Forwarded from کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
درخواست فایل از کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران:
دوستان عزیز، ابتدا مشخصات کتاب درخواستی را از وب سایت کتابخانه به آدرس زیر استخراج کنید:
https://sohalibrary.com/
سپس برای دریافت فایل اسکن کتابهای چاپی موجود در کتابخانه، درخواست خود را به یکی از آدرسهای زیر ارسال کنند:
تلگرام و ایتا:
@Hlib1374
ایمیل: hlitc1374@gmail.com
پس از ارسال مشخصات، کتاب مورد نیاز بررسی و اعلام هزینه میشود. در صورت موافقت، کتاب جهت اسکن فرستاده میشود و با واریز هزینه و ارائه فیش واریز، فایل ارسال میشود.
طبیعی است که حقوق نشر در این زمینه رعایت شده و تنها در صورتی که مانعی برای اسکن نباشد، اقدام خواهد شد. (برای کتابهای جدید اقدامی نخواهد شد).
لازم به یادآوری است که فایل هشتاد هزار کتاب در همان sohalibrary.com موجود بوده و با رنگ قرمز PDF مشخص شده از همانجا می توانید به آسانی دانلود نمایید.
Sohalibrary
دوستان عزیز، ابتدا مشخصات کتاب درخواستی را از وب سایت کتابخانه به آدرس زیر استخراج کنید:
https://sohalibrary.com/
سپس برای دریافت فایل اسکن کتابهای چاپی موجود در کتابخانه، درخواست خود را به یکی از آدرسهای زیر ارسال کنند:
تلگرام و ایتا:
@Hlib1374
ایمیل: hlitc1374@gmail.com
پس از ارسال مشخصات، کتاب مورد نیاز بررسی و اعلام هزینه میشود. در صورت موافقت، کتاب جهت اسکن فرستاده میشود و با واریز هزینه و ارائه فیش واریز، فایل ارسال میشود.
طبیعی است که حقوق نشر در این زمینه رعایت شده و تنها در صورتی که مانعی برای اسکن نباشد، اقدام خواهد شد. (برای کتابهای جدید اقدامی نخواهد شد).
لازم به یادآوری است که فایل هشتاد هزار کتاب در همان sohalibrary.com موجود بوده و با رنگ قرمز PDF مشخص شده از همانجا می توانید به آسانی دانلود نمایید.
Sohalibrary
داکیـباکس
داکیـباکس - داکیباکس | پلتفرم مدیریت کتابخانهها و دسترسی به منابع دیجیتال
خبری شگفت در باب زیارت امام رضا (ع) در تاریخ بغداد
أنبأنا أبو محمد بن الأخضر و نقلته من خطه، أنبأنا يحيى بن ثابت بن بندار فيما قرأته عليه عن أبيه، حدّثنا أبو ثعلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن الملحمي، أنبأنا القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري، حدّثنا أبو السائب عتبة بن عبيد اللّه، حدّثنا عبد اللّه بن محمد الجمالالزوزني قال:
كنت و علي بن موسى بن نوبا القمي وفد أهل الري فلما بلغنا نيسابور قلت لعلي بن موسى القمي: هل لك في زيارة قبر الرضا بطوس؟ فقال: خرجنا إلى هذا الملك و نخاف أن يتصل به عدو لنا إلى يتحدث أهل الري أني خرجت من عندهم مرجئا و أرجع إليهم رافضيا، فقلت: فتنتظرني في مكانك؟ فقال: أفعل،
و خرجت فأتيت القبر عند غروب الشمس و أزمعت المبيت على القبر، فسألت امرأة حضرت من بعض سدنة القبر: هل من جدير بالليل؟ فقالت: لا، فاستدعيت منها سراجا و أمرتها بإغلاق الباب و نويت أن أختم القرآن على القبر، فلما كان في بعض الليل سمعت قراءة فبدرت أنها قد أذنت لغيري، فأتيت الباب فوجدته مغلقا فانطفأ السراج، فبقيت أسمع الصوت، فوجدته من القبر و هو يقرأ سورة مريم فقرأ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً [مريم: 85- 86]، و ما كنت سمعت هذه القراءة، فلما قدمت الري بدأت بأبي القاسم بن العباس بن الفضل بن شاذان فسألته هل قرأ أحد بذلك؟ فقال: نعم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و أخرج لي قراءته صلّى اللّه عليه و سلّم، فإذا هو قرأ به عليه السلام.
دو نفر، یکی از قم و دیگری از ری (عبدالله بن محمد الجمال الزوزنی و علی بن موسی بن نوبا القمی») به عنوان «وَفد اهل الری» مسؤولیت بردن یک نامه سیاسی را برای حاکم وقت بخارا، نصر بن احمد بر عهده داشتند. فرد قمی، از ناصبیان قدیم این شهر بود ـ «کان القمیّ علی المذهب الذی کان قدیما بقمّ فی النصب» و فرد رازی «متشیعا» شیعه مذهب بود. عبدالله زوزنی گوید: وقتی به طوس رسیدیم، به علی بن موسی قمی گفتم: من بنای زیارت «قبر الرضا بالطوس» را دارم. قمی که از ناصبیان قدیم این شهر بود، قبول نکرد و گفت: من مرجئی از این شهر درآمده ام، رافضی برگردم؟ زوزنی گوید: وقت غروب خورشید نزد قبر رفتم، و تصمیم گرفتم شب را کنار قبر بمانم. از زنی که از جمله افراد «سدنة القبر» [خدمه آستان] بود سوال کردم که کسی اینجا می ماند؟ گفت: خیر. چراغی از او خواستم، و تقاضا کردم در را ببندد. آن وقت تصمیم گرفتم در این شب قرآن را ختم کنم.، در نیمه شب صدای قرائت شنیدم. فکر کردم دیگری را هم اجازه ورود داده اند. نزدیک در آمدم، دیدم بسته است. چراغ هم خاموش شد، و من صدای صورت قرآن را از قبر می شنیدم که آیات سوره مریم را می خواند: «يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً [مريم: 85- 86] [به جای دو کلمه اول آیه، «یوم یُحشر» می خواند]. وقتی به نیشابور آمدم، از ابوالقاسم بن العباس بن فضل بن شاذان از این قرائت سوال کردم، گفتند : این قرائت رسول الله به روایت اهل بیت است. (تاریخ بغداد، ج 19، ص 140، و بنگرید: عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 281 ـ 282
أنبأنا أبو محمد بن الأخضر و نقلته من خطه، أنبأنا يحيى بن ثابت بن بندار فيما قرأته عليه عن أبيه، حدّثنا أبو ثعلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن الملحمي، أنبأنا القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري، حدّثنا أبو السائب عتبة بن عبيد اللّه، حدّثنا عبد اللّه بن محمد الجمالالزوزني قال:
كنت و علي بن موسى بن نوبا القمي وفد أهل الري فلما بلغنا نيسابور قلت لعلي بن موسى القمي: هل لك في زيارة قبر الرضا بطوس؟ فقال: خرجنا إلى هذا الملك و نخاف أن يتصل به عدو لنا إلى يتحدث أهل الري أني خرجت من عندهم مرجئا و أرجع إليهم رافضيا، فقلت: فتنتظرني في مكانك؟ فقال: أفعل،
و خرجت فأتيت القبر عند غروب الشمس و أزمعت المبيت على القبر، فسألت امرأة حضرت من بعض سدنة القبر: هل من جدير بالليل؟ فقالت: لا، فاستدعيت منها سراجا و أمرتها بإغلاق الباب و نويت أن أختم القرآن على القبر، فلما كان في بعض الليل سمعت قراءة فبدرت أنها قد أذنت لغيري، فأتيت الباب فوجدته مغلقا فانطفأ السراج، فبقيت أسمع الصوت، فوجدته من القبر و هو يقرأ سورة مريم فقرأ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً [مريم: 85- 86]، و ما كنت سمعت هذه القراءة، فلما قدمت الري بدأت بأبي القاسم بن العباس بن الفضل بن شاذان فسألته هل قرأ أحد بذلك؟ فقال: نعم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و أخرج لي قراءته صلّى اللّه عليه و سلّم، فإذا هو قرأ به عليه السلام.
دو نفر، یکی از قم و دیگری از ری (عبدالله بن محمد الجمال الزوزنی و علی بن موسی بن نوبا القمی») به عنوان «وَفد اهل الری» مسؤولیت بردن یک نامه سیاسی را برای حاکم وقت بخارا، نصر بن احمد بر عهده داشتند. فرد قمی، از ناصبیان قدیم این شهر بود ـ «کان القمیّ علی المذهب الذی کان قدیما بقمّ فی النصب» و فرد رازی «متشیعا» شیعه مذهب بود. عبدالله زوزنی گوید: وقتی به طوس رسیدیم، به علی بن موسی قمی گفتم: من بنای زیارت «قبر الرضا بالطوس» را دارم. قمی که از ناصبیان قدیم این شهر بود، قبول نکرد و گفت: من مرجئی از این شهر درآمده ام، رافضی برگردم؟ زوزنی گوید: وقت غروب خورشید نزد قبر رفتم، و تصمیم گرفتم شب را کنار قبر بمانم. از زنی که از جمله افراد «سدنة القبر» [خدمه آستان] بود سوال کردم که کسی اینجا می ماند؟ گفت: خیر. چراغی از او خواستم، و تقاضا کردم در را ببندد. آن وقت تصمیم گرفتم در این شب قرآن را ختم کنم.، در نیمه شب صدای قرائت شنیدم. فکر کردم دیگری را هم اجازه ورود داده اند. نزدیک در آمدم، دیدم بسته است. چراغ هم خاموش شد، و من صدای صورت قرآن را از قبر می شنیدم که آیات سوره مریم را می خواند: «يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً [مريم: 85- 86] [به جای دو کلمه اول آیه، «یوم یُحشر» می خواند]. وقتی به نیشابور آمدم، از ابوالقاسم بن العباس بن فضل بن شاذان از این قرائت سوال کردم، گفتند : این قرائت رسول الله به روایت اهل بیت است. (تاریخ بغداد، ج 19، ص 140، و بنگرید: عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 281 ـ 282
جريدة القبلة السعودية.pdf
101.7 MB
نشریه دولت اشراف در مکه پیش از آمدن وهابیان
موقف ايران غلاف ومتن.pdf
6.5 MB
موضع ایران در قبال اشغال کویت توسط عراق
https://iraniannewspapers.com/category/%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%DA%A9%DB%8C%D9%87%D8%A7%D9%86/
کیهان از 31 خرداد 1357 تا 16 دی 1357
☝️🌸☝️
و در همین وبسایت نشریات دیگر..... حتما ببینید
کیهان از 31 خرداد 1357 تا 16 دی 1357
☝️🌸☝️
و در همین وبسایت نشریات دیگر..... حتما ببینید
Forwarded from Inekas | انعکاس
ابومحمّد موسى بن عقبة سال ۱۴۱ ق درگذشت. ابنعقبه از موالى خاندان زبیر بوده و او را میتوان پس از ابناسحاق بزرگترین دانشمند سیره و مغازی مکتب مدینه به شمار آورد.
نسخهٔ کتاب مغازی موسی بن عقبه، تا سالهای اخیر شناخته شده نبود، اما بخش مهم آن در منابع بعدی بویژه دلائل النبوة بیهقی آمده است. اخیرا نسخهٔ نسبتاً کامل این کتاب بدست آمد و توسط محمد الطبرانی در سال 2023 همراه با شرح و تفصیل و مقدمه، در سه مجلد با عنوان «مغازی سیدنا محمد» (ص) انتشار یافت. (تصحیح محمد الطبرانی، عضو فرهنگستان کشور مغرب، محل نشر، فاس، منشورات البشیر بن عطیه، 2023).
اثر موسی بن عقبه صرفا در مغازی و وقایع نظامی دوران مدینه است و به همین دلیل، برخلاف کتاب السیرة النبویة از ابناسحاق که یک مجموعهٔ کامل را شامل میشود، صرفا جنگهای دوران بعد از هجرت، با اشاره به برخی از مسائل قبل از بدر، مانند تغییر قبله است. جزء اول، دوم و دهم آن که آخرین جزء است، مفقود شده است. شمار فراوانی از محدثان تا قرن چهارم و بعد از آن، مستقیم از کتاب موسی بن عقبه استفاده کردهاند. این استفاده دست کم تا قرن هشتم ادامه دارد.
(در مرور جعفریان به مقدمهٔ مصحح پرداخته میشود)
جزء چهارم: لیست حاضران در بدر سپس شهدای از مسلمین و کشتگان مشرکین و فهرست اسرای بدر، غزوهٔ غطفان، عبدالله بن رواحه، و سریهٔ حمزه بن سیف البحر و آنگاه قصهٔ عاصم و خبیب، حدیث اصحاب رجیع و قصهٔ سرح المدینه، آمده است .
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
در دهر کسی که نيم نانی دارد
يا بهر نشست آشيانی دارد
نی خادم کس بود نه مخدوم کسی
گو شاد بزی که خوش جهانی دارد
نستعليق رقم پادشاه قلم(مير خليل).
حراج Invaluable
https://image.invaluable.com/housePhotos/rim/59/759159/H22965-L353376382_original.jpg
https://t.me/MdhnTwitterResources
يا بهر نشست آشيانی دارد
نی خادم کس بود نه مخدوم کسی
گو شاد بزی که خوش جهانی دارد
نستعليق رقم پادشاه قلم(مير خليل).
حراج Invaluable
https://image.invaluable.com/housePhotos/rim/59/759159/H22965-L353376382_original.jpg
https://t.me/MdhnTwitterResources
آینه پژوهش ش 200.pdf
30.9 MB
34 سال از انتشار نشریه آینه پژوهش می گذرد و همچنان این نشریه سرپا ایستاده است. در این شماره چند مقاله هم در باره خود آینه پژوهش هست.
روضات الجنات سنگی با حواشی.pdf
389.4 MB
حواشی استاد عزیز حضرت حاج سیدمحمدعلی روضاتی
از_اینجا_و_آنجا،_به_مناسبت_دویستمین_شماره_محمدعلی_مهدوی_راد.pdf
564.7 KB
مقاله خواندنی دوست عزیز جناب مهدوی راد
*اهدای بیش از ۲۴۰۰ جلد کتاب به کتابخانه مسجد اعظم*
به مناسبت هفته کتاب و در آستانه روز کتاب و کتابخوانی تعداد 2465 جلد کتاب توسط جناب استاد دکتر مهدی محقق و همسر محترمشان سرکار خانم دکتر نوش آفرین انصاری به کتابخانه اهدا گردید.
@boroujerdilib
به مناسبت هفته کتاب و در آستانه روز کتاب و کتابخوانی تعداد 2465 جلد کتاب توسط جناب استاد دکتر مهدی محقق و همسر محترمشان سرکار خانم دکتر نوش آفرین انصاری به کتابخانه اهدا گردید.
@boroujerdilib
سخن گفتن با عزرائیل به فارسی:
وحكى ابو جعفر الخياط المذكر قال: حضرتُ موت عبد الله بن جعفر و نحن جلوس عنده فقال: هذا ملك الموت قد جاء، فقال بالفارسية:
اقبض روحي كما تقبض روح رجل يقول تسعين سنة أشهد ان لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله.
وكانت ولادته سنة ثمان وأربعين ومائتين، وتوفى سنة ست وأربعين وثلاثمائة
انساب سمعانی: 1/285
وحكى ابو جعفر الخياط المذكر قال: حضرتُ موت عبد الله بن جعفر و نحن جلوس عنده فقال: هذا ملك الموت قد جاء، فقال بالفارسية:
اقبض روحي كما تقبض روح رجل يقول تسعين سنة أشهد ان لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله.
وكانت ولادته سنة ثمان وأربعين ومائتين، وتوفى سنة ست وأربعين وثلاثمائة
انساب سمعانی: 1/285
دوستان قدیم گروه تاریخ پژوهشگاه حوزه و دانشگاه. از اوایل دهه هفتاد تاکنون. همه اهل تاریخ و سیره و دارای آثار خوب و شایسته.
از راست، آقایان: مرادی نسب، هدایت پناه، داداش نژآد، حسینیان مقدم، رمضان محمدی و خانجانی
از راست، آقایان: مرادی نسب، هدایت پناه، داداش نژآد، حسینیان مقدم، رمضان محمدی و خانجانی