Forwarded from مجمع پریشانی (سهیل یاریِ گُلدَرِّه)
مَقتَلسَراییِ کِسایی مروزی
...دست از جهان بشویم، عزّ و شرف نجویم
مدح و غزل نگویم، مَقتَل کنم تقاضا
میراث مصطفی را، فرزند مرتضی را
مقتولِ کربلا را تازه کنم تولّا
آن نازش محمّد، پیغمبرِ مؤبَّد
آن سیّد ممجّد، شمع و چراغ دنیا
آن میرِ سربُریده، در خاک خوابنیده
از آب ناچشیده، گشته اسیرِ غوغا
تنها و دلشکسته، بر خویشتن گرسته
از خان و مان گسسته وز اهل بیتِ آبا
از شهرِ خویش رانده وز مُلک برفشانده
مولی ذلیل مانده، بر تختِ مُلک مولی
مجروح خیره گشته، ایّام تیره گشته
بدخواه چیره گشته، بیرحم و بیمُحابا
بیشرم شمرِ کافر، ملعون سَنانِ ابتر
لشکر زده برو بر چون حاجیان بَطحا
تیغ جفا کشیده بوقِ ستم دمیده
بیآب کرده دیده، تازه شده مُعادا
آن کور بسته مِطرَد بیطَوع گشته مُرتَد
بر عترت محمّد، چون ترک غُزّ و یغما
صِفّین و بدر و خندق، حجّت گرفته با حق
خیل یزید احمق، یک یک، به خونْش کوشا
پاکیزهآلیاسین گمراه و زار و مسکین
وان کینههای پیشین آن روز گشته پیدا
آن پنجماهه کودک، باری چه کرد، ویحک!
کز پای تا به تارک مجروح شد مُفاجا
بیچاره شهربانو مَصقول کرده زانو
بیجاده گشته لؤلؤ، بر درد ناشکیبا
آن زینبِ غَریوان اندر میانِ دیوان
آل زیاد و مروان نظّاره گشته عمدا
مؤمن چنین تمنّی هرگز کند؟ نگو، نی!
چونین نکرد مانی، نه هیچ گبر و ترسا
آن بیوفا و غافل غَرّه شده به باطل
ابلیسوار و جاهل کرده به کفر مَبدا
رفت و گذاشت گیهان، دید آن بزرگ برهان
وین رازهای پنهان پیدا کنند فردا
تخمِ جهانِ بیبر این است و زین فزونتر
کِهتر عَدوی مِهتر، نادان عَدوی دانا
بر مَقتَل ای کِسایی برهان همینمایی
گر هم بر این بپایی، بیخار گشت خرما
مؤمن دِرَم پذیرد تا شمعِ دین بمیرد
ترسا به زر بگیرد سُمّ خر مسیحا
تا زندهای چنین کن دلهای ما حزین کن
پیوسته آفرین کن بر اهل بیت زهرا
کِسایی مروزی. زندگی، اندیشه و شعر او. تألیف و تحقیق دکتر محمّدامین ریاحی. ص ۶۹-۷۲
https://t.me/joinchat/AAAAAD7Fssu7AgJ7o97tgw
...دست از جهان بشویم، عزّ و شرف نجویم
مدح و غزل نگویم، مَقتَل کنم تقاضا
میراث مصطفی را، فرزند مرتضی را
مقتولِ کربلا را تازه کنم تولّا
آن نازش محمّد، پیغمبرِ مؤبَّد
آن سیّد ممجّد، شمع و چراغ دنیا
آن میرِ سربُریده، در خاک خوابنیده
از آب ناچشیده، گشته اسیرِ غوغا
تنها و دلشکسته، بر خویشتن گرسته
از خان و مان گسسته وز اهل بیتِ آبا
از شهرِ خویش رانده وز مُلک برفشانده
مولی ذلیل مانده، بر تختِ مُلک مولی
مجروح خیره گشته، ایّام تیره گشته
بدخواه چیره گشته، بیرحم و بیمُحابا
بیشرم شمرِ کافر، ملعون سَنانِ ابتر
لشکر زده برو بر چون حاجیان بَطحا
تیغ جفا کشیده بوقِ ستم دمیده
بیآب کرده دیده، تازه شده مُعادا
آن کور بسته مِطرَد بیطَوع گشته مُرتَد
بر عترت محمّد، چون ترک غُزّ و یغما
صِفّین و بدر و خندق، حجّت گرفته با حق
خیل یزید احمق، یک یک، به خونْش کوشا
پاکیزهآلیاسین گمراه و زار و مسکین
وان کینههای پیشین آن روز گشته پیدا
آن پنجماهه کودک، باری چه کرد، ویحک!
کز پای تا به تارک مجروح شد مُفاجا
بیچاره شهربانو مَصقول کرده زانو
بیجاده گشته لؤلؤ، بر درد ناشکیبا
آن زینبِ غَریوان اندر میانِ دیوان
آل زیاد و مروان نظّاره گشته عمدا
مؤمن چنین تمنّی هرگز کند؟ نگو، نی!
چونین نکرد مانی، نه هیچ گبر و ترسا
آن بیوفا و غافل غَرّه شده به باطل
ابلیسوار و جاهل کرده به کفر مَبدا
رفت و گذاشت گیهان، دید آن بزرگ برهان
وین رازهای پنهان پیدا کنند فردا
تخمِ جهانِ بیبر این است و زین فزونتر
کِهتر عَدوی مِهتر، نادان عَدوی دانا
بر مَقتَل ای کِسایی برهان همینمایی
گر هم بر این بپایی، بیخار گشت خرما
مؤمن دِرَم پذیرد تا شمعِ دین بمیرد
ترسا به زر بگیرد سُمّ خر مسیحا
تا زندهای چنین کن دلهای ما حزین کن
پیوسته آفرین کن بر اهل بیت زهرا
کِسایی مروزی. زندگی، اندیشه و شعر او. تألیف و تحقیق دکتر محمّدامین ریاحی. ص ۶۹-۷۲
https://t.me/joinchat/AAAAAD7Fssu7AgJ7o97tgw
زندگانی_امام_حسین_زین_العابدین_رهنما_جلد_اول.pdf
4.7 MB
با مقدمه محمدعلی جمالزاده
Audio
#فایل_صوتی_معرفی_کتاب
💠 معرفی کتاب توسط استاد مهدوی راد
🔹 عنوان کتاب: موسوعة المقاتل الحسينية
🆔 @OstadMahdaviRad
💠 معرفی کتاب توسط استاد مهدوی راد
🔹 عنوان کتاب: موسوعة المقاتل الحسينية
🆔 @OstadMahdaviRad
https://historylib.com/articles/1905/
کسی صرفا با فشار آوردن به مغزش نمی تواند علم بدست آورد، بلکه با مطالعه آخرین پژوهشهای علمی می تواند پیشرفت کند.
مصاحبه امروز در باره مشکلات کتابخانه های دیجیتالی در ایران با همشهری (دوشنبه دهم شهریور 99).
کسی صرفا با فشار آوردن به مغزش نمی تواند علم بدست آورد، بلکه با مطالعه آخرین پژوهشهای علمی می تواند پیشرفت کند.
مصاحبه امروز در باره مشکلات کتابخانه های دیجیتالی در ایران با همشهری (دوشنبه دهم شهریور 99).
طب سنتی اصیل اصیل ...
هفت مغز....
مغز خر سفید، سر گنجشک، سر مرغ، سر کلاغ، کله آدمی!! قدری آب حلال و حرام .... سر کبک، سر کبوتر،
آب حلال و حرام بگیرند و در شیشه کند و بعد از آن کله سر آدمی بیاورند و پر از خاک و سماط کند و به تخم شاسفرهم! بکارند و هم به آب حلال پرورش دهند.... بعد از آن کرم ها که خشک شده باشد بردارند و با مغزهایی که ذکر رفته آمیخته کند، بعد از آن دو دختر و دو زن آن جمله را در هاونی کند و سراویل بر سر اندازند و هر یک بیتی و رباعی می خوانند و آن را می سایند آن زمان قدری در عنبر کند و بر سر .... بمالند که نافع بود.
هفت مغز....
مغز خر سفید، سر گنجشک، سر مرغ، سر کلاغ، کله آدمی!! قدری آب حلال و حرام .... سر کبک، سر کبوتر،
آب حلال و حرام بگیرند و در شیشه کند و بعد از آن کله سر آدمی بیاورند و پر از خاک و سماط کند و به تخم شاسفرهم! بکارند و هم به آب حلال پرورش دهند.... بعد از آن کرم ها که خشک شده باشد بردارند و با مغزهایی که ذکر رفته آمیخته کند، بعد از آن دو دختر و دو زن آن جمله را در هاونی کند و سراویل بر سر اندازند و هر یک بیتی و رباعی می خوانند و آن را می سایند آن زمان قدری در عنبر کند و بر سر .... بمالند که نافع بود.
گفتاری در باب کتاب «تأملی در نهضت عاشورا» / محمد علی مهدوی راد
کتاب «تاملی در حادثه عاشورا» مجموعه پژوهش ها است همان گونه که از عنوانش هم مشخص است. این کتاب برای کسانی که اهل مطالعه و تحقیق و پژوهش درباره عاشورا باشند از جهات بسیار متعددی درون مایه های خیلی قابل توجهی دارد.
اولین بخش کتاب درباره منابع تاریخ عاشورا است که منابع کهن دست اول را تا قرن 6 به شرح تر و بعد از آن را اندکی مختصرتر گزارش کرده اند مانند ابومخنف، محمد بن سعد، بلاذری، دینوری، طبری، احمد بن اعثم کوفی، و خوارزمی؛ و در قرن های بعدی ابن طاووس و روضه الشهدا.
در ادامه، تمام روایت هایی را که بلاذری (89 روایت) درباره عاشورا داشته، گزارش کرده اند، و بعد در یک تقسیم بندی کلی، منابع و میراث مکتوب عاشورا را دسته بندی کرده اند که در چه مرحله تاریخی، صرفا گزارش بود؟ و در چه مرحله ای تاریخی به ارزیابی و تحلیلی می رسد؟ و بعد جریان انتقاد و شکل گیری مکتب انتقادی از اخبار عاشورا.
یک بحث مختصر ولی قابل توجهی هم بعد آمده است با عنوان: «پاره ای از زمینه های قیام کربلا»؛ که نوع نگاه به این بخش (که حدود 10 یا 12 صفحه است) به جریان های آن روز تاریخ اسلام پس از رحلت رسول خدا (ص) و همچنین حاکمیت علی (ع)؛ و شکل گیری زمینه های انحرافی و راه های منحرف کردن عامه مردم توسط امویان و دست انداختن به معارف دینی و در نتیجه یک نوع حرکت تحریف در این دوره است.
شاید مفصل ترین بخش کتاب، بخش بعدی است که گزارش تاریخی است از حادثه کربلا که از صفحه 90 آغاز می شود و در صفحه 200 به پایان می رسد که در این بخش هم با همان حالت گزارش گونه تاریخی، رویارویی امام حسین علیه السلام با خلافت یزید آمده است.
تا این جا بحث بیشتر جنبه تاریخی دارد و حالت گزارش تاریخی است.
در ادامه چون اربعین اباعبدالله یک وضعیتی دارد در فرهنگ شیعی و زیارت بسیار عمیق و ژرفی در این باره داریم که با این که کوتاه است ولی بسیار پرماده و پرمعنا است لذا به اربعین و عدد اربعین پرداخته اند و این که اربعین سال اول بوده یا خیر؟
گفتیم یکی از ابعاد مهم کتاب، نگاه تمدنی عام و بررسی منابع است که باز در بخش های دیگری مورد توجه قرار گرفته است. آقای جعفریان به شدت به روز است و شاید کم طلبه و روحانی در حدّ ایشان صفحات مجازی را می بیند و جریانات روز را رصد می کند و غالبا هم درباره هر چیزی که اتفاق می افتد قلمی می زنند و فیلم رستاخیز را هم یک بررسی اجمالی انجام داده اند؛ البته در این فیلم، ایشان به صورت مستقیم، نظارتی هم در آن حدی که می شد انجام دهند، داشتند. و لذا این جا یک گزارش انتقاد گونه ای هم درباره فیلم رستاخیز آورده اند البته نه آن قدر گسترده.
یک نگاه تاریخی و داستانی به عاشورا هست که آن را هم گزارش کرده اند.
من اختصاصا می پردازم به دو بخش:
یکی «یادداشت های عاشورایی» و یکی هم «گفتگوهای عاشورایی».
در این بخش به نظر من چون مربوط به زمان و حوادث زمان و روزگار حرکت کرده بسیار قابل توجه است؛ ولی یک انتقاد جدی هم برای عزیزمان آقای جعفریان مطرح می کنم.
به هر حال این ها رنگ زمان و بو و نوع نگاه زمان را در خودش دارد. این مطلب را در گفتگوها مورد توجه قرار داده اند مثلا «معارف حسینی و اهمیت آسیب شناسی آنها» که در سال 92 یا مطلب بعدی که مهرماه 93 است.
این ها بعد برای کسانی که می خواهند مطالعه کنند اشارات فراوانی دارد به آن چیزی که گذشته است. حال این اشاره گاهی نقد گونه است و گاهی تحلیلی است. در حالی که این ها نه تنها برای خواننده نیم قرن بعد یا یک قرن بعد بلکه برای خواننده الان هم مسئله دارد و باید روشن شود.
در همین بخش، یک بحث بسیار خوبی مطرح کرده اند که: چرا حادثه عاشورا در این مرحله زمانی به شدت مورد توجه قرار گرفت و مورد بحث واقع شد؟ عنوانش هم این است که: «چرا امسال حرف های تازه ای درباره عاشورا زده شد؟» انی معلوم نیست کدام سال است! بعد در ادامه آمده: «نظیر آن چیزی که در تشییع جنازه مرحوم فلانی اتفاق افتاد؟» آن تشییع جنازه چه زمانی بود و چه اتفاقی در آن افتاد؟ این ها باید روشن شود؛ یعنی هر چیزی که شکل حادثه زمانی پیدا می کند، دقیقا باید مورد توجه قرار گیرد.
آخرین بخش کتاب که عملا یک کتابی است: «ملّا آقا دربندی و مقتل نگاری» است.
کسانی که متخصّصانه حوادث را مطالعه می کنند ملّا آقا دربندی را می شناسند که فقیهی مهم بوده ولی در کتاب «اسرار الشهاده» چهره دیگری دارد. اما عموم مردم نمی دانند که کتاب «اسرار الشهاده» چه اثری – نگوییم سوء – ولی یک اثر عمومی گذاشته است. بسیاری از چیزهایی که گزارش می شود و در روضه ها خوانده می شود از این کتاب است. در این روزها، در تلویزیون، یکی از بزرگوارانی که سال ها است منبر می روند، حادثه ای از ماجرای قتلگاه را نقل کردند که هیچ پایه و منبعی ندارد جز «اسرار الشهاده».
[ادامه در فرسته بعدی] 👇👇👇
کتاب «تاملی در حادثه عاشورا» مجموعه پژوهش ها است همان گونه که از عنوانش هم مشخص است. این کتاب برای کسانی که اهل مطالعه و تحقیق و پژوهش درباره عاشورا باشند از جهات بسیار متعددی درون مایه های خیلی قابل توجهی دارد.
اولین بخش کتاب درباره منابع تاریخ عاشورا است که منابع کهن دست اول را تا قرن 6 به شرح تر و بعد از آن را اندکی مختصرتر گزارش کرده اند مانند ابومخنف، محمد بن سعد، بلاذری، دینوری، طبری، احمد بن اعثم کوفی، و خوارزمی؛ و در قرن های بعدی ابن طاووس و روضه الشهدا.
در ادامه، تمام روایت هایی را که بلاذری (89 روایت) درباره عاشورا داشته، گزارش کرده اند، و بعد در یک تقسیم بندی کلی، منابع و میراث مکتوب عاشورا را دسته بندی کرده اند که در چه مرحله تاریخی، صرفا گزارش بود؟ و در چه مرحله ای تاریخی به ارزیابی و تحلیلی می رسد؟ و بعد جریان انتقاد و شکل گیری مکتب انتقادی از اخبار عاشورا.
یک بحث مختصر ولی قابل توجهی هم بعد آمده است با عنوان: «پاره ای از زمینه های قیام کربلا»؛ که نوع نگاه به این بخش (که حدود 10 یا 12 صفحه است) به جریان های آن روز تاریخ اسلام پس از رحلت رسول خدا (ص) و همچنین حاکمیت علی (ع)؛ و شکل گیری زمینه های انحرافی و راه های منحرف کردن عامه مردم توسط امویان و دست انداختن به معارف دینی و در نتیجه یک نوع حرکت تحریف در این دوره است.
شاید مفصل ترین بخش کتاب، بخش بعدی است که گزارش تاریخی است از حادثه کربلا که از صفحه 90 آغاز می شود و در صفحه 200 به پایان می رسد که در این بخش هم با همان حالت گزارش گونه تاریخی، رویارویی امام حسین علیه السلام با خلافت یزید آمده است.
تا این جا بحث بیشتر جنبه تاریخی دارد و حالت گزارش تاریخی است.
در ادامه چون اربعین اباعبدالله یک وضعیتی دارد در فرهنگ شیعی و زیارت بسیار عمیق و ژرفی در این باره داریم که با این که کوتاه است ولی بسیار پرماده و پرمعنا است لذا به اربعین و عدد اربعین پرداخته اند و این که اربعین سال اول بوده یا خیر؟
گفتیم یکی از ابعاد مهم کتاب، نگاه تمدنی عام و بررسی منابع است که باز در بخش های دیگری مورد توجه قرار گرفته است. آقای جعفریان به شدت به روز است و شاید کم طلبه و روحانی در حدّ ایشان صفحات مجازی را می بیند و جریانات روز را رصد می کند و غالبا هم درباره هر چیزی که اتفاق می افتد قلمی می زنند و فیلم رستاخیز را هم یک بررسی اجمالی انجام داده اند؛ البته در این فیلم، ایشان به صورت مستقیم، نظارتی هم در آن حدی که می شد انجام دهند، داشتند. و لذا این جا یک گزارش انتقاد گونه ای هم درباره فیلم رستاخیز آورده اند البته نه آن قدر گسترده.
یک نگاه تاریخی و داستانی به عاشورا هست که آن را هم گزارش کرده اند.
من اختصاصا می پردازم به دو بخش:
یکی «یادداشت های عاشورایی» و یکی هم «گفتگوهای عاشورایی».
در این بخش به نظر من چون مربوط به زمان و حوادث زمان و روزگار حرکت کرده بسیار قابل توجه است؛ ولی یک انتقاد جدی هم برای عزیزمان آقای جعفریان مطرح می کنم.
به هر حال این ها رنگ زمان و بو و نوع نگاه زمان را در خودش دارد. این مطلب را در گفتگوها مورد توجه قرار داده اند مثلا «معارف حسینی و اهمیت آسیب شناسی آنها» که در سال 92 یا مطلب بعدی که مهرماه 93 است.
این ها بعد برای کسانی که می خواهند مطالعه کنند اشارات فراوانی دارد به آن چیزی که گذشته است. حال این اشاره گاهی نقد گونه است و گاهی تحلیلی است. در حالی که این ها نه تنها برای خواننده نیم قرن بعد یا یک قرن بعد بلکه برای خواننده الان هم مسئله دارد و باید روشن شود.
در همین بخش، یک بحث بسیار خوبی مطرح کرده اند که: چرا حادثه عاشورا در این مرحله زمانی به شدت مورد توجه قرار گرفت و مورد بحث واقع شد؟ عنوانش هم این است که: «چرا امسال حرف های تازه ای درباره عاشورا زده شد؟» انی معلوم نیست کدام سال است! بعد در ادامه آمده: «نظیر آن چیزی که در تشییع جنازه مرحوم فلانی اتفاق افتاد؟» آن تشییع جنازه چه زمانی بود و چه اتفاقی در آن افتاد؟ این ها باید روشن شود؛ یعنی هر چیزی که شکل حادثه زمانی پیدا می کند، دقیقا باید مورد توجه قرار گیرد.
آخرین بخش کتاب که عملا یک کتابی است: «ملّا آقا دربندی و مقتل نگاری» است.
کسانی که متخصّصانه حوادث را مطالعه می کنند ملّا آقا دربندی را می شناسند که فقیهی مهم بوده ولی در کتاب «اسرار الشهاده» چهره دیگری دارد. اما عموم مردم نمی دانند که کتاب «اسرار الشهاده» چه اثری – نگوییم سوء – ولی یک اثر عمومی گذاشته است. بسیاری از چیزهایی که گزارش می شود و در روضه ها خوانده می شود از این کتاب است. در این روزها، در تلویزیون، یکی از بزرگوارانی که سال ها است منبر می روند، حادثه ای از ماجرای قتلگاه را نقل کردند که هیچ پایه و منبعی ندارد جز «اسرار الشهاده».
[ادامه در فرسته بعدی] 👇👇👇
[ادامه فرسته بالا] ☝️☝️
این کتاب به خوبی معرفی شده و گمان نمی کنم تا کنون هیچ کسی به ملّا آقا دربندی، یک نگاه تحلیلی و تحقیقی کرده باشد ولی در این کتاب به دقت این مطلب گزارش شده.
و آخرین نکته که نوعی بازگشت به اولین صحبتم است:
می دانید تقریبا از وقتی که حادثه عاشورا شکل تحلیلی پیدا کرده این بحث هم پیش آمده که از نظر فقهی چگونه می شود حادثه عاشورا را تحلیل کرد؟
یک نگاه این است که خاضعانه بگوییم که امام است و امام؛ حرکتش حجت است و هر کاری هم که کردند برای ما قابل فهم و درک و تحلیل است و نیازی هم به پایه ها و مایه ها و مستنداتش نداریم؛ اما فراتر از این هم می شود تحلیل هایی کرد. به هر جهت در این بخش، برخی از آن چه را که فقیهان و عالمان محدث و مورخ گوناگون گزارش کرده اند، با یک طرح کلامی از حادثه عاشورا، بررسی کرده اند و در ادامه اش فقه اهل سنت را مطرح کرده اند که قابل توجه و مهم است.
سه یا چهار فصل بعدی مهم است:
یکی «حکمت شهادت امام حسین» است. دیگری «ابعاد شعاری و شکلی نهضت امام حسین (ع)»، و بخش «سنت عزاداری و تحریفات عاشورا». مخصوصا بخش «تحریفات عاشورا» و ماجرای روضه الشهدا و مسئله تحریف بسیار در این مجموعه خواندنی و قابل توجه است.
در لابلای همین بخش، یک بحث کوتاه هم درباره «کامل الزیارات» ابن قولویه است. برون مایه روایاتش گزارش شده و در اولش هم یک اشاره بسیار کوتاهی شده به حد و حدود استواری و وثاقت و اصالت کتاب و سندهای آن. واقعش این است که توثیق عامی که در «کامل الزیارات» باب بود و تعداد زیادی از فقیهان با همان نگاه به آن، نگاه می کردند، اخیرا به شدت مورد نقد و انتقاد قرار گرفته است و الان فرصت این نیست که مستنداتش را گزارش کنم. حتی در «کامل الزیارات» برخی از مجموعه ها از راویان عالی و وضّاع و کذّاب وجود دارد که قابل بحث است.
یکی از مهم ترین جهات آثار آقای جعفریان، مستند بودن آثارشان است که من امیدوارم که سنّ شان هم که بالا می رود – با توجه به این ابزار پژوهشی که در اختیار است – این حالت را در پژوهش حفظ کنند.
خوب، یکی از ویژگی های کار ایشان مستند بودن است. دست مریزاد می گویم به حضرت آقای جعفریان.
من هر سال محرم چند کتاب درباره عاشورا می خوانم؛ یک زمانی توفیق منبر رفتن داشتم،؛ ولی حالا ندارم یا کم دارم، به خاطر این که به یک کاری مشغولم؛ ولی این کتاب را گذرا خواندم و از آن لذت بردم و حیفم آمد که این لذت را منتقل نکنم.
و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته
این کتاب به خوبی معرفی شده و گمان نمی کنم تا کنون هیچ کسی به ملّا آقا دربندی، یک نگاه تحلیلی و تحقیقی کرده باشد ولی در این کتاب به دقت این مطلب گزارش شده.
و آخرین نکته که نوعی بازگشت به اولین صحبتم است:
می دانید تقریبا از وقتی که حادثه عاشورا شکل تحلیلی پیدا کرده این بحث هم پیش آمده که از نظر فقهی چگونه می شود حادثه عاشورا را تحلیل کرد؟
یک نگاه این است که خاضعانه بگوییم که امام است و امام؛ حرکتش حجت است و هر کاری هم که کردند برای ما قابل فهم و درک و تحلیل است و نیازی هم به پایه ها و مایه ها و مستنداتش نداریم؛ اما فراتر از این هم می شود تحلیل هایی کرد. به هر جهت در این بخش، برخی از آن چه را که فقیهان و عالمان محدث و مورخ گوناگون گزارش کرده اند، با یک طرح کلامی از حادثه عاشورا، بررسی کرده اند و در ادامه اش فقه اهل سنت را مطرح کرده اند که قابل توجه و مهم است.
سه یا چهار فصل بعدی مهم است:
یکی «حکمت شهادت امام حسین» است. دیگری «ابعاد شعاری و شکلی نهضت امام حسین (ع)»، و بخش «سنت عزاداری و تحریفات عاشورا». مخصوصا بخش «تحریفات عاشورا» و ماجرای روضه الشهدا و مسئله تحریف بسیار در این مجموعه خواندنی و قابل توجه است.
در لابلای همین بخش، یک بحث کوتاه هم درباره «کامل الزیارات» ابن قولویه است. برون مایه روایاتش گزارش شده و در اولش هم یک اشاره بسیار کوتاهی شده به حد و حدود استواری و وثاقت و اصالت کتاب و سندهای آن. واقعش این است که توثیق عامی که در «کامل الزیارات» باب بود و تعداد زیادی از فقیهان با همان نگاه به آن، نگاه می کردند، اخیرا به شدت مورد نقد و انتقاد قرار گرفته است و الان فرصت این نیست که مستنداتش را گزارش کنم. حتی در «کامل الزیارات» برخی از مجموعه ها از راویان عالی و وضّاع و کذّاب وجود دارد که قابل بحث است.
یکی از مهم ترین جهات آثار آقای جعفریان، مستند بودن آثارشان است که من امیدوارم که سنّ شان هم که بالا می رود – با توجه به این ابزار پژوهشی که در اختیار است – این حالت را در پژوهش حفظ کنند.
خوب، یکی از ویژگی های کار ایشان مستند بودن است. دست مریزاد می گویم به حضرت آقای جعفریان.
من هر سال محرم چند کتاب درباره عاشورا می خوانم؛ یک زمانی توفیق منبر رفتن داشتم،؛ ولی حالا ندارم یا کم دارم، به خاطر این که به یک کاری مشغولم؛ ولی این کتاب را گذرا خواندم و از آن لذت بردم و حیفم آمد که این لذت را منتقل نکنم.
و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته