Forwarded from رسول جعفریان
رساله در لزوم دفاع از نجف
سید محمد جواد فقیه عاملی (م 1226ق) نویسنده مفتاح الکرامه (شرح قواعد علامه)، یکی از موسوعه های فقهی بزرگ، از شاگردان وحید بهبهانی، سید علی طباطبایی صاحب ریاض و بسیاری از عالمان بزرگ وقت است که در حوزه علمیه نجف بود. صاحب جواهر یکی از برجسته ترین شاگردان وی به شمار می آید.
وی آثار فقهی فراوانی دارد که صاحب روضات و منابع دیگر از آنها یاد کرده اند. اشعار فراوانی نیز که برخی علیه وهابیان و ابن سعود است، از وی برجای مانده است. مهم ترین اثر او کتاب «مفتاح الکرامه» است که 27 سال از عمر خویش را مصروف آن کرد، کتابی که مرحوم آیت الله بروجردی سخت به آن عنایت داشت و زیر نظر و با تصحیح سید محسن امین در ده مجلد بزرگ منتشر شد.
آگاهیم که وهابیان در سال 1216 ق به کربلا و در سال 1221 به نجف یورش بردند. مجددا در سال 1223 با 20 هزار سرباز به نجف حمله کردند و مردم نجف و علما به دفاع از شهر پرداخته مجاهدت زیادی کردند. آنان، بار دیگر هم در سال 1226 به اطراف نجف و حله حمله کرده و بسیاری از مردمان و زائران را کشته و باغات زیادی را آتش زدند. علامه سید جواد فقیه عاملی، از کسانی بود که همراه دیگر علما و مردم در این در دفاع از شهر شرکت داشت و بسیار فعال بود.
و اما عاملی رساله ای با عنوان «رسالة فی الرباط» (الذب عن النجف) در باره لزوم دفاع از نجف برابر مهاجمان وهابی نوشت که مشابه رساله هایی است که اندکی بعد علمای ایران در باره جنگ روسها علیه ایران نوشتند و به جهادیه شهرت دارد.
در سال 2021 زندگینامه مفصل و تحلیلی سید جواد عاملی، همراه با تحلیل این رساله و وقایع مربوط به حمله وهابیان به نجف، به علاوه متن آن در کتابی با عنوان «الفقیه جواد العاملی و رسالة الذب عن النجف» به کوشش الدکتور صادق المخزومی در 198 ص انتشار یافته است. آقای مخزومی متخصص تاریخ نجف و مولف یک دوره پنج جلدی مفصل در باره تاریخ محلات آن است، اثری کم نظیر که مشابه آن به ندرت در باره شهرهای دیگر نوشته شده است. 👇🌸👇
https://t.me/jafarian1964
سید محمد جواد فقیه عاملی (م 1226ق) نویسنده مفتاح الکرامه (شرح قواعد علامه)، یکی از موسوعه های فقهی بزرگ، از شاگردان وحید بهبهانی، سید علی طباطبایی صاحب ریاض و بسیاری از عالمان بزرگ وقت است که در حوزه علمیه نجف بود. صاحب جواهر یکی از برجسته ترین شاگردان وی به شمار می آید.
وی آثار فقهی فراوانی دارد که صاحب روضات و منابع دیگر از آنها یاد کرده اند. اشعار فراوانی نیز که برخی علیه وهابیان و ابن سعود است، از وی برجای مانده است. مهم ترین اثر او کتاب «مفتاح الکرامه» است که 27 سال از عمر خویش را مصروف آن کرد، کتابی که مرحوم آیت الله بروجردی سخت به آن عنایت داشت و زیر نظر و با تصحیح سید محسن امین در ده مجلد بزرگ منتشر شد.
