🔹 Illuminatio est hominis exitus e statu pupillaritatis sibi commerito. Pupillaritas est infirmitas, usu ipsius sua ratione sine gubernatione aliena. Sibi commerita est pupillaritas ista, si causa eius non inopiae insint rationis, sed sententiae et animi, usu ipsius per se sine gubernatione aliena. Sapere aude !

[Immanuel Kantius: quid est illuminatio? 1784] 🇻🇦

🔹 Διαφωτισμός είναι η έξοδος τον ανθρώπου από την ανωριμότητά του για την οποία φταίει ο ίδιος. Ανωριμότητα είναι η αδυναμία του ανθρώπου να μεταχειρίζεται το νου του χω­ρίς την καθοδήγηση κάποιου άλλου. Γι’ αυτή την ανωριμό­τητά του ο άνθρωπος φταίει όταν η αιτία της έγκειται όχι στην ανεπάρκεια του νου του, αλλά στην έλλειψη αποφασι­στικότητας και θάρρους να μεταχειριστεί το νου του χωρίς την καθοδήγηση ενός άλλου. Sapere aude! Να έχεις το θάρ­ρος να μεταχειρίζεσαι τον δικό σου νου! Αυτή είναι η εμβλη­ματική φράση του διαφωτισμού.

[Ιμμάνουελ Καντ, Τι είναι Διαφωτισμός; 1784] 🇬🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 بزرگی زنی بدشکل و مستوره داشت؛ به طلاق از او خلاصی یافت و قحبه‌ای جمیله را در نکاح آورد. خاتون چندان‌ که عادت باشد صلای عام در داد. او را منع کردند که «زنی مستوره بگذاشتی و فاحشه اختیار کردی؟»

آن بزرگ از کمال حِلم و وَقار فرمود که «عقلِ ناقصِ شما به سِرّ این حکمت نرسد؛ حال آنکه من پیش از این گُه می‌خوردم به تنهایی، این زمان حلوا می‌خورم با هزار آدمی!» و در امثال آمده است که «الدیوث سعید الدارین».

[متن از اخلاق الاشراف، اثر عُبِید زاکانی قزوینی، سده هشتم هجری] 🇮🇷
[تصویر از اَلفیه و شَلفیه، اثر اَزرقی هِرَوی، سده پنجم هجری] 🇮🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 هشتاد درصد از تمام حشرات در جنگل‌ها زندگی می‌کنند. فقط گونه‌های انگشت‌شماری از آن‌ها موفق‌تر از مورچه‌ها هستند؛ در یک هکتار جنگل ممکن است هشت میلیون مورچه زندگی کنند. اما مورچه‌های جنگلی هم نمی‌توانند همیشه به دلخواه خود عمل کنند.

این مورچه‌ی گلوله‌زن (P. clavata) علائم نگران کننده‌ای از خود نشان می‌دهد. هاگ‌های قارچ انگلی به نام سرچماقی‌ (Cordyceps) به بدن، و به ذهن او نفوذ کرده اند. مغز آلوده‌‌ی این مورچه او را به بالا و بالاتر می‌کشاند، سپس مورچه‌ی گیج‌ و سردرگم، ساقه‌ای را با آرواره‌های پایینی خود می‌گیرد.

وقتی مورچه‌های کارگر، بیماران را پیدا می‌کنند، به سرعت آن‌ها را گرفته و بسیار دور از کلنی مورچه‌ها، به حال خود رها می‌کنند. چنین برخوردی به نظر افراطی و دور از انصاف است، اما بی‌علت نیست.

در صحنه‌ی شگفت‌آوری که گویا از میان داستان‌های علمی-تخیلی بیرون کشیده شده، اندام باردهِ قارچ، ناگهان از وسط سر مورچه بیرون می‌زند. رشد آن ممکن است سه هفته ادامه پیدا کند و پس از تکمیل، هاگ‌های کشنده از نوک آن نمایان می‌شوند.

👇ادامه در پست بعد

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

☝️ ادامه از پست قبل

🔹 در چنین زمانی، هر مورچه ای که در آن نزدیکی‌ها باشد، با خطر جدی مرگ روبرو خواهد بود. بیماری‌زایی این قارچ آنقدر زیاد است که می‌تواند تمام افراد کلنی مورچه‌ها را بکشد.

