فصل [امارت ساسان] از تاریخ بیهق (سال 565 ق)
پس مردمان زبان بعيب اين ساسان نشر كردن و دناءت همت او را شرح دادن دراز كردند و پدر در وى از طريق فراست ديده بود كه او مستعد پادشاهى نيست.
نگه كن تو آن شاخ و آن بيخ را نگه دار آن عهد و تاريخ را
پدر گفت ساسان ز من دور باش هميشه سيه روى و رنجور باش
دگر گونه شد روز و برگشت كار سيه گشت بر وى همه روزگار
جهان يكسره بر دلش سرد شد وزين حال جانش پر از درد شد
كنون من جهان را عمارت كنم برين گوسفندان امارت كنم
چنين است رسم سراى فريب كه دارد پس هر فرازى نشيب
اميد من از ملك بر باد شد كجا دشمن از حال من شاد شد
اگر مرگ بودى بر آسودمى ازين رنج بسيار بر سودمى
و الى يومنا هذا هر فرومايه را كه عيب و سرزنش كنند ساسى خوانند، و گدايان را ساسى و ساسانى گويند،
سزد ار گم شود در آتش و خاك آن پسر كز پدر ندارد باك
و از اولاد اين ساسان ملوك عجم خاستند، و ايشان را ملوك ديگر سرزنش كردندى، و ايشان را فرزندان ساسان شبان خواندندى، و عجب نيست كه بدين ادبار صورت دولت ساسان مسخ گشت، و قوم محاسن او محو كردند، پدرش هلاك شد و روزش را شب آمد، و اكاسره ظلمه بوده اند مگر نوشروان، و در عهد اكاسره هيچ رعيت زهره نداشتى كه طعامى نيكو و لذيذ پختى يا جامه پاكيزه دوختى يا فرزند را علم و ادب آموختى يا ستورى گرانمايه داشتى، و پيغامبر عهد ايشان عليه السلام گفت الهى لم آتيت الا كاسرة ما آتيتهم فاوحى اللّه تعالى اليه لانهم عمروا بلادى حتى عاش فيها عبادى، و ايشان عمارت عالم بغايت دوست داشته اند، و نوشروان بن كيقباد از ميان ايشان عادل بود، لذلك قال النبي عليه السلام ولدت فى زمن الملك العادل نوشروان ، و از مدت ملك او نه سال گذشته بود كه مصطفى را عليه السلام ولادت بود.
پس مردمان زبان بعيب اين ساسان نشر كردن و دناءت همت او را شرح دادن دراز كردند و پدر در وى از طريق فراست ديده بود كه او مستعد پادشاهى نيست.
نگه كن تو آن شاخ و آن بيخ را نگه دار آن عهد و تاريخ را
پدر گفت ساسان ز من دور باش هميشه سيه روى و رنجور باش
دگر گونه شد روز و برگشت كار سيه گشت بر وى همه روزگار
جهان يكسره بر دلش سرد شد وزين حال جانش پر از درد شد
كنون من جهان را عمارت كنم برين گوسفندان امارت كنم
چنين است رسم سراى فريب كه دارد پس هر فرازى نشيب
اميد من از ملك بر باد شد كجا دشمن از حال من شاد شد
اگر مرگ بودى بر آسودمى ازين رنج بسيار بر سودمى
و الى يومنا هذا هر فرومايه را كه عيب و سرزنش كنند ساسى خوانند، و گدايان را ساسى و ساسانى گويند،
سزد ار گم شود در آتش و خاك آن پسر كز پدر ندارد باك
و از اولاد اين ساسان ملوك عجم خاستند، و ايشان را ملوك ديگر سرزنش كردندى، و ايشان را فرزندان ساسان شبان خواندندى، و عجب نيست كه بدين ادبار صورت دولت ساسان مسخ گشت، و قوم محاسن او محو كردند، پدرش هلاك شد و روزش را شب آمد، و اكاسره ظلمه بوده اند مگر نوشروان، و در عهد اكاسره هيچ رعيت زهره نداشتى كه طعامى نيكو و لذيذ پختى يا جامه پاكيزه دوختى يا فرزند را علم و ادب آموختى يا ستورى گرانمايه داشتى، و پيغامبر عهد ايشان عليه السلام گفت الهى لم آتيت الا كاسرة ما آتيتهم فاوحى اللّه تعالى اليه لانهم عمروا بلادى حتى عاش فيها عبادى، و ايشان عمارت عالم بغايت دوست داشته اند، و نوشروان بن كيقباد از ميان ايشان عادل بود، لذلك قال النبي عليه السلام ولدت فى زمن الملك العادل نوشروان ، و از مدت ملك او نه سال گذشته بود كه مصطفى را عليه السلام ولادت بود.
تعدادی تقویم های سالانه از دوره صفوی برجای مانده که هر کدام بر اساس روش سنتی تقویم نگاری در ایران، گزارش وضع سال را از نظر اقتصادی و سیاسی و اجتماعی بدست داده اند. این نمونه که مربوط به سال 1085 است یکی از نمونه های عالی این تقویم هاست که آقای دکتر صفتگل هم بازخوانی کرده اند و هم متن آن را در شکل بسیار خوبی ارائه داده اند. دست مریزاد. چاپ آن در توکیو در سال 2022 انجام شده است.
کتابچه های [+ کتابهای] ریزه و کوچکی را که در خانه ها دارید و احتمال می دهید خودتان یا دیگران، چند صباحی دیگر دور بریزند، برای ما بفرستید. اگر دوستشان می دارید اما فکر نمی کنید دیگر برای شما قابل استفاده باشند، باز هم بفرستید. از شما سپاسگزار خواهیم بود. روی آنها نام خودتان را هم به عنوان اهداء کننده به کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران بنویسید. آدرس ما:
قم، ابتدای بلوار امین، کنار پل صفاییه، جنب دفتر هواپیمایی روحان سیر، پلاک 47، کد پستی: 3713914164 کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران.
قم، ابتدای بلوار امین، کنار پل صفاییه، جنب دفتر هواپیمایی روحان سیر، پلاک 47، کد پستی: 3713914164 کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران.
Forwarded from کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
درخواست فایل از کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران:
دوستان عزیز، ابتدا مشخصات کتاب درخواستی را از وب سایت کتابخانه به آدرس زیر استخراج کنید:
https://sohalibrary.com/
سپس برای دریافت فایل اسکن کتابهای چاپی موجود در کتابخانه، درخواست خود را به یکی از آدرسهای زیر ارسال کنند:
تلگرام و ایتا:
@Hlib1374
ایمیل: hlitc1374@gmail.com
پس از ارسال مشخصات، کتاب مورد نیاز بررسی و اعلام هزینه میشود. در صورت موافقت، کتاب جهت اسکن فرستاده میشود و با واریز هزینه و ارائه فیش واریز، فایل ارسال میشود.
طبیعی است که حقوق نشر در این زمینه رعایت شده و تنها در صورتی که مانعی برای اسکن نباشد، اقدام خواهد شد. (برای کتابهای جدید اقدامی نخواهد شد).
لازم به یادآوری است که فایل هشتاد هزار کتاب در همان sohalibrary.com موجود بوده و با رنگ قرمز PDF مشخص شده از همانجا می توانید به آسانی دانلود نمایید.
Sohalibrary
دوستان عزیز، ابتدا مشخصات کتاب درخواستی را از وب سایت کتابخانه به آدرس زیر استخراج کنید:
https://sohalibrary.com/
سپس برای دریافت فایل اسکن کتابهای چاپی موجود در کتابخانه، درخواست خود را به یکی از آدرسهای زیر ارسال کنند:
تلگرام و ایتا:
@Hlib1374
ایمیل: hlitc1374@gmail.com
پس از ارسال مشخصات، کتاب مورد نیاز بررسی و اعلام هزینه میشود. در صورت موافقت، کتاب جهت اسکن فرستاده میشود و با واریز هزینه و ارائه فیش واریز، فایل ارسال میشود.
طبیعی است که حقوق نشر در این زمینه رعایت شده و تنها در صورتی که مانعی برای اسکن نباشد، اقدام خواهد شد. (برای کتابهای جدید اقدامی نخواهد شد).
لازم به یادآوری است که فایل هشتاد هزار کتاب در همان sohalibrary.com موجود بوده و با رنگ قرمز PDF مشخص شده از همانجا می توانید به آسانی دانلود نمایید.
Sohalibrary
داکیـباکس
داکیـباکس - داکیباکس | پلتفرم مدیریت کتابخانهها و دسترسی به منابع دیجیتال
یادداشت استاد ما آقای روضاتی ذیل مدخل اخوان الصفاء در تکمله ذریعه:
«اخوان الصّفا» ص383 رقم1980:... عندنا الآن الأجزاء الأربعة للكتاب طبع على صفحة العنوان ما يلي [رسائل إخوان الصفا و خِلاّن الوفاء - عنى بتصحيحه خيرالدين الزركلي - يطلب من المكتبة التجارية ... لصاحبها مصطفی محمّد - المطبعة العربيّة بمصر 1347ه مصدّرة بمقدّمة ضافيه بقلم الدكتور طه حسين ... مقفاة بخلاصة تاريخيّة بقلم العلاّمة أحمد زكي پاشا ...] انتهى.
و يعجبني نقل كلام عن الكتاب في الجزء الرابع ص98 - 99 من تلك الطبعة بعين اللفظ و هو هكذا [فصل و ممّا يدّل على أنّ أهل بيت نبيّنا عليهم السلام كانوا يرون هذا الرأي «يعني اعتقاد بقاء النفس و صلاحها بعد مفارقة الجسد» تسليمهم أجسادهم إلی القتل يوم كربلاء لم يرضوا أن يتولّوا على حكم يزيد و زياد، و صبروا على العطش و الطعن و الضرب حتّى فارقت نفوسهم أجسادهم]
و لكن في الكتاب ما يخالف آراء الإماميّة كذمّ النياحة و زيارة القبور و عدم التقيّد بمذهب و إنكار الإمام المنتظر و أمثال هذه الاُمور مذكورة في مواضع من الجزء الرابع خاصّة ممّا تنادى بأعلى صوتها بأنّ الكتاب من وضع غير علماء الشيعة الإماميّة
ثمّ أقول إنّ من الطريف ما وقفنا عليه من تأثّر جلالالدين محمّد البلخي في كتابه «المثنوي 19: 303: 1314» ببعض آراء هؤلاء الإخوان حتّى إنّه صرّح باسم «إخوان الصفا» في كتابه المذكور «مثنوى - دفتر 5 بيت 2643» و قد ذكرنا شيئاً من ذلك في رسالة خاصّة حول عقائد ابن عربى و صاحب المثنوي و الله العالم.
«اخوان الصّفا» ص383 رقم1980:... عندنا الآن الأجزاء الأربعة للكتاب طبع على صفحة العنوان ما يلي [رسائل إخوان الصفا و خِلاّن الوفاء - عنى بتصحيحه خيرالدين الزركلي - يطلب من المكتبة التجارية ... لصاحبها مصطفی محمّد - المطبعة العربيّة بمصر 1347ه مصدّرة بمقدّمة ضافيه بقلم الدكتور طه حسين ... مقفاة بخلاصة تاريخيّة بقلم العلاّمة أحمد زكي پاشا ...] انتهى.
و يعجبني نقل كلام عن الكتاب في الجزء الرابع ص98 - 99 من تلك الطبعة بعين اللفظ و هو هكذا [فصل و ممّا يدّل على أنّ أهل بيت نبيّنا عليهم السلام كانوا يرون هذا الرأي «يعني اعتقاد بقاء النفس و صلاحها بعد مفارقة الجسد» تسليمهم أجسادهم إلی القتل يوم كربلاء لم يرضوا أن يتولّوا على حكم يزيد و زياد، و صبروا على العطش و الطعن و الضرب حتّى فارقت نفوسهم أجسادهم]
و لكن في الكتاب ما يخالف آراء الإماميّة كذمّ النياحة و زيارة القبور و عدم التقيّد بمذهب و إنكار الإمام المنتظر و أمثال هذه الاُمور مذكورة في مواضع من الجزء الرابع خاصّة ممّا تنادى بأعلى صوتها بأنّ الكتاب من وضع غير علماء الشيعة الإماميّة
ثمّ أقول إنّ من الطريف ما وقفنا عليه من تأثّر جلالالدين محمّد البلخي في كتابه «المثنوي 19: 303: 1314» ببعض آراء هؤلاء الإخوان حتّى إنّه صرّح باسم «إخوان الصفا» في كتابه المذكور «مثنوى - دفتر 5 بيت 2643» و قد ذكرنا شيئاً من ذلك في رسالة خاصّة حول عقائد ابن عربى و صاحب المثنوي و الله العالم.
Forwarded from رسول جعفریان
کتاب جریانها و سازمانهای مذهبی سیاسی ایران در دوره پهلوی (1320 ـ 1357) را سال 79 نوشتم. بعدها یکسره حک و اصلاح و اضافه شد. دانشمندان و دوستان زیادی دیدند و نظرات اصلاحی دادند که اغلب اعمال شد. آخرین بار نشر علم منتشر کرد.
نشر سایان (با مدیریت آقای کفاش) در سال 98 تقاضا کرد یک ورژن تازه و متفاوتی ـ شبیه دیگر آثار نشر سایان ـ از آن ارائه دهد. قرار شد دوست عزیز جناب آقای جعفر شیرعلی نیا، صفحاتی در مقدمه هر بخش بیفزاید تا فضای تاریخی آن دوره روشن شود. به رغم کرونا، این کار طی بیش از سه سال انجام شد. علاوه، عکسهای فراوان و کم نظیری با همت نشر سایان و شخص آقای کفاش بر آن افزوده شد. پاروقی ها همه مورد مراجعه قرار گرفت. برخی پاورقی های مفصل داخل متن آمد. مطالبی هم که دوستان حس کرده بودند ضرورتی ندارد، حذف کردند. عجالتا، یک متن منقح، شسته رفته، تا حد امکان کم غلط، و با دقت در تاریخها و اسامی تقدیم شماست. در نهایت بنده هم کار را مرور کردم و بیش از سی مورد مطالب جزئی بر آن افزودم. دوستانی که این کتاب را تهیه می کنند، یک اثر شکیل و چشم نواز را مطالعه خواهند کرد که نظم جدیدی دارد. برای تهیه وبسایت سایان را ملاحظه نمایید.
نشر سایان (با مدیریت آقای کفاش) در سال 98 تقاضا کرد یک ورژن تازه و متفاوتی ـ شبیه دیگر آثار نشر سایان ـ از آن ارائه دهد. قرار شد دوست عزیز جناب آقای جعفر شیرعلی نیا، صفحاتی در مقدمه هر بخش بیفزاید تا فضای تاریخی آن دوره روشن شود. به رغم کرونا، این کار طی بیش از سه سال انجام شد. علاوه، عکسهای فراوان و کم نظیری با همت نشر سایان و شخص آقای کفاش بر آن افزوده شد. پاروقی ها همه مورد مراجعه قرار گرفت. برخی پاورقی های مفصل داخل متن آمد. مطالبی هم که دوستان حس کرده بودند ضرورتی ندارد، حذف کردند. عجالتا، یک متن منقح، شسته رفته، تا حد امکان کم غلط، و با دقت در تاریخها و اسامی تقدیم شماست. در نهایت بنده هم کار را مرور کردم و بیش از سی مورد مطالب جزئی بر آن افزودم. دوستانی که این کتاب را تهیه می کنند، یک اثر شکیل و چشم نواز را مطالعه خواهند کرد که نظم جدیدی دارد. برای تهیه وبسایت سایان را ملاحظه نمایید.