#ትንሣኤ

ትንሣኤ ማለት ምን ማለት ነው?


"ትንሳኤ" የሚለው ቃል በእንግሊዝኛ ታናክ (ብሉይ ኪዳን) ትርጉም ባይገኝም በአዲስ ኪዳን ውስጥ αναστασις (anastasis) ለሚለው የግሪክ ቃል ትርጉም ሆኖ ይገኛል። ይህ ስም "ανιστημι" (anstemi) ከሚለው ቃል የተገኘ ሲሆን ትርጉሙም "መቆም" ወይም "መነሳት" ማለት ነው። ይህ የግሪክ ቃል በሴፕቱጀንት (የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት በግሪክኛ የተተረጎመበት ቅጂ) ውስጥ አንድ ጊዜ ተጠቅሷል።

“እኔም እነሆ ቃል ኪዳኔን ከእናንተና በኋላ ከሚመጣው ከዘራችሁ ጋር አቆማለሁ፤”
ዘፍጥረት 9፥9

በፔሺታ፣ በ5ኛው ክፍለ ዘመን የአረማይክ አዲስ ኪዳን፣ ከላይ ባለው ጥቅስ ላይ “ትንሣኤ” ለሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለው ቃል ኪመት (q'yam’ta) የሚለው ቃል ነው። ይህ የአረማይክ ቃል ወደ ዕብራይስጥ תקומה (tequmah) ተብሎ ተተርጉሟል።

በዘመናዊ ዕብራይስጥ፣ “ትንሣኤ” የሚለው ቃል תקומה (ተቁማህ) ነው፣ እሱም ከፔሺታ የመጣ ቃል ነው። ይህ ቃል የተወሰደው ከስርወ ቃል (Q.W.M, Strong's #6965) "መቆም" ወይም "መነሳት" ማለት ነው። תקומה (ተቁማህ) የሚለው ቃል በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንድ ጊዜ ይገኛል።

“ማንም ሳያሳድዳቸው ከሰይፍ እንዲሸሹ እርስ በርሳቸው ይሰነካከላሉ፤ እናንተም በጠላቶቻችሁ ፊት መቆም አትችሉም።”
ዘሌዋውያን 26፥37


በአጭሩ ከዚህ ሁሉ የምንማረው "የሙታን ትንሣኤ" ጥንታዊ ግንዛቤ "የሙታን መነሳት" ወይም በይበልጥ "የሙታን መቆም" ነው።

ትንሣኤ (ዕብ. תְּחִיַּת הַמֵּתִים)፣ በመጨረሻ ሙታን በሰውነታቸው ተነሥተው በምድር ላይ እንደሚኖሩ ማመን ነው።

ጌታ ቢፈቅድ በቀጣይ በአዲስ ኪዳን(በግሪክ) ትንሣኤ ማለት ምን ማለት እንደሆነ እንመለከታለን።


ይቀጥላል...



ምንጭ፦ https://www.ancient-hebrew.org/studies-nt/greek-aramaic-and-hebrew-words-for-resurrection.htm ፣
https://www.jewishvirtuallibrary.org/resurrection



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

.       ──•◈•─────•◈•─
                          የዕለቱ ጥቅስ
        ──•◈•─────•◈•─
“አቤል ከቃየል ይልቅ የሚበልጥን መሥዋዕት ለእግዚአብሔር በእምነት አቀረበ፥ በዚህም፥ እግዚአብሔር ስለ ስጦታው ሲመሰክር፥ እርሱ ጻድቅ እንደ ሆነ ተመሰከረለት፤ ሞቶም ሳለ በመሥዋዕቱ እስከ አሁን ይናገራል።”
                 ዕብራውያን 11፥4



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

#መጻሕፍትን_በድምጽ

ርዕስ፦ አሸናፊው የክርስቲያን ኑሮ
የመጽሐፈ ኢያሱ ጥናት
ጸሐፊ፦ ዶ/ር አሳን ሬድፓዝ
ትርጉም፦ ዋቅጅራ ጎባ
ክፍል-3

ይቀጥላል...



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

የጥንት ቤተክርስቲያን ጉባዔዎች


            ክፍል-፪

የኤፌሶን ጉባኤ (431 ዓ.ም.)

የቤተ ክርስቲያን ሦስተኛው ጉባኤ ሲሆን በንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ 2ኛ የተጠራው በነገረ ክርስቶስ ላይ ያሉ ውዝግቦችን፣ በዋነኛነት የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ንስጥሮስን እና የእስክንድርያውን ቄርሎስን የሚመለከቱ ነገረ ክርስቶሳዊ ውዝግቦችን ለመፍታት ነው። ጉባኤው የተካሄደው በትንሿ እስያ (በአሁኗ ቱርክ) በምትገኝ ከተማ በኤፌሶን ሲሆን በክርስቲያናዊ አስተምህሮ ላይ ዘላቂ ተጽእኖ ነበረው።

የጉባዔው ዳራ እና አውድ

ወደ ኤፌሶን ጉባኤ ያደረሰው ዋናው የነገረ መለኮት ሙግት በክርስቶስ ተፈጥሮ እና በማርያም ስም "Theotokos" ቴዎቶኮስ (በግሪክኛ፡ "እግዚአብሔርን የተሸከመች" ወይም "የእግዚአብሔር እናት") በሚል ርዕስ ዙሪያ ያጠነጠነ ነበር። ንስጥሮስ፣ በአንጾኪያ ነገረ ክርስቶስ ተጽኖ፣ ማርያም በክርስቶስ መለኮታዊ እና ሰዋዊ ተፈጥሮዎች መካከል ያለውን ልዩነት በማጉላት ቴዎቶኮስ ከመባል ይልቅ "Christotokos" ክርስቶቶኮስ (“ክርስቶስ ተሸካሚ”) መባል እንዳለባት ተከራክሯል። ይህንን አመለካከት በአንድ አካል ውስጥ የክርስቶስን የሁለቱን ባሕርያት (መለኮትነትና ሰውነት) አንድነት በጠበቀው የእስክንድርያው ቄርሎስ ሙግት ገጠመው።


የጉባዔው ቁልፍ ክስተቶች

1. ጥሪ እና የመጀመሪያ ሂደቶች፡-

ጉባኤው በዳግማዊ አጼ ቴዎዶስዮስ ተጠርቶ ሰኔ 22 ቀን 431 በኤፌሶን ማርያም ቤተ ክርስቲያን በይፋ ተከፈተ። ሊቀ ጳጳስ ሰለስቲን ቀዳማዊ ወክሎ የአሌክሳንደሪያው ቄርሎስ ጉባኤውን ሲመራ ንስጥሮስ ግን ፈቃደኛ አልሆነም።
የአንጾኪያው ዮሐንስ እና የልዑካን ቡድኑ ከመድረሱ በፊት ቄርሎስ እና ደጋፊዎቹ ሂደቱን አካሂደዋል።

2. የንስጥሮስን ውግዘት፡-

የንስጥሮስ ትምህርት መናፍቅ ተብሎ ታውጆ ነበር፣ እናም ከቁስጥንጥንያ ፓትርያርክነታቸውም ተወገዱ። ጉባኤው የክርስቶስን መለኮታዊ እና ሰብአዊ ተፈጥሮዎች አንድነት በማረጋገጥ ማርያም ቴዎቶኮስ መባል እንዳለባት በድጋሚ አረጋግጧል።

3. የአንጾኪያን ልዑካን መምጣት፡-

የአንጾኪያው ዮሐንስ እና ጳጳሳቱ ዘግይተው መጡ እና የተለየ ጉባኤ አደረጉ፣ ቄርሎስን እና ተከታዮቹን አወገዙ። ንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ 2ኛ መጀመሪያ ላይ ቢያቅማሙም በመጨረሻ ግን ከቄርሎስ አቋም ጎን ቆሙ።

4. በንጉሠ ነገሥቱ የተሰጠ ድጋፍ፡-

የምክር ቤቱ ውሳኔዎች በንጉሠ ነገሥቱ ባለሥልጣናት በይፋ እውቅና አግኝተዋል።
ንስጥሮስ በግዞት ወደ ግብጽ ገዳም ተወሰደ፣ ትምህርቱም ታፈነ።

ቁልፍ የአስተምህሮ ውጤቶች

ጉባዔው የሃይፖስታቲክ ህብረትን አስተምህሮ(በአንድ አካል ሁሉት ባህሪ ማለትም መለኮትነት እና ሰውነትን) አፅንቷል፣ እሱም በነገረ ክርስቶስ ውስጥ መሠረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ሆነ።
ንስጥሮስን በይፋ አውግዟል፤ ይህም ከጊዜ በኋላ ከምስራቃዊው ቤተክርስትያን (የኔስቶሪያን ቤተክርስቲያን) ጋር መከፋፈል አስከትሏል።

ጉባዔው የኒቂያን የሃይማኖት መግለጫ አጽንቷል እናም በእሱ ላይ ምንም አይነት ጭማሪ ወይም ለውጥ ውድቅ አድርጓል።


ከጉባዔው ማግስት እና የጉባዔው አስፈላጊነት

የኤፌሶን ጉባኤ በእስክንድርያ እና በአንጾኪያ በነገር ክርስቶስ ትምህርት ቤቶች መካከል ያለውን ልዩነት ጠንክሮ እንዲቀጥል ምክንያት ሆኗል።

የንስጥሮስ መለየት የንስጥሮስን አስተምህሮ በመከተል የምስራቅ ቤተክርስቲያን እንዲመሰረት አደረገ።


ይቀጥላል...



ምንጭ፦
👉McGuckin, J. A. (2004). Saint Cyril of Alexandria and the Christological Controversy: Its History, Theology, and Texts. St. Vladimir's Seminary Press.

👉Tanner, N. P. (1990). Decrees of the Ecumenical Councils (Vol. 1). Sheed & Ward.

👉Chadwick, H. (1993). The Early Church. Penguin Books.



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

.       ──•◈•─────•◈•─
                          የዕለቱ ጥቅስ
        ──•◈•─────•◈•─
“ወደ እግዚአብሔር ቅረቡ ወደ እናንተም ይቀርባል። እናንተ ኃጢአተኞች፥ እጆቻችሁን አንጹ፤ ሁለት አሳብም ያላችሁ እናንተ፥ ልባችሁን አጥሩ።”
ያዕቆብ 4፥8



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

#መጻሕፍትን_በድምጽ

ርዕስ፦ አሸናፊው የክርስቲያን ኑሮ
የመጽሐፈ ኢያሱ ጥናት
ጸሐፊ፦ ዶ/ር አሳን ሬድፓዝ
ትርጉም፦ ዋቅጅራ ጎባ
ክፍል-4

ይቀጥላል...



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

#የእግዚአብሔር_ቃል_ምን_ይላል?


ያዕቆብ 3
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹³ ከእናንተ ጥበበኛና አስተዋይ ማን ነው? በመልካም አንዋዋሩ ስራውን በጥበብ የዋህነት ያሳይ።
¹⁴ ነገር ግን መራራ ቅንዓትና አድመኛነት በልባችሁ ቢኖርባችሁ፥ አትመኩ በእውነትም ላይ አትዋሹ።
¹⁵ ይህ ጥበብ ከላይ የሚወርድ አይደለም፤ ነገር ግን የምድር ነው፥ የሥጋም ነው፥ የአጋንንትም ነው፤
¹⁶ ቅንዓትና አድመኛነት ባሉበት ስፍራ በዚያ ሁከትና ክፉ ስራ ሁሉ አሉና።
¹⁷ ላይኛይቱ ጥበብ ግን በመጀመሪያ ንጽሕት ናት፥ በኋላም ታራቂ፥ ገር፥ እሺ ባይ ምሕረትና በጎ ፍሬ የሞላባት፥ ጥርጥርና ግብዝነት የሌለባት ናት።
¹⁸ የጽድቅም ፍሬ ሰላምን ለሚያደርጉት ሰዎች በሰላም ይዘራል።



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

.       ──•◈•─────•◈•─
                          የዕለቱ ጥቅስ
        ──•◈•─────•◈•─
“በመላእክት የተነገረው ቃል ጽኑ ከሆነ፥ መተላለፍና አለመታዘዝም ሁሉ የጽድቅን ብድራት ከተቀበለ፥ እኛስ እንዲህ ያለውን ታላቅ መዳን ቸል ብንለው፥ እንዴት እናመልጣለን?”
ዕብራውያን 2፥2



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

#መጻሕፍትን_በድምጽ

ርዕስ፦ አሸናፊው የክርስቲያን ኑሮ
የመጽሐፈ ኢያሱ ጥናት
ጸሐፊ፦ ዶ/ር አሳን ሬድፓዝ
ትርጉም፦ ዋቅጅራ ጎባ
ክፍል-5

ይቀጥላል...



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

ርዕስ፦ መላእክት
ጸሐፊ፦ ቢሊ ግራሃም
ትርጉም፦ ይግረም ረታ
እርማት፦ ግርማዊ ቡሽና፣ ዘነበ ገብረሐና


ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

.       ──•◈•─────•◈•─
                          የዕለቱ ጥቅስ
        ──•◈•─────•◈•─
“እርሱ ከጨለማ ሥልጣን አዳነን፥ ቤዛነቱንም እርሱንም የኃጢአትን ስርየት ወዳገኘንበት ወደ ፍቅሩ ልጅ መንግሥት አፈለሰን።”
ቆላስይስ 1፥13-14



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

#መጻሕፍትን_በድምጽ

ርዕስ፦ አሸናፊው የክርስቲያን ኑሮ
የመጽሐፈ ኢያሱ ጥናት
ጸሐፊ፦ ዶ/ር አሳን ሬድፓዝ
ትርጉም፦ ዋቅጅራ ጎባ
ክፍል-6

ይቀጥላል...



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

#እራሳችንን_እንመርምር


የክርስትናን ክብደት፣ አምላክ ለሰው ልጅ የከፈለውን ዋጋ በሚገባ መረዳት እና ዋጋ መስጠት አስፈላጊነት የዘነጋ ወይንም ሊረሳ የከጀለ ይኖር ይሆን? የክርስቶስ ጸጋ ጥልቀት፣ የፍቅሩ ከመታወቅ በላይ መሆን፣ የምሕረቱ ስፋት ለምስጋና ብቻ ተጠቅመን በየዕለት ኑሮኣችን ከዘነጋነው መጨረሻችን ምን ሊሆን ነው? ፍጻሜያችንስ? ሰዎች በምን ይወቁን በምንኖረው ወይስ በምንናገረው?

“ወደ መንግሥቱና ወደ ክብሩ ለጠራችሁ ለእግዚአብሔር እንደሚገባ ትኖሩ ዘንድ አበረታታናችሁ፤ አጽናናችሁ፤ አጥብቀንም ለመንናችሁ።”
1ኛ ተሰሎንቄ 2፥12 (አዲሱ መ.ት)



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

.       ──•◈•─────•◈•─
                          የዕለቱ ጥቅስ
        ──•◈•─────•◈•─
“እንግዲህ ሊመጣ ካለው ከዚህ ሁሉ ለማምለጥ፥ በሰው ልጅም ፊት ለመቆም እንድትችሉ ስትጸልዩ ሁል ጊዜ ትጉ።”
ሉቃስ 21፥36



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

#መጻሕፍትን_በድምጽ

ርዕስ፦ አሸናፊው የክርስቲያን ኑሮ
የመጽሐፈ ኢያሱ ጥናት
ጸሐፊ፦ ዶ/ር አሳን ሬድፓዝ
ትርጉም፦ ዋቅጅራ ጎባ
ክፍል-7

ይቀጥላል...



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

#ትንሣኤ

የቀጠለ...

