مقالات صد سالگی حوزه
پیشگفتار 7
از پیشکاری آیت الله حائری تا مبارزه با تجدد (به ضمیمه کتاب «درد بی درمان» 13
رسول جعفریان
زندگی طلبگی در حوزه حاج شیخ عبدالکریم حائری (بر اساس دیوان فردوس فراهانی) 151
رسول جعفریان
نشاط ادبی در سنّت حوزه علمیه قم 215
سید مصطفی محقق داماد
بازخوانی تأسیس حوزه علمیه قم در متن تحولات منطقه¬ای 233
رحیم روحبخش
آیت الله حاج میرزا محمد ارباب قمی (جد خاندان اشراقی) 249
غلامرضا امیرخانی
انتقادهای حوزه قم از جامعه ایرانی دوره پهلوی دوم (بر اساس منبرهای آیت الله مکارم) 289
رسول جعفریان
تأسیس حوزه قم، تقدیر یا تدبیر (سیری در اخبار لاهوتی و کراماتی در باره تاسیس حوزه) 309
رسول جعفریان
نامه هایی درباره حوزه علمیه و طلاب در اسناد تولیت 337
فرشته کوشکی
اوضاع فرهنگی و اجتماعی دوره پهلوی اوّل در استفتاءات حاج شیخ عبدالکریم 359
رسول جعفریان
آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی و نظریه دولت عرفی – شرعی 377
محمد سروش محلاتی
حوزه علمیه قم پایگاهی در برابر استبداد و استعمار 407
سید جواد ورعی
چالش استقلال حوزه های علمیه در عصر پهلوی 427
رحیم روحبخش
مرجعیت تخصصی، شورای افتاء؛ شرحی بر نگاه آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری 455
سید ضیاء مرتضوی
نقش مراجع و روحانیان در پیشبرد وضعیت رفاهی مردم شهر قم 477
مجید داداش نژاد
فهرست اسناد برجای مانده از آیت الله شیخ مرتضی حائری 493
رسول جعفریان
اسنادی از مراجع تقلید و طلاب حوزه علمیه قم 549
رحیم روحبخش
یادی از مجموعه ریسباف قم 575
علی قیصری
روحانیانِ جهرم از حوزه شیراز تا حوزه قم 623
محمد کریم اشراق
پیشگفتار 7
از پیشکاری آیت الله حائری تا مبارزه با تجدد (به ضمیمه کتاب «درد بی درمان» 13
رسول جعفریان
زندگی طلبگی در حوزه حاج شیخ عبدالکریم حائری (بر اساس دیوان فردوس فراهانی) 151
رسول جعفریان
نشاط ادبی در سنّت حوزه علمیه قم 215
سید مصطفی محقق داماد
بازخوانی تأسیس حوزه علمیه قم در متن تحولات منطقه¬ای 233
رحیم روحبخش
آیت الله حاج میرزا محمد ارباب قمی (جد خاندان اشراقی) 249
غلامرضا امیرخانی
انتقادهای حوزه قم از جامعه ایرانی دوره پهلوی دوم (بر اساس منبرهای آیت الله مکارم) 289
رسول جعفریان
تأسیس حوزه قم، تقدیر یا تدبیر (سیری در اخبار لاهوتی و کراماتی در باره تاسیس حوزه) 309
رسول جعفریان
نامه هایی درباره حوزه علمیه و طلاب در اسناد تولیت 337
فرشته کوشکی
اوضاع فرهنگی و اجتماعی دوره پهلوی اوّل در استفتاءات حاج شیخ عبدالکریم 359
رسول جعفریان
آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی و نظریه دولت عرفی – شرعی 377
محمد سروش محلاتی
حوزه علمیه قم پایگاهی در برابر استبداد و استعمار 407
سید جواد ورعی
چالش استقلال حوزه های علمیه در عصر پهلوی 427
رحیم روحبخش
مرجعیت تخصصی، شورای افتاء؛ شرحی بر نگاه آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری 455
سید ضیاء مرتضوی
نقش مراجع و روحانیان در پیشبرد وضعیت رفاهی مردم شهر قم 477
مجید داداش نژاد
فهرست اسناد برجای مانده از آیت الله شیخ مرتضی حائری 493
رسول جعفریان
اسنادی از مراجع تقلید و طلاب حوزه علمیه قم 549
رحیم روحبخش
یادی از مجموعه ریسباف قم 575
علی قیصری
روحانیانِ جهرم از حوزه شیراز تا حوزه قم 623
محمد کریم اشراق
http://historylib.com/articles/1773/
یادداشتی که 15 خرداد 1396 در باره نزدیک شدن صدسالگی حوزه علمیه قم و کارهایی را که می توان برای آن انجام داد نوشتم.
یادداشتی که 15 خرداد 1396 در باره نزدیک شدن صدسالگی حوزه علمیه قم و کارهایی را که می توان برای آن انجام داد نوشتم.
Forwarded from کانال اطلاع رسانی انجمن اندیشه و قلم
VC_200909_114352.MP3
31.6 MB
🎙فایل صوتی صد سالگی حوزه قم و مسائل جامعه ایران
🔰سخنرانی و پرسش و پاسخ
#رسول_جعفریان
#سیدمصطفی_محقق_داماد
#اکبر_ثبوت
#رضا_مختاری
🔻۲۸ آذر ۱۴۰۰
📡@andisheqalam
🔰سخنرانی و پرسش و پاسخ
#رسول_جعفریان
#سیدمصطفی_محقق_داماد
#اکبر_ثبوت
#رضا_مختاری
🔻۲۸ آذر ۱۴۰۰
📡@andisheqalam
در لینک زیر می توانید در این چند کتابخانه تخصصی (وابسته به دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی) سرچ کنید.
https://sohalibrary.com/
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران هم سرویس دهی خود را از این هفته آغاز کرده است.
آدرس: ابتدای بلوار امین، کنار پل، جنب روحان سیر.
https://sohalibrary.com/
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران هم سرویس دهی خود را از این هفته آغاز کرده است.
آدرس: ابتدای بلوار امین، کنار پل، جنب روحان سیر.
دست و دلبازی اصفهانی ها در شب یلدا در قرن پنجم هجری (از زبان مافروخی)
اصفهان، اگر درويش بوده است و اگر توانگر، به حسب حال كدخدايى خويش، مأكولات زمستانى و مخلّلات و سردخانه ها از شيرينى هاى گوناگون و شيرازها نظيف، و ريچارهاى لطيف، و كامه هاى كامكار، و خيار و بادنجان، و بقول و غير آن، از تمامت ميوه ها و نباتات صحرايى و كوهى، به انواع حموضات، و الوان لبنيّات، و اصناف عصارات و ادهان و دسومات سمنيّات، پرورده، چندانكه تا آخر سال بمانده، و هيچ از آن به فساد نيامده، و تغيّر نپذيرفته، ترتيب كرده باشند كه اگر در شب يلدا سى مرد به مهمان آمده اند، از مهمانى عاجز نيايند، و به شب آمدن ايشان، او را دلتنگ و اندوهناك نگرداند؛ بلكه در ترحيب و گشاده رويى، و تقرّب و خوشخويى، و طلاقت و بشّاشت، افزايد، و اصلا به هيچ تصنّع و تجمّل و تفنّن و تجمّل به تحمّل، از خانه بيرون رفتن، محتاج نباشد.
(ترجمه محاسن اصفهان، ص: 92)
اصفهان، اگر درويش بوده است و اگر توانگر، به حسب حال كدخدايى خويش، مأكولات زمستانى و مخلّلات و سردخانه ها از شيرينى هاى گوناگون و شيرازها نظيف، و ريچارهاى لطيف، و كامه هاى كامكار، و خيار و بادنجان، و بقول و غير آن، از تمامت ميوه ها و نباتات صحرايى و كوهى، به انواع حموضات، و الوان لبنيّات، و اصناف عصارات و ادهان و دسومات سمنيّات، پرورده، چندانكه تا آخر سال بمانده، و هيچ از آن به فساد نيامده، و تغيّر نپذيرفته، ترتيب كرده باشند كه اگر در شب يلدا سى مرد به مهمان آمده اند، از مهمانى عاجز نيايند، و به شب آمدن ايشان، او را دلتنگ و اندوهناك نگرداند؛ بلكه در ترحيب و گشاده رويى، و تقرّب و خوشخويى، و طلاقت و بشّاشت، افزايد، و اصلا به هيچ تصنّع و تجمّل و تفنّن و تجمّل به تحمّل، از خانه بيرون رفتن، محتاج نباشد.
(ترجمه محاسن اصفهان، ص: 92)
این هم مثلی کهن که شب یلدا در آن نقش دارد:
شب يلدا اگرچه دراز بود، زايل شود، و صبح جهان افروز روى نمايد
تاریخ الورزاء، ص 24
و مثلی دیگر
رودابه برقع برافکنده، دو حلقه گیسوان سیاه تر از شب یلدا و درازتر از آه عاشق شیدا از بام بزیر افکنده گفت....
شاهنامه ثعالبی، ص 36
شب يلدا اگرچه دراز بود، زايل شود، و صبح جهان افروز روى نمايد
تاریخ الورزاء، ص 24
و مثلی دیگر
رودابه برقع برافکنده، دو حلقه گیسوان سیاه تر از شب یلدا و درازتر از آه عاشق شیدا از بام بزیر افکنده گفت....
شاهنامه ثعالبی، ص 36
دیدار با تیمسار مقدم / علی اصغر مروارید
باز گشت من از کربلا با فوت شیخ محمد آقا تهرانی ۔ استاد نواب صفوی - مصادف شد که معروف بود نواب تفکر انقلابی اش را از او گرفته است. شیخ محمد تهرانی هنگام صحبت مانند پاره ای از آتش بود و آخرش هم امام جماعت تهران شد. به هر حال من در مجلس تشییع جنازهی ایشان شرکت کردم.
هنگام برگشت، در میدان مولوی، حوالی خیابان بوذرجمهری، دیدم فرد بلندقدی با ماشینی نگه داشت و گفت آقای مروارید بفرمایید سوار شوید ما یک ربعی با شما کار داریم،
افضلی بود!. همان که با امام به ترکیه رفت. گفتم دفعه ی قبلی که به من گفتید پنج دقیقه، چند ماه طول کشید، حالا که می گویید یک ربع، به نظرم قصد دارید چقدر نگه دارید؟
خلاصه ما را بردند و مدتها در زندان بودیم.
یک روز آمدند که آقای مروارید ملاقاتی دارید، لباسهایتان را بپوشید. با ماشین ما را به عمارت بزرگی بردند که در اوایل خیابان فعلی شریعتی بود. چند دقیقهای نشستم و بعد مرا به سالن بزرگی بردند. تیمسار مقدم آنجا بود. خیلی مؤدب دست داد و گفت آقای مروارید شما بیایید جای من بنشینید. بعد گفت: ببین آقای مروارید، حالا شما جای من نشستهاید و من هم جای شما؛میخواهم بپرسم در این جریانات اگر شما جای ما بودید آیا غیر از این شیوهای که ما داریم در پیش میگرفتید؟ ما هر جا اسم آقای خمینی را شنیدیم، اسم شما پشت سرش بود؛ یعنی شما همیشه در ردیف آقای خمینی بودهاید. بعد هم خبر دار میشویم همچین کسی بدون گذرنامه و به صورت قاچاق به عراق رفتهاید و با امام ملاقات خصوصی داشته اید؛ چند روز بعد از محرم هم برگشته ایران؛ فکر نمیکنید یک ۱۵ خرداد دیگری در پیش است و شما رفتید و دستور گرفتید. ما هم مثل سایه همه جا پشت سرشما بودیم و ناظر بودیم بر جریانات.
بنابراین بهترین راه حل این بوده که ما مؤدبانه شما را بگیریم و نگه داریم تا قضایا بگذرد و بعد شما را آزاد کنیم.
گفتم خیلی معذرت می خواهم، أولا اینکه میگید بدون گذرنامه سوال کنید، من تقاضای گذرنامه دادم، و این شما بودید که به من گذرنامه ندادید، پس امر مخفی نبوده، ملاقات های من هم با آقای خمینی عمومی بوده و هیچ مسئله ای نداشته و شما هم که می گویید ما مثل سایه پشت سر شما بوده اید، اما من خاطر جمع هستم که هیچ مسألهای نبوده است.
علی ایحال گفت: آقای مروارید! من به هر دلیلی، به هر جهت و به هر جا تلفن بزنم، امکان ندارد که این کار انجام نگیرد.
کسانی که پای منبر شما میآیند، چه کاری از دستشان بر میآید؟ فرض کن همه شان شعلهی آتش بشوند، چه کار میتوانند بکنند.
بهتر نیست شما با ما همکاری کنید. من به شما قول میدهم هر کاری از ما بخواهید انجام میدهیم. اگر کسی را می شناسید که می خواهد ازدواج کند و پول ندارد، فقط یک تلفن به من بزنید. اگر از این بهائیها کسی را در منصبی می بینید، فرماندار باشد، استاندار باشد، تلفن کنید من او را به دستور شما از کار برکنار میکنم. بیایید ببینید ما با بهائیها چه کار کردهایم. چه قدر کتابهای بهائی را جمع کردیم و ریختیم دور؛ خلاصه این است که آقای مروارید ما شما رو امتحان کردیم روی مادیات ضعفی ندارید اما هرکاری بخواهید از راه ما میتوانید انجام دهید.
اشهد بالله، آن موقع بعضیها امثال آقای شریعتمدار و اینها این جور نبوده که بگویند به خاطر مرجعیت یا پول زیادی بعضی جاها حرف این ها را میپذیرفتند، به خاطر این زرنگی اینها که فکر می کردند از این راه بهتر می توانند کار کنند.خب وقتی دنیا هم پشت کسی باشد بیشتر فکر میکردند اگر از این راه کار بکنند میتوانند موفق شوند.
بعد هم گفت: باید التزام بدهید که دیگر به قم نروید ولی آزادید که از اینجا بروید،
گفتم: اگر من آزادم، هر کجا بخواهم میتوانم بروم. اگر هم آزاد نیستم، در زندان در اختیار شما هستم
گفت:باید التزام بدهید که به قم نروید، گفتم: من به هیچ وجه التزام نمیدهم.
بالاخره هم بدون التزام مرا رها کردند،
اما اشهد بالله وقتی به قم رفتم دیدم اصلا زندگی ممکن نیست، در و دیوار به من فشار می آورد. یعنی تا آزاد میشدم به هر بهانهای مرا میگرفتند و به تهران میآوردند؛ و دیگر حدود سال ۴۴_۴۵ تصمیم گرفتم نه اینکه دیگر به قم نروم اما به تهران بیایم و اینجا زندگی کنم.
منبع:
https://t.me/morvarid_history
باز گشت من از کربلا با فوت شیخ محمد آقا تهرانی ۔ استاد نواب صفوی - مصادف شد که معروف بود نواب تفکر انقلابی اش را از او گرفته است. شیخ محمد تهرانی هنگام صحبت مانند پاره ای از آتش بود و آخرش هم امام جماعت تهران شد. به هر حال من در مجلس تشییع جنازهی ایشان شرکت کردم.
هنگام برگشت، در میدان مولوی، حوالی خیابان بوذرجمهری، دیدم فرد بلندقدی با ماشینی نگه داشت و گفت آقای مروارید بفرمایید سوار شوید ما یک ربعی با شما کار داریم،
افضلی بود!. همان که با امام به ترکیه رفت. گفتم دفعه ی قبلی که به من گفتید پنج دقیقه، چند ماه طول کشید، حالا که می گویید یک ربع، به نظرم قصد دارید چقدر نگه دارید؟
خلاصه ما را بردند و مدتها در زندان بودیم.
یک روز آمدند که آقای مروارید ملاقاتی دارید، لباسهایتان را بپوشید. با ماشین ما را به عمارت بزرگی بردند که در اوایل خیابان فعلی شریعتی بود. چند دقیقهای نشستم و بعد مرا به سالن بزرگی بردند. تیمسار مقدم آنجا بود. خیلی مؤدب دست داد و گفت آقای مروارید شما بیایید جای من بنشینید. بعد گفت: ببین آقای مروارید، حالا شما جای من نشستهاید و من هم جای شما؛میخواهم بپرسم در این جریانات اگر شما جای ما بودید آیا غیر از این شیوهای که ما داریم در پیش میگرفتید؟ ما هر جا اسم آقای خمینی را شنیدیم، اسم شما پشت سرش بود؛ یعنی شما همیشه در ردیف آقای خمینی بودهاید. بعد هم خبر دار میشویم همچین کسی بدون گذرنامه و به صورت قاچاق به عراق رفتهاید و با امام ملاقات خصوصی داشته اید؛ چند روز بعد از محرم هم برگشته ایران؛ فکر نمیکنید یک ۱۵ خرداد دیگری در پیش است و شما رفتید و دستور گرفتید. ما هم مثل سایه همه جا پشت سرشما بودیم و ناظر بودیم بر جریانات.
بنابراین بهترین راه حل این بوده که ما مؤدبانه شما را بگیریم و نگه داریم تا قضایا بگذرد و بعد شما را آزاد کنیم.
گفتم خیلی معذرت می خواهم، أولا اینکه میگید بدون گذرنامه سوال کنید، من تقاضای گذرنامه دادم، و این شما بودید که به من گذرنامه ندادید، پس امر مخفی نبوده، ملاقات های من هم با آقای خمینی عمومی بوده و هیچ مسئله ای نداشته و شما هم که می گویید ما مثل سایه پشت سر شما بوده اید، اما من خاطر جمع هستم که هیچ مسألهای نبوده است.
علی ایحال گفت: آقای مروارید! من به هر دلیلی، به هر جهت و به هر جا تلفن بزنم، امکان ندارد که این کار انجام نگیرد.
کسانی که پای منبر شما میآیند، چه کاری از دستشان بر میآید؟ فرض کن همه شان شعلهی آتش بشوند، چه کار میتوانند بکنند.
بهتر نیست شما با ما همکاری کنید. من به شما قول میدهم هر کاری از ما بخواهید انجام میدهیم. اگر کسی را می شناسید که می خواهد ازدواج کند و پول ندارد، فقط یک تلفن به من بزنید. اگر از این بهائیها کسی را در منصبی می بینید، فرماندار باشد، استاندار باشد، تلفن کنید من او را به دستور شما از کار برکنار میکنم. بیایید ببینید ما با بهائیها چه کار کردهایم. چه قدر کتابهای بهائی را جمع کردیم و ریختیم دور؛ خلاصه این است که آقای مروارید ما شما رو امتحان کردیم روی مادیات ضعفی ندارید اما هرکاری بخواهید از راه ما میتوانید انجام دهید.
اشهد بالله، آن موقع بعضیها امثال آقای شریعتمدار و اینها این جور نبوده که بگویند به خاطر مرجعیت یا پول زیادی بعضی جاها حرف این ها را میپذیرفتند، به خاطر این زرنگی اینها که فکر می کردند از این راه بهتر می توانند کار کنند.خب وقتی دنیا هم پشت کسی باشد بیشتر فکر میکردند اگر از این راه کار بکنند میتوانند موفق شوند.
بعد هم گفت: باید التزام بدهید که دیگر به قم نروید ولی آزادید که از اینجا بروید،
گفتم: اگر من آزادم، هر کجا بخواهم میتوانم بروم. اگر هم آزاد نیستم، در زندان در اختیار شما هستم
گفت:باید التزام بدهید که به قم نروید، گفتم: من به هیچ وجه التزام نمیدهم.
بالاخره هم بدون التزام مرا رها کردند،
اما اشهد بالله وقتی به قم رفتم دیدم اصلا زندگی ممکن نیست، در و دیوار به من فشار می آورد. یعنی تا آزاد میشدم به هر بهانهای مرا میگرفتند و به تهران میآوردند؛ و دیگر حدود سال ۴۴_۴۵ تصمیم گرفتم نه اینکه دیگر به قم نروم اما به تهران بیایم و اینجا زندگی کنم.
منبع:
https://t.me/morvarid_history
Telegram
شیخ علیاصغر مروارید
مبارز و پژوهشگر علوم اسلامی
۱۳۰۶_۱۳۹۶
ارتباط:
@morvaridhistory
۱۳۰۶_۱۳۹۶
ارتباط:
@morvaridhistory