Гермес Трисмегист из Liber Chronicarum

Гравюра с изображением мужчины. Он носит шапирон, а руки спрятал в рукавах. Текст идентифицирует его как мифического философа Гермеса. Гравюра является частью альбома.

Гравюра на дереве используется как иллюстрация к книге Liber Chronicarum (или Нюрнбергская хроника) Хартмана Шеделя, изданной на латинском и немецком языках в 1493 году. См. латинское издание, фолио 74v. Гравер: Мишель Вольгмут, гравер: Вильгельм Плейденвурфф.

Одно из самых известных аллегорических изображений Гермеса Трисмегиста

Coloniae Allobrogum : sumpt. Petri Chouët, [1675]. Chouët, Pierre (1610-1676). [3] л., 249 с., [2] л. : 46 ил., медь грав. ; 2º

В кулуарных беседах на научных мероприятиях, заводя речь о средневековой мистике, мы часто разделяем ее на изолированные категории: северная магия рун, христианская мистика, иудейская каббала, астрология и т.д. Так нам, исследователям, легче понять и обозначать наш предмет, сперва изолировав его от остального мира.

Однако история хранит артефакты, которые ломают эти стереотипы, показывая, что тайнопись и поиск божественного замысла не знали границ.
Один из таких поразительных памятников — космологическая диаграмма английского монаха Биртферта из Рамси (XI век, эпоха Оттоновского возрождения). Если всмотреться в ее структуру, перед нами откроется настоящая карта мироздания, удивительным образом предвосхищающая концепции каббалистического Древа Жизни.

В самом сердце диаграммы располагается ромб, в который вписано имя первочеловека — ADAM. От этого центрального источника разворачивается вся структура сотворенного мира: четыре стихии (IGNIS — огонь, AER — воздух, AQUA — вода, TERRA — земля), четыре стороны света и, наконец, внешний круг материального времени с двенадцатью знаками зодиака.

Как и в каббале, где Древо Жизни часто накладывается на фигуру изначального человека (Адам Кадмон), здесь Адам является той самой осью, вокруг которой вращается физический и духовный мир. Эманация божественного замысла спускается от единого центра к плотной материи, что концептуально делает эту схему западноевропейским аналогом Эц Хаим (Древа Жизни).

В иудейской мистике (в частности, в «Сефер Йецира») утверждается, что Вселенная была создана посредством букв. Монахи-интеллектуалы XI века разделяли этот шифр. Внутри ромба с именем Адама начертано колесо с насечками — исследователи видят в нем элементы тайнописи, родственной огаму (кельтскому алфавиту). А на соседней странице рукописи мы можем наблюдать сложную квадратную матрицу, заполненную рядами букв.

Использование криптографии и тайных алфавитов в центре космологической схемы недвусмысленно говорит: знаки, будь то руны или огам, воспринимались как сакральные ключи к управлению реальностью.

Диаграмма Биртферта — это недостающее звено, показывающее, как рано начался синтез ближневосточной философии, античной астрологии и северных знаковых систем. Этот же самый принцип лежит в основе гораздо более позднего и глубокого магического трактата — Liber Runarum (Книги рун), который мы издали в русском переводе.

В «Книге рун» мы видим расцвет этой смешанной традиции. Рунические глифы используются как оккультные символы для астральной магии, тесно сплетаясь с астрологическими расчетами и именами ангелов. Диаграмма XI века доказывает, что почва для такого сложного синтетического гримуара готовилась интеллектуальной элитой Европы на протяжении столетий.

Изучая подобные схемы, мы понимаем, что западная магия и каббалистическая мысль — это ветви одного великого древа, в корнях которого скрыты величайшие тайны букв, чисел и звезд.

#ВиВ_Вглубь #религиоведение #гримуар

Агатодаймон с кадуцеем (слева) и змей урей (справа) на александрийской тетрадрахме начало н.э. (Александрия KG 32.337)

Св. Прим и Св. Гермес

Диптих вероятно, из Лунгау около 1449 года.

Эти створки алтаря работы австрийского художника Конрада Лайба (Conrad Laib), созданные около 1445–1449 годов (находятся в коллекции Музея Зальцбурга).