آگاهیم که وهابیان در سال 1216 ق به کربلا و در سال 1221 به نجف یورش بردند. مجددا در سال 1223 با 20 هزار سرباز به نجف حمله کردند و مردم نجف و علما به دفاع از شهر پرداخته مجاهدت زیادی کردند. آنان، بار دیگر هم در سال 1226 به اطراف نجف و حله حمله کرده و بسیاری از مردمان و زائران را کشته و باغات زیادی را آتش زدند. علامه سید جواد فقیه عاملی، از کسانی بود که همراه دیگر علما و مردم در این در دفاع از شهر شرکت داشت و بسیار فعال بود.
و اما عاملی رساله ای با عنوان «رسالة فی الرباط» (الذب عن النجف) در باره لزوم دفاع از نجف برابر مهاجمان وهابی نوشت که مشابه رساله هایی است که اندکی بعد علمای ایران در باره جنگ روسها علیه ایران نوشتند و به جهادیه شهرت دارد.
در سال 2021 زندگینامه مفصل و تحلیلی سید جواد عاملی، همراه با تحلیل این رساله و وقایع مربوط به حمله وهابیان به نجف، به علاوه متن آن در کتابی با عنوان «الفقیه جواد العاملی و رسالة الذب عن النجف» به کوشش الدکتور صادق المخزومی در 198 ص انتشار یافته است. آقای مخزومی متخصص تاریخ نجف و مولف یک دوره پنج جلدی مفصل در باره تاریخ محلات آن است، اثری کم نظیر که مشابه آن به ندرت در باره شهرهای دیگر نوشته شده است. 👇🌸👇
https://t.me/jafarian1964
رسول جعفریان
Photo
فهرست تألیفات آقای مخزومی
المؤلفات
عدل
• مشهد أمير المؤمنين (ع): متخيل التأريخ وأثره الاجتماعي
• الفقيه جواد العاملي (1226ه-1821م): ورسالة الذَّبِ عن النجف
• موسوعة الجغرافية الاجتماعية: النجف الأشرف (2800 صفحة) بواقع خمسة أجزاء
• زيارة الأربعين: دراسة سوسيولوجية ميدانية [7]
• سوسيولوجيا الزيارات عند الشيعة
• إدارة التعددية الدينية في الإسلام النبوي
• الفضائل العلوية: شرح المرتضى على مُذّهبة الحميري البائية_ دراسة وتحقيق
• الإسلام والمسيحية: سوسيولوجيا العصور التأسيسية
• معجم دروب بغداد في العصور العباسية
• المشيخة البغدادية، موارد ابن عساكر عن بغداد (1440 صفحة)
• موارد ابن عساكر عن بغداد - دكتوراه في التراث الفكري والعلمي العربي-الجامعة العربية- معهد التاريخ للدراسات العليا
• كتاب المعارف لابن قتيبة – منهجه وموارده
• التشيّع في الكوفة قبل مجيء الإمام علي عليه السلام
• المجالس النجفية: مواقف وطرائف
• معجم الأصناف النجفية: المهن والحرف والوظائف (1600 صفحة) بواقع ستة أجزاء
• مقدمة كتاب فاطمة بنت محمد لمؤلفه كريستوفر بول كلوهسي
المؤلفات
عدل
• مشهد أمير المؤمنين (ع): متخيل التأريخ وأثره الاجتماعي
• الفقيه جواد العاملي (1226ه-1821م): ورسالة الذَّبِ عن النجف
• موسوعة الجغرافية الاجتماعية: النجف الأشرف (2800 صفحة) بواقع خمسة أجزاء
• زيارة الأربعين: دراسة سوسيولوجية ميدانية [7]
• سوسيولوجيا الزيارات عند الشيعة
• إدارة التعددية الدينية في الإسلام النبوي
• الفضائل العلوية: شرح المرتضى على مُذّهبة الحميري البائية_ دراسة وتحقيق
• الإسلام والمسيحية: سوسيولوجيا العصور التأسيسية
• معجم دروب بغداد في العصور العباسية
• المشيخة البغدادية، موارد ابن عساكر عن بغداد (1440 صفحة)
• موارد ابن عساكر عن بغداد - دكتوراه في التراث الفكري والعلمي العربي-الجامعة العربية- معهد التاريخ للدراسات العليا
• كتاب المعارف لابن قتيبة – منهجه وموارده
• التشيّع في الكوفة قبل مجيء الإمام علي عليه السلام
• المجالس النجفية: مواقف وطرائف
• معجم الأصناف النجفية: المهن والحرف والوظائف (1600 صفحة) بواقع ستة أجزاء
• مقدمة كتاب فاطمة بنت محمد لمؤلفه كريستوفر بول كلوهسي
سپاس نامه آغاز تفسیر روض الجنان «تفسیر ابوالفتوح رازی» و نام اشخاصی که در کتابخانه ها بوده اند و خدمتی کرده اند:
سپاسنامه
در سال 1363 بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى تأسيس شد، از اين رو موضوع نشر اين تفسير عزيز به پايمردى همكار دانشمند و نيك نهادمان آقاى دكتر محمّد مهدى ركنى به آن بنياد پيشنهاد گرديد و با عنايت خاصّه توليت محترم آستان قدس و مساعى جميل جناب آقاى دكتر برادران رفيعى معاون محترم فرهنگى آستان قدس و توجّه ويژه هيأت مديره بنياد به رياست استاد محمّد واعظ زاده خراسانى، مورد تصويب قرار گرفت. از آن پس و تا همين امروز با ياوريهاى خاصّ سرپرست محترم بنياد پژوهشها، حجّة الاسلام و المسلمين على اكبر الهى خراسانى كار مقابله، تصحيح و نشر اين كتاب در گروه فرهنگ و ادب اسلامى بنياد پيش مى رود.
دستنويس هاى اين كتاب را در طىّ زمان، با مراجعات مكرّر و سفرهاى پياپى به تهران، قم، يزد و تبريز و مكاتبه با كتابخانه هاى خارج فراهم آورديم. مسؤولان آن كتابخانه ها و كتابداران بخش هاى مخطوطات آن عموما از همكاري هاى شايسته دريغ نداشتند:
جناب آقاى رمضانعلى شاكرى سرپرست محترم كتابخانه مركزى آستان قدس رضوى و آقاى غلامعلى عرفانيان در كتابخانه مركزى آستان قدس، آقاى دكتر اسماعيل حاكمى و استاد محمّد تقى دانش پژوه در كتابخانه مركزى دانشگاه تهران، آقاى على محدّث در كتابخانه ملّى تهران (كه علاوه بر نسخه هاى چند گانه كتابخانه ملّى از نسخه نفيس مرحوم والد خود مير جلال الدّين محدّث ارموى نيز كريمانه، عكسى براى ما تهيّه كردند)، آقاى عبد الحسين حايرى در كتابخانه مجلس شوراى اسلامى، آقاى محمّد رضا انتظارى در كتابخانه وزيرى يزد، جناب حجة الاسلام آقاى مجتبى عراقى در كتابخانه مدرسه فيضيّه قم، آقاى حيدر واعظى در بخش كتب خطّى كتابخانه و قرائتخانه آية اللّه العظمى مرعشى نجفى، آقاى حسين ميردامادى و آقاى دكتر محمود فاضل در كتابخانه دانشكده الهيّات و معارف اسلامى مشهد، آقاى احمد احمدى بيرجندى در كتابخانه مسجد جامع گوهرشاد و آقاى غلامرضا طباطبايى در كتابخانه ملّى تبريز، همگى با گشاده رويى، با تهيّه عكس و يا ميكرو فيلم از نسخه هاى مورد درخواست موافقت مى فرمودند، ياد خير و سپاس از همه اين بزرگواران را بر خود فرض مىدانيم.
آقايان دكتر اصغر مهدوى و حجّة الاسلام على اصغر مرواريد بوجهى شايسته، وسائل تهيّه ميكرو فيلم را از روى نسخه هاى شخصى خود فراهم كردند، كه جاى امتنان دارد.
استاد احمد گلچين معانى و آقاى نجيب مايل هروى هم ما را در شناسايى برخى از دستنويس ها يارى داده اند، كه از آنان نيز سپاس داريم.
زحمت عكس بردارى از نسخه هاى دوازده گانه كتابخانه آستان قدس، و نسخه كتابخانه ملّى ملك و كتابخانه وزيرى يزد و همچنين كليه ميكروفيلم هايى كه از ديگر كتابخانه ها و صاحبان نسخ به دست مىآورديم، تماما بر عهده دوست ديرين و هنرمندمان آقاى على اصغر ناصرى و همكاران كوششگر ايشان در بخش فيلمتك كتابخانه مركزى آستان قدس رضوى بوده است. حسن سلوك جبلّى و سليقه و هنر ايشان در فراهم آوردن عكس هايى با كيفيّت بسيار خوب، سزاوار تحسين و تشكّر است.
سپاسنامه
در سال 1363 بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى تأسيس شد، از اين رو موضوع نشر اين تفسير عزيز به پايمردى همكار دانشمند و نيك نهادمان آقاى دكتر محمّد مهدى ركنى به آن بنياد پيشنهاد گرديد و با عنايت خاصّه توليت محترم آستان قدس و مساعى جميل جناب آقاى دكتر برادران رفيعى معاون محترم فرهنگى آستان قدس و توجّه ويژه هيأت مديره بنياد به رياست استاد محمّد واعظ زاده خراسانى، مورد تصويب قرار گرفت. از آن پس و تا همين امروز با ياوريهاى خاصّ سرپرست محترم بنياد پژوهشها، حجّة الاسلام و المسلمين على اكبر الهى خراسانى كار مقابله، تصحيح و نشر اين كتاب در گروه فرهنگ و ادب اسلامى بنياد پيش مى رود.
دستنويس هاى اين كتاب را در طىّ زمان، با مراجعات مكرّر و سفرهاى پياپى به تهران، قم، يزد و تبريز و مكاتبه با كتابخانه هاى خارج فراهم آورديم. مسؤولان آن كتابخانه ها و كتابداران بخش هاى مخطوطات آن عموما از همكاري هاى شايسته دريغ نداشتند:
جناب آقاى رمضانعلى شاكرى سرپرست محترم كتابخانه مركزى آستان قدس رضوى و آقاى غلامعلى عرفانيان در كتابخانه مركزى آستان قدس، آقاى دكتر اسماعيل حاكمى و استاد محمّد تقى دانش پژوه در كتابخانه مركزى دانشگاه تهران، آقاى على محدّث در كتابخانه ملّى تهران (كه علاوه بر نسخه هاى چند گانه كتابخانه ملّى از نسخه نفيس مرحوم والد خود مير جلال الدّين محدّث ارموى نيز كريمانه، عكسى براى ما تهيّه كردند)، آقاى عبد الحسين حايرى در كتابخانه مجلس شوراى اسلامى، آقاى محمّد رضا انتظارى در كتابخانه وزيرى يزد، جناب حجة الاسلام آقاى مجتبى عراقى در كتابخانه مدرسه فيضيّه قم، آقاى حيدر واعظى در بخش كتب خطّى كتابخانه و قرائتخانه آية اللّه العظمى مرعشى نجفى، آقاى حسين ميردامادى و آقاى دكتر محمود فاضل در كتابخانه دانشكده الهيّات و معارف اسلامى مشهد، آقاى احمد احمدى بيرجندى در كتابخانه مسجد جامع گوهرشاد و آقاى غلامرضا طباطبايى در كتابخانه ملّى تبريز، همگى با گشاده رويى، با تهيّه عكس و يا ميكرو فيلم از نسخه هاى مورد درخواست موافقت مى فرمودند، ياد خير و سپاس از همه اين بزرگواران را بر خود فرض مىدانيم.
آقايان دكتر اصغر مهدوى و حجّة الاسلام على اصغر مرواريد بوجهى شايسته، وسائل تهيّه ميكرو فيلم را از روى نسخه هاى شخصى خود فراهم كردند، كه جاى امتنان دارد.
استاد احمد گلچين معانى و آقاى نجيب مايل هروى هم ما را در شناسايى برخى از دستنويس ها يارى داده اند، كه از آنان نيز سپاس داريم.
زحمت عكس بردارى از نسخه هاى دوازده گانه كتابخانه آستان قدس، و نسخه كتابخانه ملّى ملك و كتابخانه وزيرى يزد و همچنين كليه ميكروفيلم هايى كه از ديگر كتابخانه ها و صاحبان نسخ به دست مىآورديم، تماما بر عهده دوست ديرين و هنرمندمان آقاى على اصغر ناصرى و همكاران كوششگر ايشان در بخش فيلمتك كتابخانه مركزى آستان قدس رضوى بوده است. حسن سلوك جبلّى و سليقه و هنر ايشان در فراهم آوردن عكس هايى با كيفيّت بسيار خوب، سزاوار تحسين و تشكّر است.
Forwarded from کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
درخواست فایل از کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران:
دوستان عزیز، ابتدا مشخصات کتاب درخواستی را از وب سایت کتابخانه به آدرس زیر استخراج کنید:
https://sohalibrary.com/
سپس برای دریافت فایل اسکن کتابهای چاپی موجود در کتابخانه، درخواست خود را به یکی از آدرسهای زیر ارسال کنند:
تلگرام و ایتا:
@Hlib1374
ایمیل: hlitc1374@gmail.com
پس از ارسال مشخصات، کتاب مورد نیاز بررسی و اعلام هزینه میشود. در صورت موافقت، کتاب جهت اسکن فرستاده میشود و با واریز هزینه و ارائه فیش واریز، فایل ارسال میشود.
طبیعی است که حقوق نشر در این زمینه رعایت شده و تنها در صورتی که مانعی برای اسکن نباشد، اقدام خواهد شد. (برای کتابهای جدید اقدامی نخواهد شد).
لازم به یادآوری است که فایل هشتاد هزار کتاب در همان sohalibrary.com موجود بوده و با رنگ قرمز PDF مشخص شده از همانجا می توانید به آسانی دانلود نمایید.
Sohalibrary
دوستان عزیز، ابتدا مشخصات کتاب درخواستی را از وب سایت کتابخانه به آدرس زیر استخراج کنید:
https://sohalibrary.com/
سپس برای دریافت فایل اسکن کتابهای چاپی موجود در کتابخانه، درخواست خود را به یکی از آدرسهای زیر ارسال کنند:
تلگرام و ایتا:
@Hlib1374
ایمیل: hlitc1374@gmail.com
پس از ارسال مشخصات، کتاب مورد نیاز بررسی و اعلام هزینه میشود. در صورت موافقت، کتاب جهت اسکن فرستاده میشود و با واریز هزینه و ارائه فیش واریز، فایل ارسال میشود.
طبیعی است که حقوق نشر در این زمینه رعایت شده و تنها در صورتی که مانعی برای اسکن نباشد، اقدام خواهد شد. (برای کتابهای جدید اقدامی نخواهد شد).
لازم به یادآوری است که فایل هشتاد هزار کتاب در همان sohalibrary.com موجود بوده و با رنگ قرمز PDF مشخص شده از همانجا می توانید به آسانی دانلود نمایید.
Sohalibrary
داکیـباکس
داکیـباکس - داکیباکس | پلتفرم مدیریت کتابخانهها و دسترسی به منابع دیجیتال
خبری شگفت در باب زیارت امام رضا (ع) در تاریخ بغداد
أنبأنا أبو محمد بن الأخضر و نقلته من خطه، أنبأنا يحيى بن ثابت بن بندار فيما قرأته عليه عن أبيه، حدّثنا أبو ثعلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن الملحمي، أنبأنا القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري، حدّثنا أبو السائب عتبة بن عبيد اللّه، حدّثنا عبد اللّه بن محمد الجمالالزوزني قال:
كنت و علي بن موسى بن نوبا القمي وفد أهل الري فلما بلغنا نيسابور قلت لعلي بن موسى القمي: هل لك في زيارة قبر الرضا بطوس؟ فقال: خرجنا إلى هذا الملك و نخاف أن يتصل به عدو لنا إلى يتحدث أهل الري أني خرجت من عندهم مرجئا و أرجع إليهم رافضيا، فقلت: فتنتظرني في مكانك؟ فقال: أفعل،
و خرجت فأتيت القبر عند غروب الشمس و أزمعت المبيت على القبر، فسألت امرأة حضرت من بعض سدنة القبر: هل من جدير بالليل؟ فقالت: لا، فاستدعيت منها سراجا و أمرتها بإغلاق الباب و نويت أن أختم القرآن على القبر، فلما كان في بعض الليل سمعت قراءة فبدرت أنها قد أذنت لغيري، فأتيت الباب فوجدته مغلقا فانطفأ السراج، فبقيت أسمع الصوت، فوجدته من القبر و هو يقرأ سورة مريم فقرأ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً [مريم: 85- 86]، و ما كنت سمعت هذه القراءة، فلما قدمت الري بدأت بأبي القاسم بن العباس بن الفضل بن شاذان فسألته هل قرأ أحد بذلك؟ فقال: نعم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و أخرج لي قراءته صلّى اللّه عليه و سلّم، فإذا هو قرأ به عليه السلام.
دو نفر، یکی از قم و دیگری از ری (عبدالله بن محمد الجمال الزوزنی و علی بن موسی بن نوبا القمی») به عنوان «وَفد اهل الری» مسؤولیت بردن یک نامه سیاسی را برای حاکم وقت بخارا، نصر بن احمد بر عهده داشتند. فرد قمی، از ناصبیان قدیم این شهر بود ـ «کان القمیّ علی المذهب الذی کان قدیما بقمّ فی النصب» و فرد رازی «متشیعا» شیعه مذهب بود. عبدالله زوزنی گوید: وقتی به طوس رسیدیم، به علی بن موسی قمی گفتم: من بنای زیارت «قبر الرضا بالطوس» را دارم. قمی که از ناصبیان قدیم این شهر بود، قبول نکرد و گفت: من مرجئی از این شهر درآمده ام، رافضی برگردم؟ زوزنی گوید: وقت غروب خورشید نزد قبر رفتم، و تصمیم گرفتم شب را کنار قبر بمانم. از زنی که از جمله افراد «سدنة القبر» [خدمه آستان] بود سوال کردم که کسی اینجا می ماند؟ گفت: خیر. چراغی از او خواستم، و تقاضا کردم در را ببندد. آن وقت تصمیم گرفتم در این شب قرآن را ختم کنم.، در نیمه شب صدای قرائت شنیدم. فکر کردم دیگری را هم اجازه ورود داده اند. نزدیک در آمدم، دیدم بسته است. چراغ هم خاموش شد، و من صدای صورت قرآن را از قبر می شنیدم که آیات سوره مریم را می خواند: «يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً [مريم: 85- 86] [به جای دو کلمه اول آیه، «یوم یُحشر» می خواند]. وقتی به نیشابور آمدم، از ابوالقاسم بن العباس بن فضل بن شاذان از این قرائت سوال کردم، گفتند : این قرائت رسول الله به روایت اهل بیت است. (تاریخ بغداد، ج 19، ص 140، و بنگرید: عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 281 ـ 282
أنبأنا أبو محمد بن الأخضر و نقلته من خطه، أنبأنا يحيى بن ثابت بن بندار فيما قرأته عليه عن أبيه، حدّثنا أبو ثعلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن الملحمي، أنبأنا القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري، حدّثنا أبو السائب عتبة بن عبيد اللّه، حدّثنا عبد اللّه بن محمد الجمالالزوزني قال:
كنت و علي بن موسى بن نوبا القمي وفد أهل الري فلما بلغنا نيسابور قلت لعلي بن موسى القمي: هل لك في زيارة قبر الرضا بطوس؟ فقال: خرجنا إلى هذا الملك و نخاف أن يتصل به عدو لنا إلى يتحدث أهل الري أني خرجت من عندهم مرجئا و أرجع إليهم رافضيا، فقلت: فتنتظرني في مكانك؟ فقال: أفعل،
و خرجت فأتيت القبر عند غروب الشمس و أزمعت المبيت على القبر، فسألت امرأة حضرت من بعض سدنة القبر: هل من جدير بالليل؟ فقالت: لا، فاستدعيت منها سراجا و أمرتها بإغلاق الباب و نويت أن أختم القرآن على القبر، فلما كان في بعض الليل سمعت قراءة فبدرت أنها قد أذنت لغيري، فأتيت الباب فوجدته مغلقا فانطفأ السراج، فبقيت أسمع الصوت، فوجدته من القبر و هو يقرأ سورة مريم فقرأ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً [مريم: 85- 86]، و ما كنت سمعت هذه القراءة، فلما قدمت الري بدأت بأبي القاسم بن العباس بن الفضل بن شاذان فسألته هل قرأ أحد بذلك؟ فقال: نعم النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و أخرج لي قراءته صلّى اللّه عليه و سلّم، فإذا هو قرأ به عليه السلام.
دو نفر، یکی از قم و دیگری از ری (عبدالله بن محمد الجمال الزوزنی و علی بن موسی بن نوبا القمی») به عنوان «وَفد اهل الری» مسؤولیت بردن یک نامه سیاسی را برای حاکم وقت بخارا، نصر بن احمد بر عهده داشتند. فرد قمی، از ناصبیان قدیم این شهر بود ـ «کان القمیّ علی المذهب الذی کان قدیما بقمّ فی النصب» و فرد رازی «متشیعا» شیعه مذهب بود. عبدالله زوزنی گوید: وقتی به طوس رسیدیم، به علی بن موسی قمی گفتم: من بنای زیارت «قبر الرضا بالطوس» را دارم. قمی که از ناصبیان قدیم این شهر بود، قبول نکرد و گفت: من مرجئی از این شهر درآمده ام، رافضی برگردم؟ زوزنی گوید: وقت غروب خورشید نزد قبر رفتم، و تصمیم گرفتم شب را کنار قبر بمانم. از زنی که از جمله افراد «سدنة القبر» [خدمه آستان] بود سوال کردم که کسی اینجا می ماند؟ گفت: خیر. چراغی از او خواستم، و تقاضا کردم در را ببندد. آن وقت تصمیم گرفتم در این شب قرآن را ختم کنم.، در نیمه شب صدای قرائت شنیدم. فکر کردم دیگری را هم اجازه ورود داده اند. نزدیک در آمدم، دیدم بسته است. چراغ هم خاموش شد، و من صدای صورت قرآن را از قبر می شنیدم که آیات سوره مریم را می خواند: «يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً [مريم: 85- 86] [به جای دو کلمه اول آیه، «یوم یُحشر» می خواند]. وقتی به نیشابور آمدم، از ابوالقاسم بن العباس بن فضل بن شاذان از این قرائت سوال کردم، گفتند : این قرائت رسول الله به روایت اهل بیت است. (تاریخ بغداد، ج 19، ص 140، و بنگرید: عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 281 ـ 282
جريدة القبلة السعودية.pdf
101.7 MB
نشریه دولت اشراف در مکه پیش از آمدن وهابیان
موقف ايران غلاف ومتن.pdf
6.5 MB
موضع ایران در قبال اشغال کویت توسط عراق
https://iraniannewspapers.com/category/%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%DA%A9%DB%8C%D9%87%D8%A7%D9%86/
کیهان از 31 خرداد 1357 تا 16 دی 1357
☝️🌸☝️
و در همین وبسایت نشریات دیگر..... حتما ببینید
کیهان از 31 خرداد 1357 تا 16 دی 1357
☝️🌸☝️
و در همین وبسایت نشریات دیگر..... حتما ببینید
Forwarded from Inekas | انعکاس
ابومحمّد موسى بن عقبة سال ۱۴۱ ق درگذشت. ابنعقبه از موالى خاندان زبیر بوده و او را میتوان پس از ابناسحاق بزرگترین دانشمند سیره و مغازی مکتب مدینه به شمار آورد.
نسخهٔ کتاب مغازی موسی بن عقبه، تا سالهای اخیر شناخته شده نبود، اما بخش مهم آن در منابع بعدی بویژه دلائل النبوة بیهقی آمده است. اخیرا نسخهٔ نسبتاً کامل این کتاب بدست آمد و توسط محمد الطبرانی در سال 2023 همراه با شرح و تفصیل و مقدمه، در سه مجلد با عنوان «مغازی سیدنا محمد» (ص) انتشار یافت. (تصحیح محمد الطبرانی، عضو فرهنگستان کشور مغرب، محل نشر، فاس، منشورات البشیر بن عطیه، 2023).
اثر موسی بن عقبه صرفا در مغازی و وقایع نظامی دوران مدینه است و به همین دلیل، برخلاف کتاب السیرة النبویة از ابناسحاق که یک مجموعهٔ کامل را شامل میشود، صرفا جنگهای دوران بعد از هجرت، با اشاره به برخی از مسائل قبل از بدر، مانند تغییر قبله است. جزء اول، دوم و دهم آن که آخرین جزء است، مفقود شده است. شمار فراوانی از محدثان تا قرن چهارم و بعد از آن، مستقیم از کتاب موسی بن عقبه استفاده کردهاند. این استفاده دست کم تا قرن هشتم ادامه دارد.
(در مرور جعفریان به مقدمهٔ مصحح پرداخته میشود)
جزء چهارم: لیست حاضران در بدر سپس شهدای از مسلمین و کشتگان مشرکین و فهرست اسرای بدر، غزوهٔ غطفان، عبدالله بن رواحه، و سریهٔ حمزه بن سیف البحر و آنگاه قصهٔ عاصم و خبیب، حدیث اصحاب رجیع و قصهٔ سرح المدینه، آمده است .
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
در دهر کسی که نيم نانی دارد
يا بهر نشست آشيانی دارد
نی خادم کس بود نه مخدوم کسی
گو شاد بزی که خوش جهانی دارد
نستعليق رقم پادشاه قلم(مير خليل).
حراج Invaluable
https://image.invaluable.com/housePhotos/rim/59/759159/H22965-L353376382_original.jpg
https://t.me/MdhnTwitterResources
يا بهر نشست آشيانی دارد
نی خادم کس بود نه مخدوم کسی
گو شاد بزی که خوش جهانی دارد
نستعليق رقم پادشاه قلم(مير خليل).
حراج Invaluable
https://image.invaluable.com/housePhotos/rim/59/759159/H22965-L353376382_original.jpg
https://t.me/MdhnTwitterResources
آینه پژوهش ش 200.pdf
30.9 MB
34 سال از انتشار نشریه آینه پژوهش می گذرد و همچنان این نشریه سرپا ایستاده است. در این شماره چند مقاله هم در باره خود آینه پژوهش هست.
روضات الجنات سنگی با حواشی.pdf
389.4 MB
حواشی استاد عزیز حضرت حاج سیدمحمدعلی روضاتی
از_اینجا_و_آنجا،_به_مناسبت_دویستمین_شماره_محمدعلی_مهدوی_راد.pdf
564.7 KB
مقاله خواندنی دوست عزیز جناب مهدوی راد