للناصح لو كان غيره ويود أن غيره كفاه المؤنة كما قال الشافعي رحمه الله:" لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولم ينسب إلي منه شيء" فإذا كان لا يحب إلا أن يستجاب إلا له ويصدر الناس عن قوله ورأيه فهو متبع لهوى نفسه واقع في الرياء والعجب عياذا بالله.
*2* - *أن ينصح بعلم وبصيرة:*
قال الله: ﴿قُل هذِهِ سَبيلي أَدعو إِلَى اللَّهِ عَلى بَصيرَةٍ أَنا وَمَنِ اتَّبَعَني وَسُبحانَ اللَّهِ وَما أَنا مِنَ المُشرِكينَ﴾
فلا بد من البصر والبصيرة أما البصر فهو التأكد من حال المنصوح وهل فيه ما يحتاج إلى النصح في هذا المجال، لأنه قد يتكلم فيه بما ليس فيه والله يقول:" إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا" فلا بد من التبيُّن في حال المنصوح والتأكد من فعله أو قوله ثم تأتي البصيرة وهي العلم بكيفية النصح وأسلوبه واستعمال الحكمة والموعظة الحسنة والعلم بأن هذا خطأ ومنكر أو ليس بخطأ ولا منكر... فالعلم قبل القول والعمل.
*3* - *التواضع:*
قال الله: ﴿وَاخفِض جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنينَ﴾ وقال سبحانه: ﴿ وَاخفِض جَناحَكَ لِلمُؤمِنينَ﴾ وقال عز من قائل: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ فَسَوفَ يَأتِي اللَّهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكافِرينٌَ﴾
فبقدر ما تتواضع يرفعك الله كما في الحديث" وما تواضع أحد لله إلا رفعه "رواه مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه . وإذا رفعك الله عنده وعند خلقه صار لكلامك قبولا ولنصحك اعتبارا ومن طبائع الناس أنهم لا يقبلون ممن يستطيل عليهم ويحتقرهم أو يستصغرهم.
لا بد من التناصح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع أصحابه على النصح لكل مسلم بل جعل الدين هو النصيحة.
والنصيحة أدب عظيم من آداب الأخوة يجب أن نتحلى بها وبآدابها فهنالك آداب عظيمة يجب مراعاتها من الناصح ومن المنصوح ليحصل الخير وتنال الأجر بإذن الله وبقدر ما يكون الناصح صادقا فإنه يأتي بالنصيحة على أكمل حال وأتم وجه لتقبل وبقدر صدقه يقبل نصحه لأن المشكلة ليست في النصيحة فما أحد يحب أن يبقى في الأوحال ولكن المشكلة في ترويج النصح وأساليب طرحه فالنصيحة بضاعة والتاجر الحصيف هو من يحسن ترويجها ويُرغِّب الناس في قبولها ولأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حُمر النعم ولك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة فاحرص على آداب النصح وهي كثيرة ومنها:
*1* - *الصدق والإخلاص في النصح:*
وذلك أن يكون النصح عن محبة صادقة للخير للناس وأن تريد بها وجه الله لأن الداعي قد يرى حين الدعوة والقيام بها عز
نفسه بالعلم والدين وذل غيره بالجهل والتقصير فربما قصد بالدعوة إظهار التميز على غيره وإذلال المدعو بإشعاره– ولو من طرف خفي- بالجهل وخسة أهل الجهل وسوء حال المقصرين.
ويعرف الإنسان صدقه وإخلاصه إذا كانت نفسه تفرح حين يستجيب المنصوح للناصح لو كان غيره ويود أن غيره كفاه المؤنة كما قال الشافعي رحمه الله:" لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولم ينسب إلي منه شيء" فإذا كان لا يحب إلا أن يستجاب إلا له ويصدر الناس عن قوله ورأيه فهو متبع لهوى نفسه واقع في الرياء والعجب عياذا بالله.
*2* - *أن ينصح بعلم وبصيرة:*
قال الله: ﴿قُل هذِهِ سَبيلي أَدعو إِلَى اللَّهِ عَلى بَصيرَةٍ أَنا وَمَنِ اتَّبَعَني وَسُبحانَ اللَّهِ وَما أَنا مِنَ المُشرِكينَ﴾
فلا بد من البصر والبصيرة أما البصر فهو التأكد من حال المنصوح وهل فيه ما يحتاج إلى النصح في هذا المجال، لأنه قد يتكلم فيه بما ليس فيه والله يقول:" إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا" فلا بد من التبيُّن في حال المنصوح والتأكد من فعله أو قوله ثم تأتي البصيرة وهي العلم بكيفية النصح وأسلوبه واستعمال الحكمة والموعظة الحسنة والعلم بأن هذا خطأ ومنكر أو ليس بخطأ ولا منكر... فالعلم قبل القول والعمل.
*3* - *التواضع:*
قال الله: ﴿وَاخفِض جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤمِنينَ﴾ وقال سبحانه: ﴿ وَاخفِض جَناحَكَ لِلمُؤمِنينَ﴾ وقال عز من قائل: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ فَسَوفَ يَأتِي اللَّهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكافِرينٌَ﴾
فبقدر ما تتواضع يرفعك الله كما في الحديث" وما تواضع أحد لله إلا رفعه "رواه مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه . وإذا رفعك الله عنده وعند خلقه صار لكلامك قبولا ولنصحك اعتبارا ومن طبائع الناس أنهم لا يقبلون ممن يستطيل عليهم ويحتقرهم أو يستصغرهم.
Forwarded from ✍🏻مَـا اطـــمَـأَنـَت لَـهُ النَّفْس (Mohand Alathwry)
قال رجل لأبي عبيدة: أخبرني عن كوفا أمن المهاجرين أم الأنصار؟
فقال أبو عبيدة: قد رويت أنساب الجميع وأسماءهم ولست أعرف فيهم كوفا!
قال الرجل: فأين أنت عن قوله تعالى:{والهدي معكوفا}
فأخذ أبو عبيده نعليه؛ واشتد ساعيًا يصيح بأعلى صوته: من أين حشرت البهائم عليّ اليوم!
فقال أبو عبيدة: قد رويت أنساب الجميع وأسماءهم ولست أعرف فيهم كوفا!
قال الرجل: فأين أنت عن قوله تعالى:{والهدي معكوفا}
فأخذ أبو عبيده نعليه؛ واشتد ساعيًا يصيح بأعلى صوته: من أين حشرت البهائم عليّ اليوم!