۵۱۱ ص ۲۰۲۵
https://t.me/Historylibrary

🔹 قريبا

📖 بطاقة تعريف كتاب
قبل القرآن: المصادر المادية عند بزوغ النصّ الإسلامي
Before the Qur’an: Material Sources at the Advent of Muslim Scripture

تأليف: سليمان دوست (Suleyman Dost)

الناشر: منشورات جامعة إدنبرة – Edinburgh University Press
السلسلة: دراسات إدنبرة في النصوص والعقيدة الإسلامية

Edinburgh Studies in Islamic Scripture and Theology

تاريخ النشر: يناير 2026م (قيد الإصدار)
عدد الصفحات: 248 صفحة
المقاس: 234 × 156 مم
‎
🧭 فكرة الكتاب

يُعدّ هذا العمل أول دراسة شاملة تتناول القرآن الكريم من خلال النقوش والكتابات ماقبل الإسلام " الجاهلية "والإقليمية المبكرة في شبه الجزيرة العربية.

يقدّم الباحث سليمان دوست قراءة مقارنة بين النص القرآني والمصادر المادية المنقوشة (epigraphic sources)، بهدف الكشف عن البيئة الدينية، واللغوية، والاجتماعية التي أحاطت ببزوغ النص القرآني في بدايات الإسلام.

🪶 محتويات الكتاب

مقدمة: من أين جاء القرآن؟

التحضّر والكتابة في الجزيرة العربية قبل الإسلام

الأصنام في النقوش الجاهلية والقرآن
من «ربّ» إلى «الله»: أسماء الإله في النقوش والقرآن

بقايا الوثنية العربية في النص القرآني

المصطلحات الدينية في القرآن

الألفاظ المسيحية في القرآن

التاريخ والجغرافيا التاريخية في القرآن

خاتمة: ما الذي يمكن أن تقوله الحجارة – وما الذي لا يمكنها قوله

🎯 موضوع الكتاب وأهميته
يهدف الكتاب إلى إعادة بناء المشهد
الثقافي والديني للجزيرة العربية عشية ظهور الإسلام، من خلال تحليل النقوش باللغات العربية الجنوبية، والثمودية، والصفوية، والنبطية.

ويمثل مرجعًا أساسيًا لدارسي:

نقوش الجزيرة العربية

القرآن في سياقه التاريخي

الإسلام المبكر وعلاقته بديانات الشرق الأدنى

التحوّل اللغوي والديني في القرن السابع الميلادي

🧑‍🏫 عن المؤلف
سليمان دوست (Suleyman Dost)
أستاذ في جامعة براندايس – Brandeis University بالولايات المتحدة، ومتخصص في تاريخ الإسلام المبكر والكتابات والنقوش العربية قبل الإسلام. له عدة دراسات في تاريخ القرآن وتطور المفاهيم الدينية في الجزيرة العربية.

#مصاحف_مبكرة
#دراسات_قرآنية
#نقوش_مبكرة
#إسلام_مبكر
#تاريخ_العرب
#سليمان_دوست
#عصور_متأخرة
#نقد_نصي
#أركيولوجيا_الأنبياء
#أركيولوجيا_مبكرة
#أعمال_إستشراقية
#Edinburgh_University
#Suleyman_Dost

روابط أخرى:

🔹نقوش ثمودية من الجرف

🔹نقوش ثمودية من المملكة العربية السعودية

🔹نقوش ثمودية من سكاكا
https://t.me/quransahabah/2233

🔸نقوش عربية قبل الإسلام: نقش النمارة، نقش عين عبدات، نقش حرّان اللجاة، نقش أسيس
https://t.me/quransahabah/20758

🔸سيمنار محمد مرقطن" بعنوان "أصل الخط العربي في ضوء الاكتشافات الأثرية الحديثة"
https://t.me/quransahabah/18364

🔹نقش عربي قديم على طريق شمال الطائف
أحمد الجلاد, هيثم صدقي

🔹دراسة جديدة للدكتور أحمد الجلاد تثبت وجود قبيلة بإسم عاد
https://t.me/quransahabah/31220

🔹التاريخ الجغرافى للقرآن تأليف د. سيد مظفر الدين نادفى
https://t.me/quransahabah/20560

🔹ذكر اسم هود في نقش بالحجاز
https://t.me/quransahabah/20568

🔹الكتابات القديمة في السعودية
https://t.me/quransahabah/2226

🔹مدونة النقوش النبطية في المملكة العربية السعودية ١
https://t.me/quransahabah/2239

🔹مدونة النقوش النبطية في المملكة العربية السعودية ٢
https://t.me/quransahabah/2240

🔹نقوش الحجر النبطية
https://t.me/quransahabah/2237

🔹نقوش ثمودية من الجرف
https://t.me/quransahabah/2235

🔹نقوش ثمودية من المملكة العربية السعودية
https://t.me/quransahabah/2234

🔹نقوش ثمودية من سكاكا
https://t.me/quransahabah/2233

🔹الكتابات القديمة في السعودية
https://t.me/quransahabah/2226

🔹ندوة الآثار في المملكة العربية السعودية ١

🔹ندوة الآثار في المملكة العربية السعودية ٢

#Paleo_Arabic_inscriptions
#Epigraphy
#نقش_حلحول
#نقش_النمارة
#نقوش_فلسطين
#مشروع_داسي  مشروع للنقوش الإسلامية
#ماكس_فان_برشم  مشروع مؤسسة ماكس فان برشم للنقوش الإسلامية
#مشروع_فريق_الصحراء
#محمد_مرقطن
#أحمد_الجلاد
#ليلى_نعمة
#عبدالرحمن_الزهراني
#نقوش_صفائية
#نقوش_مسندية
#نقوش_لحيانية
#نقوش_نبطية
#أعمال_إستشراقية

🔸 بحوث و دراسات مهمة عن النقوش المبكرة تثبت صحة السردية الإسلامية المبكرة.

گزارش زیر را در باره این کتاب ملاحظه فرمایید

عنوان کتاب چنین است: «هنگامی که مسیحیان برای اولین بار با مسلمانان ملاقات کردند: مجموعه‌ای از اولین نوشته‌های سریانی درباره اسلام». این اثر توسط مایکل فیلیپ پِن (Michael Philip Penn) تألیف و در سال ۲۰۱۵ میلادی توسط انتشارات دانشگاه کالیفرنیا منتشر شده است [۱, ۲].
این کتاب به عنوان یک منبع مرجع (Sourcebook) عمل می‌کند و هدف آن گردآوری مقدمه‌ها، ترجمه‌های جدید و کتاب‌شناسی تقریباً تمام متون شناخته‌شده به زبان سریانی درباره اسلام است که پیش از انقلاب عباسی در سال ۷۵۰ میلادی نوشته شده‌اند [۳۴].
موضوع اصلی و دامنه زمانی
این مجموعه بر دوره‌ای محوری از تاریخ جهان و تاریخ مطالعات ادیان، یعنی سال‌های میان ۶۳۰ تا ۷۵۰ میلادی، تمرکز دارد [۴۲, ۲۳, ۳۵]. این متون توسط مسیحیان سریانی‌زبان نوشته شده‌اند که اولین مسیحیانی بودند که پس از فتوحات اسلامی در امپراتوری جدید مسلمانان قرار گرفتند و بنابراین اولین کسانی بودند که با دین نوظهور اسلام مواجه شده و آن را تفسیر کردند [۲۲, ۳۵, ۳۶].
اهمیت منابع سریانی
این منابع از چند جهت دارای اهمیت فوق‌العاده‌ای هستند:
1. قدمت و اصالت: این مجموعه بزرگ‌ترین و متنوع‌ترین مجموعه از متون مسیحی اولیه درباره اسلام است [۳۱]. بسیاری از متون اسلامی که حوادث قرن اول هجری را شرح می‌دهند، قرن‌ها بعد (در دوره عباسی) نوشته شده‌اند [۳۷]. بنابراین، متون سریانی دیدگاهی بیرونی و معاصر (یا نزدیک به معاصر) درباره ظهور اسلام ارائه می‌دهند که برای مورخان بسیار ارزشمند است [۷, ۳۸, ۴۰, ۴۱].
2. دیدگاه درون امپراتوری: برخلاف نویسندگان بیزانسی و لاتین که اغلب در متن درگیری نظامی فعال می‌نوشتند، مسیحیان سریانی از درون امپراتوری اسلامی می‌نوشتند و تماس بیشتری با مسلمانان و آگاهی مستقیم‌تری از اسلام داشتند [۳۶, ۳۷].
3. تنوع فرقه‌ای: نویسندگان این متون به چهار جامعه رقیب مسیحی سریانی تعلق داشتند: میافیزیت‌ها (غرب سریانی‌ها یا یعقوبیان)، سریانی‌های شرق (نسطوریان یا آشوریان)، مارونی‌ها و کالسدونی‌ها [۱۴, ۳۵].
محتوای کتاب و سیر تحول نگاه مسیحیان
کتاب شامل بیست و هشت متن است که بر اساس ترتیب زمانی تقریبی چیده شده‌اند [۳۵, ۴۲]. این متون نشان‌دهنده یک تحول ریشه‌ای در نحوه نگرش مسیحیان به فرمانروایان جدیدشان است [۱۶, ۵۹]:
1. دهه‌های اولیه (دهه ۶۳۰ تا ۶۵۰ میلادی): فتوحات نظامی صرف
◦ در ابتدا، مسیحیان سریانی فتوحات اسلامی را نه به عنوان یک رویداد دینی اسلامی، بلکه به عنوان یک تغییر ژئوپلیتیک می‌دیدند که لزوماً از جنگ‌های بیزانسی-ساسانی ویرانگرتر نبود [۱۱, ۴۶].
◦ قدیمی‌ترین متون از مسلمانان به سادگی با واژه «طیایّه» (t. ayyāyē) که کلمه متداول سریانی برای «عرب‌ها» بود، یاد می‌کنند و هیچ اعتقاد دینی خاصی به فاتحان جدید نسبت نمی‌دهند [۴۴].
◦ «گزارش سال ۶۳۷ میلادی» (Account ad 637): قدیمی‌ترین اثر بازمانده سریانی است که مُحَمَّد را ذکر می‌کند و احتمالاً به نبرد یرموک در سال ۶۳۶ میلادی اشاره دارد [۲۱, ۴۳].
◦ نامه‌های ایشوه‌یَهب سوم (Ishoʻyahb III): رهبر کلیسای شرق (کاتولیکوس) در دهه ۶۵۰ میلادی بود و اولین نمونه‌های استفاده از واژه «هاجریان» (Hagarenes) برای اشاره به اعراب مسلمان دیده می‌شود. او از اعراب به عنوان کسانی یاد می‌کند که «خداوند در این زمان کنترل جهان را به آنان داده است» [۳۰, ۸۵]. او همچنین به مسائل عملی مانند حمایت مسلمانان از کلیساها و پرداخت مالیات سرانه (poll tax) اشاره می‌کند [۳۰, ۸۷].
2. اواخر قرن هفتم (پس از جنگ داخلی اول و دوم): ظهور الهیات آخرالزمانی
◦ پس از تثبیت حکومت امویان (۶۶۱ م) و جنگ‌های داخلی (فتنه دوم) در دهه ۶۸۰ میلادی، که ثبات حکومت عربی را محتمل‌تر ساخت، مسیحیان به سمت پیش‌بینی‌های آخرالزمانی گرایش پیدا کردند [۴۷, ۵۰, ۵۱].
◦ کتاب نکات اصلی (Book of Main Points) اثر یوحنا بَر پِنکایِه (John bar Penkāyē): (حدود ۶۸۷ م) یک پاسخ الهیاتی از سوی سریانی‌های شرق است که فتوحات را مجازات الهی برای گناهان مسیحیان می‌داند، اما در عین حال، حکومت عربی را موقتی تلقی می‌کند [۸۶, ۸۷].
◦ مکاشفه پِسودو-مِتودیوس (Apocalypse of Pseudo-Methodius): (حدود ۶۹۲ م) مؤثرترین متن مسیحی اولیه درباره اسلام است [۲۳۱]. این متن ظهور اعراب (بنی اسماعیل) را به عنوان «مجازات الهی» توصیف می‌کند و پیش‌بینی می‌کند که یک پادشاه بیزانسی آرمانی («پادشاه یونانیان») به طور چشمگیری اعراب را شکست داده و نظم مسیحی را پیش از آخرالزمان باز خواهد گرداند [۱۱۰, ۱۲۵, ۱۴۸, ۲۴۷].
◦ مکاشفه اِدسا (Edessene Apocalypse): (اوایل دهه ۶۹۰ م) نسخه‌ای بازنگری‌شده و کوتاه‌تر از مکاشفه پِسودو-مِتودیوس است که بر اهمیت قدسی شهر اِدسا و پیروزی نهایی مسیحیان تأکید می‌کند [۱۳۰, ۱۳۱].
3. اوایل قرن هشتم (تثبیت حکومت اموی): از آخرالزمان تا دفاعیات دینی

◦ با ادامه حکومت اموی و سیاست‌های اسلامی‌سازی عبَد المَلِک (مانند ضرب سکه اسلامی و ساخت قبة الصخره)، مسیحیان ناچار شدند اسلام را به عنوان یک سنت مذهبی مستقل تعریف کنند [۵۲, ۵۴, ۵۹].
◦ نامه‌های یعقوب اِدسا (Jacob of Edessa): (اواخر قرن هفتم تا اوایل هشتم) بهترین شواهد باقی‌مانده از تعاملات روزمره مسیحیان و مسلمانان را ارائه می‌دهد [۱۶۱]. یعقوب به مسائل فقهی مانند ازدواج مختلط، استفاده از دادگاه‌های مسلمانان، و حضور کشیشان در جنگ‌ها می‌پردازد [۱۴, ۷۰, ۷۱, ۸۰, ۱۶۴, ۱۶۶].
◦ متون مناظره (Disputation Texts): متونی مانند «مناظره یوحنا و امیر» (Disputation of John and the Emir) و «مناظره بِیت هالِه» (Disputation of Bēt H. alē) (احتمالاً اوایل قرن ۸ م) ظهور کردند. این متون با قرار دادن اعتقادات مسلمانان در چارچوب یک مناظره دینی، به طور ضمنی به آن‌ها جایگاه یک دین رقیب را اعطا کردند و چالش‌های الهیاتی اسلام (مانند نفی الوهیت مسیح و تثلیث) را مطرح کردند [۱۵, ۵۷, ۵۸, ۲۰۹, ۲۱۲].
در مجموع، این کتاب گزارشی حیاتی از این دوران مهم است و نشان می‌دهد که مسیحیان سریانی چگونه با گذشت زمان، تفسیر خود از اسلام را از یک بلای نظامی موقت به یک موجودیت الهیاتی متمایز و پایدار تغییر دادند [۵۹, ۳۴]. [۱, ۲, ۴, ۳۵, ۵۹].
سازماندهی کتاب این کتاب شامل مقدمه و لیست منابع زیر است [۴]:
• مقدمه [۴]
• گزارش سال ۶۳۷ میلادی (Account ad 637) [۴, ۲۱]
• وقایع‌نامه سال ۶۴۰ میلادی (Chronicle ad 640) [۴, ۲۵]
• نامه‌های ایشوه‌یَهب سوم (Ishoʻyahb III) [۴, ۲۹]
• مکاشفه پِسودو-اِفرِم (Apocalypse of Pseudo-Ephrem) [۴, ۳۷]
• وقایع‌نامه خوزستان (Khuzistan Chronicle) [۴, ۴۷]
• وقایع‌نامه مارونی (Maronite Chronicle) [۴, ۵۴]
• زندگینامه سریانی ماکسیموس معترف (Syriac Life of Maximus the Confessor) [۴, ۶۲]
• قوانین شرعی جورج اول (Canons, George I) [۴, ۶۹]
• کُلوفون کتابخانه بریتانیا ۱٤،٦٦٦ (Colophon of British Library Additional 14,666) [۴, ۷۷]
• نامه آتاناسیوس بالَد (Letter, Athanasius of Balad) [۴, ۷۹]
• کتاب نکات اصلی یوحنا بَر پِنکایِه (Book of Main Points, John bar Penkāyē) [۴, ۸۵]
• مکاشفه پِسودو-مِتودیوس (Apocalypse of Pseudo-Methodius) [۴, ۱۰۸]
• مکاشفه اِدسا (Edessene Apocalypse) [۴, ۱۳۰]
• تفسیر فرازهای انجیل اثر هِنانیشوع اول (Exegesis of the Pericopes of the Gospel, H. nanishoʻ I) [۴, ۱۳۹]
• زندگی تئودوتِه (Life of Theodut. ē) [۴, ۱۴۱]
• کُلوفون کتابخانه بریتانیا ۱٤،٤٤٨ (Colophon of British Library Additional 14,448) [۴, ۱۴۴]
• مکاشفه یوحنا صغیر (Apocalypse of John the Little) [۵, ۱۴۶]
• وقایع‌نامه سال ۷۰۵ میلادی (Chronicle ad 705) [۵, ۱۵۶]
• نامه‌های یعقوب اِدسا (Letters, Jacob of Edessa) [۵, ۱۶۰]
• وقایع‌نامه یعقوب اِدسا (Chronicle, Jacob of Edessa) [۵, ۱۷۵]
• شرح‌های یعقوب اِدسا (Scholia, Jacob of Edessa) [۵, ۱۸۰]
• علیه ارمنی‌ها اثر یعقوب اِدسا (Against the Armenians, Jacob of Edessa) [۵, ۱۸۵]
• کتیبه‌های کامِد (Kāmed Inscriptions) [۵, ۱۸۸]
• وقایع‌نامه مصائب (Chronicle of Disasters) [۵, ۱۹۱]
• وقایع‌نامه سال ۷۲٤ میلادی (Chronicle ad 724) [۵, ۱۹۶]
• مناظره یوحنا و امیر (Disputation of John and the Emir) [۵, ۲۰۰]
• موعظه‌های تفسیری مار اَبّا دوم (Exegetical Homilies, Mār Abbā II) [۵, ۲۰۹]
• مناظره بِیت هالِه (Disputation of Bēt H. alē) [۵, ۲۱۲]
• کتاب‌شناسی [۵, ۲۱۷]
• فهرست موضوعی [۵, ۲۳۵]
@Historylibrary

ادامه پست بالا
آیا هیچ کدام از این متن ها، در زمان حیات محمد (ص) نوشته شده است؟

بر اساس اطلاعات موجود در منابع ارائه شده، پاسخ به پرسش شما روشن است:
خیر، هیچ‌کدام از متون سریانی بازمانده که صراحتاً در مورد اسلام صحبت می‌کنند، در زمان حیات حضرت محمد (ص) نوشته نشده‌اند.
توضیحات تکمیلی:
1. زمان فوت حضرت محمد (ص): طبق متون، وفات ایشان تقریباً در حدود سال ۶۳۲ میلادی (ca. 632) رخ داده است [۴۲, ۱۶].
2. قدیمی‌ترین منابع بازمانده: منابع به‌طور قاطع بیان می‌کنند: «هیچ منبع سریانی بازمانده‌ای که پیش از فوت [حضرت] محمد (حدود ۶۳۲ میلادی) نوشته شده باشد، از اسلام سخن نمی‌گوید.» [۴۲].
3. زمان نگارش اولین متون: اولین متون سریانی بازمانده که به ظهور اسلام اشاره دارند، تنها چند سال پس از فوت ایشان و در طول دوره خلفای راشدین (۶۳۲ تا ۶۶۱ میلادی) نوشته شده‌اند [۴۲].
قدیمی‌ترین متن شناخته شده در این مجموعه که به صراحت نام "مُحَمَّد" را ذکر می‌کند، «گزارش سال ۶۳۷ میلادی» (Account ad 637) است که احتمالاً در حدود سال ۶۳۷ میلادی، یعنی پنج سال پس از درگذشت ایشان، و هنگامی که فتوحات اسلامی در حال وقوع بود، نگاشته شده است [۷۰, ۴۳]. این متن توسط یک نویسنده ناشناس بر روی صفحه خالی یک انجیل نوشته شده و از نظر تاریخی قدیمی‌ترین اثر باقی‌مانده است که نام محمد را ذکر می‌کند [۷۰, ۲۱, ۲۲].
این منابع سریانی‌زبانان، که اولین مسیحیانی بودند که با دین نوظهور اسلام مواجه شدند، دیدگاه‌های خود را پس از شروع فتوحات و درگیری‌های نظامی ثبت کرده‌اند [۲۲, ۹, ۲۳].

انتشار کتابی مفصل در مذمت یهود از موسسه ای با عنوان هیئة الارض المقدسة، در 398 صفحه

https://t.me/faharisalkutub
رابط جامع الكتب
https://t.me/+S6gyO92-YHE-mMPs

🔺🔻🔺

سخنانِ شَنیدنی و اَندیشه‌بَرانگیزِ اَدیب و تاریخ‌پِژوه و شاهنامه‌شناسِ بَرجَسته، استاد دکتر محمودِ امیدسالار، دربارهٔ:
پیشینهٔ درازِ سیاستِ نفوذِ نظامی و امنیّتیِ حکومت‌هایِ ایرانی در غربِ آسیا و لزومِ آن، جنگِ دوازده‌روزه، غیرقابلِ اعتمادبودنِ امریکا، آیندهٔ پهنهٔ سیاسیِ جهان و سهمِ ایران در آن

به یاد استاد ایرج افشار 🌹🌷

@talar_ayne
https://t.me/UT_Central_Library

گزارش این کتاب را پایین ملاحظه فرمایید

مقدمه

این کتاب با عنوان «اسلحه، میکرب و فولاد» که نخست در سال ۱۹۹۷ منتشر شد، از سوی جارد دایموند نوشته شده و به بررسی این پرسش می‌پردازد که چرا جوامع مختلف بشر با سرعت‌های متفاوت پیشرفت کرده‌اند، و چرا برخی از جوامع توانسته‌اند فناوری، قدرت سیاسی یا اقتصادی را در سطح جهانی به‌دست آورند.
دایموند به‌وضوح اعلام می‌کند که قصد ندارد پیشرفت غرب یا ایاکزوریای را به برتری ژنتیکی یا فرهنگی خاصی نسبت دهد، بلکه به «عوامل محیطی و جغرافیایی» به‌عنوان دلایل بنیادین می‌پردازد.

ساختار و محتوای کلی
کتاب به‌صورت میان‌رشته‌ای (تاریخ، انسان‌شناسی، زیست‌شناسی، جغرافیا) نوشته شده و تلاش دارد تا از حدود ۱۳٬۰۰۰ سال پیش یعنی از پایان عصر یخ‌‌بندان تا زمان مدرن، مسیرهای متفاوت جوامع انسانی را توضیح دهد.
در بخش‌های مختلف، دایموند ابتدا پرسش مرکزی را مطرح می‌کند: چرا بعضی جوامع «کالا» (cargo) زیاد تولید کردند و بعضی دیگر نه؟ (این پرسش از سوی یک سیاستمدار از جزیره پاپوآ گینه نو مطرح شده بود).

سپس دلایل نهایی (نه شکلی) را بررسی می‌کند: عوامل جغرافیایی، تفاوت در از راه اهلی‌سازی گیاهان و حیوانات، وجود محورهای قاره‌ای مناسب برای تبادل فناوری، مقاومت در برابر میکروب‌ها، و سرانجام تولید اسلحه، فولاد، نوشتار و دولت شهرها.
نکات کلیدی
در زیر مهم‌ترین نکات مطرح‌شده در کتاب را با هم مرور می‌کنیم:
مزیت زراعت و خانگی شدن حیوانات
جوامعی که توانستند زودتر کشاورزی را آغاز کنند، توانستند غذای کافی تولید کرده و جمعیت‌شان زیاد شود، به شکل پایدار ساکن شوند و به تقسیم کار و تخصص بپردازند.

یکی از فاکتورهای بسیار مهم، وجود گیاهانی بوده که قابل اهلی‌شدن بودند و حیواناتی که می‌شد در کنار انسان نگه داشت، تغذیه کرد، از آنها استفاده کرد و انتقال‌شان داد. اوراسیا در این زمینه مزیت داشت.

محور شرق–غرب قاره‌ها
در اوراسیا، چون گستردگی قاره عمدتاً در جهت شرق-غرب بوده است، انتقال گیاهان، حیوانات، فناوری و حتی بیماری‌ها تا حدودی آسان‌تر بوده است (به دلیل مشابهت‌های آب‌وهوایی). درحالی‌که در قاره‌هایی که محور شمال-جنوب داشتند، تغییرات آب‌وهوا و زیست‌محیطی زیاد بود و امکان انتقال و گسترش کشاورزی یا فناوری سخت‌تر بود.
بیماری‌ها و مقاومت در برابر آن‌ها
جوامع دارای حیوانات اهلی و جمعیت زیاد با بیماری‌های مشترک انسان-حیوان بیشتری مواجه شدند و به مرور زمان نوعی مقاومت در برابر این بیماری‌ها در آن‌ها شکل گرفت. وقتی اروپایی‌ها با جوامع بومی مواجه شدند، میکروب‌هایی همراه داشتند که برای بومیان بسیار کشنده بود.

سلاح‌ها، فناوری و دولت‌های متمرکز
با وجود مازاد غذای کافی، انسان‌ها توانستند تخصصی‌تر شوند، مهارت‌های فنی و سازماندهی‌ شده‌تر پیدا کنند، شهرهای بزرگ تشکیل دهند، حکومت‌های مرکزی بسازند، و فناوری‌هایی مانند فلزکاری و نوشتار را توسعه دهند. این موارد در نهایت به برتری نیروها (سلاح)، فناوری (فولاد) و سازماندهی کمک کردند.
خلاصه‌ی پیام کتاب
دایموند جمله‌ای کوتاه دارد که تقریباً نمایانگر کل کتاب است:
«تاریخ مسیرهای متفاوتی را برای مردم متفاوت طی کرد، نه به‌خاطر تفاوت ژنتیکی یا فرهنگی، بلکه به‌خاطر تفاوت محیط زیست آن‌ها.»

نقاط قوت و نقدها

نقاط قوت:
کتاب بسیار دامنه‌دار است و موضوعات مختلف را یکی می‌کند: تاریخ، جغرافیا، زیست‌شناسی، انسان‌شناسی.
دیدگاهی متفاوت از معمول دربارهٔ دلیل تفاوت‌های تاریخی جوامع عرضه می‌کند؛ یعنی برخلاف تفکر رایج، برتری یا عقب‌ماندگی را کمتر به «انسان‌ها» نسبت می‌دهد و بیشتر به «شرایط» می‌پردازد.
سبک نوشتار قابل فهم برای مخاطب عمومی دارد و زمینه‌های نظری را با مثال‌های تاریخی ملموس توضیح می‌دهد.

نقدها:
یکی از نقدهای جدی این است که کتاب گرایش به «تعیین‌گرایی جغرافیایی» دارد؛ یعنی احتمال دارد که نقش انتخاب‌های انسانی، فرهنگ، نهادها و عوامل تصادفی را کم‌اهمیت جلوه دهد.
برخی تاریخ‌نگاران معتقدند که دایموند در توضیح دقیق روندهای تاریخی یا جزئیات محلی ضعف دارد و بیشتر به تصویر کلان می‌پردازد تا به جزئیات.
به‌عنوان مثال، این پرسش مطرح شده که اگر فقط محیط زیست مهم بود، چرا جوامع مختلف با شرایط مشابه باز به نتایج بسیار متفاوتی رسیدند؟
کاربردها و تأثیر
کتاب برای کسانی که به تاریخ جهان، انسان‌شناسی، جغرافیا و ارتباط بین محیط و تمدن علاقمندند، منبع بسیار خوبی است.
دیدگاه آن در مباحث توسعه، نابرابری‌های جهانی، تاریخ تمدن‌ها و جغرافیای اقتصادی کاربرد دارد.
این کتاب باعث شد بسیاری از رشته‌ها (مثلاً مطالعات توسعه یا تاریخ محیط) توجه بیشتری به عوامل محیطی و جغرافیایی کنند.
همچنین نسخهٔ تلویزیونی و مستندسازی شدهٔ آن توسط National Geographic Society نیز ساخته شده است.

دوست عزیز ما جناب سید فرید قاسمی، حافظه مطبوعات ما هستند. این هم یکی از کارهای با ارزش ایشان است که در 264 صفحه، تشکل های صنفی روزنامه نگاری را در تهران میان سالهای 1357 تا 1403 کاویده اند و داده های ارزشمندی را در آن فراهم آورده اند.

اطروحة دكتوراه :
تجارة الرقيق في سلطنة عمان وموقف بريطانيا تجاهها (١٢٣٧-١٣٢٣ هـ / ١٨٢٢-١٩٠٥م)

تجارت برده در عمان

برده ها و موالی در تحقیقات مستشرقان

الجذور التاريخية لظاهرة الرقيق عند الشعوب القديمة وعرب الجزيرة قبل الاسلام ( دراسة مقارنة )

پدیده بردگی در میان ملت های قدیم و عرب جزیرة العرب پیش از اسلام

تجارة الرقيق بين المماليك والأوروبيين في مؤلفات عزيز سوريال عطية - دراسة تاريخية نقدية

تجارت برده میان ممالیک و اروپایی ها

رسالة ماجستير :
تجارة الرقيق في عصر دولة سلاطين المماليك الجراكسة (784-923هـ/1382-1517م)

تجارت برده در دولت ممالیک چرکسی

از اسناد کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

⚖️ اطلاعیه مهم از داکیباکس — استفاده عادلانه از منابع رایگان

ما خوشحالیم که منابع رایگان‌مان برای پژوهش و استفاده شخصی در دسترس همه قرار گرفته — اما لطفاً رعایت کنید:
اگر استفاده‌ای غیرطبیعی یا سیستماتیک از منابع رایگان تشخیص داده شود و مشخص گردد که هدف، بیش از «استفاده شخصی یا پژوهشی» است، حساب کاربری مربوطه ممکن است محدود یا مسدود شود.

این تصمیم برای محافظت از حقوق پدیدآورندگان، زحمات همکاران کتابخانه‌ای و دسترسی عادلانه همه کاربران اتخاذ می‌شود.

چیکار می‌تونی بکنی؟

- اگر نیاز به دانلود یا دسترسی گسترده‌تری داری، میتونی با کتابخونه ایی که فایل ها رو ارائه کرده ارتباط بگیری.
- اگه فکر می‌کنی محدودیت اشتباه بوده، از طریق بخش پشتیبانی با ما تماس بگیر تا رسیدگی کنیم.
- همیشه می‌تونی از خدمات اشتراکی و امکانات ویژه برای استفاده حرفه‌ای بهره‌مند بشی.

از شما ممنونیم که با رعایت قانونِ داکیباکس، به حفظ حقِ نشر و کار تیم‌های تولید محتوا کمک می‌کنید — با هم برای دسترسی منصفانه‌تر به منابع کار می‌کنیم. ❤️


#داکیباکس #منابع_رایگان #دسترسی_عادلانه #قوانین_داکیباکس #کتابخانه_دیجیتال

DOCiBOX.ir
@DOCiBOX

ديوان الصاحب بهاء الدين علي بن عيسى الإربلي
هو : ﺃﺑﻮ الحسن ، علي بن عيسى بن هندي الشيباني الإربلي الكاتب ت 692 ه‍ـ
جمع : كامل سلمان الجبوري
ﺍﻟﻨاﺸﺮ : دار الينابيع - دمشق
الطبعة : الأولى - 2006
عدد الصفحات : 136
https://t.me/dewan55