تنها مورچه‌ها نیستند که قربانی این قارچ قاتل می‌شوند. بی‌اغراق، هزاران گونه‌ی مختلف از قارچ سرچماقی وجود دارد و قابل توجه است که هر کدام در آلوده کردن و کشتن یک گونه‌ی جانوری به خصوص، تخصص دارند.

با این‌حال، چنین حمله‌هایی تأثیر مثبتی بر روی تنوع گونه‌های جنگلی دارند، زیرا انگل‌هایی این چنین از اینکه گروهی از جانوران از بقیه قدرت بیشتری به دست آورند، پیشگیری می‌کنند. هرچه تعداد افراد یک گونه بیشتر شود، احتمال آنکه مورد حمله‌ی نِمِسیس یا دشمن خود - یعنی قارچ سرچماقی - قرار گیرد، بیشتر می‌شود.

[حمله‌ی قارچ قاتل، به روایت سِر دیوید آتنبرو، در قسمت هشتم: جنگل‌ها، از مستند سیاره‌ی زمین، تلویزیون بی‌بی‌سی، ۲۰۰۶ میلادی] 🇮🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 Incredibly, 80% of all insects live in jungles. Few are more successful than the ants. There can be 8 million individuals in a single hectare. But jungle ants don't have it all their own way.

These bullet ants are showing some worrying symptoms. Spores from a parasitic fungus called Cordyceps have infiltrated their bodies and their minds. Its infected brain directs this ant upwards, then, utterly disorientated, it grips a stem with its mandibles. Those afflicted that are discovered by the workers are quickly taken away and dumped far away from the colony. It seems extreme, but this is the reason why.

Like something out of science fiction, the fruiting body of the Cordyceps erupts from the ant's head. It can take three weeks to grow, and when finished, the deadly spores will burst from its tip. Then, any ant in the vicinity will be in serious risk of death. The fungus is so virulent it can wipe out whole colonies of ants.

👇 Continued

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

☝️ Continued

🔹 And it's not just ants that fall victim to this killer. There are literally thousands of different types of Cordyceps fungi, and remarkably, each specialises on just one species.

But these attacks do have a positive effect on the jungle's diversity since parasites like these stop any one group of animal getting the upper hand. The more numerous a species becomes, the more likely it will be attacked by its nemesis—a Cordyceps fungus.

[Attack of the Killer Fungi, as narrated by Sir David Attenborough, in episode 8: Jungles, the Planet Earth documentary series, BBC Earth, 2006] 🇬🇧

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 بیوه جوان با فرزندانش در حالی که منتظر پذیرش در قبرستان هستند، کنار تابوت ایستاده است. کارگری با مشتی تهدیدآمیز به سمت کارخانه رو می‌کند: حالت سوگواری‌اش حاکی از آن است که متوفی در اثر حادثه در محل کار جان خود را از دست داده و اکنون یک بیوه فقیر و دو یتیم را بر جا گذاشته است.

با توجه به فلاکت توده‌ها و خطر انقلاب سوسیالیستی، بیسمارک معتقد بود که اقدامات فوری در حوزه سیاست اجتماعی مورد نیاز هستند. به ابتکار او، پارلمان آلمان در ۱۵ ژوئن ۱۸۸۳ قانون بیمه درمانی کارگران را تصویب کرد. در صورت بیماری، صندوق بیمه هزینه‌های درمان پزشکی و هزینه دارو‌ها را پوشش می‌داد.

یک سال پس از قانون بیمه درمانی، قانون بیمه حوادث در ۶ ژوئیه ۱۸۸۴ اجرایی شد. در صورت وقوع یک حادثه صنعتی مرگبار، مبلغ مقرری به افراد تحت تکفل بازمانده می‌رسید.

[نقاشی با عنوان تشییع جنازه کارگر، اثر هنرمند آلمانی اسکار گراف، ۱۹۱۲-۱۸۶۱ میلادی، توضیحات برگرفته از وبگاه موزه زنده آنلاین آلمان] 🇮🇷

متن کامل 👇👇
https://www.dhm.de/lemo/kapitel/kaiserreich/innenpolitik/sozialgesetzgebung.html

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 The young widow stands with her children at the coffin while they wait to be admitted to the cemetery. A worker turns towards the industrial facilities with a threatening fist: his gesture of lament suggests that the deceased died in an accident at work and now leaves behind a penniless widow and two orphans.

