Os únicos instantes favoráveis são aqueles que nos lançam para fora do tempo.

– Emil Cioran, "Janela para o Nada"


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Villiers acreditava que as verdades da vida estão em seus mistérios, e que os mistérios são absolutamente incontroláveis e, portanto, perfeitamente fascinantes. Um mistério explicado não é um mistério: sua realidade é que ele é ininteligível e deve, por definição, permanecer ininteligível.

– Robert L. Delevoy, "Symbolists and Symbolism"


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Ordem Bektashi: um Islã místico?

A ordem Bektashi é uma ordem sufi islâmica que surgiu em um período de grande efervescência de movimentos sufis no oriente médio, especialmente a partir do século XI. O nome da ordem deriva de Haji Bektashi Veli, um santo sufi de origem iraniana, considerado o patrono espiritual da ordem. O Bektashismo teria se iniciado durante os séculos XIII e XIV, como uma mistura de xamanismo herdado das tribos turcas de Khorassan e crenças populares, de modo a parecer familiar às camadas populares da Anatólia (Doja, 2006).
Ao longo do tempo, o Bektashismo absorveu diversos elementos de outras tradições não islâmicas, incluindo influências zoroastristas, budistas, maniqueístas e cristãs. Na Anatólia, e posteriormente, nos Bálcãs, o Bektashismo também incorporou aspectos neoplatônicos e cabalistas (Melikoff, 1992). Os Bektashis tendem a enfatizar a dimensão esotérica do Corão, sem dar muita ênfase nos aspectos exotéricos islâmicos.

[Continua]


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Do ponto de vista estrutural, a ordem possui um sistema hierárquico, no qual a prática do celibato é exigida dos membros das hierarquias mais elevadas, como os Baba e os Dedebaba. Outros curiosos aspectos da ordem são: a adoção do álcool em certos contextos ritualísticos chamados de cems, a crença em uma espécie de “trindade” composta por Allah, Muhammad e Ali, e a crença na metempsicose.
Durante a ditadura secularista de Atatürk, os Bektashis da Turquia foram severamente perseguidos, suas tekkes (santuários) fechadas e seus líderes proibidos de transmitir os ensinamentos da ordem. Atualmente, a ordem Bektashi se concentra principalmente na Albânia, e os seus ensinamentos profundamente místicos juntamente com a sua postura extremamente tolerante para com outras tradições fazem da ordem uma das expressões mais fascinantes da gnose islâmica.


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Porque profundamente glorifiquei e dei a minha confiança à terra,
E nunca abri as minhas asas secretas para fugir,
Mas enraizei profundamente no silêncio a minha alma implacavelmente,
Até que as águas frescas voltaram a jorrar para saciar a minha sede,
Uma fonte de vida, uma fonte dançante, a minha fonte de êxtase;

Porque nunca pensei em Quando e Como,
Mas mergulhei em cada instante a minha reflexão,
Como se ela contivesse dentro de si o objetivo imensurável –
Não importa, então, se o verão sorri ou se ao meu redor ruge a tempestade:
O momento sonha dentro de mim como uma maçã redonda e farta,
E as alturas do céu me regam com fertilidade.

Porque nunca disse: – Aqui a vida começa e aqui termina,
Mas: – Se vier um dia chuvoso, a luz será mais rica,
Mesmo o terramoto enraíza a casa mais firme e profunda do que nunca,

Pois escondido nas profundezas da terra impulsiona o tremor criador de vida, –
Contemplem! Como o efêmero se dissolve entre as brisas,
E a própria Morte, a poderosa, a Morte tornou-se minha irmã.

– Ángelos Sikelianós, "Γιατί βαθιά μου δόξασα και πίστεψα τη γη"

"The Kiss of the Sphinx", Christian Behrens (1852).


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"Na formação étnica da gente lusitana entram dez raças, dez povos, dez culturas: lusitanos, celtas, iberos ou ligures, gregos, fenícios, cartagineses (norte da África), ROMANOS, alemães. árabes e normandos (nórdicos). Desse caldeamento sociocultural surge o português multirracial, multicultural e transcontinental, a partir do século XV."

~ Tito Livio Ferreira «A Ordem de Cristo e o Brasil»

Assim como é tarefa do poeta expressar sentimentos, a pintura deve elevar. Uma pintura deve dizer algo e dar ao espectador alimento para o pensamento, tanto quanto a poesia faz, e causar uma impressão nele, assim como uma peça musical.

– Arnold Böcklin


Pintura: "Self-Portrait", Arnold Böcklin.


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Ilustração presente no romance "Exorial" (1960), de Eugen Grosche.


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O espírito de Orfeu afundou-se na terra e reconheceu todos os lugares que já tinha visto antes; e, procurando nos campos dos Bem-Aventurados, encontrou a sua esposa novamente e abraçou-a com entusiasmo. Lá, eles caminham juntos lado a lado; ora ela vai à frente e ele a segue; ora ele lidera e olha para trás, como agora pode fazer, em segurança, para a sua Eurídice.

– Ovídio, Metamorfoses (Livro XI)


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Há uma melancolia inata, doce - nunca cruel - nas obras de Khnopff - a melancolia de Bruges, a melancolia medieval, monástica.

– Pol de Mont, "Het schildersboek. Deel 5. Vlaamsche schilders der negentiende eeuw"


Obra: "in Bruges. A Church", Fernand Khnopff.


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Com ledo rosto e coração festivo,
Seguindo o atalho do regato á beira,
Entro ás vezes na selva que peneira
Orvalho e sol, como um dourado crivo.

Fronte ensombrada, aspecto pensativo
De arvores mil, abobada altaneira
De entraçados festões, – estranho e vivo
Templo, arcadas de lucida madeira ;

Passaros, flores, petalas ungidas
De orvalho, errantes plumas coloridas,
Rios, penhascos, sol esplendoroso,

Claros de céu radiando em flóreo prisma...
Tudo, ajoelhado e tremulo, me abysma,
Cego de assombro e extatico de goso.

– Alberto de Oliveira, "Magia Selvagem"


Pintura: "Brazilian Forest", Martin Johnson Heade (1864).


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Não sou o mártir de uma causa, sou o mártir do ser.

– Emil Cioran, "Cadernos: 1957–1972"


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O Poeta é um doido errando sempre além,
Que d´este mundo, em vida, se desterra...
É o ser divino e pálido que tem
Na alma toda a luz, no corpo toda a terra.

– Teixeira de Pascoaes, "Cantos Indecisos V"


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Lembra-te do teu Criador nos dias da mocidade, antes que venham os dias da desgraça e cheguem os anos dos quais dirás: “Não tenho mais prazer.”

– Eclesiastes 12:1


Pintura: "The Hermit", Charles Landseer.


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