Um certo ascetismo, um certo afastamento da sensualidade, até mesmo de todo prazer, pode ser necessário para preservar certas energias superiores.

Eu havia chegado a um ponto tão baixo que planejei pôr fim à minha vida — eu tinha cerca de 23 anos na época. Só evitei esse desfecho graças a algo que eu poderia quase descrever como uma iluminação: minha descoberta de um texto budista antigo (Majjhimanikāyo I.I). Este texto consiste num discurso em que o Buda revela progressivamente as formas de apego que cada 'filho nobre' no caminho do Despertar deve abandonar. O Buda começa com o apego ao próprio corpo e sentimentos, e avança para o apego aos elementos, à natureza, aos deuses, ao Todo, e assim por diante, até atingir a transcendência absoluta. O último elemento na sequência do Buda, que corresponde ao desafio final, é a própria ideia de 'extinção'. O texto diz: 'Aquele que toma a extinção como extinção e, tendo tomado a extinção como extinção, pensa na extinção, pensa 'A minha é a extinção' e se regozija na extinção, tal pessoa, digo eu, não conhece a extinção'. Essas palavras me atingiram como um raio de luz repentino. Senti então que meu desejo de partir e me dissolver era apenas uma amarra, uma forma de 'ignorância' contrária à verdadeira liberdade. Naquele momento, acredito, uma mudança ocorreu dentro de mim, e adquiri uma firmeza capaz de superar todas as crises.

A existência da obra de arte demonstra que o mundo tem significado. Mesmo que não diga qual.

O âmago, o centro, da poesia encontra-se na mitologia e nos mistérios antigos. Saciai o sentimento da vida na idéia do infinito e compreendereis os antigos e a poesia.

Sócrates: quando alguém morre, o daimon, que lhe coube em sorte enquanto vivia, se põe a guiá-lo para aquele lugar no qual se reúnem aqueles que precisam ser julgados, para irem em seguida ao Hades, sendo guiados por aquele ao qual foi ordenado conduzi-los de um lugar para o outro. Uma vez que lá receberam a sorte que lhes cabia e que esperaram o tempo devido, então um outro guia os traz até aqui novamente, depois de muitos e longos ciclos de tempo.

A história é claramente marcada pelo decaimento progressivo da civilização, do poder e dos valores do nível da casta mais alta para o da mais baixa. Com o fim dos sistemas baseados na autoridade espiritual pura ('civilizações sagradas' governadas por 'reis divinos'), a autoridade caiu nas mãos da aristocracia guerreira: aqui começou o ciclo das grandes monarquias — o direito divino do soberano representando o eco residual de uma antiga dignidade sagrada. A revolução burguesa, a democracia, o capitalismo e o industrialização contribuíram então para a transferência do poder para as mãos dos representantes da terceira casta, a dos ricos — transferência essa que alterou radicalmente o caráter da civilização e a natureza de seus interesses. Nos dias de hoje, o socialismo, o marxismo e o comunismo estão prenunciando — e já trouxeram em parte — a fase final: o advento da quarta casta, a dos servos. Os servos ('trabalhadores' e proletários) são aqui vistos a se organizar numa tentativa de ganhar poder e conquistar o mundo, deixando sua marca em todos os aspectos da vida, levando o processo histórico de regressão ao seu fim.

(...) Goethe não terá o mesmo destino de Cervantes e Shakespeare, e será o líder e fundador de uma nova poesia. Para nós e a posteridade – e de uma outra maneira – o que Dante foi para a Idade Média.

O mundo é, em todo o caso, o resultado de uma reciprocidade entre mim e a Divindade. Tudo o que existe — e surge — surge do toque do espírito.

Nossos olhos não podem ser saciados
Com o mundo e seus pesadelos
Com o mundo e seus sonhos.

Não há nada na esfera política e social em que valha a pena comprometer-se seriamente hoje em dia. A apoliteia deve ser a norma para o homem distinto.

As margens do Ganges ouviram o triunfo
Do deus da alegria, o jovem Baco, quando
A tudo conquistando veio desde o Indo
Com o vinho sagrado despertar os povos.

Despertai, poetas, despertai os que ainda
Estão dormindo, dai-nos leis, dai-nos vida.
Triunfai, heróis, vós que como Baco sois
Os únicos com direito de conquista.

Viver significa procurar todos os mistérios desta morada sem a profanar, deixando-a intacta, exatamente o oposto do que faz a ciência, que invade, contamina, desperdiça e devasta tudo. Portanto, a vida dos antigos, conduzida de acordo com a norma tradicional, era profunda, rítmica, intensa, portanto mais forte, mais verdadeira, mais pura e necessariamente mais bela.

Spinoza era um homem embriagado de Deus.