فهرست مقالات و آثار همایشها در حوزه سنت و سیره نبوی سالهای 1396 تا 1443ق

در طول قرن نوزدهم، اسلام به‌طور منظم در برنامه درسی حوزه‌های علمیه پروتستان آمریکایی حضور داشت. اسلام نه‌تنها موضوعی برای تبلیغات مسیحی بود، بلکه به‌عنوان بخشی از تاریخ کلیسا و در زمینه جدیدی به نام ادیان تطبیقی نیز مطالعه می‌شد. افزون بر این، زبان عربی به‌عنوان زبانی مرتبط با زبان عبری کتاب مقدس تدریس می‌شد تا دانشجویان درک بهتری از عبری کتاب مقدس پیدا کنند. گاه بخش‌هایی از قرآن نیز به‌عنوان بخشی از آموزش زبان مطالعه می‌شد.

حوزه‌های علمیه مسیحی خود در قرن نوزدهم نهادهای جدیدی بودند. اگرچه اسلام از ابتدای تجارت برده در قاره آمریکا حضور داشت، اما آگاهی عمومی آمریکایی‌ها از اسلام و تماس آن‌ها با مسلمانان فقط در قرن نوزدهم افزایش یافت. در این دوره، تجارت گسترده با امپراتوری عثمانی شکل گرفت و فرصت‌های مسافرت به خاورمیانه با توسعه کشتی‌های بخار بیشتر شد.

کتاب "محمد در حوزه علمیه" نگاهی عمیق به اطلاعات مربوط به اسلام که در قرن نوزدهم در حوزه‌های علمیه تدریس می‌شد، ارائه می‌دهد. این اثر بررسی می‌کند که حوزه‌های علمیه پروتستان در سال‌های شکل‌گیری آموزش الهیاتی چه چیزی درباره این سنت (اسلام) تدریس می‌کردند. با ترسیم نحوه شکل‌گیری ایده‌های رهبران مسیحی آمریکایی درباره اسلام از طریق تجربیاتشان در حوزه‌های علمیه، این کتاب بینشی نوین درباره تاریخ دینی آمریکا و مطالعات مربوط به روابط مسیحی-مسلمانی ارائه می‌دهد.

انواع بوسه ها از دید یک فقیه بزرگ حنفی
انتظار ترجمه از من نداشته باشید. هوش مصنوعی هست!

فیلم مستند
سرزمین شیر و خورشید (1928)
کارگردان: ولادیمیر اروفیف
سیاه‌وسفید، ١٢٨ دقیقه


The Land of Lion and Sun (1928)

فیلم صامت" سرزمین شیر و خورشید" دربارۀ ایران ۹۰ سال پیش است که شامل تصاویری دیده نشده از زندگی ایرانیان می‌شود و پیش از این، فقط در جشنوارۀ بین‌المللی فجر سال ۱۳۹۶ نمایش داده شده. این فیلم بخش‌های مختلف زندگی اجتماعی، فضای عمومی کشور، فعالیت هنرمندان، پوشش زنان و ... را در حدود سال ۱۳۰۰ خورشیدی ثبت کرده‌ است.

بالا گرفتن بحث از ملاحم و فتن آخر الزمان در آن طرف ..... 👇👇👇👇

این کتاب بررسی می‌کند که چگونه شیوه‌های نوشتاری بر توسعه شجره‌نامه‌ها تأثیر گذاشته‌اند. این اثر نشان می‌دهد که چگونه خاندان‌ها از اسناد دست‌نویس برای ساخت و ارائه هویت خود، هم به دنیای بیرونی و هم به خودشان، استفاده می‌کردند. شجره‌نامه‌نگاری در بسیاری از فرهنگ‌های دست‌نوشته‌ای مرسوم بوده است. این کتاب برای اولین بار مطالعاتی از طیف گسترده‌ای از این فرهنگ‌ها، از آسیای شرقی تا آسیای غربی و مرکزی و اروپا، را در کنار هم قرار می‌دهد.

همان‌طور که مقالات این مجموعه به‌طور عمیق بحث می‌کنند، ردیابی شجره معمولاً نیازمند ثبت تاریخ‌های شخصی، بیوگرافی‌ها و روابط بوده است. فصل‌ها دلایل گوناگونی را که افراد و نهادها را به انجام این کار وادار می‌کرده است بررسی می‌کنند و زمینه‌های مختلفی را که شجره‌نامه‌نگاری در آن‌ها صورت می‌گرفت، برجسته می‌کنند.
https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783111382876/html?srsltid=AfmBOooDvzO9HbwCoJy-pUv309gtMdbh05fXEm0IjsRBKrYqI2SK5PWO

فهرست مقالات کتاب بالا
آسیای غربی و مرکزی:
Kazuo Morimoto
مجموعه‌ای از شجره‌نامه‌های سید/شریف در قالب نموداری از اواخر قرن دهم
صفحه 31

Evrim Binbaş
دو شجره پادشاه: عیسو، یعقوب، و تخیل اسطوره‌ای عثمانی در «صبح‌الأخبار»
صفحه 63

Devin DeWeese
روایت‌های فتح و شجره‌نامه‌های نگهبانی در میان خانواده‌های مقدس آسیای مرکزی:
منشورهای دست‌نویس اسلام‌آوری اجدادی و امتیازات موروثی
صفحه 97

آسیای شرقی:
Christopher S. Agnew
تمایز مرواریدها از چشم ماهی‌ها: شجره‌نامه‌های شاخه‌ای نوادگان کنفوسیوس
صفحه 123

Michela Bussotti
شجره‌نامه‌های چینی و جداول نسل‌ها: چند نمونه از منطقه هویژو
صفحه 147

Xin Yu
کپی‌کردن همان ویرایش است: نسخه‌های دست‌نویس شجره‌نامه‌های چاپی در چین امپراتوری متأخر، 1450–1900
صفحه 195

Steffen Döll
نمودارهای شجره در بودیسم چان/ذن: منابع، تولید و کارکردها
صفحه 219

اروپا و آمریکا:
Vitus Huber
ساخت شجره‌نامه: دست‌نوشته‌های شجره‌ای و مدیریت امپراتوری اسپانیا (قرن پانزدهم تا هجدهم)
صفحه 269

Fiona Vicent
سازماندهی داده‌ها در دو شجره‌نامه بورژوایی از قرون هجدهم و نوزدهم در بازل
صفحه 299

https://t.me/fharsm
با این کانال اطلاعات زیادی در باره عالم مخطوطات خواهید داشت

مراسم رونمایی از جشن نامه
شنبه 24 آذر ماه 1403
تهران، خانه اندیشمندان علوم انسانی
سالن فردوسی

اصولا نقش داستان و حکایت از همه انواع آن، البته بیشتر به سبک قدیم، در زندگی طلبگی و علمایی خیلی زیاد است. بخشی از اینها به کار منبر می آید، و در مجموع به کار نصیحت و به اصطلاح «پند تاریخ» است. مدل دیگری از این قصه ها و حکایات، منبعی تاریخی برای تاریخ حوزه و درس و بحث و رجال آن و تاریخ روحانیت است. عالمانی هستند که صدها حکایت از زندگی علمای سابق و درس و بحث آنها و مرجعیت و ... نقل می کنند. کافی است به مجموعه پنج جلدی جرعه ای از دریا بنگریم که از این زاویه چه قدر مهم است. شماری از اینها، دنباله اولیاء نامه های قدیم، ذکر مناقب و کرامات است که نمونه های متعددی از آنها برای مرحوم آقای بهجت و شماری دیگر منتشر شده است. پاره ای هم حکایات مربوط به امام زمان (ع) و نقل دیدارهاست که آنها هم فراوان است. هر سال شماری از این کتابها، که برخی هم از حکایات مستند است عموما در قم منتشر می شود. برخی حکایات یک نفر و برخی هم جمعی از خاطرات مربوط به اشخاص مختلف است. و اما «لبخند علما» با عنوان فرعی مجموعه ای لطیفه ها و شوخی طبعی های علما و طلاب از آقای مهدی مسائلی نمونه ای متفاوت و جذاب است و علاوه بر فواید مختلف، نقش «لبخند» و «طنز» هم دارد. بکار آقای محمود فرجامی هم که سال گذشته کتاب طنز در و بر اسلام را منتشر کرد می آید. به آقای مسائلی تبریک می گویم. کتاب بسیار نفیسی است. این هم تلفن نشر مسک (09375513139)

نکاتی که به کار تاریخ اجتهاد و فقه می آید
مساله: حاکم چه مقدار از بیت المال بردارد؟

فيجوز للإمام وللقاضي أن يأخذ من بيت المال، إن كان معسراً ما يكفيه وعياله مما يحتاج إليه من: النفقة، والكسوة اللائقة بحاله؛ من: العمامة، والذراعة؛ والخف.
ويتخذ الإمام منه الخيل والغلمان والدار الواسعة. ولا تعتبر مؤنة الإمام في زماننا بمؤنة النبي- صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين من بعده؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم كان منصوراً بالرعب، وكان الإسلام غضاً في زمان الخلفاء الراشدين، ويهابهم الناس؛ لبقاء أثر النبوة في وقتهم، وقد تغيرت الأمور والقلوب بعدهم. فلو لم يتكلف الإمام ما ذكرنا، وعاش بين الناس كواحد منهم- لم يكن مطاعاً، وتعطلت أمور الشريعة.

برای امام و قاضی جایز است که در صورت نیازمند بودن، از بیت‌المال آن مقدار که برای تأمین نیازهای خود و خانواده‌شان از نظر نفقه و پوشاک متناسب با وضعیتشان لازم است، مانند: عمامه، لباس و کفش، استفاده کنند.

همچنین امام می‌تواند از بیت‌المال اسب، خدمه و خانه‌ای وسیع تهیه کند.

هزینه‌های امام در زمان ما با هزینه‌های پیامبر (صلی‌الله علیه و آله و سلم) و خلفای راشدین قابل مقایسه نیست؛ زیرا پیامبر (صلی‌الله علیه و آله و سلم) با ترس الهی [رعب] یاری می‌شد و در زمان خلفای راشدین، اسلام تازه و قدرتمند بود و مردم از آنان به دلیل بقای اثر نبوت در دورانشان بیم داشتند. اما پس از آنان، اوضاع و دل‌ها دگرگون شد.

اگر امام در روزگار ما به آنچه ذکر شد اهمیت ندهد، و مانند یکی از مردم عادی زندگی کند، مورد اطاعت قرار نمی‌گیرد و امور شریعت مختل می‌شود.
منبع: التهذیب فی الفقه الشافعی، بغوی، ج 7، ص 176

تعزیه در هند

چرا ما جوانانمان را از اخوان المسلمین پرهیز می دهیم
انتشار کتاب هایی علیه اخوانی ها توسط علمای عربستان 👇👇👇👇