Não faça como se você fosse viver dez mil anos. A morte paira sobre você. Enquanto vive, enquanto está em seu poder, seja bom.

A 'lembrança de Deus' é como a respiração profunda na solidão de uma alta montanha: o ar matinal, carregado da pureza das neves eternas, dilata o peito e este se torna o espaço, o céu entra no coração.

Aqueles que buscam a liberdade abandonando suas responsabilidades ou seguindo os ditames de suas paixões e instintos inferiores tornam-se escravos das entidades ignóbeis a quem abrem suas portas. Se o Senhor não for seu hóspede, você será invadido por demônios. Se você não pedir a Deus que habite em você e preencha sua alma e espírito com a força, a luz e a liberdade Dele, o espaço vazio dentro de você será ocupado por seus inimigos. Toda a angústia e aflição dos seres humanos vêm do fato de que eles são habitados por inimigos.

Tudo deve passar
Nada na vida pode durar para sempre.
Assim sendo, devo seguir o meu caminho
E encarar um novo dia.

A trevas só permanecem durante a noite
De manhã, desaparecerão.
A luz do dia é boa ao chegar no momento certo
Nem sempre será assim tão cinza.

Os sufis falam de 'buscar ser submerso' (istighrāq) nos versículos do Corão, que são, de acordo com uma das doutrinas mais fundamentais do Islã, a Palavra Incriada de Deus. O que eles buscam é, para usar outro termo sufi, a extinção (fanā) do criado no Não Criado, do temporal no Eterno, do finito no Infinito; e, para alguns sufis, a recitação do Corão tem sido, ao longo da vida, seu principal meio de concentração em Deus, que é a essência de todo caminho espiritual.

Toda forma de misticismo começa com uma busca pelo 'estado primordial', pois esse estado significa a perfeição humana, que é a única base para a ascensão espiritual.

O conceito de Tsimtsum, a contração ou retirada de Deus, foi a tentativa de Luria de reconciliar a existência de Deus com a do mundo físico. Se Deus é infinito, como é possível que exista algo que não seja Deus? Dadas as teologias monoteístas sobre a imutabilidade de Deus, a resposta de Luria a esse dilema foi altamente não ortodoxa. Ele ensinou que um ato de criação só é possível por meio da “entrada de Deus em Si mesmo”; Deus se exila, por assim dizer, concentrando a essência infinita de Seu ser em um único lugar. O lugar do qual Deus se retira é apenas “um ponto” em comparação com Sua infinidade, mas, da perspectiva do homem, abrange todos os níveis de existência, tanto espirituais quanto corporais. Esse “ponto” é a totalidade de todos os mundos possíveis - o espaço primordial. Ele não é mais Deus, mas não está vazio; algum resíduo de divindade permanece no espaço primordial, assim como o sabor e o cheiro do óleo permanecem em uma garrafa depois que o óleo é derramado. E é nesses traços de divindade que está contido o potencial para o desenvolvimento do universo.