A falsa civilização materialista nos países ocidentais está destinada a perecer e será eliminada. Esta é a lei inevitável da criação: 'De fato, a falsidade está fadada a desaparecer' (Alcorão 17:81).
– Aiatolá Khamenei
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(...) Se a Beleza aguarda a descoberta em todos os lugares, isso significa que aguarda a nossa recordação (no sentido Sūfi e no de Wordsworth): na contemplação estética (rasāsvādana), tal como no amor (bhakti) e no conhecimento (vidyā), recuperamos momentaneamente a unidade do eu com o Eu, com a nossa individualidade com Ό Ών.
– Ananda K. Coomaraswamy, "That Beauty is a State"
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A ninguém te mostres muito íntimo, pois familiaridade excessiva gera desprezo.
– São Tomás de Aquino
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A pátria da tradição primordial está, desde há muito tempo, no Oriente e é lá que se encontram as formas doutrinais que dela emanaram mais diretamente.
– René Guénon
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Forwarded from 𝐎 𝐇𝐨𝐦𝐞𝐦 𝐝𝐨 𝐒𝐮𝐛𝐬𝐨𝐥𝐨
“O termo em sânscrito “arya” que deu nome a esta raça hipotética nunca foi realmente nada mais do que um epíteto aplicado exclusivamente aos membros das três primeiras castas, (Brahmins, Kshatriyas e Vaishyas) independentemente de pertencerem a esta ou aquela raça." - René Guénon em "Introdução ao estudo das doutrinas Hindus" (1921).
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Meu coração tornou-se capaz de todas as formas: é um pasto para as gazelas e um mosteiro para os monges cristãos. É um templo para os deuses, para os peregrinos da Caaba, para os rolos da Torah e para o livro do Corão. Eu sigo a religião do Amor, seja qual for o caminho que seus camelos sigam. Minha religião e minha fé é a verdadeira religião.
– Ibn' Arabi
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(...) Uma prova conclusiva emerge claramente do testemunho correspondente de todas as tradições: que existe de fato uma 'Terra Santa' arquetípica; que é o protótipo de todas as outras 'Terras Santas', o centro espiritual a que todas as outras estão subordinadas. A 'Terra Santa' é também a 'Terra dos Santos', a 'Terra dos Abençoados', a 'Terra dos Vivos' e a 'Terra da Imortalidade'. Todos estes títulos são igualmente válidos, incluindo o de 'Terra Pura', que Platão atribui, com toda a propriedade, à 'Morada dos Bem-Aventurados'.
– René Guénon, "The King of the World"
Pintura: "The Fredens Temple", Arild Rosenkrantz.
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A ausência de símbolos em nossa vida a degrada tanto quanto qualquer governo pode.
– Joséphin Péladan
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No centro da prática da ordem sufi Mevlevi, se encontra a Sama (ou Sema, em turco), que é uma parte da ritualística contida na Dhikr, o ato de adoração sufi que se concentra na recordação de Deus. Dois elementos principais da Sama são a música e a dança, esta última se caracteriza como um espécie de meditação ativa, onde o sufi realiza vários movimentos em forma circular.
A origem da dança é atribuída ao poeta persa Jalal ad-Din Muhammad Rumi. Diz o relato que o poeta um dia estava passando por um bazar quando escutou as marteladas dos ourives. Rumi entrou em um estado de êxtase após ouvir o cintilar rítmico das batidas, e tomado por uma alegria divina, teria começado a girar sem parar.
[Continua]
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A origem da dança é atribuída ao poeta persa Jalal ad-Din Muhammad Rumi. Diz o relato que o poeta um dia estava passando por um bazar quando escutou as marteladas dos ourives. Rumi entrou em um estado de êxtase após ouvir o cintilar rítmico das batidas, e tomado por uma alegria divina, teria começado a girar sem parar.
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𝐎 𝐇𝐨𝐦𝐞𝐦 𝐝𝐨 𝐒𝐮𝐛𝐬𝐨𝐥𝐨
No centro da prática da ordem sufi Mevlevi, se encontra a Sama (ou Sema, em turco), que é uma parte da ritualística contida na Dhikr, o ato de adoração sufi que se concentra na recordação de Deus. Dois elementos principais da Sama são a música e a dança, esta…
A cerimônia da Sama carrega um profundo simbolismo. O girar em volta do próprio eixo simboliza o movimento de todas as coisas da existência, o número de participantes (que é frequentemente um múltiplo de nove) representa os planetas girando ao redor do sol. O Sheikh, que lidera a cerimônia, simboliza a existência absoluta em seu papel como representante de Deus na terra (Aydeniz, 2009).
A pele de carneiro vermelha (manto) colocada no centro da arena não só designa a posição do Sheikh durante o ritual, mas também representa o próprio Rumi. Na cultura sufi, o manto geralmente simboliza a autoridade do Sheikh. Na tradição Mevlevi, a cor vermelha do manto é escolhida para simbolizar a união com Deus, uma vez que Rumi faleceu ao pôr do sol. (Gürer, 2023)
[Continua]
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A pele de carneiro vermelha (manto) colocada no centro da arena não só designa a posição do Sheikh durante o ritual, mas também representa o próprio Rumi. Na cultura sufi, o manto geralmente simboliza a autoridade do Sheikh. Na tradição Mevlevi, a cor vermelha do manto é escolhida para simbolizar a união com Deus, uma vez que Rumi faleceu ao pôr do sol. (Gürer, 2023)
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𝐎 𝐇𝐨𝐦𝐞𝐦 𝐝𝐨 𝐒𝐮𝐛𝐬𝐨𝐥𝐨
A cerimônia da Sama carrega um profundo simbolismo. O girar em volta do próprio eixo simboliza o movimento de todas as coisas da existência, o número de participantes (que é frequentemente um múltiplo de nove) representa os planetas girando ao redor do sol.…
O local onde o Sheikh se encontra, considerado o ponto de partida da cerimônia, simboliza o reino da existência absoluta, enquanto o ponto diretamente oposto representa o estado humano. O movimento para a direita a partir do manto significa a descida da existência absoluta para o reino humano. Em contraste, o movimento para a esquerda simboliza a ascensão do estado humano de volta à existência absoluta, representando a conquista da maturidade espiritual. Isso reflete o conceito de dawr (rotação espiritual) no Sufismo (Özcan, 2004).
Atualmente as cerimônias da Sama ocorrem principalmente na Turquia, com foco nas cidades de Konya e Istambul.
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Atualmente as cerimônias da Sama ocorrem principalmente na Turquia, com foco nas cidades de Konya e Istambul.
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Não faça como se você fosse viver dez mil anos. A morte paira sobre você. Enquanto vive, enquanto está em seu poder, seja bom.
— Marco Aurélio, "Meditações"
Pintura: "Lovers at Spring", Henri Martin.
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Forwarded from 𝐀𝐫𝐬 𝐞𝐭 𝐒𝐨𝐦𝐧𝐢𝐮𝐦
"The Red Lips", by Fernand Khnopff.
The figures painted by Khnopff are always in indefinites, statics and ethereal environments. The silence here plays a fundamental role, and the lack of clear meaning is the precisely feature that makes Khnopff's works unique.
The figures painted by Khnopff are always in indefinites, statics and ethereal environments. The silence here plays a fundamental role, and the lack of clear meaning is the precisely feature that makes Khnopff's works unique.
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A 'lembrança de Deus' é como a respiração profunda na solidão de uma alta montanha: o ar matinal, carregado da pureza das neves eternas, dilata o peito e este se torna o espaço, o céu entra no coração.
– Frithjof Schuon, "Para Compreender o Islão"
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