Os «Fedeli d'Amore» eram um movimento aparentemente literário mas que comportava no seu interior uma verdadeira organização iniciática. O seu tempo de existência é o fecundíssimo século XIII, época que marca o apogeu da civilização da idade média; depois desse ponto alto será o começo do declínio, assinalado com a próxima destruição da Ordem dos Templários.
Esta milícia secreta dos Fiéis do Amor¹, toda ela espiritual, manifesta a sua presença em França, na Provença, na Bélgica e, claro em Itália. Os seus objectivos são o culto da «Mulher única» e a iniciação nos mistérios sublimes do Amor. A «Mulher» simboliza aqui o intelecto transcendente, a Sabedoria.

– António Carlos Carvalho


¹Dentre os nomes que provavelmente participaram da Ordem estão Dante Alighieri e Guido Cavalcanti.


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Joaquim de Fiore (1135 - 1202), também conhecido como Gioacchino (ou Giovacchino) da Fiore, foi um místico, filósofo e abade calabrês. Sua vida foi marcada pela profunda dedicação à fé e pelo ascetismo. Certa vez tendo ido em uma peregrinação à Terra Santa, relatou ter obtido revelações divinas no Monte Tabor, revelações essas que posteriormente iriam ter um impacto decisivo no seu pensamento.

Joaquim se tornou mais conhecido pela sua teoria das Três Idades Históricas, abordada principalmente na sua obra intitulada “Expositio in Apocalipsim”. Em linhas gerais, a primeira idade foi a idade do Pai (Lei mosaica), a segunda a idade do Filho (Novo Testamento) e a terceira idade, que iria de vir, seria a idade do Espírito Santo, um período caracterizado pela perfeição, pelo amor universal e a igualdade entre todos os membros do corpo de Cristo (Rossatto, 2012).

[Continua]

Ele dizia que nessa era, não mais seria necessário haver leis ou uma igreja institucional, já que as leis dos Evangelhos seriam realizadas não mais na letra, no seu sentido literal, mas sim no espírito de cada pessoa.

O pensamento de Fiore foi ao mesmo tempo polêmico e influente nos círculos intelectuais europeus, com Dante Alighieri até mesmo o mencionando no canto XII do Paraíso na Divina Comédia:

vê Rabano, a brilhar vê ao meu lado, O calabrês abade Giovacchino, De espírito profético dotado.

[Continua]

Joaquim deixou vários seguidores, que ficaram conhecidos como os “joaquimitas”, eles tinham em tão alta conta os ensinamento de Fiore que inclusive os consideraram como sendo uma nova revelação do Espírito Santo (Scholem, 1969). O pensamento de Fiori também teve influência no culto do Espírito Santo, que se originou no arquipélago de Açores, Portugal.


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Um místico é um homem que foi favorecido com uma experiência imediata, e para ele real, do divino, da realidade última (ou que pelo menos se esforça para atingir tal experiência). Sua experiência pode vir a ele por meio de iluminação repentina, ou pode ser o resultado de preparações longas e frequentemente elaboradas.

– Gershom Scholem, "On the Kabbalah and its Symbolism"


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Quando consideramos a técnica como algo neutro, ficamos entregues a ela da pior maneira: pois esta concepção, que hoje usufrui de um favor bem particular, nos torna completamente cegos diante da essência da técnica.

– Martin Heidegger, "Die Technik und die Kehre".


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(...) Assim, só Deus é a unidade primitiva ou a primeira (originária) substância simples; todas as mônadas criadas ou derivadas são produtos, e são geradas, por assim dizer, por contínuas fulgurações da divindade de momento a momento, limitadas pela receptividade da criatura, à qual é essencial estar limitada.

– Gottfried Liebniz, "Monadology"


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"George Frederick Handel", Louis-François Roubiliac.


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(...) A honestidade consigo mesmo é um hábito de autoconsciência que deve ser praticado diariamente.

— Louis Lavelle, “O Erro de Narciso”


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(...) Eu descobri aqui o modo de viver como parte da natureza, de viver de acordo com meu próprio tempo. No mundo moderno, as pessoas estão sempre vivendo para que algo melhor aconteça amanhã, sempre no futuro, de modo que não pensam em viver suas vidas. São infelizes. Quando um homem começa a conhecer-se, a descobrir as raízes de seu passado em si mesmo, é um novo modo de vida.


— Carl G. Jung, "Entrevistas e Encontros, McGuire, W.; Hull, R. F. C. (Coord.)"


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"Meditation (Rumi)", Prof. Majid Mehregan (1945), Iranian

(...) A meditação é o caminho que também conduz o homem ao conhecimento, à contemplação do seu ser eterno, indestrutível e essencial.

– Rudolf Steiner, "Knowledge of the Higher Worlds and its Attainment"


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"Sonnenuntergang" by Franz von Stuck.

Esta tarde parece a última tarde.

Dentro de mim como num lago vejo
Um apagado ser, feito de nada.

Não sei o que a água escreve sem palavras.

A idéia que eu persigo imita o vôo
Lento de uma asa refletida na água
Mais nua e fria do que o céu cinzento.

A vida não tem fundo, ó vás alturas!

A vida quase que não é vivida.
E tudo vai ficando mais distante.

Cai a tinta da treva sobre o mundo.
Também dentro de mim tudo se apaga.
Some-se na água a sombra que eu cavava.

Esta noite parece a última noite.

– Dante Milano, "Reflexo"


Pintura: "A Walk at Dusk", Caspar David Friedrich.


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O artista simbolista Odilon Redon tem algo de diferente dos outros. Suas pinturas não se preocupam com a forma fria em si, mas sim com os sentimentos que elas transmitem. Elas tem uma sutileza e beleza que te carregam para dentro delas. Cada pintura dele, diferente das de muitos artistas, parece ter vida e movimento. Este estilo onírico das obras dele são, ao meu ver, alusões a certas percepções que se pode ter em estados de consciência alterados, onde muitas vezes a beleza e sutileza do mundo se tornam mais visíveis em contraponto ao caos da vida moderna.

A essência de um músico dificilmente pode ser expressa em palavras. O mesmo vale para seus objetivos. Ele caminha em direção a eles como um sonâmbulo — ele não sabe qual caminho está tomando, mas está caminhando em direção à luz distante — seja ela uma estrela eternamente brilhante ou um sedutor fogo-fátuo.

– Gustav Mahler


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Linda aurora, luz sem par,
resplendor de eternidade,
venha nos iluminar
tua excelsa claridade!
Vence em nós com teu vigor
treva e dor!

Faze sobre nós descer 
o fulgor de tua graça,
que possamos reviver 
e que a fé em nós renasça:
tua grei vem alentar 
sem cessar! 

Vem, infunde o teu ardor 
em nossa obra inanimada! 
Só por teu sagrado ardor 
nossa vida é renovada.
Faze-nos em ti viver, 
ao morrer.

Brilha-nos à vida além, 
graça e luz transfigurada; 
no caminho nos mantém 
para a celestial morada, 
para a tua excelsa luz, 
ó Jesus!

– Christian Knorr von Rosenroth, "Morgenglanz der Ewigkeit"


Pintura: "Christ on the Cross", Arild Rosenkrantz.


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(...) Frequentemente os habitantes da cidade ficam admirados com o longo e monótono isolamento dos camponeses entre as montanhas. Mas não é isolamento, é solidão. Nas grandes cidades, o Homem pode com facilidade ser tão só como dificilmente estaria em qualquer outro lugar. Mas lá ele nunca é solitário. Pois, a solidão tem o poder específico não de nos isolar, mas o de projetar todo ser-aí [Dasein] na proximidade da ampla essência de todas as coisas.


— Martin Heidegger, “Paisagem Criativa: por que permanecemos na província?”


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Nem pelo nascimento alguém se torna um pária, nem pelo nascimento ele se torna um brâmane; pelas ações a pessoa se torna um pária, pelas ações ela se torna um brâmane.

Vāsettha Sutta