In view of the mass misery and the socialist revolutionary danger it posed, Bismarck felt that social policy action was urgently needed. On his initiative, the Reichstag passed a law on health insurance for workers in 1883. In the event of illness, the insurance fund covered the costs of medical treatment and medications.

One year after the Health Insurance Act, the Accident Insurance Act came into force in 1884. In the event of a fatal industrial accident, funds went to the surviving relatives.

[Funeral of a Worker, Oscar Graef, 1861-1912] 🇬🇧

👇👇 Full Text
https://www.dhm.de/lemo/kapitel/kaiserreich/innenpolitik/sozialgesetzgebung.html

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 Die junge Witwe steht mit ihren Kindern am Sarg, während auf Einlass zum Friedhof gewartet wird. Ein Arbeiter wendet sich mit drohender Faust den Industrieanlagen zu: Sein Klagegestus legt die Vermutung nahe, dass der Tote bei einem Arbeitsunfall ums Leben kam und er nun die mittellosen Witwe und zwei Waisen hinterlässt.

Angesichts des Massenelends und der aus ihm erwachsenden sozialrevolutionären Gefahr hielt Bismarck sozialpolitisches Handeln für dringend geboten. Auf seine Initiative verabschiedete der Reichstag 1883 ein Gesetz über die Krankenversicherung für Arbeiter. Im Krankheitsfall trug die Kasse die Kosten der ärztlichen Behandlung sowie der Medikamente.

Ein Jahr nach dem Krankenversicherungsgesetz trat 1884 das Unfallversicherungsgesetz in Kraft. Bei einem tödlichen Betriebsunfall kamen Gelder den Hinterbliebenen zugute.

[Begräbnis eines Arbeiters,
Oscar Graef] 🇩🇪

👇👇
https://www.dhm.de/lemo/kapitel/kaiserreich/innenpolitik/sozialgesetzgebung.html

#quote
🔸🔸
@homerbooks
@homerquotes

🔹 در تهران تکیه یا تماشاخانه مدور معظمی برای برپایی نمایش تعزیه در ده روز نخست محرم وجود دارد. دورتادور آن لژهایی برای نشستن شاه و اشراف تعبیه شده است، و عامه مردم در میان آن جای می‌گیرند. صدها زن و کودک سیاه‌پوش در جلوی صحنه که صفه‌ای مدور در وسط بنا است؛ و در پشت سر آن‌ها مردها می‌نشینند.

در نگاه اروپایی دیدن شاید سه یا چهار هزار زن که حتی یک نفر از آنان چهره خود را آشکار نمی‌کند، و تنها می‌توانند از میان نوار توری بالای پارچه سفیدی که روی صورت خود انداخته‌اند، نگاه کنند، چیز عجیبی است.

همه آن‌ها بسیار زود می‌آیند تا جاهای خوب را در کف خاکی تکیه به دست آورند، و در فواصل زمانی شربت می‌نوشند و قلیان می‌کشند، و به روضه‌های ملاهای مختلف که می‌کوشند احساسات این جمعیت عظیم را به غلیان درآورند، گوش می‌سپارند.

سرآخر نواخته شدن نوایی از آمدن بازیگران خبر می‌دهد که از پله‌های منتهی به صفه بالا می‌روند، و تماشاچیان از نوشیدن و کشیدن قلیان دست شسته و خود را برای دیدن نمایشی که در پیش است، آماده می‌سازند.

👇ادامه در پست بعد

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

☝️ ادامه از پست قبل

🔹 از آن جا که هیچ زن مسلمانی در انظار عمومی ظاهر نمی‌شود، بازیگران همه از مردان و پسران هستند که اکثراً نقش‌های خود را خوب و با اعتقاد راسخ بازی می‌کنند.

در واقع پدر و مادرهای حاضر در میان تماشاچی‌ها گاه التماس می‌کنند تا شاید پسران‌شان اجازه یابند برای مدتی کوتاه روی صحنه و در نقش‌هایی چون برادرزاده حسین یا نوزادش بایستند.

