🔴مجروح شدن یک کودک بلوچ با تیراندازی نظامیان در توابع #ایرانشهر
یک دختر ۱۲ ساله بلوچ در روستای ابتر ازتوابع شهرستان ایرانشهر در پی تیراندازی ماموران نظامی زخمی شد.
به گزارش کمپین فعالین بلوچ، هویت این کودک بلوچ "رحیمه درازهی"، ۱۲ ساله، فرزند عبدالجلیل و اهل سراوان عنوان شده است.
گفته می‌شود، خانواده رحیمه با خودروی شخصی خود از سراوان به ایرانشهر می آمدند که در روستای ابتر ماموران مبارزه با مواد مخدر بدون ایست و هشدار قبلی به سمت خوروی آنان شلیک کرده‌اند که رحیمه از ناحیه پاشنه پا زخمی شده است.
#ننگ_بر_فتنه_۵۷
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
#اعتصابات_سراسری #اعتراضات_سراسری
#سقوط_رژیم_اهریمنی #کارزار_سه_ماهه_فرمان_پادشاه
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
یک دختر ۱۲ ساله بلوچ در روستای ابتر ازتوابع شهرستان ایرانشهر در پی تیراندازی ماموران نظامی زخمی شد.
به گزارش کمپین فعالین بلوچ، هویت این کودک بلوچ "رحیمه درازهی"، ۱۲ ساله، فرزند عبدالجلیل و اهل سراوان عنوان شده است.
گفته می‌شود، خانواده رحیمه با خودروی شخصی خود از سراوان به ایرانشهر می آمدند که در روستای ابتر ماموران مبارزه با مواد مخدر بدون ایست و هشدار قبلی به سمت خوروی آنان شلیک کرده‌اند که رحیمه از ناحیه پاشنه پا زخمی شده است.
#ننگ_بر_فتنه_۵۷
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
#اعتصابات_سراسری #اعتراضات_سراسری
#سقوط_رژیم_اهریمنی #کارزار_سه_ماهه_فرمان_پادشاه
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
❌رژیم اهریمنی حاکم بر ایران به بهانه موج گرمای بی سابقه دو روز تعطیلات اعلام کرد.‼️
جمهوری اسلامی کلیه ادارات، بانک‌ها و مدارس را فردا و دو روز آینده تعطیل اعلام کرد. در بیانیه‌ای از مردم خواسته‌اند تا بعد از ظهر در خانه بمانند: «تعداد بیماران نگران‌کننده است...!!»
#ننگ_بر_فتنه_۵۷
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
جمهوری اسلامی کلیه ادارات، بانک‌ها و مدارس را فردا و دو روز آینده تعطیل اعلام کرد. در بیانیه‌ای از مردم خواسته‌اند تا بعد از ظهر در خانه بمانند: «تعداد بیماران نگران‌کننده است...!!»
#ننگ_بر_فتنه_۵۷
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
Forwarded from هشدار نامه جدید
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❌این همون حرومزاده بیشرفه که ماست روسر دختر مردم ریخت وببینید درکافه دیسکوهای اروپا چجوری مشروب میخوره پول مردمو شیتیله میده و بازنهای بی حجاب... تا اخرش ببینید😡
#رضاشاه_روحت_شاد
#مرگ_بر_جمهوری_اسلامی
#مرگ_بر_فتنه۵۷
#ایران_معبد_ماست
#ننگ_بر_فتنه_۵۷
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
#کارزار_۲۵شهریور_فرمان_پادشاه
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
#رضاشاه_روحت_شاد
#مرگ_بر_جمهوری_اسلامی
#مرگ_بر_فتنه۵۷
#ایران_معبد_ماست
#ننگ_بر_فتنه_۵۷
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
#کارزار_۲۵شهریور_فرمان_پادشاه
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
Forwarded from رکیک نامه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚫️هوشنگ منتظرالظهور متولد ۱۳۳۲ در تهران که در ۱۱مهر ۱۳۶۰ توسط جلادان خمینی اعدام شد وی قهرمان کشتی ایران و عضو تیم ملی المپیک ایران بود.
هوشنگ منتظر الظهور در تاریخ ۲۲ مرداد ۱۳۶۰، در مسابقات قهرمانی کشور در یزد، در وزن ۹۰کیلوگرم به مقام قهرمانی ایران رسید.
🎋🎋🎋
#ننگ_بر_فتنه_۵۷
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
#ایران_را_پس_میگیریم
#شجاعت_را_تکثیر_کنیم
#جاوید_شاه
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
هوشنگ منتظر الظهور در تاریخ ۲۲ مرداد ۱۳۶۰، در مسابقات قهرمانی کشور در یزد، در وزن ۹۰کیلوگرم به مقام قهرمانی ایران رسید.
🎋🎋🎋
#ننگ_بر_فتنه_۵۷
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
#ایران_را_پس_میگیریم
#شجاعت_را_تکثیر_کنیم
#جاوید_شاه
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
🖌 یادداشت استاد دربارۀ
بنیان اصلی فکر پنجاه‌و‌هفتی
از حدود دو قرن پیش که حوزۀ علمیۀ نجف (در شکل جدیدش) با ظهور نخبگانی چون شیخ مرتضی انصاری و آخوند خراسانی به راه افتاد، و از حدود یک قرن پیش که حوزۀ علمیۀ قم را شیخ عبدالکریم حایری یزدی تأسیس کرد و مشاهیری چون آیت‌الله حسین بروجردی در آن به تربیت عالمان دینی پرداختند، در میان ده‌ها آیت‌الله صاحب‌رساله، حتی یک نفر هم معتقد به فعالیت‌های انقلابی و برقراری حکومت نبود و نشد.
اقلیت جوان و میانسالی از این قوم که به این ایده‌ها رو کردند، بخش مهمی از عقاید و انگیزه‌های خود را از محافل روشنفکری چپگرا اخذ و اقتباس کرده بودند. چنانکه بزرگی از آنان از ماجرای دیدار خود با آل‌احمد و خواندن کتاب غربزدگی خبر داد و دیگری در خطابه‌های خود از علی شریعتی، با عنوان «به‌قول آن محقق بزرگ»، نقل قول می‌آورد. نیز اینان با محافلی چون کنفدراسیون دانشجویان ایرانی خارج از کشور و حتی با گروه‌هایی چون مجاهدین ارتباط داشتند.
مهم‌تر و کلی‌تر از این‌موارد اینکه، اقلیت مزبور، اغلب، درس‌های حوزه را خوانده و نخوانده از آن فاصله گرفته و با آموزه‌های انقلابی در سطح منطقه و حتی جهان و فکر و فضای سیاسی مسلط آن دوره انس گرفته و در فرایند تولید نوعی سوسیالیسم مساهمت می‌کردند؛ سوسیالیسمی که تلاش می‌شد از اسطوره‌های آیینی، زیر نام‌های عدالت‌خواهی، ظلم‌ستیزی، درافتادن با طاغوت و استکبار و نظایر این‌ها، پشتوانه‌هایی برای آن دست‌وپا شود. به‌عبارتی، کمتر کسی، ابتدا به ساکن، در ادبیات آیینی، به برابری و مبارزه و انقلاب و ... برخورده بود. عموماً، ابتدا در فرهنگ سیاسی مارکسیستی زمانه با این مفاهیم آشنا شده و سپس، بسا به دلایل تاکتیکی، به تطبیق آن با آیین رو کردند.
روحانیت سنتی علاقه‌ای نداشت که دم و دستگاه مسجد و محراب و منبر خود را همچون یک شبکۀ سازمانی در اختیار اقلیت آخوند سیاسی (یا به‌تعبیری، سیاسی‌ِ ملبس‌شده) قرار دهد، که هر کدام دیگری را خارج از صراط مستقیم می‌دانست. ولی با گسترش ناگهانی عقاید انقلابی در میان مردم، خصوصاً جوانان، اینان پشتوانه‌ای پیدا کردند و روحانیتِ سنتیِ نامعتقد به انقلاب و انقلابی‌گری را، تقریباً به زور، از مساجد بیرون راندند یا ساکت کردند و خود بر امور مسلط شدند. مساجد، مرکز انقلاب نبود، به وسیله جوانان انقلابی و اقلیت کوچک طلاب سیاسی تسخیر شد. بخش مهمی از روحانیت سنتی، حتی پس از ۵۷ هم با آن چندان از در آشتی درنیامد و کم‌وبیش حاشیه‌نشین شد، ولی بخشی هم این روایت جدید از آیین را همچون یک واقعیت پذیرفت و حتی کوشید از نمد آن کلاهی هم برای سر خود بسازد.
اشتباه نکنید درپی تکرار آن توضیح نیستم که دو روایت از آیین هست، یکی بد و دیگری خوب. مطلقاً. آیین هرچه بود، بود؛ اما نسبتی با انقلابي‌گری، تشکیل حکومت، ضدیت با امپریالیسم، و وحدت با روسیه و چین نداشت.
شیخ مرتضی انصاری ولایت سیاسی را انکار کرد. آخوند خراسانی وجود فقها در مجلس شورا را پذیرفت، ولی دادن حق وتو به آنان را ناروا دانست. سید ابوالحسن اصفهانی (رییس حوزۀ نجف) دستور داد نواب صفوی را از عراق سوار ماشین کرده و در مرز ایران پیاده کنند. شیخ عبدالکریم حائری در خصوص رفتار تند رضاشاه در قم (در برخورد با یک معمم) فتوا داد حرام است کسی کلمه‌ای راجع به آن صحبت کند. سید حسین بروجردی امر کرد نواب و یارانش را به زخم چوب از فیضیه بیرون انداختند، و با دربار ارتباطی مسالمت‌آمیز داشت. سید ابوالقاسم خویی (مرجع شیعه) برای شاه انگشتر متبرک فرستاد. با توجه به این‌موارد، به گمانم سخت نیست پذیرفتن این که از چنین نهادی، انقلاب و حکومت آیینی بیرون نمی‌آمد.
مهدی بازرگان پس از برکناری گفت که چهل سال ما اسبی را زین کردیم ولی فلان و فلان نرسيده، پریدند روی آن و تاختند. راست می‌گفت؛ الا اینکه زین و یراق کردن آن اسب، کمتر بر عهدۀ معتدلانی چون او بود. زین‌کننده اصلی چپ‌هایی بودند که دایم او را از جهت به‌قدر کافی انقلابی نبودن طعن و لعن می‌کردند؛ از جمله دانشجویان چپ مذهبی، که برای جلو زدن در چپیّت، از چپ‌های لامذهب، سفارت امریکا را اشغال کردند.
مهمترین دانشگاه فنی ایران به نام یک چریک چپگرای مذهبی است. در تهران دو اتوبان به نام نواب صفوی و فداییان اسلام وجود دارد و حتی خیابان‌هایی به نام پاتریس لومومبا (مبارز چپگرای افریقایی) و سیمون بولیوار (انقلابی ضداستعمار امریکای جنوبی) وجود دارد، ولی خیابانی به نام هیچیک از مراجع بزرگ شیعی که گفتیم در تهران نیست.
این موارد گویای چیزی در خصوص ماهیت اصالتاً چپ ۵۷ نیست؟
https://t.me/Hoshdar_Nameh/54571
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
بنیان اصلی فکر پنجاه‌و‌هفتی
از حدود دو قرن پیش که حوزۀ علمیۀ نجف (در شکل جدیدش) با ظهور نخبگانی چون شیخ مرتضی انصاری و آخوند خراسانی به راه افتاد، و از حدود یک قرن پیش که حوزۀ علمیۀ قم را شیخ عبدالکریم حایری یزدی تأسیس کرد و مشاهیری چون آیت‌الله حسین بروجردی در آن به تربیت عالمان دینی پرداختند، در میان ده‌ها آیت‌الله صاحب‌رساله، حتی یک نفر هم معتقد به فعالیت‌های انقلابی و برقراری حکومت نبود و نشد.
اقلیت جوان و میانسالی از این قوم که به این ایده‌ها رو کردند، بخش مهمی از عقاید و انگیزه‌های خود را از محافل روشنفکری چپگرا اخذ و اقتباس کرده بودند. چنانکه بزرگی از آنان از ماجرای دیدار خود با آل‌احمد و خواندن کتاب غربزدگی خبر داد و دیگری در خطابه‌های خود از علی شریعتی، با عنوان «به‌قول آن محقق بزرگ»، نقل قول می‌آورد. نیز اینان با محافلی چون کنفدراسیون دانشجویان ایرانی خارج از کشور و حتی با گروه‌هایی چون مجاهدین ارتباط داشتند.
مهم‌تر و کلی‌تر از این‌موارد اینکه، اقلیت مزبور، اغلب، درس‌های حوزه را خوانده و نخوانده از آن فاصله گرفته و با آموزه‌های انقلابی در سطح منطقه و حتی جهان و فکر و فضای سیاسی مسلط آن دوره انس گرفته و در فرایند تولید نوعی سوسیالیسم مساهمت می‌کردند؛ سوسیالیسمی که تلاش می‌شد از اسطوره‌های آیینی، زیر نام‌های عدالت‌خواهی، ظلم‌ستیزی، درافتادن با طاغوت و استکبار و نظایر این‌ها، پشتوانه‌هایی برای آن دست‌وپا شود. به‌عبارتی، کمتر کسی، ابتدا به ساکن، در ادبیات آیینی، به برابری و مبارزه و انقلاب و ... برخورده بود. عموماً، ابتدا در فرهنگ سیاسی مارکسیستی زمانه با این مفاهیم آشنا شده و سپس، بسا به دلایل تاکتیکی، به تطبیق آن با آیین رو کردند.
روحانیت سنتی علاقه‌ای نداشت که دم و دستگاه مسجد و محراب و منبر خود را همچون یک شبکۀ سازمانی در اختیار اقلیت آخوند سیاسی (یا به‌تعبیری، سیاسی‌ِ ملبس‌شده) قرار دهد، که هر کدام دیگری را خارج از صراط مستقیم می‌دانست. ولی با گسترش ناگهانی عقاید انقلابی در میان مردم، خصوصاً جوانان، اینان پشتوانه‌ای پیدا کردند و روحانیتِ سنتیِ نامعتقد به انقلاب و انقلابی‌گری را، تقریباً به زور، از مساجد بیرون راندند یا ساکت کردند و خود بر امور مسلط شدند. مساجد، مرکز انقلاب نبود، به وسیله جوانان انقلابی و اقلیت کوچک طلاب سیاسی تسخیر شد. بخش مهمی از روحانیت سنتی، حتی پس از ۵۷ هم با آن چندان از در آشتی درنیامد و کم‌وبیش حاشیه‌نشین شد، ولی بخشی هم این روایت جدید از آیین را همچون یک واقعیت پذیرفت و حتی کوشید از نمد آن کلاهی هم برای سر خود بسازد.
اشتباه نکنید درپی تکرار آن توضیح نیستم که دو روایت از آیین هست، یکی بد و دیگری خوب. مطلقاً. آیین هرچه بود، بود؛ اما نسبتی با انقلابي‌گری، تشکیل حکومت، ضدیت با امپریالیسم، و وحدت با روسیه و چین نداشت.
شیخ مرتضی انصاری ولایت سیاسی را انکار کرد. آخوند خراسانی وجود فقها در مجلس شورا را پذیرفت، ولی دادن حق وتو به آنان را ناروا دانست. سید ابوالحسن اصفهانی (رییس حوزۀ نجف) دستور داد نواب صفوی را از عراق سوار ماشین کرده و در مرز ایران پیاده کنند. شیخ عبدالکریم حائری در خصوص رفتار تند رضاشاه در قم (در برخورد با یک معمم) فتوا داد حرام است کسی کلمه‌ای راجع به آن صحبت کند. سید حسین بروجردی امر کرد نواب و یارانش را به زخم چوب از فیضیه بیرون انداختند، و با دربار ارتباطی مسالمت‌آمیز داشت. سید ابوالقاسم خویی (مرجع شیعه) برای شاه انگشتر متبرک فرستاد. با توجه به این‌موارد، به گمانم سخت نیست پذیرفتن این که از چنین نهادی، انقلاب و حکومت آیینی بیرون نمی‌آمد.
مهدی بازرگان پس از برکناری گفت که چهل سال ما اسبی را زین کردیم ولی فلان و فلان نرسيده، پریدند روی آن و تاختند. راست می‌گفت؛ الا اینکه زین و یراق کردن آن اسب، کمتر بر عهدۀ معتدلانی چون او بود. زین‌کننده اصلی چپ‌هایی بودند که دایم او را از جهت به‌قدر کافی انقلابی نبودن طعن و لعن می‌کردند؛ از جمله دانشجویان چپ مذهبی، که برای جلو زدن در چپیّت، از چپ‌های لامذهب، سفارت امریکا را اشغال کردند.
مهمترین دانشگاه فنی ایران به نام یک چریک چپگرای مذهبی است. در تهران دو اتوبان به نام نواب صفوی و فداییان اسلام وجود دارد و حتی خیابان‌هایی به نام پاتریس لومومبا (مبارز چپگرای افریقایی) و سیمون بولیوار (انقلابی ضداستعمار امریکای جنوبی) وجود دارد، ولی خیابانی به نام هیچیک از مراجع بزرگ شیعی که گفتیم در تهران نیست.
این موارد گویای چیزی در خصوص ماهیت اصالتاً چپ ۵۷ نیست؟
https://t.me/Hoshdar_Nameh/54571
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
Telegram
[هشدار نامه]
☑️ #شرح_در_فیلم ...‼️
#صرفا_جهت_یادآوری
#ننگ_بر_فتنه_۵۷
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
@rakik_nameh
🌞™
#صرفا_جهت_یادآوری
#ننگ_بر_فتنه_۵۷
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
@rakik_nameh
🌞™
ما همواره شاهد محکومیت مجازات اعدام از سوی شاهزاده رضا پهلوی و میهن پرستانی هستیم که دل در گرو ایران و ایرانی دارند و حقوق بشر و تضمین آن را یکی از اولویت های کلیدی خود می دانند.
محکومیت حکم اعدام #توماج_صالحی از سوی شاهزاده رضا پهلوی صرف نظر از گرایشات فکری و تعلق خاطر توماج صالحی به جریانهای ایران ستیز و وابستگی وی به دشمنان مردم ایران همچون مجاهدین خلق (ارتجاع مغلوب) بار دیگر نشان از تعهد بالای شاهزاده نسبت به رعایت حقوق بشر در ایران بود.
این امر به معنای این نیست که میهن پرستان پادشاهی خواه خود را در چارچوب پروژه از پیش تعریف شده جمهوری اسلامی قرار داده باشند؛ خیر ما فقط با صدای بلند مخالفت خود را با اعدام اعلام داشتیم هر چند که می دانیم توماج صالحی ها، نرگس محمدی ها و نسرین ستوده و ... پوششی برای سرکوب میهن پرستان ایرانی در زندان هستند.
#جاویدشاه
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
#گارد_جاویدان_شاهنشاهی
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
محکومیت حکم اعدام #توماج_صالحی از سوی شاهزاده رضا پهلوی صرف نظر از گرایشات فکری و تعلق خاطر توماج صالحی به جریانهای ایران ستیز و وابستگی وی به دشمنان مردم ایران همچون مجاهدین خلق (ارتجاع مغلوب) بار دیگر نشان از تعهد بالای شاهزاده نسبت به رعایت حقوق بشر در ایران بود.
این امر به معنای این نیست که میهن پرستان پادشاهی خواه خود را در چارچوب پروژه از پیش تعریف شده جمهوری اسلامی قرار داده باشند؛ خیر ما فقط با صدای بلند مخالفت خود را با اعدام اعلام داشتیم هر چند که می دانیم توماج صالحی ها، نرگس محمدی ها و نسرین ستوده و ... پوششی برای سرکوب میهن پرستان ایرانی در زندان هستند.
#جاویدشاه
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
#گارد_جاویدان_شاهنشاهی
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
❌ مجاهدین خلق شیاد با حمله به مبارزات خشونت پرهیز شاهزاده رضا پهلوی
خودشون رو مبارزانی می دونن که با روشهای خشونت محور در حال مبارزه موثر با جمهوری اسلامی هستن!
مبارزه موثر مجاهدین در حمایت مالی و تسلیحاتی از جیش العدل و سایر گروههای تروریستی و تجزیه طلب در سیستان و بلوچستان و کردستان خلاصه شده!!!
این مبارزه با جمهوری اسلامی نیست بلکه بیشتر عامل بقای آن است.
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™
خودشون رو مبارزانی می دونن که با روشهای خشونت محور در حال مبارزه موثر با جمهوری اسلامی هستن!
مبارزه موثر مجاهدین در حمایت مالی و تسلیحاتی از جیش العدل و سایر گروههای تروریستی و تجزیه طلب در سیستان و بلوچستان و کردستان خلاصه شده!!!
این مبارزه با جمهوری اسلامی نیست بلکه بیشتر عامل بقای آن است.
#مرگ_بر_سه_فاسد_ملا_چپی_مجاهد
@hoshdar_nameh77
@Hoshdar_Nameh
🌞™