Forwarded from چراغ مطالعه (علی قنبری بیدگلی)
🔔 طعم زیست حجروی*
✍🏻 رسول جعفریان
🔹 «یادش بخیر! سال ۵۷ که به قم آمدم و این پس از گذشت دو سال از طلبگی بنده در اصفهان بود، در مدرسهٔ رسالت ساکن شدم و تا اوائل سال ۶۰ آنجا بودم. شبهای بسیار ساکتی در مدرسه داشتیم و بهرهمند از مواهب دیگری چون صبحانه و ناهار و شام هم بودیم. اگر کسی میخواست درس بخواند واقعاً زمینه فراهم بود. اقامت در مدرسه مقرّراتی داشت و از جمله مقرّرات مسلم، یکی هم این بود که شبها سکوت کامل باشد تا طلبهها به درس و مطالعه بپردازند. هنوز مزهٔ آن سکوت و مطالعهٔ شبانه را تا وقتی که خاموشی زده میشد، در وجودم حس میکنم. فکر کنم هیچ چیزی در عالم طلبگی جای زندگی در حجره را نمیگیرد. در واقع همیشه فکر میکنم اگر طلبهای طعم زیست حجروی را نچشیده باشد، بخش مهمّی از تجربهٔ طلبگی را به دست نیاورده است.
🔸 در میان اوراق و اسناد[ی] که تصاویرش را داشتم، برگهٔ زیر را دیدم که دربارهٔ مقرّرات یک مدرسهٔ طلبگی است. شاید مدرسهٔ ناصری یا سپهسالار یا همان مطهّری فعلی. هرچند اطمینان ندارم اعلان مزبور مربوط به آن مدرسه باشد. مع الأسف تاریخ هم ندارد، ولی به قرینهٔ اسنادی که قبل و بعدِ آن هست، باید مربوط به حوالی سالهای ۱۳۳۰ تا ۱۳۳۵ ق باشد. در این اعلانِ دستنویس، مقرّراتی اعلام شده که مشابه همان اصولی است که دست کم تا زمان ما هم بود و فکر کنم در بسیاری از موارد ادامه هم یافته است. متن آن را تقدیم عزیزان میکنم:
▪️ خدمت ذیملاطفت آقایان عظام و مشایخ کرام و سادات ذوی العزّ و الاحترامِ ساکنین این مدرسه اعلام میشود:
▫️ بر همگی و جملگی شماها معلوم و بدیهی است غرض از کَوْن در مدرسه، اشتغال به تحصیل علوم دینیّه از عقلیّه و نقلیّه است بأیّ نحوٍ کان، و غرض واقف – طاب ثراه – از بنا کردن این مدرسه جز این نبوده، و هرکس جز برای تحصیل در مدرسه آمده و مسکن کرده، موجب سخط و غضب حضرت الهی و البته حرام خواهد بود. لله درّ قائله:
▪️ هر آن از عمر پیشین رفت گو رو
کنون روز از نو است و روزی از نو
▫️ از تاریخ این ورقهٔ اعلان، باید تمام آقایان مدرسه بدون استثناءِ احدی، مشغول تحصیل و تدریس و تدرّس باشند و رضای خداوند تبارک و تعالی و واقف – طاب ثراه – را ملاحظه فرمایند.
▪️ مزاحم یکدیگر نباشند، خصوصاً در شبهای تحصیل که از یک ساعت و نیم از شب رفته به هیچ قسم حق ندارند در حجرات یکدیگر بروند، جز برای پرسیدن اشتباه و آن هم در کمال آهستگی. و همچنین در روزها باید ترک حرکات شنیعهٔ وحشیانه و افعال رذیلهٔ غیرعاقلانه و خواندن آواز بنمایند. هر کس تخلّف بورزد از موقوفٌ علیهم خارج است. بر تمامی آقایان عظام متحتّم و فرض است که به خدّام بگویند اسباب او را از مدرسه بیرون ببرند و خودش را هم اخراج نمایند».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* به نقل از: www.khabaronline.ir ، با اندکی تلخیص، و انتخاب عنوان جدید.
#حوزویات
@cheraghe_motaleeh
✍🏻 رسول جعفریان
🔹 «یادش بخیر! سال ۵۷ که به قم آمدم و این پس از گذشت دو سال از طلبگی بنده در اصفهان بود، در مدرسهٔ رسالت ساکن شدم و تا اوائل سال ۶۰ آنجا بودم. شبهای بسیار ساکتی در مدرسه داشتیم و بهرهمند از مواهب دیگری چون صبحانه و ناهار و شام هم بودیم. اگر کسی میخواست درس بخواند واقعاً زمینه فراهم بود. اقامت در مدرسه مقرّراتی داشت و از جمله مقرّرات مسلم، یکی هم این بود که شبها سکوت کامل باشد تا طلبهها به درس و مطالعه بپردازند. هنوز مزهٔ آن سکوت و مطالعهٔ شبانه را تا وقتی که خاموشی زده میشد، در وجودم حس میکنم. فکر کنم هیچ چیزی در عالم طلبگی جای زندگی در حجره را نمیگیرد. در واقع همیشه فکر میکنم اگر طلبهای طعم زیست حجروی را نچشیده باشد، بخش مهمّی از تجربهٔ طلبگی را به دست نیاورده است.
🔸 در میان اوراق و اسناد[ی] که تصاویرش را داشتم، برگهٔ زیر را دیدم که دربارهٔ مقرّرات یک مدرسهٔ طلبگی است. شاید مدرسهٔ ناصری یا سپهسالار یا همان مطهّری فعلی. هرچند اطمینان ندارم اعلان مزبور مربوط به آن مدرسه باشد. مع الأسف تاریخ هم ندارد، ولی به قرینهٔ اسنادی که قبل و بعدِ آن هست، باید مربوط به حوالی سالهای ۱۳۳۰ تا ۱۳۳۵ ق باشد. در این اعلانِ دستنویس، مقرّراتی اعلام شده که مشابه همان اصولی است که دست کم تا زمان ما هم بود و فکر کنم در بسیاری از موارد ادامه هم یافته است. متن آن را تقدیم عزیزان میکنم:
▪️ خدمت ذیملاطفت آقایان عظام و مشایخ کرام و سادات ذوی العزّ و الاحترامِ ساکنین این مدرسه اعلام میشود:
▫️ بر همگی و جملگی شماها معلوم و بدیهی است غرض از کَوْن در مدرسه، اشتغال به تحصیل علوم دینیّه از عقلیّه و نقلیّه است بأیّ نحوٍ کان، و غرض واقف – طاب ثراه – از بنا کردن این مدرسه جز این نبوده، و هرکس جز برای تحصیل در مدرسه آمده و مسکن کرده، موجب سخط و غضب حضرت الهی و البته حرام خواهد بود. لله درّ قائله:
▪️ هر آن از عمر پیشین رفت گو رو
کنون روز از نو است و روزی از نو
▫️ از تاریخ این ورقهٔ اعلان، باید تمام آقایان مدرسه بدون استثناءِ احدی، مشغول تحصیل و تدریس و تدرّس باشند و رضای خداوند تبارک و تعالی و واقف – طاب ثراه – را ملاحظه فرمایند.
▪️ مزاحم یکدیگر نباشند، خصوصاً در شبهای تحصیل که از یک ساعت و نیم از شب رفته به هیچ قسم حق ندارند در حجرات یکدیگر بروند، جز برای پرسیدن اشتباه و آن هم در کمال آهستگی. و همچنین در روزها باید ترک حرکات شنیعهٔ وحشیانه و افعال رذیلهٔ غیرعاقلانه و خواندن آواز بنمایند. هر کس تخلّف بورزد از موقوفٌ علیهم خارج است. بر تمامی آقایان عظام متحتّم و فرض است که به خدّام بگویند اسباب او را از مدرسه بیرون ببرند و خودش را هم اخراج نمایند».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* به نقل از: www.khabaronline.ir ، با اندکی تلخیص، و انتخاب عنوان جدید.
#حوزویات
@cheraghe_motaleeh
پیمان اسحاقی را نمی شناسم، اما این که یک دانشجوی دکتری با این ظرفیت برای گسترش علم تاریخ تلاش می کند، بسیار خوشحالم. به کانال او با عنوان جامعه و فرهنگ سر بزنید:
https://t.me/peymaneshaghi110
👇👇👇👇
https://t.me/peymaneshaghi110
👇👇👇👇
Telegram
جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
پيمان اسحاقي هستم، مفتخر به افتخار فارغ التحصیلی از دانشگاه تهران. هدف این کانال افزایش دانش و بینش هموطنان در امور علمی و فرهنگی است.
eshaghipeyman@gmail.com
eshaghipeyman@gmail.com
Forwarded from جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
Translation_of_the_Words_of_Ali_b_Abi_T_lib_in_Early_Fourteenth.pdf
4.2 MB
#مقاله «ترجمه کلماتی از علی بن ابیطالب در ایران اوایل قرن چهاردهم: یک شبکه محلی چندزبانه»
👈 پروفسور لوئیس مارلو، استاد ادیان در کالج ولسلی آمریکا، ترجمه، تولید، توزیع و استفاده از برخی نسخههای خطی حاوی کلمات قصار #حضرت_علی_علیه_السلام در ایران دوره ایلخانی را در این مقاله بررسی کرده است. مقاله حاضر که مدتی قبل منتشر شده، نشان میدهد که چگونه «شبکه»ای به مرکزیت شهر #اصفهان، در آن دوران، متولی ترویج نوعی نگاه مذهبی بوده است.
👈 این مقاله نمونهای از رویکردها و روشهای جدید در مطالعات در حوزه علوم انسانی و نیز شیعهشناسی و حدیثشناسی در آکادمیای غربی است. مولف شماری نسخهخطی را به عنوان «شیی» در نظر گرفته و آن را درون یک «شبکه» بررسی کرده است؛ تمامی این ماجرا حدود هفتصد سال قبل اتفاق افتاده است.
👈 در صورتی که با چنین رویکردهایی به سراغ تاریخ و میراث ملموس/ناملموسمان برویم، فرصتهای بیشماری برای پژوهش در اختیار خواهیم داشت که هر یک افقهای جدیدی در برابرمان خواهد گشود.
#شیعه_شناسی #ایران_شناسی
کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi11
👈 پروفسور لوئیس مارلو، استاد ادیان در کالج ولسلی آمریکا، ترجمه، تولید، توزیع و استفاده از برخی نسخههای خطی حاوی کلمات قصار #حضرت_علی_علیه_السلام در ایران دوره ایلخانی را در این مقاله بررسی کرده است. مقاله حاضر که مدتی قبل منتشر شده، نشان میدهد که چگونه «شبکه»ای به مرکزیت شهر #اصفهان، در آن دوران، متولی ترویج نوعی نگاه مذهبی بوده است.
👈 این مقاله نمونهای از رویکردها و روشهای جدید در مطالعات در حوزه علوم انسانی و نیز شیعهشناسی و حدیثشناسی در آکادمیای غربی است. مولف شماری نسخهخطی را به عنوان «شیی» در نظر گرفته و آن را درون یک «شبکه» بررسی کرده است؛ تمامی این ماجرا حدود هفتصد سال قبل اتفاق افتاده است.
👈 در صورتی که با چنین رویکردهایی به سراغ تاریخ و میراث ملموس/ناملموسمان برویم، فرصتهای بیشماری برای پژوهش در اختیار خواهیم داشت که هر یک افقهای جدیدی در برابرمان خواهد گشود.
#شیعه_شناسی #ایران_شناسی
کانال جامعه و فرهنگ | پیمان اسحاقی
https://t.me/peymaneshaghi11
نظامی گنجوی در ستایش علم
هنرآموز کز هنرمندی
در گشائی کنی نه در بندی
هرکه ز آموختن ندارد ننگ
در برآرد ز آب و لعل از سنگ
وانکه دانش نباشدش روزی
ننگ دارد ز دانشآموزی
ای بسا تیز طبع کاهل کوش
که شد از کاهلی سفال فروش
وای بسا کور دل که از تعلیم
گشت قاضیالقضات هفت اقلیم
نیم خورد سگان صید سگال
جز به تعلیم علم نیست حلال
سگ به دانش چو راست رشته شود
آدمی شاید ار فرشته شود
خویشتن را چو خضر بازشناس
تا خوری آب زندگانی به قیاس
آب حیوان نه آب حیوانست
جان با عقل و عقل با جانست
هنرآموز کز هنرمندی
در گشائی کنی نه در بندی
هرکه ز آموختن ندارد ننگ
در برآرد ز آب و لعل از سنگ
وانکه دانش نباشدش روزی
ننگ دارد ز دانشآموزی
ای بسا تیز طبع کاهل کوش
که شد از کاهلی سفال فروش
وای بسا کور دل که از تعلیم
گشت قاضیالقضات هفت اقلیم
نیم خورد سگان صید سگال
جز به تعلیم علم نیست حلال
سگ به دانش چو راست رشته شود
آدمی شاید ار فرشته شود
خویشتن را چو خضر بازشناس
تا خوری آب زندگانی به قیاس
آب حیوان نه آب حیوانست
جان با عقل و عقل با جانست
کارهای سال جاری آقای فلور که طی یک ایمیل برای دوستانش فرستاده است:
1. Willem Floor & Hasan Javadi. Persian Pleasures. How Iranians Relaxed Through the Centuries. Food, Drink & Drugs. Washington DC: MAGE, 2019. 610 p (index + bibliography 659 p) 89 illustrations
2. German Sources on Safavid Persia. translated and annotated by Willem Floor. Washington DC: MAGE, 2020, 736 pages
3. The Beginnings of Modern Medicine in Iran. Washington DC: MAGE, 2020, 303 pages, 36 illustr.
4. The History of Hospitals in Iran 550-1950. Washington DC: MAGE, 2020, 564 pages, 89 illustr.
5. Joannes de Laet, Persia seu regni Persici status translated from Latin as Persia, an area study 1633 by Willem Floor & Colette Ouahes. MAGE, 2021, 181 pages, 6 illustr.
1. Willem Floor & Hasan Javadi. Persian Pleasures. How Iranians Relaxed Through the Centuries. Food, Drink & Drugs. Washington DC: MAGE, 2019. 610 p (index + bibliography 659 p) 89 illustrations
2. German Sources on Safavid Persia. translated and annotated by Willem Floor. Washington DC: MAGE, 2020, 736 pages
3. The Beginnings of Modern Medicine in Iran. Washington DC: MAGE, 2020, 303 pages, 36 illustr.
4. The History of Hospitals in Iran 550-1950. Washington DC: MAGE, 2020, 564 pages, 89 illustr.
5. Joannes de Laet, Persia seu regni Persici status translated from Latin as Persia, an area study 1633 by Willem Floor & Colette Ouahes. MAGE, 2021, 181 pages, 6 illustr.