یکی از رجال ایرانی برای نگارنده تعریف کرد که در هفت سالگی در یکی از این تعزیه‌ها در کنار مادرش نشسته بود که ناگهان یکی از این بازیگران غریبه او را بلند کرده و بر روی صحنه برد. اما او چنان گریه و جیغ و داد بلندی راه انداخت که بلافاصله وی را نزد مادرش برگرداندند، و از این رو مادرش فکر می‌کرد که به دلیل این رفتار ناشایست او نفرینی ابدی بر زندگی پسر بداقبالش حاکم خواهد بود.

[مراسم تعزیه در ماه محرم در تهران عهد قاجار، به روایت خانم الا سایکس سیّاح بریتانیایی، در سفرنامه ایران و مردمش، ترجمه دکتر علی‌محمد طرفداری، صفحه ۱۵۱، پست برگرفته از کانال تلگرامی پژوهش اسناد و آرشیو] 🇮🇷

https://t.me/pazhuheshkade/3734

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 هستی اشیاء بر چه چیز بودن آن‌ها مقدّم است و چه چیز بودن آن‌ها مقدّم بر تجسّد آن‌هاست. در این میان چه چیز بودن برتر است. چه چیز بودن می‌تواند باشد، می‌تواند نباشد. اگر یکی از این‌ها را جداگانه تصوّر کنیم، تصوّر هستی در خلأ است. برای بودن، چه چیز بودن آن لازم است.

طراحی اصل و اساس اشیاء در آفرینش بالاتر از آن است که به نیروی کنش در هستی اندیشه شود‌. آفرینش آن‌ها مستدل است. کاربرد و دلیل وجود هر پدیده وابسته به ضرورت وجود آن‌هاست و این نیز وابسته به آن است که این قابلیت تا چه اندازه مقدّر شود. هستی به هیچ طریقی به طور کامل از بین نمی‌رود. (۷۶)

[دین‌کَرد، کتاب چهارم، موبدان موبد آذرفَرنَبغ فرّخ‌زادان، بند هفتاد و ششم، پژوهش مریم رضایی، ترجمه فارسی از متن پهلوی] 🇮🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 است‌شان ابر چیز، اود ابر-ایز رای چیز، اود چیز-ای ابر است، اود ابر-ایز نیست اوون گفت. ایک چیون ابر تهی‌گی استی، اود ابر بودم باود اود چیز-ای.

مادگ شان هندازیشن آن اندر دهیشن ازبر هومانیگی نروگ کنش ان اندر آن استی نه اوسکارد. دهیشن شان پاد چیم اود او کار اود چیم چه ابایشنگی تا چه آباگ ابایشنگی گفت. بووانداگ آپوهیشنداری شان ابر اوی گفت که پاد چار نه بشید. (۷۶)

[آوانوشت متن پهلوی] 🇮🇷

🔹 Ast šān abar čiš, ud abar-iz rāy ĉiš, ud čiš-īh abar ast, ud abar-iz nēst ōwōn guft. Ēk ĉiyōn abar tuhīghī astīh, ud abar būdam bawēd ud ĉiš-īh.

Mādag šān handāzišn ān ī andar dahišn azabar humānāgīh nērōg ī kunišn andar ān astīh nē uskārēd. Dahišn šān pad čim ud ō kār ud čim čē abāyišnīgīh tā čē abāg abāyišnīgīh guft. Buwandag a-pōhišndārīh šan abar ōy guft kē pad čar nē bēšīd. (76)

[Transcrption of the Pahlavi text] 🇬🇧

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 The existence of objects precedes their essence, and their essence precedes their physical manifestation. Among these stages, essence holds the highest significance. The essence of objects can either be or not be; if we consider essence in isolation, the image of existence is merely in a void. For something to exist, it must possess an essence.

The design of an object's essence during its creation transcends what can be conceived through the mere act of existence. This process of creation is grounded in necessity. The utility and purpose of any phenomenon are determined by the necessity of its existence, which depends on the degree to which it is determined. Existence is never entirely annihilated. (76)

[DENKARD, Book 4, Original Pahlavi by Adurfarnbag i Farroxzadan] 🇬🇧

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes