🔹 من در عالم بچگی نمی‌فهمیدم که مشکل چیست! و چرا سُنّی، شیعه، زرتشتی و کلیمی در سفره‌ی ابوالفضل شرکت کنند اشکالی ندارد ولی منشادی‌ها نباید بیایند و آنها از ابوالفضل العباس نیستند؟ این مطلب برایم سوال بود.

بالاخره بی‌بی گفت: «من می‌گویم درِ این خانه‌ به روی همه باز است؛ آنها هم بیایند. ولی برای اینکه مطمئن شویم، یکی برود از آقای پیش‌نماز محله این موضوع را مسئله کند. هر چه ایشان گفت انجام می‌دهیم.» قرار شد غلام سیاه دوچرخه‌اش را سوار شود و برود از آقای پیش‌نماز بپرسد.

یک ساعتی گذشت. غلام برگشت. گفت: «آقا گفته است هرکس در این سرای درآید، نانش دهید و از ایمانش نپرسید. آقا گفته است در خانه‌ی امام حسین و ابوالفضل العباس به روی همه باز است. منشادی‌ها هم بیایند. مردم میوه‌ی آنها را هم بخورند، اشکالی ندارد. باشد که خداوند و ابوالفضل العباس آنها را از گمراهی و ضلالت برهاند.»

👇ادامه در پست بعد
👇 Continued

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 پیغام به منشاد رسید و فردا صبح، یک اتوبوس از بهایی‌های منشاد برای شرکت در نذرِ بی‌بی به خانه‌ی ارباب اردشیر آمدند. میوه‌ی فراوان از سیب، گلابی، هلو، انگور، انجیر، مغز گردو و پنج حلب پنیر هم با خود آورده بودند.

حدود شهریور سال ۱۳۳۷ بود. من در آن موقع در سن‌وسالی بودم که بین مردان و زنان می‌توانستم رفت‌وآمد کنم. دختران یهودی با لباس مخصوص به خود و دختران زرتشتی با لباس‌هایی زیبا و رنگارنگ، با چند دختر منشادی سفره‌داری بانوان را می‌کردند و سفره‌ی مردان را جوانان زرتشتی اداره می‌نمودند. دادن چای و قلیان نیز به عهده‌ی سیّدهای محله‌ی ما بود.

سر سفره‌ی مردان، ارباب اردشیر و همسایه‌اش از اینکه مردم پذیرفته‌اند که خانه‌ی او سفره‌‌ی نذری مسلمانان باشد، تشکر کردند.

[نذرِ ابوالفضلِ بی‌بی صغرا، از کتاب «شازده حمام»، خاطرات و مشاهدات کودکی دکتر محمدحسین پاپلی یزدی، چاپ تهران، انتشارات گوتنبرگ، ۱۳۹۷] 🇮🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 لحظه‌ای که انسان از معنا و ارزش زندگی می‌پرسد، بیمار است؛ زیرا هیچکدام وجود عینی ندارند. با پرسیدن این سوال، فرد صرفاً به انباری از شهوت جنسی ارضا نشده‌ در خود اعتراف می‌کند که باید اتفاق دیگری برای آن افتاده باشد، نوعی تخمیر که منجر به اندوه و افسردگی می‌شود. [زیگموند فروید] 🇮🇷

🔹 The moment a man demands the meaning and value of life, he is sick, since objectively neither has any existence; by asking this question one is merely admitting to a store of unsatisfied libido to which something else must have happened, a kind of fermentation leading to sadness and depression. [Sigmund Freud] 🇬🇧

🔹 Im Moment, da man nach Sinn und Wert des Lebens fragt, ist man krank, denn beides gibt es ja in objektiver Weise nicht; man hat nur eingestanden, daß man einen Vorrat von unbefriedigender Libido hat, und irgend etwas anderes muß damit vorgefallen sein, eine Art Gärung, die zur Trauer und Depression führt. [Sigmund Freud, Brief an Marie Bonaparte, 1937] 🇩🇪