ትንሣኤ ማለት ምን ማለት ነው?


an-as'-tas-is; ከ (450) (ἀνίστημι); ዳግመኛ መቆም፣ ማለትም (ቃል በቃል) ከሞት መነሣት (ግለሰባዊ፣ ዘረመላዊ ወይም በአንድምታ፣ ወይም (ምሳሌያዊ)፣ (ሥነ ምግባራዊ) ማገገም (የመንፈሳዊ እውነት)፡ - ወደ ሕይወት መመለስ፣ መነሣት፣ ከሙታን ተለይቶ መነሣት።

1. መነሳት (ለምሳሌ ከመቀመጫ)

2. ከሙታን መነሣት

     ሀ. የክርስቶስ
     ለ. በዚህ ዘመን መጨረሻ ያሉ ሰዎች ሁሉ
     ሐ. ወደ ሕይወት የተመለሱት የአንዳንድ ሰዎች ትንሣኤ ታሪክ (ዕብራውያን 11፥35)

ትንሣኤ (strong G386) በቀጥታ ትርጉሙ "እንደገና መቆም" ማለት ሲሆን አብዛኛው የአዲስ ኪዳን አጠቃቀሞች የሚያመለክተው ከሙታን የሚነሳን ሥጋዊ አካልን ነው ወይም አንድ ጊዜ ከሞተ በኋላ ወደ ሕይወት መመለስን ነው። ትንሣኤ በ"ሪኢንካርኔሽን" (reincarnation) ከማመን የሚለይ ሲሆን ከሞተ በኋላ በሌላ አካል እንደገና መወለድ "reincarnation" ይባላል። ትንሣኤ በቀዳሚነት ለሰውነት ወይም ለአካል ነው። ጳውሎስ፦

"ትንሣኤ ሙታንስ ከሌለ ክርስቶስ አልተነሣማ፤ ክርስቶስም ካልተነሣ እንግዲያስ ስብከታችን ከንቱ ነው እምነታችሁም ደግሞ ከንቱ ናት፤"
      1ኛ ቆሮንቶስ 15፥13-14

ሲል ትንሣኤ የወንጌልን ትምህርት ማዕከላዊ ጉዳይ መሆኑን ያሳያል።

ለመሆኑ ማነው ከሙታን የሚነሳው? ያመነው ብቻ ወይስ ሁሉም ሰው?

“በምድርም ትቢያ ውስጥ ካንቀላፉቱ ብዙዎች ይነቃሉ፤ እኵሌቶቹ ወደ ዘላለም ሕይወት፥ እኵሌቶቹም ወደ እፍረትና ወደ ዘላለም ጕስቍልና።”
      (ዳንኤል 12፥2)


“በመቃብር ያሉቱ ሁሉ ድምፁን የሚሰሙበት ሰዓት ይመጣል፤ መልካምም ያደረጉ ለሕይወት ትንሣኤ ክፉም ያደረጉ ለፍርድ ትንሣኤ ይወጣሉና በዚህ አታድንቁ።”
      (ዮሐንስ 5፥28-29)

“እነዚህም ራሳቸው ደግሞ የሚጠብቁት፥ ጻድቃንም ዓመፀኞችም ከሙታን ይነሡ ዘንድ እንዳላቸው ተስፋ በእግዚአብሔር ዘንድ አለኝ።”
     (ሐዋርያት 24፥15)


ጌታ ቢፈቅድ በቀጣይ #ትንሣኤ (የሙታን ትንሣኤ) የሚለው አሳብ በአዲስ ኪዳን ብቻ የተከሰተ ነው ወይስ በብሉይ ኪዳንም የተንጸባረቀ እውነት ነው የሚለውን እንመለከታለን።



ምንጭ፦ https://bible.knowing-jesus.com/strongs/G386፣https://www.sermonindex.net/modules/articles/index.php?view=article&aid=35422


ይቀጥላል...




ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

.       ──•◈•─────•◈•─
                          የዕለቱ ጥቅስ
        ──•◈•─────•◈•─
“ዛፍ ቢቈረጥ ደግሞ ያቈጠቍጥ ዘንድ፥ ቅርንጫፉም እንዳያልቅ ተስፋ አለው።”
ኢዮብ 14፥7



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

#መጻሕፍትን_በድምጽ

ርዕስ፦ አሸናፊው የክርስቲያን ኑሮ
የመጽሐፈ ኢያሱ ጥናት
ጸሐፊ፦ ዶ/ር አሳን ሬድፓዝ
ትርጉም፦ ዋቅጅራ ጎባ
ክፍል-8

ይቀጥላል...



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

የጥንት ቤተክርስቲያን ጉባዔዎች


            ክፍል-፫

የኬልቄዶን ጉባዔ 451


በ451 ዓ.ም የተካሄደው የኬልቄዶን ጉባኤ የቤተክርስቲያን አራተኛው ጉባኤ ሲሆን በክርስትና ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ከሚሰጣቸው ጉባኤዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ነገረ ክርስቶሳዊ አስተምህሮ በመቅረጽ እና የጥንቷ ቤተክርስቲያንን ያከፋፈሉትን ስነ-መለኮታዊ አለመግባባቶችን ለመፍታት ማዕከላዊ ሚና ተጫውቷል።

ታሪካዊ ዳራ

የኬልቄዶን ጉባኤ በንጉሠ ነገሥት ማርሲያን በኬልቄዶን፣ በቁስጥንጥንያ አቅራቢያ (በአሁኑ ኢስታንቡል፣ ቱርክ) አቅራቢያ፣ በዋነኛነት በክርስቶስ ማንነት ላይ ያለውን ውዝግብ ለመፍታት ነበር።

ሥነ-መለኮታዊ ዳራ

የኬልቄዶን ማዕከላዊ ሥነ-መለኮታዊ ክርክር የሚያጠነጥነው መለኮታዊ እና ሰብዓዊ ተፈጥሮዎች በኢየሱስ ክርስቶስ አካል ውስጥ እንዴት አብረው እንደሚኖሩ ነው። ሶስት ዋና ዋና አመለካከቶች ነበሩ፡-

ንስጥሮሳዊነት፡- ክርስቶስ ሁለት የተለያዩ አካላት፣ አንድ መለኮት እና አንድ ሰው እንዳሉት አስተምሯል። ይህ በኤፌሶን ጉባኤ (431 ዓ.ም.) ተወግዟል።

Monophysitism ሞኖፊዚቲዝም (ከግሪክ ሞኖስ = አንድ፣ ፊዚስ = ተፈጥሮ)፡- ክርስቶስ አንድ ባሕርይ ብቻ ነበረው፣ በዋናነት መለኮት የሆነ፣ የሰውን ተፈጥሮ ተውጦ ነው በማለት ተሟገተ።

Dyophysitism ዳይኦፊዚቲዝም፡- ክርስቶስ ሁለት የተለያዩ መለኮት እና ሰዋዊ ተፈጥሮዎች እንዳሉት በአንድ አካል የተዋሃዱ መሆናቸውን አስረግጦ ተናግሯል።

የኬልቄዶን ጉባዔ መግለጫ

የጉባዔው ውሳኔ እንደሚከተለው በኢንግሊዝኛ(በኢንግሊዝኛ የቀረበበት ምክንያት በትርጉም ወቅት የሚያሻማ ቃል ላለመጠቅም ነው) ቀርቧል።

"[...] one and the same Christ, Son, Lord, Only-begotten, acknowledged in two natures, without confusion, without change, without division, without separation; the difference of the natures being by no means removed because of the union, but rather the properties of each nature being preserved and concurring into one person and one subsistence."


ይቀጥላል. . .


ምንጭ፦ Pelikan, J. (1974). The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, Vol. 1: The Emergence of the Catholic Tradition (100–600). University of Chicago Press.




ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures

.       ──•◈•─────•◈•─
                          የዕለቱ ጥቅስ
        ──•◈•─────•◈•─
“ነገ ለራሱ ይጨነቃልና ለነገ አትጨነቁ፤ ለቀኑ ክፋቱ ይበቃዋል።”
ማቴዎስ 6፥34



ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures