Если интересна подробнее тема пороков и добродетелей в сравнении герметизма и гностицизма, рекомендую наш выпуск бесед на https://www.youtube.com/watch?v=UuP2VmSX3-M

Герметический "Круг справедливости" из «Сирр аль-Асрар» Псевдо-Аристотеля:

Мир — это сад, оградой которого является династия.
Династия — это власть, которая живет по закону.
Закон — это управление, которым заведует царь.
Царь — пастырь, которого поддерживает армия.
Армия — это помощники, которых кормит богатство.
Богатство — это средства к существованию, которые собирают подданные.
Подданные — это рабы, которым служит правосудие.
Справедливость — это гармония, и она является жизнью мира.

Пер. В. А. Розова из книги К. ван Бладела "Арабский Гермес".

Любопытный момент про творение мира из Поймандра (ещё его переводят как Пемандр, Помандр, Пэмандр, Пимандр и т. п.). Это первый трактат Герметического корпуса I в. н.э., настоящее мистическое Откровение, в котором Гермес получает знание от Бога через Поймандра (Пастыря мужей). Который одновременно является и Умом Божественным и умом самого Гермеса, для его определения взят греческий термин Нус. И вот самый сложный и самый мистический пассаж этого сочинения-откровения Corp. Herm. I: 4. Приведем разные переводы:

4. Сказав так, он тотчас изменил для меня вид всех вещей, и открылось мне их значения. Я увидел зрелище, не подвластное никакому определению: все стало светом,мягким и приятным, и, узрев его, возлюбил я его. Спустя небольшое время в какой-то его части появилась принижающая его тьма, ужасающая и жуткая, как мне показалось, несущая на себе отпечаток неправильности. И дано было мне видеть, как эта тьма превращается в некую влажную природу, пребывающую в невыразимом бурлении и испускающую дым, подобный исходящему от огня. И издавала эта природа какой-то звук - словно бы нечленораздельный стон; ибо был ниспущен ею нестройный крик. (Пер. Л. Ю. Лукомского с греч.)

При этих словах он изменил облик, и сразу мне все открылось, взору моему предстало величайшее зрелище. Все стало Светом, мягким и приятным, пленяющим мой взгляд. Вскоре после этого спустилась тьма, жуткая и мрачная, завивающаяся в спирали, подобно змеям, как мне показалось. Затем эта тьма превратилась в нечто влажной природы, бурлящее невыразимым образом, изрыгающее дым, как от огня, и издающее какой-то звук, скорбный неописуемый рев. Потом оттуда раздался нечленораздельный крик, словно голос Света (Райценштайн,Фестюжьер: огня). (Сравнительный пер. К. Богуцкого с фр., нем., англ.)

С этими словами он изменил облик, и в мгновение ока все мне раскрылось, и я увидел величественное зрелище. Все превратилось в Свет, очень мягкий и приятный, но в то же время возвышенный; и созерцание его доставило мне исключительное наслаждение. Вскоре после этого начала опускаться тьма, жуткая и мрачная. Она двигалась вниз и закручивалась в спирали, подобные змеям, как показалось мне. Затем эта тьма превратилась в нечто влажное и имеющее невыразимо хаотичную природу, и оттуда, как от огня, стал подниматься дым, и послышался звук, похожий на какой-то неописуемый стон. Потом из недр влажной природы раздался крик, бессловесный зов, который я бы сравнил с голосом огня. (Пер. с нидерл. из работы Яна вана Рейкенборга)

Сказав это, он преобразился, и тотчас все в один миг открылось мне, и увидал я зрелище необъятное, и все стало светом, тихим и радостным, и, узревши, я возлюбил его. ,А вскоре опустилась ужасающая и грозная тьма, возникшая своим чередом и свернувшаяся спиралью наподобие, как мне показалось, змеи. Затем тьма превратилась в некую влажную природу, невообразимо сотрясавшуюся, выделявшую дым, словно исходящий от огня, и испускавшую некое невыразимо жалобное стенание. Затем из нее изошел нечленораздельный вопль, наподобие голоса огня. (Пер. с греч. Н. В. Шабуров)

При этих словах он изменил свой облик, и тотчас все открылось мне в одно мгновение, и увидел я зрелище необъяснимое: все претворилось в нежный и приятный Свет, чарующий взор. В след за тем опустилась колыхаясь, страшная и ужасающая Тьма. Мне привиделось что тьма превращается в какое-то невиданное естество, влажное, трепетное, издающее, дымясь как от огня, какой-то зловещий шум. И раздался оттуда бессвязный вопль, как будто голос Огня. (Пер. с англ А. П. Хомик, по переводу с греч. Дж. Мида)

Когда он это произнес, он сменил форму и все внезапно открыл. И вот увидел я какое-то грандиозное зрелище, а именно все вокруг в свет погруженное, зрелище невероятно сладостное и приятное, которое меня, наблюдающего, чудесным образом усладило. Немного позднее, какая-то пугающая тьма поднялась снизу извивающимся вихрем и обратилась во влажную природу, неописуемым образом бурлящую; оттуда какой-то мощный пар вырвался звук; из звука исходил голос, который я принял за глас света. (Пер. с лат. М. Русборн)

А вот цитата из интернет статьи Ю. Ф. Родиченкова касательно герметического уробороса, который встречается в алхимическом трактате Хрезопея Клеопатры и отсылает к герметическому диалогу "Исида к сыну своему Гору" из Антологии Стобея:

"Также на этом листе изображена змея, пожирающая свой хвост, с надписью «Одно – это все», а также алхимические символы, указывающие, вероятно, на трансмутацию металлов, и лабораторный прибор для дистилляции. Именно с этим произведением связывают появление в символическом арсенале алхимиков такого образа, как уроборос (от др.-греч. οὐρά хвост + βορά пища, еда, корм) – змей (реже два змея или дракон), пожирающий свой хвост.

Правда, стоит отметить, что уроборос встречается и во многих других трактатах, например, в книге женщины-алхимика Изиды в повествовании о получении тайн алхимии от ангела Амнаэля. Он призывает Изиду принести страшную клятву, ведь секреты, которые она провоцирует его открыть, будут впервые переданы смертному созданию.

«Я заклинаю тебя небом и землей, светом и тьмой. Я заклинаю тебя огнем, водой, воздухом и землей. Я заклинаю тебя высотою небес и глубиною Тартара. Я заклинаю тебя Гермесом и Анубисом и ревом змея Уробороса и трехглавым псом Цербером, стражем Аида. Я заклинаю тебя переправой и лодочником, что пересекает Ахерон. Я заклинаю тебя тремя богинями судьбы, их бичами и их мечом».

Трактовок у символа уробороса очень много, чаще всего он означает цикличность, вечность, вечное возвращение, возникновение и уничтожение, трансформацию, связь высшего и низшего в соответствии с «Изумрудной скрижалью» Гермеса Трисмегиста". Источ.: https://vk.com/@alchemy_hist-alhimiya-kleopatry-hrizopeya-i-uroboros

Есть гипотеза, что "рев уробороса" это тот самый звук порожденный Светом и\или Тьмой из Поймандра I, 4! (Картинка не из трактата иллюстративная)

К этим принципам есть следующее предостережение Гермеса:

Если ты будешь помнить эти изречения, тебе будет легко также вспомнить более обширные объяснения, которые я тебе давал, так как эти изречения суть их краткое изложение.

Однако избегай беседовать об этом с толпой: не потому, что я хочу, чтобы ты ревностно хранил наше учение, а потому, что толпа высмеет тебя. Подобное любит подобное, а между различным нет дружбы. Речи сии требуют лишь небольшого числа слушателей, а возможно, и этого небольшого числа не найдется.

Кроме того, они (эти речи) имеют особенное свойство: плохих они еще больше толкают ко злу. Поэтому необходимо беречься толпы, поскольку она не понимает чудесного могущества этого учения.

(Но это лишь часть учения Гермеса, которое он дает именно Тату, другим ученикам давались иные более оптимистические гностические модели познания Бога, Мира и Человека)