የጸሎት ኀይል ለአእምሮ ተሓድሶና ለውጥ
በዶ/ር ምሕረት ደበበ
ክፍል-5
(የመጨረሻ ክፍል)
ዛሬ ሰዎች በአቋራጭና ጽድቅ በጎድለው አማራጭ፣ በራስም ከንቱ ጥረት ዐላማቸውን ሊያደርሱ ይቅበዘበዛሉ። መማርና ማንበብ፣ መጣርና መሥራት መልካም ነው። በጸሎት ውስጥ ግን ያለ ከንቱ አቋራጭና ፍሬ ቢስ ጊዜ ማቃጠል፣ እግዚአብሔር ያዘጋጀው የጽድቅ ጎዳናና ቀና መንገድ አለ። ይህ መንገድ ያልተለመደ ስኬትንና ልክ የሌለው መንፈሳዊና አካላዊ በረከቶችን የተሞላ ነው።
የሉቃስ ወንጌልንና የሐዋርያት ሥራን የጻፈው ሐኪም ሉቃስ በጌታም ሆነ በሐዋርያት ሕይወት የጸሎትን ድርሻና ተጽዕኖ በግልጽ ለወዳጁ ቴዎፍሎስ ይተርክለታል። ጌታ አእምሯቸውን እንዲከፍትላቸውም ሆነ ከከፈተላቸው በኋላ መንፈስ ቅዱስ በኀይል እንዲወርድባቸውም ሆነ ከወረደባቸው በኋላ፣ የጸሎትን መካከለኛ ስፍራ ደጋግሞ ያሳያል። በብሉይና አዲስ ኪዳን መካከል አራት መቶ ዓመታት መንፈሳዊ ዝምታ ነበረ። የሐዋርያት ዘመን ታላላቅ የግሪክ ፈላስፎች አስተሳሰብ የገነነበት፣ አስገራሚው የሮም ፖለቲካዊ አገዛዝ ሁሉን በመዳፉ ሥር ያስገባበትና እጅግ የከረረው የአይሁድ ሃይማኖተኝነት የጦዘበት ጊዜ ነበር። ይህም በአጭር ቃል እግዚአብሔር ዝም ባለበት 400 ዓመታት ውስጥ የሰው ድምፅ የገነነበት ዘመን እንደ ነበር ያሳያል።
በዚህ ጊዜ ነው እንግዲህ ይህንን ሁሉ ተራራ አልፈው የወንጌል ዐደራ የተሰጣቸው። ከኢየሩሳሌም ጀምሮ እስከ ምድር ዳርቻ ምስክርና የጽድቅ አምባሳደሮች እንዲሆኑ ተልእኮ የተቀበሉት። ለዚህ ደግሞ የታደሰና የተከፈተ አእምሮ በመንፈስ ቅዱስ ኀይል ከተቀጣጠለ መንፈስ ጋር የግድ አስፈላጊ ነበር። የመጀመሪያዋ ቤተ ክርስቲያን በርግጥም የጸሎት ማኅበር ስለ ነበረች ተግዳሮትን ሁሉ እየሰባበረች የተልእኮዋን ሰማያዊ እሳት ከመንግሥቱ ቃል ጋር እያጋመች በስፍራ ሁሉ ማድረስ ችላ ነበር። በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ እስከ መጨረሻው ምእራፍ ድረስ ጸሎት መካከላኛ ነው። በጸሎት የተጀመረ ሥራ በጸሎት ይቀጣላል፣ በጸሎትም ብቻ የድል ፍጻሜ ያገኛል። ለዚህም የሚቀጥሉት የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ክፍሎች ቋሚ ምስክር ናቸው፡- (1፥14፤ 2፥1፡5፤ 3፥1፤ 4፥21፡31፤ 6፥4፤ 8፥2፤)
ጌታ ጸለየ፤ ሐዋርያት ጸለዩ፤ እግዚአብሔር በዘመናት ታላላቅ ሥራን የሠራባቸው ሰዎች ሁሉ እየጸለዩ ዐለፉ። እኛም ዛሬ ለመለወጥም ሆነ በሥራችንና በምድራችን ፈጣንና ሁሉን አቀፍ ለውጥ ለማምጣት ጸሎት ታላቁ ጎዳና ነው። በአእምሯችንም ሆነ በመንፈሳችን መጸለይ መልካም ነው። ግን ደግሞ ስለ አእምሯችን በጥብቅና በብዛት መጸለይ ውጤቱ በመለኮታዊ ጎዳና ላይ መሄድ መሆኑን እንወቅ። “ለምኑ”፣ “ፈልጉ”፣ “አንኳኩ” ተብለናልና እስክንቀበል፣ እስክናገኝና እስኪከፈትልን ድረስ አጥብቀን በእምነት መለመን አለብን። ጌታ እንዳለው ለሚለምን ሁሉ ይሰጠዋል፤ የሚፈልግም ያገኛል፤ ለሚያንኳኳም ይከፈትለታል። እግዚአብሔር የተባረከ፣ የተከፈተ፣ የተለወጠና በሐሳቡ የተሞላ ጠቢብ ልብ ይስጠን።
ምንጭ:- www.hintset.org
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
በዶ/ር ምሕረት ደበበ
ክፍል-5
(የመጨረሻ ክፍል)
ዛሬ ሰዎች በአቋራጭና ጽድቅ በጎድለው አማራጭ፣ በራስም ከንቱ ጥረት ዐላማቸውን ሊያደርሱ ይቅበዘበዛሉ። መማርና ማንበብ፣ መጣርና መሥራት መልካም ነው። በጸሎት ውስጥ ግን ያለ ከንቱ አቋራጭና ፍሬ ቢስ ጊዜ ማቃጠል፣ እግዚአብሔር ያዘጋጀው የጽድቅ ጎዳናና ቀና መንገድ አለ። ይህ መንገድ ያልተለመደ ስኬትንና ልክ የሌለው መንፈሳዊና አካላዊ በረከቶችን የተሞላ ነው።
የሉቃስ ወንጌልንና የሐዋርያት ሥራን የጻፈው ሐኪም ሉቃስ በጌታም ሆነ በሐዋርያት ሕይወት የጸሎትን ድርሻና ተጽዕኖ በግልጽ ለወዳጁ ቴዎፍሎስ ይተርክለታል። ጌታ አእምሯቸውን እንዲከፍትላቸውም ሆነ ከከፈተላቸው በኋላ መንፈስ ቅዱስ በኀይል እንዲወርድባቸውም ሆነ ከወረደባቸው በኋላ፣ የጸሎትን መካከለኛ ስፍራ ደጋግሞ ያሳያል። በብሉይና አዲስ ኪዳን መካከል አራት መቶ ዓመታት መንፈሳዊ ዝምታ ነበረ። የሐዋርያት ዘመን ታላላቅ የግሪክ ፈላስፎች አስተሳሰብ የገነነበት፣ አስገራሚው የሮም ፖለቲካዊ አገዛዝ ሁሉን በመዳፉ ሥር ያስገባበትና እጅግ የከረረው የአይሁድ ሃይማኖተኝነት የጦዘበት ጊዜ ነበር። ይህም በአጭር ቃል እግዚአብሔር ዝም ባለበት 400 ዓመታት ውስጥ የሰው ድምፅ የገነነበት ዘመን እንደ ነበር ያሳያል።
በዚህ ጊዜ ነው እንግዲህ ይህንን ሁሉ ተራራ አልፈው የወንጌል ዐደራ የተሰጣቸው። ከኢየሩሳሌም ጀምሮ እስከ ምድር ዳርቻ ምስክርና የጽድቅ አምባሳደሮች እንዲሆኑ ተልእኮ የተቀበሉት። ለዚህ ደግሞ የታደሰና የተከፈተ አእምሮ በመንፈስ ቅዱስ ኀይል ከተቀጣጠለ መንፈስ ጋር የግድ አስፈላጊ ነበር። የመጀመሪያዋ ቤተ ክርስቲያን በርግጥም የጸሎት ማኅበር ስለ ነበረች ተግዳሮትን ሁሉ እየሰባበረች የተልእኮዋን ሰማያዊ እሳት ከመንግሥቱ ቃል ጋር እያጋመች በስፍራ ሁሉ ማድረስ ችላ ነበር። በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ እስከ መጨረሻው ምእራፍ ድረስ ጸሎት መካከላኛ ነው። በጸሎት የተጀመረ ሥራ በጸሎት ይቀጣላል፣ በጸሎትም ብቻ የድል ፍጻሜ ያገኛል። ለዚህም የሚቀጥሉት የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ክፍሎች ቋሚ ምስክር ናቸው፡- (1፥14፤ 2፥1፡5፤ 3፥1፤ 4፥21፡31፤ 6፥4፤ 8፥2፤)
ጌታ ጸለየ፤ ሐዋርያት ጸለዩ፤ እግዚአብሔር በዘመናት ታላላቅ ሥራን የሠራባቸው ሰዎች ሁሉ እየጸለዩ ዐለፉ። እኛም ዛሬ ለመለወጥም ሆነ በሥራችንና በምድራችን ፈጣንና ሁሉን አቀፍ ለውጥ ለማምጣት ጸሎት ታላቁ ጎዳና ነው። በአእምሯችንም ሆነ በመንፈሳችን መጸለይ መልካም ነው። ግን ደግሞ ስለ አእምሯችን በጥብቅና በብዛት መጸለይ ውጤቱ በመለኮታዊ ጎዳና ላይ መሄድ መሆኑን እንወቅ። “ለምኑ”፣ “ፈልጉ”፣ “አንኳኩ” ተብለናልና እስክንቀበል፣ እስክናገኝና እስኪከፈትልን ድረስ አጥብቀን በእምነት መለመን አለብን። ጌታ እንዳለው ለሚለምን ሁሉ ይሰጠዋል፤ የሚፈልግም ያገኛል፤ ለሚያንኳኳም ይከፈትለታል። እግዚአብሔር የተባረከ፣ የተከፈተ፣ የተለወጠና በሐሳቡ የተሞላ ጠቢብ ልብ ይስጠን።
ምንጭ:- www.hintset.org
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
👍5❤2
' ==❀❀❀===❀❀❀==
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፦ የእኔስ መብል የላከኝን ፈቃድ አደርግ ዘንድ ሥራውንም እፈጽም ዘንድ ነው።”
ዮሐንስ 4፥34
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፦ የእኔስ መብል የላከኝን ፈቃድ አደርግ ዘንድ ሥራውንም እፈጽም ዘንድ ነው።”
ዮሐንስ 4፥34
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
👍3
' ==❀❀❀===❀❀❀==
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“እግዚአብሔር ሆይ፤ በሕግህ ጐዳና በመሄድ፣ አንተን ተስፋ አድርገናል፤ ስምህና ዝናህ፣ የልባችን ምኞት ነው።”
ኢሳይያስ 26፥8 (አዲሱ መ.ት)
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“እግዚአብሔር ሆይ፤ በሕግህ ጐዳና በመሄድ፣ አንተን ተስፋ አድርገናል፤ ስምህና ዝናህ፣ የልባችን ምኞት ነው።”
ኢሳይያስ 26፥8 (አዲሱ መ.ት)
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
👍3
#እራሳችንን_እንመርምር
አንዳንድ ጊዜ ጸሎታችን በፍጥነት እንደሚመለሰው ሁሉ የጸሎት መልሶቻችን ይዘገያሉ። ለምን እንደሚዘገዩ ሚስጥሩ ለእግዚአብሔር ቢሆንም እኛ ግን ጸሎታችን አልተመለሰም ብለን መጸለይን አቋርጠን ይሆን?
“ሳይታክቱም ዘወትር ሊጸልዩ እንዲገባቸው የሚል ምሳሌን ነገራቸው፥”
ሉቃስ 18፥1
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
አንዳንድ ጊዜ ጸሎታችን በፍጥነት እንደሚመለሰው ሁሉ የጸሎት መልሶቻችን ይዘገያሉ። ለምን እንደሚዘገዩ ሚስጥሩ ለእግዚአብሔር ቢሆንም እኛ ግን ጸሎታችን አልተመለሰም ብለን መጸለይን አቋርጠን ይሆን?
“ሳይታክቱም ዘወትር ሊጸልዩ እንዲገባቸው የሚል ምሳሌን ነገራቸው፥”
ሉቃስ 18፥1
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
👍4❤1
' ==❀❀❀===❀❀❀==
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“ከማመስገን ጋር ነቅታችሁ በትጋት ጸልዩ።”
ቆላስይስ 4፥2 (አዲሱ መ.ት)
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“ከማመስገን ጋር ነቅታችሁ በትጋት ጸልዩ።”
ቆላስይስ 4፥2 (አዲሱ መ.ት)
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
🥰6
' ==❀❀❀===❀❀❀==
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“የሰነፍ መንገድ በዓይኑ የቀናች ናት፤ ጠቢብ ግን ምክርን ይሰማል።”
ምሳሌ 12፥15
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“የሰነፍ መንገድ በዓይኑ የቀናች ናት፤ ጠቢብ ግን ምክርን ይሰማል።”
ምሳሌ 12፥15
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
👍3
መጽሐፍ ቅዱስ ምን ዓይነት መጽሐፍ ነው?
ምዕራፍ ፩
ክፍል-4
ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት እና የግሪክ ኦርቶዶክስን የመሳሰሉት አብያተ ክርስቲያናት እነዚህን መጽሐፍት እንደ ቃለ እግዚአብሔር የማይቀበሉበት ሌላው ምክንያት ደግሞ እነዚህ መጻሕፍት በአይሁድ ቀኖና ውስጥ የማይገኙ መሆናቸው ነው፡፡ በ90 ዓ.ም. ዮሐናን ቤን ዛካይ በተባለ ረቢ መሪነት በጃምኒያ በተደረገ የአይሁድ ሊቃውንት ጉባኤ ላይ በአይሁድ ታሪክ ውስጥ በቀኖናነት ተቀባይነት እንደነበራቸው ተረጋግጠው እስትንፋሰ መለኮት መሆናቸው ዕውቅና የተሰጣቸው የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ሰላሳ ዘጠኙ ብቻ ነበሩ፡፡ የጉባኤው አላማ ቀኖናን ማጽደቅ ሳይሆን የትኞቹ መጻሕፍት በቀኖናነት ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፉ እንደነበሩ ለይቶ ዕውቅና መስጠት እንደ ነበር ልብ ሊባል ይገባል፡፡ የአይሁድ መምህር የነበረው የእስክንድርያው ፋይሎ (20 ዓ.ዓ. – 40 ዓ.ም.) ሙሉ በሙሉ ሊባል በሚቻልበት ሁኔታ ከሁሉም የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የጠቀሰ ሲሆን ከአፖክሪፋ ግን አንድም ጊዜ አልጠቀሰም፡፡
የአይሁድ ጸሐፌ ታሪክ የነበረው ጆሲፈስ ፍላቪየስ (ዮሴፍ ወልደ ኮርዮን) (30 ዓ.ም. – 100 ዓ.ም.) የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት 22 ብቻ መሆናቸውን በመጥቀስ የአፖክሪፋን መጻሕፍ ውድቅ አድርጓቸዋል፡፡ አይሁድ አንዳንድ መጻሕፍትን እንደ አንድ መጽሐፍ ስለሚቆጥሯቸው እንጂ እነዚህ በወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት ቆጠራ መሠረት 39 ከሆኑት የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የተለዩ አይደሉም፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ሮሜ 3፡1-2 ላይ እንደጻፈው እግዚአብሔር ብሉይ ኪዳንን በአደራ የሰጠው ለአይሁድ ሕዝብ ነው፡-
“እንግዲህ የአይሁዳዊ ብልጫው ምንድር ነው? ወይስ የመገረዝ ጥቅሙ ምንድር ነው? በሁሉ ነገር ብዙ ነው።አስቀድሞ የእግዚአብሔር ቃላት አደራ ተሰጡአቸው፡፡”
ስለዚህ አይሁድ የትኞቹ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ከእግዚአብሔር እንደሆኑና እንዳልሆኑ ለይተው ያውቃሉ፡፡ የአይሁድ ሕዝብ ቅዱሳት መጻሕፍትን በታላቅ አክብሮትና በጥንቃቄ ይዘው እንደቆዩ ታሪክ ምስክር ነው፡፡ የጥንቃቄያቸውን ብዛት ለመረዳት እስኪ ተከታዮቹን እውነታዎች ተመልከቱ፡-
የጽሑፍ ሥራው ከመጀመሩ በፊት በእድሜ የሁሉ ታላቅ የሆነ ረቢ ተነስቶ በመቆም አንድ ፊደል እንኳ መቀነስ ወይንም ደግሞ መጨመር ለጥፋት እንደሚዳርጋቸው ጸሐፍቱን ያስጠነቅቃል፡፡ ጸሐፍቱ ሥራቸውን እየሠሩ ሳሉ ንጉሥ እንኳ ቢገባ ስህተት ላለመስራት የጀመሩትን ገፅ እስኪጨርሱ ድረስ ቀና ብለው ማናገር እንደ ሌለባቸው ማስጠንቀቂያ ይሰጣቸዋል፡፡
ብሉይ ኪዳን የሚጻፍበት ብራና ከንፁህ እንስሳት ቆዳ በአይሁዳዊ እጅ ብቻ መዘጋጀት አለበት፡፡ እያንዳንዱ ወርድ ከ 48 በታች እና ከ 60 በላይ መስመሮች ሊኖሩት አይገባም፡፡ ቀለሙ ጥቁር ብቻ መሆን አለበት፣ በተለየ ሁኔታም ይዘጋጃል፡፡ ከትውስታ የሚጻፍ ምንም ዓይነት ቃል ወይንም ፊደል መኖር የለበትም፡፡ ጸሐፊው ተኣማኒ የሆነ ኮፒ ከፊት ለፊቱ ማስቀመጥ አለበት፣ ከመጻፉ በፊትም ከፍ ባለ ድምፅ በትክክል ሊያነበው ይገባል፡፡ ጸሐፊው ከመጻፉ በፊት አክብሮት በተሞላበት ሁኔታ መጻፍያውን መወልወል አለበት፡፡
ጸሐፊው ያሕዌ የሚለውን የእግዚአብሔርን ስም ከመጻፉ በፊት መላ ሰውነቱን መታጠብ አለበት፡፡ ጸሐፊው ያሕዌ የሚለውን የእግዚአብሔርን ስም ለመጻፍ አዲስ ብዕር ይጠቀማል፡፡ ያሕዌ የሚለውን ስም የጻፈበትን ብዕር ሌላ ቃል ለመጻፍ አይጠቀምበትም፡፡ በአንድ ገፅ ላይ የሚፈጠር አንድ ስህተት ገፁን በሙሉ ያበላሸዋል፡፡ በአንድ ገፅ ላይ ሦስት ስህተቶች ከተገኙ ብራናው በሙሉ ከጥቅም ውጪ ይሆናል፡፡ እያንዳንዱ ቃል እና እያንዳንዱ ፊደል ተቆጥሮ ተመዝግቧል፡፡
ስለዚህ ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት የብሉይ ኪዳንን ቀኖና በተመለከተ እግዚአብሔር ታማኝ አድርጎ ቆጥሮ ቃሉን በአደራ ከሰጣቸውና እንዲህ ባለ ጥንቃቄና አክብሮት የእግዚአብሔርን ቃል ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲያስተላልፉ ከኖሩት ሕዝቦች ጋር ይስማማሉ፡፡
ጌታችን ኢየሱስ ዕውቅናን የሰጠው ለአይሁድ ቀኖና ብቻ ነበር፡፡ በጌታ ዘመን ብሉይ ኪዳን ሕግ፣ ነቢያት እና መዝሙራት በመባል ለሦስት ተከፍሎ ነበር (ሉቃስ 24፥44)፡፡ በነዚህ ሦስቱ ክፍሎች ውስጥ የአፖክሪፋ መጻሕፍት አልነበሩም፡፡ በተጨማሪም ጌታችን ኢየሱስ “ከአቤል ደም እስከ ዘካርያስ ደም” በማለት ብሉይ ኪዳን ከአቤል ጀምሮ እስከ ዘካርያስ ዘመን ድረስ የሚገኘውን የታሪክ ዘመን እንደሚሸፍን አመላክቷል (ማቴ 23፡35፣ ሉቃ 11፡51)፡፡ ይህም ከዘፍጥረት ጀምሮ እስከ መጨረሻዎቹ ነቢያት ድረስ የሚገኘው ዘመን ነው፡፡ ነቢዩ ዘካርያስ እና ነቢዩ ሚልኪያስ በአንድ ዘመን የኖሩ ሲሆኑ ከእነርሱ በኋላ እስከ ክርስቶስ ዘመን ድረስ የነበረው ዘመን የዝምታ ዘመን በመባል ይታወቃል፡፡ በይሁዳ መልዕክት ቁጥር 14-15 ላይ ከአፖክሪፋ መጻሕፍት መካከል አንዱ የሆነው መጽሐፈ ሄኖክ መጠቀሱ መጽሐፉ ትምህርት ሰጪ የሆነን መልዕክት በውስጡ የያዘ መሆኑን የሚያመለክት እንጂ መጽሐፉ ሙሉ በሙሉ እውነት መሆኑን የሚያመለክት አይደለም፡፡ የጌታ ሐዋርያት ለተደራሲያኖቻቸው ትምህርት ሊሰጡ የሚችሉ የግሪክ ጽሑፎችንና ሌሎች የአይሁድ መጻሕፍትን እንኳ ሲጠቅሱ እንመለከታለን፡፡ ይህ ጽሑፎቹን እስትንፋሰ መለኮት አያደርጋቸውም፡፡
ማጠቃለያ
የአፖክሪፋ መጻሕፍት ቀኖና መሆን አለመሆናቸው የክርስትናን ዋና ዋና አስተምህሮዎች በምንም መልኩ የሚነካ አይደለም፡፡ የተቀሩት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች መቀየራቸውንም አያሳይም፡፡ የአፖክሪፋ መጻሕፍት ከቀኖና መቆጠራቸው በመጽሐፍ ቅዱስ አጠቃላይ መልዕክት ላይ የሚጨምረውም ሆነ የሚቀንሰው ምንም ነገር የለም፡፡ በየትኛውም ቤተ እምነት ቀኖና የታተመውን መጽሐፍ ቅዱስ ያነበበ ሰው መሠረታዊ የሆኑ የክርስትና አስተምህሮዎችን በተሟላ ሁኔታ ያገኛል፡፡ የአፖክሪፋን መጻሕፍት እንደ ቃለ እግዚአብሔር የማይቆጥሩ አብያተ ክርስቲያናትም ቢሆኑ እነዚህን መጻሕፍት ሙሉ በሙሉ ውድቅ የማያደርጉ ሲሆን መንፈሳዊ ትምህርቶችን እንደያዙ አስተማሪ መጻሕፍት ይቀበሏቸዋል፤ ከሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ጎን ለጎን ለተጨማሪ ዕውቀት ያጠኗቸዋል፡፡ ሙስሊም ወገኖች ራሳቸው “ሐዲስ ቁድሲ” በማለት የሚጠሯቸው የሐዲስ ክፍሎች እንደ ቁርአን ሁሉ የአላህ ቃል ናቸው ወይስ አይደሉም? በሚለው ላይ ስምምነት የላቸውም፡፡ ክርስቲያኖች በአፖክሪፋ መጻሕፍት ዙርያ ያላቸውን ልዩነት በዚሁ መንገድ መረዳት ያስፈልጋል፡፡
ምንጭ:- www.ewnetlehulu.org
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
ምዕራፍ ፩
ክፍል-4
ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት እና የግሪክ ኦርቶዶክስን የመሳሰሉት አብያተ ክርስቲያናት እነዚህን መጽሐፍት እንደ ቃለ እግዚአብሔር የማይቀበሉበት ሌላው ምክንያት ደግሞ እነዚህ መጻሕፍት በአይሁድ ቀኖና ውስጥ የማይገኙ መሆናቸው ነው፡፡ በ90 ዓ.ም. ዮሐናን ቤን ዛካይ በተባለ ረቢ መሪነት በጃምኒያ በተደረገ የአይሁድ ሊቃውንት ጉባኤ ላይ በአይሁድ ታሪክ ውስጥ በቀኖናነት ተቀባይነት እንደነበራቸው ተረጋግጠው እስትንፋሰ መለኮት መሆናቸው ዕውቅና የተሰጣቸው የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ሰላሳ ዘጠኙ ብቻ ነበሩ፡፡ የጉባኤው አላማ ቀኖናን ማጽደቅ ሳይሆን የትኞቹ መጻሕፍት በቀኖናነት ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፉ እንደነበሩ ለይቶ ዕውቅና መስጠት እንደ ነበር ልብ ሊባል ይገባል፡፡ የአይሁድ መምህር የነበረው የእስክንድርያው ፋይሎ (20 ዓ.ዓ. – 40 ዓ.ም.) ሙሉ በሙሉ ሊባል በሚቻልበት ሁኔታ ከሁሉም የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የጠቀሰ ሲሆን ከአፖክሪፋ ግን አንድም ጊዜ አልጠቀሰም፡፡
የአይሁድ ጸሐፌ ታሪክ የነበረው ጆሲፈስ ፍላቪየስ (ዮሴፍ ወልደ ኮርዮን) (30 ዓ.ም. – 100 ዓ.ም.) የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት 22 ብቻ መሆናቸውን በመጥቀስ የአፖክሪፋን መጻሕፍ ውድቅ አድርጓቸዋል፡፡ አይሁድ አንዳንድ መጻሕፍትን እንደ አንድ መጽሐፍ ስለሚቆጥሯቸው እንጂ እነዚህ በወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት ቆጠራ መሠረት 39 ከሆኑት የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የተለዩ አይደሉም፡፡ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ ሮሜ 3፡1-2 ላይ እንደጻፈው እግዚአብሔር ብሉይ ኪዳንን በአደራ የሰጠው ለአይሁድ ሕዝብ ነው፡-
“እንግዲህ የአይሁዳዊ ብልጫው ምንድር ነው? ወይስ የመገረዝ ጥቅሙ ምንድር ነው? በሁሉ ነገር ብዙ ነው።አስቀድሞ የእግዚአብሔር ቃላት አደራ ተሰጡአቸው፡፡”
ስለዚህ አይሁድ የትኞቹ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ከእግዚአብሔር እንደሆኑና እንዳልሆኑ ለይተው ያውቃሉ፡፡ የአይሁድ ሕዝብ ቅዱሳት መጻሕፍትን በታላቅ አክብሮትና በጥንቃቄ ይዘው እንደቆዩ ታሪክ ምስክር ነው፡፡ የጥንቃቄያቸውን ብዛት ለመረዳት እስኪ ተከታዮቹን እውነታዎች ተመልከቱ፡-
የጽሑፍ ሥራው ከመጀመሩ በፊት በእድሜ የሁሉ ታላቅ የሆነ ረቢ ተነስቶ በመቆም አንድ ፊደል እንኳ መቀነስ ወይንም ደግሞ መጨመር ለጥፋት እንደሚዳርጋቸው ጸሐፍቱን ያስጠነቅቃል፡፡ ጸሐፍቱ ሥራቸውን እየሠሩ ሳሉ ንጉሥ እንኳ ቢገባ ስህተት ላለመስራት የጀመሩትን ገፅ እስኪጨርሱ ድረስ ቀና ብለው ማናገር እንደ ሌለባቸው ማስጠንቀቂያ ይሰጣቸዋል፡፡
ብሉይ ኪዳን የሚጻፍበት ብራና ከንፁህ እንስሳት ቆዳ በአይሁዳዊ እጅ ብቻ መዘጋጀት አለበት፡፡ እያንዳንዱ ወርድ ከ 48 በታች እና ከ 60 በላይ መስመሮች ሊኖሩት አይገባም፡፡ ቀለሙ ጥቁር ብቻ መሆን አለበት፣ በተለየ ሁኔታም ይዘጋጃል፡፡ ከትውስታ የሚጻፍ ምንም ዓይነት ቃል ወይንም ፊደል መኖር የለበትም፡፡ ጸሐፊው ተኣማኒ የሆነ ኮፒ ከፊት ለፊቱ ማስቀመጥ አለበት፣ ከመጻፉ በፊትም ከፍ ባለ ድምፅ በትክክል ሊያነበው ይገባል፡፡ ጸሐፊው ከመጻፉ በፊት አክብሮት በተሞላበት ሁኔታ መጻፍያውን መወልወል አለበት፡፡
ጸሐፊው ያሕዌ የሚለውን የእግዚአብሔርን ስም ከመጻፉ በፊት መላ ሰውነቱን መታጠብ አለበት፡፡ ጸሐፊው ያሕዌ የሚለውን የእግዚአብሔርን ስም ለመጻፍ አዲስ ብዕር ይጠቀማል፡፡ ያሕዌ የሚለውን ስም የጻፈበትን ብዕር ሌላ ቃል ለመጻፍ አይጠቀምበትም፡፡ በአንድ ገፅ ላይ የሚፈጠር አንድ ስህተት ገፁን በሙሉ ያበላሸዋል፡፡ በአንድ ገፅ ላይ ሦስት ስህተቶች ከተገኙ ብራናው በሙሉ ከጥቅም ውጪ ይሆናል፡፡ እያንዳንዱ ቃል እና እያንዳንዱ ፊደል ተቆጥሮ ተመዝግቧል፡፡
ስለዚህ ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት የብሉይ ኪዳንን ቀኖና በተመለከተ እግዚአብሔር ታማኝ አድርጎ ቆጥሮ ቃሉን በአደራ ከሰጣቸውና እንዲህ ባለ ጥንቃቄና አክብሮት የእግዚአብሔርን ቃል ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲያስተላልፉ ከኖሩት ሕዝቦች ጋር ይስማማሉ፡፡
ጌታችን ኢየሱስ ዕውቅናን የሰጠው ለአይሁድ ቀኖና ብቻ ነበር፡፡ በጌታ ዘመን ብሉይ ኪዳን ሕግ፣ ነቢያት እና መዝሙራት በመባል ለሦስት ተከፍሎ ነበር (ሉቃስ 24፥44)፡፡ በነዚህ ሦስቱ ክፍሎች ውስጥ የአፖክሪፋ መጻሕፍት አልነበሩም፡፡ በተጨማሪም ጌታችን ኢየሱስ “ከአቤል ደም እስከ ዘካርያስ ደም” በማለት ብሉይ ኪዳን ከአቤል ጀምሮ እስከ ዘካርያስ ዘመን ድረስ የሚገኘውን የታሪክ ዘመን እንደሚሸፍን አመላክቷል (ማቴ 23፡35፣ ሉቃ 11፡51)፡፡ ይህም ከዘፍጥረት ጀምሮ እስከ መጨረሻዎቹ ነቢያት ድረስ የሚገኘው ዘመን ነው፡፡ ነቢዩ ዘካርያስ እና ነቢዩ ሚልኪያስ በአንድ ዘመን የኖሩ ሲሆኑ ከእነርሱ በኋላ እስከ ክርስቶስ ዘመን ድረስ የነበረው ዘመን የዝምታ ዘመን በመባል ይታወቃል፡፡ በይሁዳ መልዕክት ቁጥር 14-15 ላይ ከአፖክሪፋ መጻሕፍት መካከል አንዱ የሆነው መጽሐፈ ሄኖክ መጠቀሱ መጽሐፉ ትምህርት ሰጪ የሆነን መልዕክት በውስጡ የያዘ መሆኑን የሚያመለክት እንጂ መጽሐፉ ሙሉ በሙሉ እውነት መሆኑን የሚያመለክት አይደለም፡፡ የጌታ ሐዋርያት ለተደራሲያኖቻቸው ትምህርት ሊሰጡ የሚችሉ የግሪክ ጽሑፎችንና ሌሎች የአይሁድ መጻሕፍትን እንኳ ሲጠቅሱ እንመለከታለን፡፡ ይህ ጽሑፎቹን እስትንፋሰ መለኮት አያደርጋቸውም፡፡
ማጠቃለያ
የአፖክሪፋ መጻሕፍት ቀኖና መሆን አለመሆናቸው የክርስትናን ዋና ዋና አስተምህሮዎች በምንም መልኩ የሚነካ አይደለም፡፡ የተቀሩት የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች መቀየራቸውንም አያሳይም፡፡ የአፖክሪፋ መጻሕፍት ከቀኖና መቆጠራቸው በመጽሐፍ ቅዱስ አጠቃላይ መልዕክት ላይ የሚጨምረውም ሆነ የሚቀንሰው ምንም ነገር የለም፡፡ በየትኛውም ቤተ እምነት ቀኖና የታተመውን መጽሐፍ ቅዱስ ያነበበ ሰው መሠረታዊ የሆኑ የክርስትና አስተምህሮዎችን በተሟላ ሁኔታ ያገኛል፡፡ የአፖክሪፋን መጻሕፍት እንደ ቃለ እግዚአብሔር የማይቆጥሩ አብያተ ክርስቲያናትም ቢሆኑ እነዚህን መጻሕፍት ሙሉ በሙሉ ውድቅ የማያደርጉ ሲሆን መንፈሳዊ ትምህርቶችን እንደያዙ አስተማሪ መጻሕፍት ይቀበሏቸዋል፤ ከሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ጎን ለጎን ለተጨማሪ ዕውቀት ያጠኗቸዋል፡፡ ሙስሊም ወገኖች ራሳቸው “ሐዲስ ቁድሲ” በማለት የሚጠሯቸው የሐዲስ ክፍሎች እንደ ቁርአን ሁሉ የአላህ ቃል ናቸው ወይስ አይደሉም? በሚለው ላይ ስምምነት የላቸውም፡፡ ክርስቲያኖች በአፖክሪፋ መጻሕፍት ዙርያ ያላቸውን ልዩነት በዚሁ መንገድ መረዳት ያስፈልጋል፡፡
ምንጭ:- www.ewnetlehulu.org
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
👍6❤1
ቅዱሳት መጻሕፍት
መጽሐፍ ቅዱስ ምን ዓይነት መጽሐፍ ነው? ምዕራፍ ፩ ክፍል-4 ወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት እና የግሪክ ኦርቶዶክስን የመሳሰሉት አብያተ ክርስቲያናት እነዚህን መጽሐፍት እንደ ቃለ እግዚአብሔር የማይቀበሉበት ሌላው ምክንያት ደግሞ እነዚህ መጻሕፍት በአይሁድ ቀኖና ውስጥ የማይገኙ መሆናቸው ነው፡፡ በ90 ዓ.ም. ዮሐናን ቤን ዛካይ በተባለ ረቢ…
ቅዱሳት መጻሕፍት 66፣ 72፣ 75 . . . ወይስ 81? እዚህ ላይ "ነው" ብላችሁ የምታምኑትን ነገር ከነማስረጃው በማቅረብ መሟገት ትችላላችሁ። ግን ሁሉ በቅንነትና በጨዋነት ይሁን።
' ==❀❀❀===❀❀❀==
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“አምላካችን ሆይ፥ አንተ አትፈርድባቸውምን? ይህን የመጣብንን ታላቅ ወገን እንቃወም ዘንድ አንችልም፤ የምናደርገውንም አናውቅም፤ ነገር ግን ዓይኖቻችን ወደ አንተ ናቸው።”
2 ዜና 20፥12
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“አምላካችን ሆይ፥ አንተ አትፈርድባቸውምን? ይህን የመጣብንን ታላቅ ወገን እንቃወም ዘንድ አንችልም፤ የምናደርገውንም አናውቅም፤ ነገር ግን ዓይኖቻችን ወደ አንተ ናቸው።”
2 ዜና 20፥12
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
👍4❤1
#የእግዚአብሔር_ቃል_ምን_ይላል?
መዝሙር 105
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹ እግዚአብሔርን አመስግኑ ስሙንም ጥሩ፥ ለአሕዛብም ሥራውን አውሩ።
² ተቀኙለት፥ ዘምሩለት፥ ተአምራቱንም ሁሉ ተናገሩ።
³ በቅዱስ ስሙ ተጓደዱ፤ እግዚአብሔርን የሚፈልግ ልብ ደስ ይበለው።
⁴ እግዚአብሔርን ፈልጉት ትጸናላችሁም፤ ሁልጊዜ ፊቱን ፈልጉ።
⁵-⁶ ባሪያዎቹ የአብርሃም ዘር፥ ለእርሱም የተመረጣችሁ የያዕቆብ ልጆች ሆይ፥ የሠራትን ድንቅ አስቡ፥ ተአምራቱን የአፉንም ፍርድ።
⁷ እርሱ እግዚአብሔር አምላካችን ነው፤ ፍርዱ በምድር ሁሉ ነው።
⁸ ቃል ኪዳኑን ለዘላለም፥ እስከ ሺህ ትውልድ ያዘዘውን ቃሉን አሰበ፥
⁹ ለአብርሃም ያደረገውን፥ ለይስሐቅም የማለውን፤
¹⁰ ለያዕቆብ ሥርዓት እንዲሆን ለእስራኤልም የዘላለም ኪዳን እንዲሆን አጸና፤
¹¹ እንዲህም አለ፦ ለአንተ የከነዓንን ምድር የርስታችሁን ገመድ እሰጣለሁ፤
¹² ይህም የሆነው እነርሱ በቍጥር ጥቂቶች ሰዎች፥ እጅግ ጥቂቶችና ስደተኞች ሲሆኑ ነው።
¹³ ከሕዝብ ወደ ሕዝብ፥ ከመንግሥታትም ወደ ሌላ ሕዝብ አለፉ።
¹⁴-¹⁵ የቀባኋቸውን አትዳስሱ፥ በነቢያቴም ክፉ አታድርጉ ብሎ፥ ሰው ግፍ ያደርግባቸው ዘንድ አልፈቀደም፥ ስለ እነርሱም ነገሥታትን ገሠጸ።
¹⁶ በምድር ላይ ራብን ጠራ፥ የእህልን ኃይል ሁሉ ሰበረ።
¹⁷ በፊታቸው ሰውን ላከ ዮሴፍ ለባርነት ተሸጠ።
¹⁸ እግሮቹም በእግር ብረት ደከሙ፥ እርሱም በብረት ውስጥ ገባ።
¹⁹ ቃሉ እስኪመጣለት ድረስ፥ የእግዚአብሔር ቃል ፈተነው።
²⁰ ንጉሥ ላከ ፈታውም፥ የአሕዛብም አለቃ አስፈታው።
²¹ የቤቱ ጌታ፥ የጥሪቱ ሁሉ ገዢ አደረገው፥
²² አለቆቹን እንደ ፈቃዱ ይገሥጽ ዘንድ፥ ሽማግሌዎቹንም ጥበበኞች ያደርጋቸው ዘንድ።
²³ እስራኤልም ወደ ግብጽ ገባ፥ ያዕቆብም በካም አገር ተቀመጠ።
²⁴ ሕዝቡንም እጅግ አበዛ፥ ከጠላቶቻቸውም ይልቅ አበረታቸው።
²⁵ ሕዝቡን ይጠሉ ዘንድ በባሪያዎቹም ላይ ይተነኰሉ ዘንድ ልባቸውን ለወጠ።
²⁶ ባሪያውን ሙሴን የመረጠውንም አሮንን ላከ።
²⁷ የተኣምራቱን ነገር በላያቸው ድንቁንም በካም አገር አደረገ።
²⁸ ጨለማን ላከ ጨለመባቸውም፤ በቃሉም ዐመፁ።
²⁹ ውኃቸውን ወደ ደም ለወጠ፥ ዓሦቻቸውንም ገደለ።
³⁰ ምድራቸው የንጉሦቻቸውም ቤቶች በጓጕንቸር ሞሉ።
³¹ ተናገረ፥ የውሻ ዝንብ ትንኝም በዳርቻቸው መጡ።
³² ዝናባቸውን በረዶ አደረገው፥ እሳትም በምድራቸው ተቃጠለች።
³³ ወይናቸውንና በለሳቸውን መታ፥ የአገራቸውንም ዛፍ ሁሉ ሰበረ።
³⁴ ተናገረ፥ አንበጣም ስፍር ቍጥር የሌለውም ኩብኩባ መጣ፥
³⁵ የአገራቸውንም ለምለም ሁሉ በላ፥ የምድራቸውንም ፍሬ በላ።
³⁶ የአገራቸውንም በኵር ሁሉ፥ የጕልበታቸውን መጀመሪያ ሁሉ መታ።
³⁷ ከወርቅና ከብርም ጋር አወጣቸው፥ በወገናቸውም ውስጥ ደዌ አልነበረም።
³⁸ ፈርተዋቸው ነበርና ግብጽ በመውጣታቸው ደስ አላት።
³⁹ ደመናን ለመሸፈኛ ዘረጋባቸው፥ እሳትንም በሌሊት ያበራላቸው ዘንድ ዘረጋ።
⁴⁰ ለመኑ፥ ድርጭትንም አመጣላቸው፥ የሰማይንም እንጀራ አጠገባቸው።
⁴¹ ዓለቱን ሰነጠቀ፥ ውኃውም ፈሰሰ፤ ወንዞች በበረሃ ሄዱ፤
⁴² ለባሪያው ለአብርሃም የነገረውን ቅዱስ ቃሉን አስቦአልና።
⁴³ ሕዝቡንም በደስታ የተመረጡትንም በእልልታ አወጣ።
⁴⁴ የአሕዛብንም አገሮች ሰጣቸው፥ የወገኖችንም ድካም ወረሱ፥
⁴⁵ ሕጉን ይጠብቁ ዘንድ፥ ሥርዓቱንም ይፈልጉ ዘንድ። ሃሌ ሉያ
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
መዝሙር 105
¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯
¹ እግዚአብሔርን አመስግኑ ስሙንም ጥሩ፥ ለአሕዛብም ሥራውን አውሩ።
² ተቀኙለት፥ ዘምሩለት፥ ተአምራቱንም ሁሉ ተናገሩ።
³ በቅዱስ ስሙ ተጓደዱ፤ እግዚአብሔርን የሚፈልግ ልብ ደስ ይበለው።
⁴ እግዚአብሔርን ፈልጉት ትጸናላችሁም፤ ሁልጊዜ ፊቱን ፈልጉ።
⁵-⁶ ባሪያዎቹ የአብርሃም ዘር፥ ለእርሱም የተመረጣችሁ የያዕቆብ ልጆች ሆይ፥ የሠራትን ድንቅ አስቡ፥ ተአምራቱን የአፉንም ፍርድ።
⁷ እርሱ እግዚአብሔር አምላካችን ነው፤ ፍርዱ በምድር ሁሉ ነው።
⁸ ቃል ኪዳኑን ለዘላለም፥ እስከ ሺህ ትውልድ ያዘዘውን ቃሉን አሰበ፥
⁹ ለአብርሃም ያደረገውን፥ ለይስሐቅም የማለውን፤
¹⁰ ለያዕቆብ ሥርዓት እንዲሆን ለእስራኤልም የዘላለም ኪዳን እንዲሆን አጸና፤
¹¹ እንዲህም አለ፦ ለአንተ የከነዓንን ምድር የርስታችሁን ገመድ እሰጣለሁ፤
¹² ይህም የሆነው እነርሱ በቍጥር ጥቂቶች ሰዎች፥ እጅግ ጥቂቶችና ስደተኞች ሲሆኑ ነው።
¹³ ከሕዝብ ወደ ሕዝብ፥ ከመንግሥታትም ወደ ሌላ ሕዝብ አለፉ።
¹⁴-¹⁵ የቀባኋቸውን አትዳስሱ፥ በነቢያቴም ክፉ አታድርጉ ብሎ፥ ሰው ግፍ ያደርግባቸው ዘንድ አልፈቀደም፥ ስለ እነርሱም ነገሥታትን ገሠጸ።
¹⁶ በምድር ላይ ራብን ጠራ፥ የእህልን ኃይል ሁሉ ሰበረ።
¹⁷ በፊታቸው ሰውን ላከ ዮሴፍ ለባርነት ተሸጠ።
¹⁸ እግሮቹም በእግር ብረት ደከሙ፥ እርሱም በብረት ውስጥ ገባ።
¹⁹ ቃሉ እስኪመጣለት ድረስ፥ የእግዚአብሔር ቃል ፈተነው።
²⁰ ንጉሥ ላከ ፈታውም፥ የአሕዛብም አለቃ አስፈታው።
²¹ የቤቱ ጌታ፥ የጥሪቱ ሁሉ ገዢ አደረገው፥
²² አለቆቹን እንደ ፈቃዱ ይገሥጽ ዘንድ፥ ሽማግሌዎቹንም ጥበበኞች ያደርጋቸው ዘንድ።
²³ እስራኤልም ወደ ግብጽ ገባ፥ ያዕቆብም በካም አገር ተቀመጠ።
²⁴ ሕዝቡንም እጅግ አበዛ፥ ከጠላቶቻቸውም ይልቅ አበረታቸው።
²⁵ ሕዝቡን ይጠሉ ዘንድ በባሪያዎቹም ላይ ይተነኰሉ ዘንድ ልባቸውን ለወጠ።
²⁶ ባሪያውን ሙሴን የመረጠውንም አሮንን ላከ።
²⁷ የተኣምራቱን ነገር በላያቸው ድንቁንም በካም አገር አደረገ።
²⁸ ጨለማን ላከ ጨለመባቸውም፤ በቃሉም ዐመፁ።
²⁹ ውኃቸውን ወደ ደም ለወጠ፥ ዓሦቻቸውንም ገደለ።
³⁰ ምድራቸው የንጉሦቻቸውም ቤቶች በጓጕንቸር ሞሉ።
³¹ ተናገረ፥ የውሻ ዝንብ ትንኝም በዳርቻቸው መጡ።
³² ዝናባቸውን በረዶ አደረገው፥ እሳትም በምድራቸው ተቃጠለች።
³³ ወይናቸውንና በለሳቸውን መታ፥ የአገራቸውንም ዛፍ ሁሉ ሰበረ።
³⁴ ተናገረ፥ አንበጣም ስፍር ቍጥር የሌለውም ኩብኩባ መጣ፥
³⁵ የአገራቸውንም ለምለም ሁሉ በላ፥ የምድራቸውንም ፍሬ በላ።
³⁶ የአገራቸውንም በኵር ሁሉ፥ የጕልበታቸውን መጀመሪያ ሁሉ መታ።
³⁷ ከወርቅና ከብርም ጋር አወጣቸው፥ በወገናቸውም ውስጥ ደዌ አልነበረም።
³⁸ ፈርተዋቸው ነበርና ግብጽ በመውጣታቸው ደስ አላት።
³⁹ ደመናን ለመሸፈኛ ዘረጋባቸው፥ እሳትንም በሌሊት ያበራላቸው ዘንድ ዘረጋ።
⁴⁰ ለመኑ፥ ድርጭትንም አመጣላቸው፥ የሰማይንም እንጀራ አጠገባቸው።
⁴¹ ዓለቱን ሰነጠቀ፥ ውኃውም ፈሰሰ፤ ወንዞች በበረሃ ሄዱ፤
⁴² ለባሪያው ለአብርሃም የነገረውን ቅዱስ ቃሉን አስቦአልና።
⁴³ ሕዝቡንም በደስታ የተመረጡትንም በእልልታ አወጣ።
⁴⁴ የአሕዛብንም አገሮች ሰጣቸው፥ የወገኖችንም ድካም ወረሱ፥
⁴⁵ ሕጉን ይጠብቁ ዘንድ፥ ሥርዓቱንም ይፈልጉ ዘንድ። ሃሌ ሉያ
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
👍10
' ==❀❀❀===❀❀❀==
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“እንግዲህ ምድሪቱን ስለምሰጥህ ተነሣ፤ በርዝመቷም፣ በስፋቷም ተመላለስባት።””
ዘፍጥረት 13፥17 (አዲሱ መ.ት)
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“እንግዲህ ምድሪቱን ስለምሰጥህ ተነሣ፤ በርዝመቷም፣ በስፋቷም ተመላለስባት።””
ዘፍጥረት 13፥17 (አዲሱ መ.ት)
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
👍4
' ==❀❀❀===❀❀❀==
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“በዙፋኑ መካከል ያለው በጉ እረኛቸው ይሆናልና፥ ወደ ሕይወትም ውኃ ምንጭ ይመራቸዋልና፤ እግዚአብሔርም እንባዎችን ሁሉ ከዓይናቸው ያብሳል።”
ራእይ 7፥17
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“በዙፋኑ መካከል ያለው በጉ እረኛቸው ይሆናልና፥ ወደ ሕይወትም ውኃ ምንጭ ይመራቸዋልና፤ እግዚአብሔርም እንባዎችን ሁሉ ከዓይናቸው ያብሳል።”
ራእይ 7፥17
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
❤9👍2
በመጽሐፍ ቅዱሳችን ውስጥ ረጅሙ መጽሐፍ የቱ ነው?
Anonymous Quiz
83%
ሀ. መዝሙረ ዳዊት
10%
ለ. ትንቢተ ኢሳይያስ
6%
ሐ. ትንቢተ ኤርምያስ
1%
መ. ትንቢተ ሕዝቅኤል
😢8👍6
' ==❀❀❀===❀❀❀==
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“አቤቱ፥ ነፍሴን ከሲኦል አወጣሃት፥ ወደ ጕድጓድም እንዳልወርድ አዳንኸኝ።”
መዝሙር 30፥3
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“አቤቱ፥ ነፍሴን ከሲኦል አወጣሃት፥ ወደ ጕድጓድም እንዳልወርድ አዳንኸኝ።”
መዝሙር 30፥3
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
❤10
#እራሳችንን_እንመርምር
ሰዎች እንደ እኛ እንዲሆኑ እንፈልጋለን? ከምናችን በስተቀር? ወይስ ሙሉ በሙሉ ከነአካቴው እኛኑ እንዲሆኑ እንፈልጋለን? "ኧረ ወዲያ እኔ እራሴ ምን አለ ሌላ ሰው በሆንኩ" እያልን እንገኛለን? ለምን?
“ጳውሎስም፦ በጥቂት ቢሆን ወይም በብዙ አንተ ብቻ አይደለህም ነገር ግን ዛሬ የሚሰሙኝ ሁሉ ደግሞ ከዚህ እስራቴ በቀር እንደ እኔ ይሆኑ ዘንድ ወደ እግዚአብሔር እለምናለሁ አለው።”
ሐዋርያት 26፥29
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
ሰዎች እንደ እኛ እንዲሆኑ እንፈልጋለን? ከምናችን በስተቀር? ወይስ ሙሉ በሙሉ ከነአካቴው እኛኑ እንዲሆኑ እንፈልጋለን? "ኧረ ወዲያ እኔ እራሴ ምን አለ ሌላ ሰው በሆንኩ" እያልን እንገኛለን? ለምን?
“ጳውሎስም፦ በጥቂት ቢሆን ወይም በብዙ አንተ ብቻ አይደለህም ነገር ግን ዛሬ የሚሰሙኝ ሁሉ ደግሞ ከዚህ እስራቴ በቀር እንደ እኔ ይሆኑ ዘንድ ወደ እግዚአብሔር እለምናለሁ አለው።”
ሐዋርያት 26፥29
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
👍6👏1
' ==❀❀❀===❀❀❀==
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“ከያዕቆብም ቤት ፊቱን የመለሰውን እግዚአብሔርን እጠብቃለሁ፥ እተማመንበትማለሁ።”
ኢሳይያስ 8፥17
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
የዕለቱ ጥቅስ
==❀❀❀===❀❀❀==
“ከያዕቆብም ቤት ፊቱን የመለሰውን እግዚአብሔርን እጠብቃለሁ፥ እተማመንበትማለሁ።”
ኢሳይያስ 8፥17
ወደ ቻናሉ ለመ🀄️ላ🀄️ል፦ @Holy_scriptures
❤8
ከቅዱሳት መጻሕፍት መካከል መጀመሪያ እና መጨረሻ እንደተጻፈ የሚገመተው የቱ ነው?
Anonymous Quiz
57%
ሀ. ዘፍጥረት እና የዮሐንስ ራእይ
36%
ለ. ኢዮብ እና ራእይ
4%
ሐ. መሳፍንት እና ራእይ
4%
መ. መዝሙረ ዳዊት እና ራእይ
❤2