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 پرسید دانا از مینوی خِرَد (۱) که اهریمن به مردمان کدام ستم را زیان‌رسان‌تر و بزرگتر می‌پندارد؟ (۲) مینوی خِرَد پاسخ داد (۳) که اهریمن هنگامی که از مردمان زندگی و زن و فرزند و همه نیکی‌های گیتی را بِرُباید، نمی‌پندارد که به هیچ وجه زیانی به آن‌کس رسانیده است. (۴) ولی هنگامی که روانِ یکتا را بِرُباید و تباه کند، آنگاه می‌پندارد که زیانی کامل بدو رسانیدم؛ یعنی آنچه را که انجامش آرزوی اوست، تا روان هنوز در بدن است، انجام داده است. (۵)

[مینوی خِرَد، فصل چهل و پنجم، ترجمه فارسی استاد احمد تفضّلی از متنِ پهلوی ساسانی] 🇮🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 The sage asked the spirit of wisdom (1) Thus: 'Which is the one oppression, as regards men, that Ahriman considers as the more injurious and great?' (2) The spirit of wisdom answered (3) thus: 'Ahriman, when he wrings life and wife and child and worldly happiness of every kind away from men, does not consider, as to this, that any injury whatever is inflicted by him upon that person; (4) but when he wrings away the soul of a single individual, and makes it utterly depraved, he then considers, as to this, that "an injury which is complete would thereby be inflicted by me" (5)

[Menog-i Khrad or Minuye Khrad, "The Spirit of Wisdom", Chapter 45, Translated to English from Sassanid Pahlavi by Edward William West] 🇬🇧

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 عشقِ او باز اَندَر آوردم به بند
کوششِ بسیار، نامَد سودمند (۱)

عشق، دریای کرانه ناپدید
کِی توان کردن شنا اِی هوشمند (۲)

عشق را خواهی که تا پایان بَری؟
بس که بِپْسَندید باید ناپسند! (۳)

زشت باید دید و اِنگارید خوب
زهر باید خورد و اِنگارید قند (۴)

توُسَنی کردم ندانستم هَمی
کَز کِشیدن تنگ‌تر گَردد کَمَند (۵)

[دریای کرانه ناپدید، سروده رابعه‌ بلخی، سده چهارم هجری] 🇮🇷

🔹 وجدت نفسي أسيرة لحبه
لا أستطيع الهروب رغم جميع الجهود (١)

الحب بحر بلا حدود
لا يرغب شخص عاقل أن يسبح فيه (٢)

إذا أردت الحب حتى النهاية
تقبَّل غير المقبول (٣)

رحب بالمعاناة بسرور
كُل السم وسمِّه العسل (٤)

كلما شددت الحبل أكثر
كلما اشتدت العقدة! (٥)

[بحر بلا حدود، رابعة بلخي، الترجمة العربية] 🇸🇦

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 عشقِ او باز اَندَر آوردم به بند
کوششِ بسیار، نامَد سودمند (۱)

عشق، دریای کرانه ناپدید
کِی توان کردن شنا اِی هوشمند (۲)

عشق را خواهی که تا پایان بَری؟
بس که بِپْسَندید باید ناپسند! (۳)

زشت باید دید و اِنگارید خوب
زهر باید خورد و اِنگارید قند (۴)

توُسَنی کردم ندانستم هَمی
کَز کِشیدن تنگ‌تر گَردد کَمَند (۵)

[دریای کرانه ناپدید، سروده رابعه‌ بلخی، سده چهارم هجری] 🇮🇷

🔹 Once again, I found myself a prisoner of His Love
All my attempts to escape were in vain! (1)

Love is an endless sea whose shores cannot be seen
How can you swim to the other side, O wise one? (2)

If you wish to practise love to the end
You must train yourself to desire the undesirable (3)

You must look at the ugly and see its beauty
You must drink poison and taste its sugar (4)

I was disobedient, for I was unaware
That the knot gets tighter the more you pull the rope! (5)

[Daryā-ye Karāne Nāpadid: The Shoreless Sea, Original Persian by Rabiah of Balkh, d. AD 943] 🇬🇧

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 یک روز شهبانو گفتند که ما می‌خواهیم برویم عراق دیدن آیت‌الله خویی. آنجا آیت‌الله خویی گفتند که عمّامه ما را بگیرید و بپیچانید دور لوله تفنگ سربازان ایران و نگذارید که اغتشاش مملکت را بگیرد. این عین گفتار ایشان بود. بعد هم انگشتری عقیق داد به شهبانو که بدهند به شاه.

