این کتاب که منبع اصلی مغازی پیامبر است، نخستین بار توسط کریمر در سال 1851 و بار دیگر در سال 1966 توسط مارسدن جونز منتشر شد. اکنون ـ تا آنجا که می دانم ـ برای نخستین بار یک مسلمان آن را در سه مجلد منتشر کرده است. مصحح آن احمد خلیل الشال و ناشر دار المحدث و سال نشر 2025 است. محل نشر در ریاض است. روی جلد آمده است: روایه محمد بن شجاع الثلجی متوفای 266

سندی در آزادی کنیز
متن را پایین ملاحظه فرمایید:

1 بسم الله الرحمن الرحیم
2 این ذکریست کی نبشته آمد از اقرار خواجه
3 رییس اجل محترم شرف ‌الرجال محمد بن الشیخ الجلیل
4 سعید شهید ابو بکر حمزه و مستوره عفیفه زاهده
5 ساجده فخر الحرائر شرف النسا زلیخا بنت فخر
6 الدین ابو بکر حمزه هر یک در حال صحت و کمال
7 عقل و نفاذ تصرفات طایعان راغبان غیر
8 مکرهین ولا مجبرین علیهما بران جمله که یک سر
9 کنیزک هندی میانه بالا کشاده ابرو پارسی
10 گوا از مال خود از برای رضای خدای را عز و جل
11 و از برای یافت ثواب آخرت را آزاد کردند
12 عتق صحیح نافذ شرعی خالیا عن شروط
13 المفسده و المعانی المبطله و عتقا
14 لاجل نیل الثواب وابتغا مرضاه الله و نما
15 ند این دو مقر مذکور را درین کنیزک هندی
16 بنام شیرین هیچ ملکی و این شیرین آزاد است
17 هم‌ چون دیگر آزادان نه مکاتبه است و نه
18 مدبره بلک معتقه صحیحه است نه ایشان را و نه
19 هیچ کس را غیر آزاد کندان درین معتقه حق
20 ملک نیست و اگر کسی دعوی بندگی کند باطل
21 باشد و این دو مقر مذکورا جز حق ولا
22 هیچ حقی دیگر نیست و این حجت از اقرار
23 صحیح هر دوا نبشته آمد تا وقت حاجت
24 حجت باشد فی الرابع من جمیدی الاولی سنه ثمان و تسعین و خمسمایه
25 شاهد علی ذلک محمد بن الحسین محمد علی مقری
26 این اقرار بحضور من بود و کتبه الحسن بن الحسین بخطه شاهد علی ذلک عثمان نقیب معروف لاش
27 شاهد علی ذلک فقیه حسین خالد


https://www.invisible-east.org/corpus/109/?tab=transcription&textfolio=150

خاطرات پاپ از دیدارش با آیت الله العظمی سیستانی
في كتاب (HOPE) للبابا فرنسيس (الصادر ٢٠٢٥ م)، الذي يشرح فيه سيرته الذاتيّة جاء ما مضمونه بترجمة الشيخ محمَّد عبد الرضا هادي الساعديّ:

قبل زيارتي لأور، كنتُ قد زرت مدينة النجف المقدَّسة، المركز التاريخيّ والروحيّ للشيعة، حيث يقع قبر عليّ، ابن عم النبيّ. لقد كنتُ هناك لعقد اجتماع مغلق كان مهمَّاً جدّاً بالنسبة لي لأنَّه يمكن أن يمثل علامة فارقة في الحوار بين الأديان وفي التفاهم المتبادل بين الشعوب. وكان الكرسي الرسوليّ يعدّ لهذا اللقاء مع آية اللّٰه العظمى عليّ السيستانيّ منذ عقود، إلا أنه لم يحدث من قبل.

لقد رحبّ بي آية اللّٰه السيستانيّ ترحيباً أخويَّاً في منزله، وهو أمر يعني في الشرق أكثر من مجرَّد كلمات أو وثائق. وهذا يعني الصداقة، والانتماء إلى نفس العائلة. لقد جعلني ذلك أشعر بالارتياح، كما شعرتُ بالتشريف: فهو لم يستقبل رؤساء دولة من قبلُ ولم يقف لشخص من قبلُ، ومع ذلك فقد فعل ذلك من أجلي عدَّة مرات في ذلك اليوم - وهو أمر مهم للغاية.

احتراماً له، قمتُ أنا بدوري بخلع حذائي عندما دخلت غرفته. لقد أذهلني على الفور كرجلٍ حكيمٍ ومؤمن، كان مهتمَّاً وباذلاً جهده ضد أعمال العنف، والتزم بالضعفاء والمضطهدين. وأكد أنَّ حياة الإنسان مقدَّسة وأنَّه من المهم أن يتَّحد الشعب العراقيّ.

شعرتُ أنَّه كان قلقاً لاختلاط الدين بالسياسة، أشعر بنوع من "الحساسيَّة المفرطة" تجاه "كهنة الدولة"، وهو شيء نشترك فيه. وفي الوقت نفسه، يريد كلانا أنّ نحثَّ القوى العظمى على التوقّف عن شنّ الحرب والسماح للمنطق بالتحدّث.

ولا أزال أذكر أحد أقواله، والذي أحضرتُه معي كهدية ثمينة: "الناس إما إخوة في الدين أو متساوون في الخلق". "الأخ" والأخوة تحتويان بالفعل على كلمة "مساواة"، والمساواة ضروريّة. ولهذا السبب فمن المهمّ للغاية أنّ نضمن ألَّا يكون الطريق إلى السلام مليئاً أبداً بحركة مروريّة معترضة، بل أن يسير الجميع في نفس الاتجاه، مع الاحترام العميق لبعضهم البعض الآخر.


🔹 خاطرات و گزارشات پاپ در مورد عالی ترین مرجع شیعه عراق که در زندگینامه «پاپ فرانسیس» با عنوان «امید» که به تازگی در ابتدای سال ۲۰۲۵ منتشر شده است.

🔸 پاپ در این کتاب در مورد سفر خود به عراق و اهمیت آن با توجه به پیامدهای ویروس کرونا و شرایط خطرناک در عراق به طور کلی و شهر موصل گزارشاتی نقل می کند که یکی از اهداف سفر وی و دیدار با مسیحیان شمال عراق که در معرض نابودی تروریسم داعش بود.

🔹 وی در مورد سفرش به نجف الاشرف برای دیدار با آیت الله سیستانی- که خداوند او را حفظ و حفظ کند- نقل خاطره می کند و می نویسد:

«پیش از سفرم به اور، از شهر مقدس نجف، مرکز تاریخی و معنوی تشیع که قبر علی پسر عموی پیامبر (ص) [و جانشین او ] در آن قرار دارد، مشرف شدم. من برای یک جلسه غیرعلنی آنجا بودم، که برای من بسیار مهم بود، زیرا می‌توانست نقطه عطفی در گفتگوی بین ادیان و درک متقابل بین پیروان چند میلیارد پیرو دو دین باشد.»

🔸 مقر مقدس [مکان دیدار از زاویه دید کاتولیک ها] از دهه ها قبل برای دیدارم با آیت الله العظمی سید علی سیستانی تدارک دیده شده بود؛ اما پیش از این هرگز چنین نشده بود. آیت الله سیستانی از من در منزلش «برادرانه» استقبال کرد، چیزی که در شرق معنایی، بیش از حرف و سند اعتبار دارد و این یعنی دوستی و تعلق به یک خانواده. این [حس برادری و دیدار] به من احساس خوبی داد و احساس افتخار کردم، زیرا او قبلاً هرگز رئیس‌های دولتی را نپذیرفته بود و یا قبلاً از آن حمایت نکرده بود، با این حال چندین بار در آن روز این کار را برای من انجام داد که بسیار مهم بود.

🔸 به احترام او وقتی وارد اتاقش شدم کفش هایم را در آوردم. سید سیستانی فوراً مرا به عنوان مردی خردمند و با ایمان، کسی که مراقبت می‌کرد و در برابر اعمال خشونت‌آمیز تلاش می‌کرد و نسبت به ضعیفان و تحت آزار و اذیت متعهد بود، تلقی کرد. وی تاکید کرد که «زندگی انسان مقدس است و برای مردم عراق مهم است که متحد شوند.»
https://t.me/Historylibrary

فهرست برخی از مجموعه‌های آنلاین نسخه‌های خطی فارسی، عربی و ترکی

کتابخانه دانشگاه لیدن
https://digitalcollections.universiteitleiden.nl/
کتابخانه ملی فرانسه
https://archivesetmanuscrits.bnf.fr/
کتابخانه کنگره آمریکا
https://www.loc.gov/manuscripts/collections/
کتابخانه دانشگاه آکسفورد «بادلین»
https://digital.bodleian.ox.ac.uk/

کتابخانه دانشگاه کوچ استانبول
https://librarydigitalcollections.ku.edu.tr/en/collection/koc-university-manuscripts-collection/

دانشگاه آمریکایی بیروت
https://libraries.aub.edu.lb/digital-collections/collection/manuscripts
کتابخانه و موزه چستربیتی
https://viewer.cbl.ie/viewer/index/
کتابخانه دانشگاه ییل
https://collections.library.yale.edu/

کتابخانه دانشگاه پرینستون
https://dpul.princeton.edu/msstreasures

https://t.me/UT_Central_Library

قید امانت است
کمترین اسماعیل یزدی این کتاب را خریده ام و علامت وقف در ورق آن ظاهر شد. لاجرم وقف نمودم احتسابا قربة الی الله بشروط واقف سنه 1217
خط و مهر مبارک مرحوم آخوند ملااسماعیل یزدی ساعی و بانی مسجد بزرگ خارج حصار دارالعباده معروف به مسجد آخوند و مسجد ملا اسماعیل.

حرره اقل ابناء العلماء و حجج الاسلام عبدالحسین ابن اسدالله ابن محمد تقی بن محمد باقر بن علی بن عبدالرشید الیزدی فی صبیحة یوم الاحد الثانی و العشرین 1319
https://t.me/Historylibrary

خلاصه مقاله بالا
این مقاله درباره روش‌های پژوهشی و منابع مورد استفاده محمد بن جریر طبری (مؤلف مشهور اسلامی) در سه اثر اصلی او، یعنی تاریخ طبری، تفسیر قرآن و تهذیب الآثار است. نویسندگان، سارا بوون ساوانت و معصومه صیدی، با استفاده از روش‌های علوم انسانی دیجیتال و تحلیل داده، به بررسی چگونگی استفاده طبری از منابع اولیه (راویان مستقیم) پرداخته‌اند.

نکات کلیدی متن:
هدف تحقیق:

تحلیل نقل‌قول‌ها و زنجیره‌های اسناد (isnad) برای درک روش‌های کاری طبری.
شناسایی میزان وابستگی او به منابع مستقیم و نقش دفترچه‌های یادداشت در گردآوری اطلاعات.
یافته‌ها:

طبری از تعداد نسبتاً کمی منبع مستقیم استفاده کرده، اما آن‌ها را به‌طور گسترده و مؤثر به کار برده است.
دفترچه‌های یادداشت (notebooks) نقش مهمی در روش‌های کاری او داشته‌اند و ساختار و محتوای این دفترچه‌ها بازسازی‌شده‌اند.
او اغلب اطلاعات را از طریق افراد (راویان) جمع‌آوری می‌کرد و کمتر به کتاب‌های مستقل ارجاع می‌داد.
چالش‌های تاریخی:

کتاب‌ها در قرون سوم و چهارم هجری به شکل مدرن امروزی نبودند و اغلب شامل یادداشت‌ها یا متون ناقص بودند.
بسیاری از آثار مورد اشاره در منابع آن دوران از بین رفته یا به صورت غیرمستقل باقی مانده‌اند.
نتایج دیجیتالی:

با استفاده از ابزارهای دیجیتالی، نویسندگان تعداد و محل نقل‌قول‌های مستقیم طبری (عبارات «حدثنا» و «حدثنی») را بررسی کرده و نشان داده‌اند که این نقل‌قول‌ها در آثار او چگونه توزیع شده‌اند.
داده‌ها نشان می‌دهد که طبری به شدت به چند منبع کلیدی متکی بوده است.
اهمیت تحقیق:

این تحقیق تصویری گسترده از تاریخچه کتاب‌نگاری عربی در قرن سوم و نهم میلادی ارائه می‌دهد.
یافته‌ها نشان می‌دهد که سنت‌های نگارش و انتقال اطلاعات در آن زمان پیچیده‌تر و متنوع‌تر از آنچه تصور می‌شد بوده‌اند.
نتیجه‌گیری:
این پروژه بخشی از یک تلاش گسترده‌تر برای درک بهتر سنت‌های نگارشی در اسلام اولیه و شیوه‌های کار محققانی مانند طبری است. در ادامه این تحقیق، نویسندگان به بررسی دقیق‌تر داده‌ها و ارائه نتایج تفصیلی خواهند پرداخت.

تقدیم لینک این مطلب

https://www.khabaronline.ir/news/2016768