Forwarded from Вглубь и вширь / Блог Анастасии Двиняниновой
Урания и астрология: почему мы их путаем, а Ренессанс — разделял?
В России существует одно из самых старейших и известных издательств эзотерической литературы — «Мир Урании». Когда я профессионально занималась современной западной астрологией и преподавала в различных школах, я часто охотилась за их книгами в букинистических лавках или заказывала литературу на их сайте. Само название издательства и специфика выпускаемых им книг настолько прочно переплелись, что навсегда связали в моем (да и в коллективном) сознании два этих образа — античную музу и практику чтения по звездам — в единое целое.
Для многих из нас это синонимы. Но если мы обратимся к философской структуре колоды «Тарокки Мантеньи», то увидим поразительную вещь: там это две совершенно разные карты, стоящие на разных ступенях лестницы мироздания.
Урания (Vrania XII) — божественное вдохновение. Она открывает вместе с Каллиопой группу Муз (карты 11–20). В системе Ренессанса Урания — это искра, поэзия небесных сфер. На своей гравюре она держит звездный глобус и циркуль-измеритель, но ее задача — не вычислять математические формулы. Музы в неоплатонизме — это направляющие голоса, они лишь пробуждают в человеческой душе изначально заложенную в ней тягу к высокому, к поиску гармонии макрокосма.
Астрология (Astrologia XXVIIII) — вершина науки. Астрология (в XV веке неразделимая с астрономией) стоит в колоде значительно выше музы Урании. Она венчает группу Свободных искусств и наук. Это уже не столько вдохновенный порыв, сколько строгая, фундаментальная академическая дисциплина. Изображенная на 29-й карте крылатая исследовательница держит тяжелый научный фолиант и указку, внимательно изучая сферу неподвижных звезд. Это образ глубокой книжной учености.
Почему Астрология (29) выше Музы (12)?
Все дело в герметической логике восхождения души. Музы — это мягкие проводники, дарующие человеку импульс. Однако Науки — это результат кропотливого интеллектуального труда, сознательный и сложный путь самого человека наверх.
Астрология в ту эпоху считалась абсолютной вершиной Квадривиума. Изучая законы космоса, геометрию орбит и движение планет, ученый очищал свой разум от земного и максимально приближался к пониманию божественного порядка. Муза Урания лишь указывает на звезды. Астрология позволяет до них дотянуться и постичь их закон.
Именно поэтому в дидактической колоде XV века эти образы так четко разведены. Вдохновение и системное знание — это два разных этапа алхимии нашего сознания. И хотя сегодня издательский рынок слил их воедино, возвращение к первоисточникам позволяет нам снова увидеть красоту этой многоступенчатой ренессансной логики.
💜 Обратите внимание: на прикрепленных изображениях Астрология в одном случае идентифицирована как 29-ая карта, а в другом — как 39-ая, карта. Честно признаюсь, это меня запутало; и в докладе, и в посте выше я оговорилась, назвав карту 39-ой, но правильно именно 29, поскольку карта относится к группе C, третьей группе из 10 карт, начинающейся с карты 21. Номер 39 (XXXVIIII) принадлежит совершенно другой ступени мироздания — он находится в группе B (Космические принципы и Добродетели) и закреплен за картой Надежды (Speranza). Откуда вообще взялась эта противная опечатка? Давайте разбираться!
Оригинальный мастер (автор «серии E», которая считается более ранней и отличается высочайшим качеством резца), допустил досадную механическую ошибку. Гравируя карту Астрологии, он ошибся в счете и вместо 29 вырезал на медной доске римскую XXXVIIII и арабскую 39.
Именно это мы видим на изображении (где Астрология соседствует с Логикой 22). Несмотря на ошибку в цифрах, буква группы «C» стоит верно. Спустя несколько лет другой мастер (или мастерская) создавал копию этой колоды (известную как «серия S»). Этот копиист оказался не просто слепым ремесленником, а человеком, понимавшим саму суть системы! Он заметил логическую дыру: нельзя ставить Науку на место Божественной Добродетели. Поэтому на своей матрице он намеренно исправил оплошность оригинала, вырезав математически правильные цифры: XXVIIII и 29.
#ВиВ_Вглубь #ИсторияТаро
В России существует одно из самых старейших и известных издательств эзотерической литературы — «Мир Урании». Когда я профессионально занималась современной западной астрологией и преподавала в различных школах, я часто охотилась за их книгами в букинистических лавках или заказывала литературу на их сайте. Само название издательства и специфика выпускаемых им книг настолько прочно переплелись, что навсегда связали в моем (да и в коллективном) сознании два этих образа — античную музу и практику чтения по звездам — в единое целое.
Для многих из нас это синонимы. Но если мы обратимся к философской структуре колоды «Тарокки Мантеньи», то увидим поразительную вещь: там это две совершенно разные карты, стоящие на разных ступенях лестницы мироздания.
Урания (Vrania XII) — божественное вдохновение. Она открывает вместе с Каллиопой группу Муз (карты 11–20). В системе Ренессанса Урания — это искра, поэзия небесных сфер. На своей гравюре она держит звездный глобус и циркуль-измеритель, но ее задача — не вычислять математические формулы. Музы в неоплатонизме — это направляющие голоса, они лишь пробуждают в человеческой душе изначально заложенную в ней тягу к высокому, к поиску гармонии макрокосма.
Астрология (Astrologia XXVIIII) — вершина науки. Астрология (в XV веке неразделимая с астрономией) стоит в колоде значительно выше музы Урании. Она венчает группу Свободных искусств и наук. Это уже не столько вдохновенный порыв, сколько строгая, фундаментальная академическая дисциплина. Изображенная на 29-й карте крылатая исследовательница держит тяжелый научный фолиант и указку, внимательно изучая сферу неподвижных звезд. Это образ глубокой книжной учености.
Почему Астрология (29) выше Музы (12)?
Все дело в герметической логике восхождения души. Музы — это мягкие проводники, дарующие человеку импульс. Однако Науки — это результат кропотливого интеллектуального труда, сознательный и сложный путь самого человека наверх.
Астрология в ту эпоху считалась абсолютной вершиной Квадривиума. Изучая законы космоса, геометрию орбит и движение планет, ученый очищал свой разум от земного и максимально приближался к пониманию божественного порядка. Муза Урания лишь указывает на звезды. Астрология позволяет до них дотянуться и постичь их закон.
Именно поэтому в дидактической колоде XV века эти образы так четко разведены. Вдохновение и системное знание — это два разных этапа алхимии нашего сознания. И хотя сегодня издательский рынок слил их воедино, возвращение к первоисточникам позволяет нам снова увидеть красоту этой многоступенчатой ренессансной логики.
Оригинальный мастер (автор «серии E», которая считается более ранней и отличается высочайшим качеством резца), допустил досадную механическую ошибку. Гравируя карту Астрологии, он ошибся в счете и вместо 29 вырезал на медной доске римскую XXXVIIII и арабскую 39.
Именно это мы видим на изображении (где Астрология соседствует с Логикой 22). Несмотря на ошибку в цифрах, буква группы «C» стоит верно. Спустя несколько лет другой мастер (или мастерская) создавал копию этой колоды (известную как «серия S»). Этот копиист оказался не просто слепым ремесленником, а человеком, понимавшим саму суть системы! Он заметил логическую дыру: нельзя ставить Науку на место Божественной Добродетели. Поэтому на своей матрице он намеренно исправил оплошность оригинала, вырезав математически правильные цифры: XXVIIII и 29.
#ВиВ_Вглубь #ИсторияТаро
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7🔥3🌚1
Forwarded from Вглубь и вширь / Блог Анастасии Двиняниновой
Это письмо из архивов Масонского музея в Лондоне прекрасно иллюстрирует, что уважаемые оккультисты прошлого, на труды которых опираются большинство современных эзотериков, были такими же людьми, как и мы, и имели такие же проблемы.
Здесь мы читаем о сложном периоде в жизни Сэмуэля Лидделла Мазерса. В 1901 году он и Мойна жили в Париже в весьма стесненных финансовых обстоятельствах (раскол Золотой Зари произошел всего год назад, в 1900-м). Также здесь ярко проявляется его эксцентричность: несмотря на долги и отчаянные просьбы о 10 фунтах, он официально требует называть себя шотландским титулом графа, который сам себе и присвоил, ссылаясь на якобитское наследие.
Адресат письма — Фредерик Холланд — это не случайный человек. Именно он был тем самым братом-масоном, который в конце 1870-х годов познакомил молодого Мазерса с оккультной философией, каббалой и помог ему вступить в Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA). То есть Мазерс обращается за деньгами к своему старому наставнику.
Ниже следует мой перевод письма:
28, Рю Сен-Венсан, 28,
Бют-Монмартр,
Париж. 18 декабря 1901 г.
Дорогой брат Холланд,
Прошло очень много времени с тех пор, как мы общались в последний раз. Сейчас я пишу, чтобы попросить вас об одолжении, которое вы, возможно, захотите или не захотите оказать. Дело вот в чем: не могли бы вы одолжить мне 10 фунтов стерлингов? Я никак не смогу вернуть их в течение нескольких месяцев, и к тому же я все еще должен Розенкрейцерскому Обществу (Soc. Ros.) некоторую сумму, которую они выдали мне авансом в начале года. В последнее время у меня были ужасные денежные неприятности и потери; и я в полной растерянности, где найти наличные деньги. Если вы не можете одолжить мне десять фунтов или меньше, пожалуйста, пришлите мне ответную открытку со словом «невозможно», чтобы не держать меня в неизвестности.
Моя кузина миссис Хокер написала мне всего несколько дней назад, так как у нее не было моего нового адреса, пока я не послал его ей в этом месяце. В своем письме она сказала, что вы спрашивали о нем [об адресе — А.Д.] в начале года.
Как поживают миссис Холланд и ваша семья? Моя жена [Мойна Мазерс — А.Д.] вполне здорова, но, как и я, сильно обеспокоена материальными делами.
С наилучшими пожеланиями ко всем вам,
Ваш по-братски,
Граф Макгрегор (де Гленстре)
(С. Л. Макгрегор Мазерс)
Пожалуйста, пишите по адресу:
Мсье ле Граф Макгрегор,
28 Рю Сен-Венсан,
Бют-Монмартр,
Париж.
Недавно я принял старый стюартовский титул нашей семьи «Граф Гленстре», который был запрещен Ганноверской династией.
Я не знаю, принадлежите ли вы все еще к Societas Rosicruciana.
#ВиВ_Вглубь #ТайныеОбщества
Здесь мы читаем о сложном периоде в жизни Сэмуэля Лидделла Мазерса. В 1901 году он и Мойна жили в Париже в весьма стесненных финансовых обстоятельствах (раскол Золотой Зари произошел всего год назад, в 1900-м). Также здесь ярко проявляется его эксцентричность: несмотря на долги и отчаянные просьбы о 10 фунтах, он официально требует называть себя шотландским титулом графа, который сам себе и присвоил, ссылаясь на якобитское наследие.
Адресат письма — Фредерик Холланд — это не случайный человек. Именно он был тем самым братом-масоном, который в конце 1870-х годов познакомил молодого Мазерса с оккультной философией, каббалой и помог ему вступить в Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA). То есть Мазерс обращается за деньгами к своему старому наставнику.
Ниже следует мой перевод письма:
28, Рю Сен-Венсан, 28,
Бют-Монмартр,
Париж. 18 декабря 1901 г.
Дорогой брат Холланд,
Прошло очень много времени с тех пор, как мы общались в последний раз. Сейчас я пишу, чтобы попросить вас об одолжении, которое вы, возможно, захотите или не захотите оказать. Дело вот в чем: не могли бы вы одолжить мне 10 фунтов стерлингов? Я никак не смогу вернуть их в течение нескольких месяцев, и к тому же я все еще должен Розенкрейцерскому Обществу (Soc. Ros.) некоторую сумму, которую они выдали мне авансом в начале года. В последнее время у меня были ужасные денежные неприятности и потери; и я в полной растерянности, где найти наличные деньги. Если вы не можете одолжить мне десять фунтов или меньше, пожалуйста, пришлите мне ответную открытку со словом «невозможно», чтобы не держать меня в неизвестности.
Моя кузина миссис Хокер написала мне всего несколько дней назад, так как у нее не было моего нового адреса, пока я не послал его ей в этом месяце. В своем письме она сказала, что вы спрашивали о нем [об адресе — А.Д.] в начале года.
Как поживают миссис Холланд и ваша семья? Моя жена [Мойна Мазерс — А.Д.] вполне здорова, но, как и я, сильно обеспокоена материальными делами.
С наилучшими пожеланиями ко всем вам,
Ваш по-братски,
Граф Макгрегор (де Гленстре)
(С. Л. Макгрегор Мазерс)
Пожалуйста, пишите по адресу:
Мсье ле Граф Макгрегор,
28 Рю Сен-Венсан,
Бют-Монмартр,
Париж.
Недавно я принял старый стюартовский титул нашей семьи «Граф Гленстре», который был запрещен Ганноверской династией.
Я не знаю, принадлежите ли вы все еще к Societas Rosicruciana.
#ВиВ_Вглубь #ТайныеОбщества
Forwarded from ДАЛЬ. Философский книжный
Работа ставит под сомнение общепринятый инструментарий изучения религиозных переживаний с позиций критической культурологии.
Через историю психиатрии, нейроисследований и научной категории «мистика» автор наглядно демонстрирует, что каждый из этих путей предлагает неудовлетворительный итог.
Каким вопросам посвящена книга
• Почему все способы интерпретации религиозного опыта содержат в себе системную ошибку?
• Что такое мистический опыт и как его изучать?
• Где заканчивается религиозное переживание и начинается психиатрический диагноз?
→ купить: clck.ru/3TCGPF
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥6❤5💯2
Forwarded from SATOR. Эзотеризм и академия
Ну что ж, друзья, самый долгий проект, над которым я работал, подошёл к концу, несмотря на все сложности.
Книга Майка Цубера «Духовная алхимия» отправлена в типографию.
Тираж выйдет 19 мая.
Всем, кто оформил предзаказ, напишу в течение пары дней, чтобы уточнить адреса.
Книга Майка Цубера «Духовная алхимия» отправлена в типографию.
Тираж выйдет 19 мая.
Всем, кто оформил предзаказ, напишу в течение пары дней, чтобы уточнить адреса.
Forwarded from Вглубь и вширь / Блог Анастасии Двиняниновой
Всероссийская конференция «Исследования религии: прошлое, настоящее, будущее» (РГГУ и ПСТГУ) открыта!
В моей секции по эзотеризму был прочитан первый доклад: «Религиоведческие определения эзотеризма» Алексея Чернеевского. Отдельные тезисы из презентации вы видите на прикрепленных к посту скриншотах. Особенно интересны «три принципа эзотеризма». Согласны ли вы с такими тезисами?
Сейчас выступает Борис с докладом «Судьба, Порядок, Необходимость, Провидение и Природы: к вопросу об иерархии управляющих принципов в позднеантичном герметизме». А примерно в середине секции выступаю я с докладом «Эзотерические настольные игры как Visual Media: конструирование мистического опыта через игровой нарратив и символику».
В моей секции по эзотеризму был прочитан первый доклад: «Религиоведческие определения эзотеризма» Алексея Чернеевского. Отдельные тезисы из презентации вы видите на прикрепленных к посту скриншотах. Особенно интересны «три принципа эзотеризма». Согласны ли вы с такими тезисами?
Сейчас выступает Борис с докладом «Судьба, Порядок, Необходимость, Провидение и Природы: к вопросу об иерархии управляющих принципов в позднеантичном герметизме». А примерно в середине секции выступаю я с докладом «Эзотерические настольные игры как Visual Media: конструирование мистического опыта через игровой нарратив и символику».
❤3👍2🌚2
Forwarded from Вглубь и вширь / Блог Анастасии Двиняниновой
На этот раз перед нами письмо от Кеннета Р. Х. Маккензи (выдающегося масона, розенкрейцера и оккультиста) к майору Ф. Дж. Ирвину, датированное 20 ноября 1885 года.
Письмо примечательно сразу несколькими историческими деталями: упоминанием недавней смерти знаменитого оккультиста Фредерика Хокли, жалобой на масонов и первого знакомства Маккензи с молодым Мазерсом.
Ниже дан мой перевод текста:
Роузхерст, Страффорд-роуд
Твикенем, 20 нояб. 1885 г.
Мой дорогой Ирвин,
Возникло много обстоятельств, помешавших мне написать ответ на ваше письмо от 15-го числа. Я был очень расстроен короткой и смертельной болезнью брата Хокли [Фредерика Хокли — А.Д.], которая завершилась его кончиной 10-го числа. Я очень боюсь, что больше никогда ничего не услышу о том, что станется с книгами, зеркалами, кристаллами и MSS [рукописями — А.Д.]. Я написал брату Ричардсу, но пока не получил никакого ответа.
Когда вы окончательно примете решение относительно "Rosic." [вероятно, речь о розенкрейцерском издании или делах Общества — А.Д.], я сделаю всё, что в моих силах, но мне должны хоть что-то заплатить, так как я действительно очень стеснен в средствах и буду в еще худшем положении, когда умрет моя мать, поскольку мой дядя оставил свое небольшое имущество таким образом, что мой кузен, у которого и так полно своего, получит теперь весь доступный доход. Конечно же, масоны ничего для меня не сделают.
Брат Лидделл Мазерс был здесь прошлым вечером, он в высшей степени умный и ревностный искатель в наших любимых науках. Надеюсь видеться с ним чаще.
Вы предлагаете напечатать "Rosic." в том же формате, что и в прошлом году? Это обойдется слишком дорого. Мне бы не хотелось печатать 500 экземпляров за 4 фунта. "Общество Восьми" совершенно бездействует, и всё по вине Холланда.
Мы тут все заняты выборами.
Искренне ваш,
К. Р. Х. Маккензи
Майору Ф. Дж. Ирвину.
Хокли (умерший 10 ноября 1885 года, за 10 дней до этого письма) был знаменитым провидцем, собиравшим старинные оккультные манускрипты и магические кристаллы для скраинга. После его смерти весь лондонский оккультный бомонд (включая Уэсткотта и Маккензи) отчаянно пытался узнать, кому достанутся его архивы. Именно коллекция Хокли оказала огромное влияние на формирование ритуалов Золотой Зари.
Маккензи описывает свой свежий контакт со скромным молодым "братом Лидделлом Мазерсом", что свидетельствует о том, что Мазерс уже в 1885 году глубоко вращался в кругах розенкрейцеров (SRIA), общаясь с хранителями эзотерических традиций.
Общество Восьми — это оккультная группа, основанная Маккензи для изучения алхимии и магии, которая стала одним из предшественников Золотой Зари. Примечательно, что Маккензи обвиняет в бездействии общества того самого Фредерика Холланда — человека, к которому Мазерс спустя 16 лет в отчаянии будет обращаться за займом в 10 фунтов стерлингов (как мы видели в предыдущем письме из 1901 года).
#ТайныеОбщества #ВиВ_Вглубь
Письмо примечательно сразу несколькими историческими деталями: упоминанием недавней смерти знаменитого оккультиста Фредерика Хокли, жалобой на масонов и первого знакомства Маккензи с молодым Мазерсом.
Ниже дан мой перевод текста:
Роузхерст, Страффорд-роуд
Твикенем, 20 нояб. 1885 г.
Мой дорогой Ирвин,
Возникло много обстоятельств, помешавших мне написать ответ на ваше письмо от 15-го числа. Я был очень расстроен короткой и смертельной болезнью брата Хокли [Фредерика Хокли — А.Д.], которая завершилась его кончиной 10-го числа. Я очень боюсь, что больше никогда ничего не услышу о том, что станется с книгами, зеркалами, кристаллами и MSS [рукописями — А.Д.]. Я написал брату Ричардсу, но пока не получил никакого ответа.
Когда вы окончательно примете решение относительно "Rosic." [вероятно, речь о розенкрейцерском издании или делах Общества — А.Д.], я сделаю всё, что в моих силах, но мне должны хоть что-то заплатить, так как я действительно очень стеснен в средствах и буду в еще худшем положении, когда умрет моя мать, поскольку мой дядя оставил свое небольшое имущество таким образом, что мой кузен, у которого и так полно своего, получит теперь весь доступный доход. Конечно же, масоны ничего для меня не сделают.
Брат Лидделл Мазерс был здесь прошлым вечером, он в высшей степени умный и ревностный искатель в наших любимых науках. Надеюсь видеться с ним чаще.
Вы предлагаете напечатать "Rosic." в том же формате, что и в прошлом году? Это обойдется слишком дорого. Мне бы не хотелось печатать 500 экземпляров за 4 фунта. "Общество Восьми" совершенно бездействует, и всё по вине Холланда.
Мы тут все заняты выборами.
Искренне ваш,
К. Р. Х. Маккензи
Майору Ф. Дж. Ирвину.
Хокли (умерший 10 ноября 1885 года, за 10 дней до этого письма) был знаменитым провидцем, собиравшим старинные оккультные манускрипты и магические кристаллы для скраинга. После его смерти весь лондонский оккультный бомонд (включая Уэсткотта и Маккензи) отчаянно пытался узнать, кому достанутся его архивы. Именно коллекция Хокли оказала огромное влияние на формирование ритуалов Золотой Зари.
Маккензи описывает свой свежий контакт со скромным молодым "братом Лидделлом Мазерсом", что свидетельствует о том, что Мазерс уже в 1885 году глубоко вращался в кругах розенкрейцеров (SRIA), общаясь с хранителями эзотерических традиций.
Общество Восьми — это оккультная группа, основанная Маккензи для изучения алхимии и магии, которая стала одним из предшественников Золотой Зари. Примечательно, что Маккензи обвиняет в бездействии общества того самого Фредерика Холланда — человека, к которому Мазерс спустя 16 лет в отчаянии будет обращаться за займом в 10 фунтов стерлингов (как мы видели в предыдущем письме из 1901 года).
#ТайныеОбщества #ВиВ_Вглубь
❤2
Forwarded from Вглубь и вширь / Блог Анастасии Двиняниновой
Перед нами один из самых сакральных визуальных документов в истории западного эзотеризма — Великая Печать Внутреннего Ордена Золотой Зари, известного как Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста (R.R. et A.C.).
Согласно архивным данным, эскиз выполнен лично С. Л. Макгрегором Мазерсом около 1892 года, когда Внутренний Орден только формировался. Этот рисунок служил заглавным изображением для Пергаментного Свитка, на котором каждый посвящаемый в степень Младшего Адепта (5=6) ставил свою подпись и клятву.
Символизм этой Печати представляет собой квинтэссенцию учения Золотой Зари, объединяя христианскую каббалу, герметизм, алхимию и астрологию. Ниже приведен детальный разбор ее элементов.
1️⃣ В центре изображена фигура Христа (в контексте Золотой Зари — универсального Искупителя, Осириса-Христа, или Идеального Адепта), «распятая» не на традиционном кресте, а на гексаграмме, символе Макрокосма, божественной Вселенной. Помещение человеческой фигуры внутрь гексаграммы символизирует Великое Делание: интеграцию Микрокосма (человека) в Макрокосм (Божественный план), полное слияние адепта со своим Высшим Гением (Святым Ангелом-Хранителем).
2️⃣ Фигура Христа строго вписана в структуру Древа Жизни. Надписи на иврите указывают на конкретные сфирот. Голова (Кетер) увенчана золотой короной, над которой написано божественное имя этой сфиры — אהיה (Эхейе, «Я есмь»). По бокам от центральной головы видны профили. Справа — мужской профиль в короне, символизирующий Хокму (Мудрость, Отца). Слева — женский профиль, символизирующий Бину (Понимание, Великую Мать). Левая рука фигуры вытянута к сфире Хесед (Милосердие), над ней алхимический символ Воды (🔽). Правая рука указывает на Гебуру (Суровость/Силу), над ней алхимический символ Огня (🔼). В центре груди, на месте сердечного центра, написано תפארת (Тиферет, Красота). Над этим словом стоит буква ש (Шин), символизирующая Святой Дух и огонь трансформации. Ноги фигуры опираются на сферу Земли — сфиру Малькут (Царство). На сфере написано божественное имя אדני (Адонай, Господь) и изображены символы земной стихии. Чуть выше ступней, на уровне лодыжек, написано יסוד (Йесод, Основание).
3️⃣ Введение буквы Шин (ש) в центр груди фигуры — ключевой теологический концепт ордена. Согласно учению ренессансных каббалистов (таких как Рейхлин), если в непроизносимое четырехбуквенное имя Бога, Тетраграмматон (יהוה — Йод-Хе-Вав-Хе, символизирующий слепые силы стихий и ветхозаветный закон), вставить букву Шин (Дух), оно превратится в Пентаграмматон — יהשוה (Иешуа, Иисус). Это символизирует нисхождение Духа в Материю и искупление Вселенной.
4️⃣ В нижних черных треугольниках гексаграммы расположены золотое Солнце и серебряная Луна. Они символизируют алхимические противоположности (Сульфур и Меркурий, мужское и женское, свет и тьму), которые адепт должен уравновесить внутри себя, стоя на вершине Срединного Столпа. По бокам каллиграфическим красным шрифтом выведены буквы R и C — Roseae Crucis (Розы и Креста), прямо указывающие на принадлежность к розенкрейцерской традиции.
5️⃣ Внешний круг, обрамляющий Печать, разделен на пять сегментов, соответствующих пентаграмме и пяти стихиям. Верхний белый сегмент: Дух (Квинтэссенция). Желтый сегмент: Воздух. Синий сегмент: Вода. Красный сегмент: Огонь. Нижний левый сегмент: Земля, — Мазерс раскрасил его в оливковый и красно-коричневый цвета. В системе Золотой Зари это цвета сфиры Малькут по так называемой «Шкале Королевы», символизирующие разделение единой материи на суб-элементы.
Каждый раз, когда новый Младший Адепт приносил клятву секретности во Внутреннем Ордене, он ставил свою подпись на свитке именно под этим пристальным, символическим взглядом распятого на гексаграмме. Изображение служило напоминанием о том, что истинная цель магии — духовное самораспятие и трансмутация души.
#ВиВ_Вглубь #ТайныеОбщества
Согласно архивным данным, эскиз выполнен лично С. Л. Макгрегором Мазерсом около 1892 года, когда Внутренний Орден только формировался. Этот рисунок служил заглавным изображением для Пергаментного Свитка, на котором каждый посвящаемый в степень Младшего Адепта (5=6) ставил свою подпись и клятву.
Символизм этой Печати представляет собой квинтэссенцию учения Золотой Зари, объединяя христианскую каббалу, герметизм, алхимию и астрологию. Ниже приведен детальный разбор ее элементов.
Каждый раз, когда новый Младший Адепт приносил клятву секретности во Внутреннем Ордене, он ставил свою подпись на свитке именно под этим пристальным, символическим взглядом распятого на гексаграмме. Изображение служило напоминанием о том, что истинная цель магии — духовное самораспятие и трансмутация души.
#ВиВ_Вглубь #ТайныеОбщества
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM