📒 گاه‌شماری و جشن‌های ایران باستان
نوشته و پژوهش: هاشم رضی
#جشن_سده
https://t.me/onethousandandonenights1001

📔 در دامگه حادثه

📖گفتگو با پرویز ثابتی (رئیس اداره کل سوم ساواک و سخنگوی رسمی آن سازمان طی سال‌های ۱۳۵۳ تا آبان ۱۳۵۷)

📚۶۷۰ صفحه

@History_com
📕📕📕📕📕📕

▫️گزارش شنیداری نشست «ایران پایدار» درباره‌ی بزرگداشت دکتر سید جواد طباطبایی:

✅ سجاد فتاحی/ احسان هوشمند/ مصطفی نصیری/ شروین وکیلی

#فلسفه
#ایرانشهر
@sherwin_vakili

📜🕯🖋 ‏چند نکته در مورد داستان تخیلی پوریم و ادعای جعلی کشتار ۷۷ هزار ایرانی بدست یهودیان

✅ وحید بهمن


۱) داستان پوریم خیالی‌ست و سند محکم و پیوسته تاریخی ندارد، بطوریکه در منابع پیش از میلاد مسیح بدان اشاره‌ای نشده، بمانند طومارهای کشف شده از دریای مُرده.

۲) یهودیان هیچ جایگاه ویژه‌ای در دولت هخامنشیان نداشتند و یکی از صدها تیره و قوم حاضر در شاهنشاهی بودند.

۳) یهودیان بعنوان قومی در آستانه نابودی که با عنایت و لطف شاهان هخامنشی از انقراض نجات یافتند، هرگز توان چنین کشتاری در قلب شاهنشاهی هخامنشیان را نداشتند.

۴) در جعلی بودن ادعای کشتار ۷۷ هزار ایرانی همین بس که در هیچ منبع دیگری چنین کشتاری به این وسعت و در قلب شاهنشاهی، ثبت و ضبط نشده است.

۵) در کتیبه‌های شاهان هخامنشی اشاره‌ای به یهودیان وجود ندارد.

۶) خشایارشا ملکه‌ای به اسم استر نداشت.

۷) شخصیت هامان موجود در این داستان خیالی، ایرانی نیست.

۸) در همین داستان خیالی، خشایارشا منجی یهودیان است.

۹) انتساب آرامگاه موجود در شهر همدان به شخصیت‌های خیالی استر و مردخای، بسیار سست است و اصولا از طریق اسناد دست اول تاریخی قابل رد یابی نیست. بطور مثال اشاره‌ها و اسناد تاریخی پیش از ۲۰۰۰ ساله پیشکش، ما حتی اشاره‌ای ۱۰۰۰ ساله هم برای ردیابی این انتساب نداریم.

۱۰) احتمالا این آرامگاه برخی از بزرگان یهودی همدان بوده که در گذر زمان به نام استر و مردخای مشهور شده.

۱۱) در ضمن بنای فعلی آرامگاه هم نهایت قدمتی ۶۰۰، ۷۰۰ ساله دارد.


🆔 @vahidbahman1

قلعه دختر فیروزآباد در فارس. این دژ عظیم دفاعی و کاخ سلطنتی که در آن قرار دارد توسط #اردشیر_بابکان بنیان‌گذار شاهنشاهی #ساسانی، پیش از پیروزی نهایی بر اردوان پنجم آخرین پادشاه اشکانی در ۲۲۴ میلادی، بر روی یک صخرۀ مرتفع در درۀ تنگاب ساخته شده است.

@History_com
📔📔📔📔📔📔

▫️📗🎧 نسخه شنیداری (سبک) «مقاله‌ی تبارشناسی حاجی فیروز» نوشته‌ی دکتر شروین وکیلی

🎤 خوانش: سوسن آذیش

✅ زمان: ۴۰:۰۸ دقیقه

▫️رسم و آیین نوروز در ایران زمین به قدری قدیمی، پیشینه و عناصر موجود در آن به قدری پیچیده و لایه لایه است که نوشتن و تفسیر کردنِ نمادهای حاکم بر آن بسیار دشوار می‌نماید. به ویژه زمانی که منظور، به دست دادن تفسیری تاریخی از رمزپردازی‌های آیین باشد. یکی از نمادهایی که مدت‌هاست در سنت جشن نوروز
سابقه داشته و به تازگی در مرکز توجه و گاه انتقاد واقع شده، شخصیتی به نام حاجی فیروز است که طبق سنت با روی سیاه و لباس سرخ و دایره‌ای در دست در کوچه‌ها می‌گردد و آواز می‌خواند و از رهگذران پولی دریافت می‌کند.حاجی فیروز دست کم طی یکی دو قرن گذشته یکی از عناصر مشهور و رایج در آیین‌های نوروزی بوده است....

#نوروز
#آیین
@sherwin_vakili

📜🕯🖋 سنگ‌نگاره مهمانان در کاخ آپادانای تخت جمشید که هنگام نوروز از سراسر شاهنشاهی به تختگاه می‌آمدند و هدایایی برای شاهنشاه می‌آوردند

✅ وحید بهمن/ پیشکشی خوزستانی‌ها واقعا جالبه، یک شیر ماده به همراه دو توله‌اش را بعنوان پیشکشی آورده‌اند.

🔸 خوزستان هزاران سال، یکی از مراکز اصلی زندگی شیر ایرانی بود.


🆔 @vahidbahman1

📜🕯🖋 ‏گفتگوی کوتاهی داشتم با اتاق خبر تلویزیون منوتو درباره سنگ‌نگاره ارزشمند حدود ۲۰۰۰ ساله ساسانی که در فرودگاه لندن کشف شده

🔸 ارزش این اثر بسیار ارزشمند تاریخی بیش از ۳۰ میلیون پوند برآورد شده است.

🔸 لطفا این گفتگوی کوتاه را ببینید و با دیگران نیز به اشتراک بگذارید .


🆔 @vahidbahman1

📗🎧 نسخه شنیداری «کتاب همجنس گرایی» نوشته‌ی دکتر شروین وکیلی

📖 گفتار نخست: مفاهیم پایه
همجنس خواهی در انسان

از صفحه ۱۶ تا ۲۴
زمان: ۲۰:۱۶ دقیقه

خوانش: سوری گردان
فایل: دوم

کتاب‌های صوتی دکتر شروین وکیلی را می‌توانید در تارنمای سوشیانس و اپلیکیشن‌های پادکست دنبال کنید:
Acast

#دکتر_شروین_وکیلی
#سیاست_ایرانشهری
#کتاب_صوتی

@zorvan_org

▫️مصاحبه‌ام با ماهنامه‌ی تجربه که چند روز پیش انتشار یافت:

✅ دموکراسی، مردم‌سالاری و سیاست ایرانشهری

#سیاست
#ایرانشهر

@sherwin_vakili

▫️چند بند از فصلی از کتاب «داریوش دادگر»، جلد دوم از مجموعه‌ی «تاریخ تمدن ایرانی»:

✅ «...این یونانی‌سازیِ زورکیِ یادمان نرئیدها، به ویژه در مورد تندیس‌های زنانِ یافت‌شده در این آرامگاه، به روشنی دیده می‌شود. این معبد در ابتدای کار با تندیس‌های زنانی آراسته می‌شده که گرداگرد آن نصب شده بودند. در دوران حکومت بیزانس بر این منطقه مسیحیان - احتمالاً برای غارت مقبره - به بهانه‌ی کافرانه بودن این آثار هنری به آن‌جا حمله کردند و آرام‌گاه را ویران نمودند و تندیس‌ها را نیز درهم شکستند. امروز یازده‌تا از این مجسمه‌ها کشف شده است. در تمام منابع تاریخ هنر، این تندیس‌ها را نِرِئید خوانده‌اند و این به دختران یکی از ایزدان دریایی یونانی (نرئیس) منسوب است. یعنی در اساطیر یونانی موجوداتی شبیه به پری دریایی داریم که نرئید نامیده می‌شوند و تاريخ‌نويسان گمان کرده‌اند این تندیس‌ها ایشان را بازنمایی می‌کنند. دلیل این پنداشت به سادگی آن است که در پای بیشتر این تندیس‌ها موجوداتی دریایی مانند دلفین و صدف دیده می‌شوند. کسانی که این نام‌گذاری را انجام داده و آن را پذیرفته‌اند، شیفته‌ی این نکته بوده‌اند که در زمانی که مسیحیان این بنا را ویران می‌کردند، مردمان این شهر شهروندان دولت روم شرقی بودند و زبانی یونانی داشتند. یعنی ایشان یونانی شدنِ زبان مردم این منطقه پس از هفت‌صد سال را دلیلی برای تفسیر یونانی‌مدارانه‌ی خود دانسته‌اند. اما مسأله در این‌جاست که این اثر در سال 370 پ.م. ساخته شده و نه در حدود 370 میلادی که ویران شد. مردمی که آن را ساختند لوکیایی‌های شهروند هخامنشیان بودند، نه مسیحیانِ شهروند روم شرقی، و اساطیر و فرهنگ و زبان‌شان هم لوکیه‌ای-پارسی بود، نه یونانی- رومی.
کافی است تاريخ‌نويسان هنر به اسناد موجود درباره‌ی اساطیر مردم لوکیه بنگرند تا دریابند که این تندیس‌ها به موجوداتی افسانه‌ای به نام اِلیانا تعلق دارند. الیانا هیچ ربطی به نرئیدهای یونانی ندارد. این موجودات ایزدبانوان نگهبان آب‌های پاکیزه هستند و معمولاً با آب‌های شیرین ارتباط دارند، تباری لوکیایی دارند و از پیش از ورود هخامنشیان به صحنه در روایت‌های عامیانه‌ی مردم این منطقه حضور داشته‌اند. گذشته از این، کتیبه‌ای سه زبانه (به زبان‌هاي آرامی سلطنتی هخامنشی، لوکیایی و یونانی) در چند کیلومتری همین آرام‌گاه یافت شده که صریحاً در آن به الیانا اشاره شده است. این کتیبه را ستون سه‌زبانه‌ی لِتون می‌نامند. در این نبشته فرمانی حکومتی ثبت شده که به سازماندهی دین بومی مردم لوکیه اشاره می‌کند و آشکارا به اصلاح دینی دوران اردشیر مربوط می‌شود.
متن آرامی (27 سطر) ساختاری شبیه به فرمان‌های حکومتی دارد و به شکلی فشرده و خلاصه نوشته شده است. متن یونانی (35 سطر) و لوکیایی (41 سطر) هم‌چون شرحی از آن هستند و ترجمه‌ی کلمه به کلمه‌اش محسوب نمی‌شوند. در این میان متن لوکیایی از همه مفصل‌تر است. پنج سطر نخست متن آرامی شرح می‌دهد که این فرمان در سال نخست پادشاهی اردشیر صادر شده، اما این که منظور کدام اردشیر است تصریح نشده، هر چند به گمانم محتوای متن به روشنی نشان می‌دهد که اردشیر دوم این حکم را نویسانده است:
«در ماه سیوان از سال نخست پادشاهی اردشیر، در مرز سرزمین آرنا، پیخودار پسر کاتومنو، شهربانِ کَرکَه و تِرمیلا...» ...»

#داریوش‌دادگر
#تاریخ

@sherwin_vakili

✅ بازخوانی مبحث «تاریخ ناموس» نوشته‌ی شروین وکیلی

▫️ماهنامه‌ی مدیریت ارتباطات، تیرماه ۱۳۹۹

گویندگان: سوسن آذیش، سوری گردان

#ایرانشهر
#ناموس


@sherwin_vakili

◽️گزارش کامل نشست رونمایی کتاب «سیاست ایرانشهری»:

✅ گزارش شنیداری (سنگین) بحث بر سر سرمشق‌ها: ایرانشهری یا مدرن؟

#سیاست‌ایرانشهری
#جامعه‌شناسی

@sherwin_vakili

📗🎧نسخه صوتی کتاب سیاست ایرانشهری نوشته شروین وکیلی

بخش چهارم: ارکان سیاست ایرانشهری
گفتار چهارم : فرهمندی (بخش چهارم)

از صفحه ۴۴۶ تا ۴۵۲
زمان: ۱۸:۲۸ دقیقه

گوینده : آیدا ایزدی
فایل سی و چهارم

کتاب‌های صوتی دکتر شروین وکیلی را می‌توانید در تارنمای سوشیانس و اپلیکیشن‌های پادکست دنبال کنید:
Acast
#دکتر_شروین_وکیلی
#سیاست_ایرانشهری
#کتاب_صوتی

@zorvan_org

◽️نسخه‌ی شنیداری (سبک) سخنرانی‌ام در برنامه‌ی تدکس دانشگاه علوم پزشکی ایران:

✅ زبان پارسی در چین: آزمون عصر مغول

#تمدن
#پارسی

@sherwin_vakili

📣عنوان : ایران را از یاد نبریم

◽️نشریه ، یغما؛ سال سیزدهم
◽️تاریخ نشر: فروردین‌ماه ۱۳۳۹، شمارۀ اول، ص ۲-۳
◽️نویسنده : محمد علی اسلامی ندوشن
◽️گوینده : سوسن آذیش

◽️امروز سوم شهریور زاد روز فرزند شریف ایران ، شاعر ، استاد عالیرتبه دانشگاه تهران،نویسنده نامدار و محقق خستگی ناپذیر حوزه ادبیات و فرهنگ ایران زنده یاد دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن گرامی باد

🔹 «رام» را در اینستاگرام و توییتر دنبال کنید.
@ReadAllAboutMemories
#بخوانیم_بدانیم_همرسانی کنیم