اصولا نقش داستان و حکایت از همه انواع آن، البته بیشتر به سبک قدیم، در زندگی طلبگی و علمایی خیلی زیاد است. بخشی از اینها به کار منبر می آید، و در مجموع به کار نصیحت و به اصطلاح «پند تاریخ» است. مدل دیگری از این قصه ها و حکایات، منبعی تاریخی برای تاریخ حوزه و درس و بحث و رجال آن و تاریخ روحانیت است. عالمانی هستند که صدها حکایت از زندگی علمای سابق و درس و بحث آنها و مرجعیت و ... نقل می کنند. کافی است به مجموعه پنج جلدی جرعه ای از دریا بنگریم که از این زاویه چه قدر مهم است. شماری از اینها، دنباله اولیاء نامه های قدیم، ذکر مناقب و کرامات است که نمونه های متعددی از آنها برای مرحوم آقای بهجت و شماری دیگر منتشر شده است. پاره ای هم حکایات مربوط به امام زمان (ع) و نقل دیدارهاست که آنها هم فراوان است. هر سال شماری از این کتابها، که برخی هم از حکایات مستند است عموما در قم منتشر می شود. برخی حکایات یک نفر و برخی هم جمعی از خاطرات مربوط به اشخاص مختلف است. و اما «لبخند علما» با عنوان فرعی مجموعه ای لطیفه ها و شوخی طبعی های علما و طلاب از آقای مهدی مسائلی نمونه ای متفاوت و جذاب است و علاوه بر فواید مختلف، نقش «لبخند» و «طنز» هم دارد. بکار آقای محمود فرجامی هم که سال گذشته کتاب طنز در و بر اسلام را منتشر کرد می آید. به آقای مسائلی تبریک می گویم. کتاب بسیار نفیسی است. این هم تلفن نشر مسک (09375513139)

نکاتی که به کار تاریخ اجتهاد و فقه می آید
مساله: حاکم چه مقدار از بیت المال بردارد؟

فيجوز للإمام وللقاضي أن يأخذ من بيت المال، إن كان معسراً ما يكفيه وعياله مما يحتاج إليه من: النفقة، والكسوة اللائقة بحاله؛ من: العمامة، والذراعة؛ والخف.
ويتخذ الإمام منه الخيل والغلمان والدار الواسعة. ولا تعتبر مؤنة الإمام في زماننا بمؤنة النبي- صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين من بعده؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم كان منصوراً بالرعب، وكان الإسلام غضاً في زمان الخلفاء الراشدين، ويهابهم الناس؛ لبقاء أثر النبوة في وقتهم، وقد تغيرت الأمور والقلوب بعدهم. فلو لم يتكلف الإمام ما ذكرنا، وعاش بين الناس كواحد منهم- لم يكن مطاعاً، وتعطلت أمور الشريعة.

برای امام و قاضی جایز است که در صورت نیازمند بودن، از بیت‌المال آن مقدار که برای تأمین نیازهای خود و خانواده‌شان از نظر نفقه و پوشاک متناسب با وضعیتشان لازم است، مانند: عمامه، لباس و کفش، استفاده کنند.

همچنین امام می‌تواند از بیت‌المال اسب، خدمه و خانه‌ای وسیع تهیه کند.

هزینه‌های امام در زمان ما با هزینه‌های پیامبر (صلی‌الله علیه و آله و سلم) و خلفای راشدین قابل مقایسه نیست؛ زیرا پیامبر (صلی‌الله علیه و آله و سلم) با ترس الهی [رعب] یاری می‌شد و در زمان خلفای راشدین، اسلام تازه و قدرتمند بود و مردم از آنان به دلیل بقای اثر نبوت در دورانشان بیم داشتند. اما پس از آنان، اوضاع و دل‌ها دگرگون شد.

اگر امام در روزگار ما به آنچه ذکر شد اهمیت ندهد، و مانند یکی از مردم عادی زندگی کند، مورد اطاعت قرار نمی‌گیرد و امور شریعت مختل می‌شود.
منبع: التهذیب فی الفقه الشافعی، بغوی، ج 7، ص 176

تعزیه در هند

چرا ما جوانانمان را از اخوان المسلمین پرهیز می دهیم
انتشار کتاب هایی علیه اخوانی ها توسط علمای عربستان 👇👇👇👇

اسم الكتاب : لماذا نحذر من جماعة الإخوان المسلمين

المؤلف : العلامة الشيخ د.سليمان بن سليم الله الرحيلي

🌿جُنگ خوشنویسی و نگارگری
محل نگهداری: دانشگاه کلمبیا
شبستانِ هنر
@rezamahdavi51.

چه نسخه ای؟ 🌺🌺🌺🌺🌺🌺
اگر کتابخانه های ما که همه آثارشان وقفی است یا از پول بیت المال، چنین نسخه ای داشتند، پشت جلدش را هم به ما نشان نمی دادند. 👇💐👇

مراسم، شنبه، 24 آذر ماه 1403، ساعت 17
خانه اندیشمندان علوم انسانی ـ سالن فردوسی

از یحیی بن عمر کنانی اندلسی، م 289 هجری

چند نکته ای که دیروز (شنبه 24 آذر 1403) در محفل بزرگداشت دوستم آقای دکتر منصور صفت گل ـ در خانه اندیشمندان ـ در باره ایشان عرض کردم:
سابقه دوستی بنده با آقای دکتر صفت گل قدیمی است، و فکر می کنم به حوالی سالهای 70 ـ 72 در سازمان تدوین کتابهای درسی، گروه تاریخ، باز می گردد، آن وقت که رئیسمان آقای دکتر خیراندیش بود که خداوند سلامتشان بدارد و الان هم در این مجلس خدمتشان هستیم، و مفصل همدیگر را دیدیم. از آذر 85 که به گروه تاریخ دانشگاه تهران آمدم، طبعا همکار نزدیک شدیم.
و اما چند نکته در این وقت کوتاه:
1. آقای صفتگل یک چهره کاملا علمی هستند، و به نظرم این شخصیت خودشان را تحت تأثیر آقای مرحوم عبدالهادی حائری دارند. فکر می کنم خیلی از ایشان آموخته اند گرچه منحصر به این استاد نمانده اند. خودشان هم البته از نظر فکری آدم منظمی هستند.
2. نکته دیگر این که مطالعات صفوی در ایران رشد خوبی داشته و دکتر صفت گل در این زمینه یکی از افراد شاخص بوده و هست. یک نشانه رشد مطالعات صفوی و نوآوری های علمی این است که ما در این حوزه، آثاری داریم که در تحقیقات جاری در کشورها، از آنها استفاده شده و به آنها ارجاع داده می شود. البته که در بیرون ایران هم تحقیقات صفوی وضع خوبی دارد و علاقه مندان فراوانی هستند، اما مقصودم این است که به هر حال صفوی شناسی داخل، اعتبار بین المللی هم دارد.
3. آقای صفت گل اتوریته معلمی دارند، هم تدریس خوبی دارند و هم هیبت معلمی. شاگردانشان هم شیفته ایشان می شوند. این را من در گفتگو با شاگردانشان دریافته ام. البته ما یک استاد را فقط به معلمی و تدریس عادی نمی شناسیم، برای ما مهم نوشتن یک پایان نامه یا رساله است. شما از روی پایان نامه ها و رساله های استادان می توانید روش و منش آنان را دریابید، بماند که گاهی افراد به استاد تحمیل می شوند.
4. آقای صفت گل خیلی ایرانی هستند. البته ما همه ایرانی هستیم و ایران را دوست داریم اما حسم این است که آقای صفت گل، این را به عنوان یک معیار در همه جا در نظر دارد و رعایت می کند و حساسیت نشان می دهد.
5. بنده ضعف ایشان را در عدم حضور در فضای مجازی می دانم. خودم از قدیم با وبسایت خبری تابناک و جز آن همکاری داشتم، و علاوه بر یادداشت های سیاسی، از تاریخ و گذشته هم فراوان یاد می کردم. بعدها که تلگرام آمد، اولین بار یک دانشجویی به من گفت که کانالی داشته باشم اول قبول نکردم، اما بعدا پذیرفتم و عمل کردم. تا الان هم راضی هستم. امروزه نبود در فضای مجازی، یک خسارت برای علم است. از این که این همه جلسات به صورت مجاز برگزار می شود و دانش تاریخ ترویج می یابد، باید خوشحال باشیم و مشارکت کنیم. طبعا مقصودم کارهای جاری نیست اما به قول دکتر رشتیانی کسی مگر می تواند بدون تلگرام زندگی کند؟ نه فقط برای ارتباطهای شخصی که برای این همه فایل و کتاب و گفتگو های علمی. امیدوارم ایشان وارد این میدان هم بشنوند.

27 آذر سالروز درگذشت استاد محمد تقی دانش پژوه

روابط چین و ایران و چین و عرب در اواخر باستان نوشته: جفری کوتیک، انتشارات بریل: 2024

انتشارات بریل این مجلد (مجلد 8) از مجموعه «چهارراه: تاریخ تعاملات در جاده ابریشم» را رایگان منتشر کرده است. توضیح وبسایت بریل در مورد این جلد: چه نوع مبادلاتی بین غرب و شرق آسیا در هزاره اول پس از میلاد رخ داد؟ چه نوع ارتباطی بین ایران و چین بود؟ چینی‌ها از اسلام اولیه چه می‌دانستند؟ این تحقیق مروری است بر روابط فرهنگی و تجاری و دینی و دیپلماتیک بین ایران و چین در این مقطع تاریخی و مبتنی بر اثر برجستۀ برتهولد لاوفر (زاده 1874 درگذشته 1934) انسان‌شناس و متخصص جغرافیای تاریخی آلمانی. کتاب لاوفر بر سایت archive.org رایگان دسترس است.
پیوند انتشارات بریل
پیوند بارگیری کتاب لاوفر
کوتیک در حال حاضر پژوهشگر پسا دکتری در مؤسسه ماکس-پلانک است. صفحۀ ایشان.

فضائل نویسی برای شام شروع شد 👆👆👆👆👆👆

از شام تاریخی تا شام آخر الزمانی

جعل حدیث برای مناطق و شهرها انگیزه های مختلفی داشت؛ در این میان، فرهنگ دینی یهودی و مسیحی، برای شام قداست ویژه ای قائل بود. پس از اسلام، شام یکی از مراکز مهاجرت شماری از صحابه و البته مرکز امویان شد. جایگاه مهم شام، در رتبه های بعد از شهرهایی چون مکه و مدینه و کوفه، اقتضای آن داشت تا برای آن فرهنگ سازی شود، آنچنان که از قداستی ویژه برخوردار گردد. در این مقاله نگاهی داریم به شام از دورانی که وارد تاریخ اسلام می شود تا زمانی که بر اساس احادیث ساختگی بسیار رنگ و روی مقدس می یابد و تاکنون که همچنان در گیرودار این نقلها و اخبار است...
این مقاله را چند سال پیش نوشتم:

https://www.khabaronline.ir/news/392950