علمای بزرگ واهمه داشتند. خوانساری، شریعتمداری، مرعشی، گلپایگانی، و همه این آقایان، و خود مرتضی، دوست بنده، آقای مطهّری. بنده با علّامه طباطبایی بیست سال درس خواندم. حقیقت را باید گفت. اصولا با دخالت روحانیت در امور سیاسی مخالف بود.

من خودم فکر می‌کردم سنّت سیاسی ما در ایران مگر چه بود؟ در واقع یک نوع سلطنت اسلامی. میزان را حفظ می‌کردند. صفویه نوع شیعه و سلجوقی نوع سُنّی‌اش. اگر توازن نباشد یکی از این دو خواهد رفت یا حکومت از بین خواهد رفت یا دین از بین خواهد رفت.

[حکمت و سیاست، خاطرات دکتر سیّدحسین نصر، به کوشش حسین دهباشی، بخش شانزدهم، چاپ تهران، ۱۳۹۴، با تصرف] 🇮🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 "به سوی او پنجمین بار بهرام اهورا آفریده در کالبد گرازی زیبا که با دندان‌های تیز حمله می‌کند درآمد. گرازی با چنگال‌های تیز که به یک ضربت می‌کُشد. وقتی که غضب‌آلود است به آن نزدیک نمی‌توان شد. گرازی دلیر با صورتی خالخال‌دار که مهیّای جنگ از هر طرف تازد، این چنین بهرام درآمد‌!"

می‌پرسیم چگونه یک گراز، یک خوک وحشی، می‌تواند زیبا باشد؟ خوک به شخصی آکنده از شهوات اشاره دارد. تأثیر بهرام به گونه‌ای است که حتی حیوانی پست مانند خوک را بر امیال و شهوات‌ چیره می‌کند.

بسیاری مردم زندگی خانوادگی خوب و فرزندانی نیک آرزو دارند؛ اما گرفتار رذایل بسیار بدی مانند مواد مخدر یا اعتیاد به الکل می‌شوند. دوست دارند آزاد شوند، اما اراده ندارند.

گراز به عنوان موجودی تهاجمی، تیزدندان و تیزچنگال توصیف شده است. این نشان می‌دهد که گرفتارترین انسان‌ها احساساتی دارند که می‌توانند در هر زمان شعله‌ور شوند.

برای آن‌ها بهرام به این کالبد می‌آید، به این معنا که اسیرترین انسان‌ها هم می‌توانند قیام کنند و سربلند و سرافراز شوند.

[بهرام یشت، ترجمه ابراهیم پورداوود، تفسیر هیربد مرزبان هاتیرام] 🇮🇷

#quote
🔸🔸
@homerbooks
@homerquotes

🔹 "The Yazata Behram, created by Ahura, comes the fifth time in the shape of a beautiful boar, aggressive, sharp toothed, sharp clawed, smiting at once, powerful, rushing all around!"

The fifth visit is in the form of a wild pig, or boar. How can a boar be beautiful? The pig denotes someone full of passions. A beautiful pig denotes that the effect of Behram is such that even a base animal like a boar can be instiled to control his passions.

Many individuals desire to have a good family life and offsprings. Some get caught in extremely bad vices like drugs or alcoholism. They want to break free, but lack the willpower.

The boar is described as being aggressive, sharp-toothed and sharp-clawed. This signifies that the basest of people have passions that can be ignited at any time.

For all these, Behram appears in this form, signifying that even the basest of men can rise and be exalted.

[The Behram Yasht: an esoteric analysis, by Ervad Marzban Hathiram] 🇬🇧

#quote
🔸🔸
@homerbooks
@homerquotes

🔹 بهتر است آدمی ناخرسند باشد تا اینکه خوکی خرسند باشد؛ بهتر است سقراطی ناخرسند باشد تا ابلهی خرسند. [جان استوارت میل] 🇮🇷

🔹 رضایتلێ دوْنقۇزدانسا رضایتسێز انسان اوْلماق، اۇغۇرلۇ مایماقدانسا اۇغۇرسۇز سقراط اوْلماق یئی دێر. [جان استوارت مێل] 🇮🇷

🔹 إنه لمن الأفضل أن تكون انساناً غير راضٍ، من أن تكون خنزيراً راضياً، ومن الأفضل أن تكون سقراطاً غير راضٍ، من أن تكون مغفلاً راضياً. [جون ستيوارت ميل] 🇸🇦

🔷️ It is better to be a human being dissatisfied than a pig satisfied; better to be Socrates dissatisfied than a fool satisfied. [John Stuart Mill, Utilitarianism, Chapter 2, 1863] 🇬🇧

🔹 Es ist besser, ein unzufriedener Mensch zu sein als ein zufriedenes Schwein; besser ein unzufriedener Sokrates als ein zufriedener Narr. [John Stuart Mill] 🇩🇪

🔹 Il vaut mieux être un être humain insatisfait qu'un porc satisfait ; mieux vaut être Socrate insatisfait qu'un imbécile satisfait. [John Stuart Mill] 🇫🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 رؤسای کشورها و حاکمان موظّف هستند همه بدعت‌گذارانی را که دستگیر می‌شوند، به شرط اینکه کُشته نشوند و بدون اینکه دست یا پاهایشان قطع شود -به عنوان دزدانِ حقیقی و قاتلانِ روحِ مردم و سارقانِ شعائرِ الهی و ایمانِ مسیحی- مجبور کنند؛ تا به خطاهای خود اعتراف کنند، و سایر بدعت‌گذاران را که می‌شناسند معرفی کنند، و انگیزه‌های‌شان را برملا کنند، و نام کسانی که آنها را از راه به دَر کرده‌اند و کسانی که آنها را پناه داده‌اند و کسانی را که از آنها دفاع کرده‌اند، افشا کنند؛ درست همانطور که دزدان اموال مادی باید هم‌دستان خود را اعلام و به جرایم‌شان اعتراف کنند.

[اَد اِکسْتیرپاندا، فتوای پاپ اینوُسِنتِ چهارم در جواز و تعیین حُدود و ثُغورِ شکنجه‌‌یِ اهلِ بدعت، بند بیست و پنجم، واتیکان، ۱۲۵۲ میلادی] 🇮🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 The head of state or ruler must force all the heretics whom he has in custody, provided he does so without killing them or without causing loss of their arms or legs, as actual robbers and murderers of souls and thieves of the sacraments of God and Christian faith, to confess their errors and accuse other heretics whom they know, and specify their motives, and those whom they have seduced, and those who have lodged them and defended them, as thieves and robbers of material goods are made to accuse their accomplices and confess the crimes they have committed.

[The Ad Extirpanda of Pope Innocent IV on the use of torture by the Inquisition as a tool for interrogation, Law 25, issued 1252 AD, English translation] 🇬🇧

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 Teneatur praeterea Potestas, seu Rector omnes haereticos,quos captos habuerit, cogere citra membri diminutionem, & mortis periculum, tamquam vere latrones, & homicidas animarum, & fures sacramentorum Dei, & Fidei Christianae, errores suos expresse fateri, & accusare alios haereticos, quos sciunt, & bona eorum, & credentes, & receptatores, & defensores eorum, sicut coguntur fures, & latrones rerum temporalium, accusare suos complices, & fateri maleficia, quae fecerunt.

[Ad exstirpanda, Lex 25., 1252 AD] [Original Latin] 🇻🇦

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 این جمله در زبان اهل علم شایع است كه «تعرف الاشیاء باضدادها» یعنی اشیاء از راه نقطه‌ی مخالف و نقطه‌ی مقابلشان شناخته می‌شوند و به وجود آنها پی برده می شود.

البتّه مقصود از «شناختن» تعریف اصطلاحی منطقی نیست، زیرا در منطق ثابت شده كه اشیاء را از طریق ضد و نقطه‌ی مقابلشان نمی‌شود تعریف كرد، همان طوری كه مقصود از «ضد» در اینجا منحصر به ضدّ اصطلاحی نیست كه در فلسفه با «نقیض» فرق دارد.

مقصود از ضد در اینجا مطلق نقطه‌ی مقابل است؛ و منظور از شناختن مطلق پی بردن است. اگر چه در این جمله كلمه‌ی حصری از قبیل «الاّ» و «انّما» به كار نرفته امّا مقصود، نوعی حصر است.

اگر چیزی نقطه‌ی مقابل نداشته باشد، بشر قادر نیست به وجود او پی برد هر چند آن چیز مخفی و پنهان نباشد و در كمال ظهور باشد.

در حقیقت، مقصود بیان یک نوع ضعف و نقصان در دستگاه فهم و ادراک بشری است كه به طوری ساخته شده كه تنها در صورتی قادر است اشیاء را درک كند كه نقطه‌ی مقابل هم داشته باشند.

[آیت‌الله مرتضی مطهری، بیست گفتار در دستگاه ادراکی بشر] 🇮🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 در آمریکا فرقه‌ی جهل وجود دارد و همیشه وجود داشته است. جریانِ ضدِّ روشنفکری در حیات سیاسی و فرهنگی ما پیوسته با این فکر غلط تغذیه شده است که دموکراسی یعنی جهل من به اندازه‌ی دانش تو ارزش دارد. [آیزاک آسیموف] 🇮🇷

🔹 There is a cult of ignorance in the United States, and there always has been. The strain of anti-intellectualism has been a constant thread winding its way through our political and cultural life, nurtured by the false notion that democracy means that 'my ignorance is just as good as your knowledge'. [Isaac Asimov, in an interview with the Newsweek magazine, 1980] 🇬🇧

🔹 Es existiert ein Kult der Ignoranz in den USA und das war schon immer so. Die Bedrohung durch den Anti-Intellektualismus war eine Konstante, die sich durch unser politisches und kulturelles Leben zieht, genährt durch die falsche Annahme, dass Demokratie bedeutet: "Meine Ignoranz ist genauso viel wert wie Dein Wissen". [Isaac Asimov] 🇩🇪

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 Il existe un culte de l’ignorance aux États-Unis, et il y en a toujours eu. La tendance à l'anti-intellectualisme a été un fil directeur constant lézardant son chemin jusqu'en notre vie politique et culturelle, nourrie par la fausse idée que la démocratie signifie que "mon ignorance est tout aussi bonne que ton savoir." [Isaac Asimov] 🇫🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 شاهزاده تاکیاشا که از سر بریده شدن پدرش ماساکادو شدیدا آشفته شده بود، در خرابه‌های کاخ پدر به زندگی ادامه می‌داد.

یک شب میتسوکونی مأمور امپراتور، برای بررسی کاخ به آنجا می‌آید، تا شورشیانی که احتمالا زنده‌مانده باشند را پیدا کند.

وقتی که میتسوکونی وارد کاخ شد، تاکیاشا خودش را به عنوان یک روسپی جا زد تا او را اغوا کند، اما میتسوکونی که به قضیه مشکوک شده بود، ماجرای قتل ماساکادو را با جزئیات زیاد برای دخترش تعریف کرد. تاکیاشا که نتوانست احساسات خودش را مخفی کند، گریه‌کنان از آنجا فرار کرد.

کمی بعدتر همان شب، شاهزاده تاکیاشا با خواندن طلسمی که روی طومار داشت، شبح اسکلت غول‌پیکر گاشادوکوروی افسانه‌ای را احضار کرد و به کمین میتسوکونی فرستاد.

[تاکیاشای جادوگر و شبح اسکلت، نقاشی سه‌لَتی از هنرمند ژاپنی اوتاگاوا کونی‌یوشی، ۱۸۴۴ میلادی، موزه ویکتوریا و آلبرت لندن] 🇮🇷

[相馬の古内裏 妖怪がしゃどくろと戦う大宅太郎光圀] 🇯🇵

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 Princess Takiyasha, devastated by the decapitation of her father Masakado, continued to live in the ruins of the palace.

One night, the emperor's official, Mitsukuni, comes to search for surviving insurrectionary conspirators.

Takiyasha disguised herself as a prostitute when Mitsukuni arrived at the palace and tried to seduce him, but he suspected a trap after he provided many details about her father's murder. Unable to contain her emotions, Takaisha ran away from the warrior while crying.

Later that night, princess Takiyasha ambushes Mitsukuni by reciting a spell written on a handscroll, summoning the mythical giant skeleton spectre Gashadokuro.

[Takiyasha the Witch and the Skeleton Spectre, a triptych by Japanese artist Utagawa Kuniyoshi, 1844, V&A Museum of London, no. E.1333:1 to 3-1922] 🇬🇧

[相馬の古内裏 妖怪がしゃどくろと戦う大宅太郎光圀] 🇯🇵

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 روشنگری همانا بدر آمدن انسان است از حالت کودکی‌ای که گناهش به گردن خود اوست. کودکی یعنی ناتوانی از به کارگرفتن فهم خود بدون راهنمایی دیگران و اگر علت این کودکی نه فقدان فهم، که نبود عزم و شجاعت در به کارگیری فهم خود بدون راهنمایی دیگران باشد، گناه آن به گردن خود انسان است. شعار روشنگری این است: Sapere Aude ! جسارت آن را داشته باش که فهم خود را به کار گیری!

[ایمانوئل کانت: در پاسخ یک پرسش: روشنگری چیست؟ بند اول، ۱۷۸۴ میلادی، ترجمه فارسی همایون فولادپور] 🇮🇷

🔹 روشنگری خروج انسان از صغارتی است که خود بر خویش تحمیل کرده است. صغارت، ناتوانی در به کاربردن فهم خود بدون راهنمایی دیگری است. این صغارت خود-‌تحمیلی است؛ اگر علت آن نه در سفیه بودن بلکه در فقدان عزم و شهامت در به کارگیری فهم خود بدون راهنمایی دیگری باشد. شعار روشنگری این است: Sapere Aude ! در به کارگیری فهم خود شهامت داشته باش!

[ایمانوئل کانت: در پاسخ به پرسش: روشنگری چيست؟ بند اول، ۱۷۸۴ میلادی، ترجمه فارسی يدالله موقن] 🇮🇷

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔹 التنوير هو خروج الإنسان من قصوره الذي اقترفه في حق نفسه. وهذا القصور هو عجزه عن استخدام عقله إلا بتوجيه من إنسان آخر. ويجلب الإنسان على نفسه ذنب هذا القصور عندما لا يكون السبب فيه هو الافتقار إلى العقل، بل إلى العزم والشجاعة اللذين يحفزانه على استخدام العقل بغير توجيه من إنسان آخر. لتكن لديك الشجاعة لاستخدام عقلك، Sapere aude، ذلك هو شعار التنوير.

[إيمانويل كانت، الإجابة على سؤال: ما هو التنوير؟] 🇸🇦

🔹 Enlightenment is man’s leaving his self-caused immaturity. Immaturity is the incapacity to use one's intelligence without the guidance of another. Such immaturity is self-caused if it is not caused by lack of intelligence, but by lack of determination and courage to use one's intelligence without being guided by another. Sapere Aude! Have the courage to use your own intelligence! is therefore the motto of the enlightenment.

[Immanuel Kant: Answering the Question: What Is Enlightenment? 1784] 🇬🇧

#quote
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes