Интересный кейс

Какой будет следующая цель🎯 хуситов?

В эфире со Стивом Дудником Михаилу Хазину был задан вопрос:

Йеменские хуситы закончили мобилизацию. Теперь у них 600 тысяч военных вместо 200. Американские и европейские предполагают, что хуситы попытаются захватить Джибути и Сомалиленд, чтобы целиком перекрыть морскую торговлю запада через Казахстан. А в этом регионе находится лишь 10 тысяч военных США, НАТО, Турции, Японии. Михаил Леонидович, как вы думаете, какой будет реакция США, если хуситы захватят Джибути и Сомалиленд и перекроют московскую торговлю запада? Что вообще американцы могут предпринять по этому поводу? Или ничего вообще?

Михаил Хазин: У хуситов нет цели перекрыть торговлю. У них есть цель надавить на тех, кого они считают врагами. Воевать они умеют. Они всю жизнь воевали, всю свою историю. Довольно жесткие племена. Они ничего не боятся. Оружия у них, Стив, выше крыши. В том числе, я не побоюсь этого слова, украинское.
Читать продолжение

Теория «Москва — Третий Рим» была составлена в первой четверти XVI в. иноком Псковского Елизарова монастыря Филофеем. Изложена она в посланиях к дьяку Михаилу Мунехину и великому князю Василию III. Сама идея, приведённая Филофеем, о переходе царств (translatio imperii) была не нова: её знали на Востоке и на Западе

Еще на заре христианского мира апостол Павел определяет особенную роль Римского государства в истории народов в качестве удерживающего – от зла и всякого беззакония. При этом, после сокрушения Первого Рима варварами в 476-м и падения Византийской империи – Второго Рима в 1453-м, духовное знамя великой христианской и самой человечной империи мира подхватывает Русское государство. Идея эта «носится в воздухе» с момента ухода Второго Рима с исторической сцены. В 1492-м митрополит Московский и всея Руси Зосима даже обозначает ее в своих «Пасхалиях», но полноценную концепцию «Москва – Третий Рим» уже позднее, в 1524-м году, формулирует старец псковского Спасо-Елеазарова монастыря Филофей, родившийся, напоминают исследователи, в год падения Второго Рима.
        Концепция «Москва – Третий Рим» описана старцем в нескольких посланиях, в частности, в его «Послании к великому князю Василию III» (1524). В «Послании» говорится, что после падения первого и второго Рима, только в одной России остается церковь подлинной православной веры, которая «во всей поднебесной паче солнца светится», и церковь эта – «третья, новый Рим… два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать».  
            Представления об особенной роли Русского государства в истории народов обретают силу уже в XI веке, концентрируясь как в исторической концепции митрополита Илариона, так и в подвижнической деятельности князя Ярослава Мудрого. Само крещение Руси князем Владимиром определяет вхождение Русского государства в поток качественно-ценностного становления мира, истории и человека. И в этом XI веке открывается, сколь мало христианские ценности интересны западной Римо-католической церкви и всей западной элите, которая, как и элита Римской церкви, нацелена исключительно на власть и личное обогащение. Последнее выражается в разрыве Римской церкви 1054 года с апостольским христианством и главными положениями христианского Никео-Цареградского собора (381 г.).

В XVI веке, когда старец Филофей формулирует идею Москва –Третий Рим, отличие Европы от Русского государства раскрывается наиболее отчетливо. Когда Русское государство Ивана III активно преодолевает национальную и духовную раздробленность Русского государства, погоня за богатством и властью в Европе сопровождается реками крови, с нарастанием моральной деградации и варваризацией европейских народов, с благословения Рима пользующих ложь, наветы и подлог в достижении элитами собственных целей – в том числе, касающихся России.
           Пока элиты и пропагандисты Европы выдумывают небылицы про ужасающую жестокость Ивана IV Грозного (1530–1584), за тридцать лет правления казнившего менее 4 тыс. человек1, народы проникаются негодованием к далекому Русскому государству. Элиты молчат, что то же число людей было зверски убито приказом современника Ивана IV Грозного, короля Франции Карла IX только за одну ночь – 24 августа 1572 года2, как и о том, что в это же время король Англии Генрих VIII (1491–1547) подверг повешению 72 тысячи своих подданных3, или о том, что за годы правления еще одного современника Ивана IV, испанского короля Карла V, казнено почти 100 тысяч еретиков, большая часть которых сожжена на костре4. 
             Незадолго до концепции Москва-Третий Рим, в Европе завершается страшная Столетняя война (1337-1453), начатая Эдуардом III английским для расширения его Власти на Нормандию, Мен, Анжу и на престол Франции; завершается война Алой и Белой розы в Англии (1455-1487) унесшая жизнь обеих сражающихся династий Йорков и Ланкастеров и их сторонников, и отдавшая престол Генриху Тюдору, чья династия и получит власть над Англией и Уэльсом на 117 лет. Впереди, пока Русское государство восстанавливается после Смуты возрождением русской монархии на троне в лице династии Романовых в 1613 году, Европу ожидает кровавая Тридцатилетняя война (1618–1648), которая затронет все страны Европы, а в Германии сопроводится немыслимыми зверствами и массовыми убийствами людей, итогом чего страна обезлюдеет, потеряв более двух третей своего населения. 
           Логика Нового уровня истории, заявленная Третьим Римом, великой духовной и моральной силой воздействующего на народы и историю, в среде сгущающегося мрака и этики возрожденного язычества становится недосягаемой и излишней. Входя в силу при Ярославе Мудром, даже в России эта логика на всю глубину понимается не сразу. Она рассеивается последующим разделением Русской земли на пять, потом на двадцать пять, потом на двести пятьдесят самостоятельных княжеств и уделов, начинающих враждовать между собой. Только при Иване III, после «стояния на Угре» (1480) и его победы над ханом Большой Орды Ахматом, только после окончания татаро-монгольского нашествия и финала печального периода раздробленности Русской земли, Россия и политическое и духовное ее самосознание начинает сосредотачиваться и восстанавливать силу для будущего

Концепция Третьего Рима открывает не только новый уровень духовного единства Земли русской, которое появляется с Иваном III, уже именуемым Царем русским народом. Это учение обозначает яркий источник подлинной веры и христианской культуры и государственности, который начинает сиять среди тьмы, сгущающейся в варварской Европе, где убийцу и отравителя Александра VI Борджиа на папском престоле сменяет не менее жестокий Юлий II, потом Лев Х, с циничным посылом: «Будем наслаждаться папством, поскольку нам его Бог дал!», затем шут «всея Европы» Адриан VI и Климент VII Медичи, подстрекатель Франциска I и Карла V на итальянские войны, приведшие к невиданному разграблению Рима в 1527 году (Sacco di Roma). Как пишет Н. Тальберг в «Истории церкви»: «Папы пользовались своей духовной властью только для приобретения мирского господства и являлись не столько иерархами Церкви, сколько деспотами, попиравшими все законы нравственности и справедливости»5. На этом, запечатленном Босхом (1450–1516) и поражающем воображение полотне западного христианства, «Послание» старца Филофея становится глотком свежего воздуха и мощным призывом к ответственности элит за судьбы христианства и высших ценностей человека, его духа и свободы, вне которых исторический процесс приобретает черты злокачественного саморазрушения – и самого человека, и его души, и свободы.
             Концепция Третьего Рима прочно увязывается с тем, что еще до раскола Единой Апостольской церкви в XI веке Русское государство выделяется глубиной и универсальностью Русского исторического проекта. Митрополит Иларион становится одним из первых, кому еще до факта разделения церквей уже понятна его будущая антихристианская основа. В «Слове о законе и благодати» он выказывает уважение и благодарность Владимиру и Ярославу Мудрому – «наследникам небесного Царства», радеющим о высшем воплощении Руси. В «Слове» Иларион указывает взаимосвязь Ветхого Завета с Властью Закона и тупой жаждой порабощения людей и народов, и говорит о Новом уровне истории, который уже несет в себе христианство, упраздняя и человеческое, и социальное неравенство, и утверждая высшей ценностью духовную свободу человека: «Закон сменяется Благодатью, а рабство – свободой». Благодать – и есть эта высшая свобода, и поэтому в христианстве не может быть подчинения одного народа другому. Нет избранных – есть равные6. 
          Описывая историю человечества широким потоком духовно-ценностного совершенствования, где каждый народ самостоятельно и свободно, без внешнего насилия, приходит в культуре к истине и Богу, Иларион еще в XI веке предвосхищает доктрину Третьего Рима, как институциализацию этого процесса, воплощаемого присутствием Русского государства в истории. И величие Руси на этом пути заключается лишь в осторожной и посильной помощи и любви. Христианское воплощение Руси предполагает на этом пути создание гармоничной «симфонии» между властью, церковью и русским народом, идеалы которого воплощают Ярослав Мудрый и Владимир Святой, образ которого практически совмещается с образом Константина Великого. Ведь на этой земле Русь получила обетование от св. ап. Андрея Первозванного, за века до появления своего в мире уже связанная с образом Рима, чьим гражданином Спаситель записан навечно – согласно спискам императора Августа
https://dzen.ru/a/ZgqhcaMHYVyfkbuE

🤖 Тест Тьюринга из фильма "Машина" (2013г)

Тест Тью́ринга — эмпирический тест, идея которого была предложена Аланом Тьюрингом в статье «Вычислительные машины и разум», опубликованной в 1950 году в философском журнале Mind. Тьюринг задался целью определить, может ли машина мыслить.

Стандартная интерпретация этого теста звучит следующим образом: «Человек взаимодействует с одним компьютером и одним человеком. На основании ответов на вопросы он должен определить, с кем он разговаривает: с человеком или компьютерной программой. Задача компьютерной программы — ввести человека в заблуждение, заставив сделать неверный выбор».

"Не так страшно, если машина пройдет тест Тьюринга. Страшно, если она специально его завалит."

Два проекта будущего
В середине XI века Римская церковь выделит из поля христианских ценностей свой проект Власти над миром и народами. Он и займет непримиримую позицию к ортодоксальной (православной) церкви и станет стержнем цивилизации интересов будущего, поделенной на господ-человеков(сверхчеловеков) и рабов-недочеловеков. Проект будет утверждаться борьбой Рима с монархами Европы, войнами гвельфов и гибеллинов, крестовыми походами, разрушением чужих культур и народов с присвоением их богатств. Взятый за основу олигархией, жаждущей Власти и сбросившей опеку Римо-католицизма, проект станет основой модерна и всех его масс-идеологий, нацеленных на крушение христианского мира, его культур и ценностей. При этом Третий Рим – Русский проект цивилизации ценностей вскроет фундаментальное отличие не только от цивилизации интересов, но всего Нового завета от Ветхого – о котором писал еще митрополит Иларион. Именно поэтому Западная церковь и Западный проект в целом, на протяжении тысячелетия будет твердить о своей онтологической несовместимости с Русским государством, которое, в оценке Рима, находится на «низком уровне развития» – ведь на этом уровне невозможны ни кровавые порабощения народов, ни массовые убийства их населения, с кормлением их детьми собственных собак, ни полное уничтожение чужих цивилизаций для расширения своей Власти.    
            «Низкий уровень развития» проявлялся и в том, что если Русский проект в «латинстве» всегда видел возможность его духовного развития – почему и отношение русских людей к «латинству» являло характер любви к братьям, пусть и заблуждающимся, то отношение «латинства» к России неизменно являло плохо скрываемую или открытую ненависть, где «решение русского вопроса» подразумевало или обращение русских в рабство, или разгром Русского государства. С принятием учения о Третьем Риме, это отношение Запада становится еще явственнее, претворяясь как в планы римских папа, так и в планы светских авантюристов, например, Генриха фон Штадена (1542 –1579) по полному уничтожению России. С принятием очерченной христианской концепции Третьего Рима, Россия для Запада становилась не просто чужой, но метафизическим врагом, с которым диалог «на равных» невозможен в принципе – как между Сатаной и Богом.
           Примечательно, что не Запад, но сами русские люди, в силу особых качеств русской души, порой отвергают сам факт этого противостояния, находя его или надуманным и несуществующим, или даже спровоцированным Россией – что и дает им повод винить в происходящем себя и свою страну. Вместе с тем западные исследователи – Дж. Глисон, Т. Пэддок, Стивен Коэн, Р. Тарас, И. Нойман, Пол Сэндерс и другие, обращавшиеся к этой теме, приходили к другим выводам. Известный швейцарский политолог и общественный деятель Ги Меттан (Guy Mettan) в 2015-м публикует объемистое исследование «Запад–Россия: тысячелетняя война» в котором, опираясь на многочисленные исследования, описывает историю ненависти к России с эпохи Карла Великого. Отметив, что в наши дни русофобия дошла до накала, когда США, бывший союзник России в мировых войнах, «прониклись к ней беспрецедентной ненавистью на государственном уровне», Ги Меттан приводит обычную шутку: «Чем западные советологи отличаются от западных китаистов? Китаисты Китай любят, а советологи Россию ненавидят»7. 
          В центре ненависти находится все та же концепция Третьего Рима. Именно она вызывает страх западных элит: речь идет о Власти, препятствием для которой выступает Русское государство. «Если посмотреть на современную ситуацию с высоты прошедших лет…– отмечает Ги Меттан, – то в 2015 году планы расширения Европейского союза на восток за счет Украины и Грузии после уже свершившегося присоединения Балкан, Польши и прибалтийских государств, по всем пунктам соответствуют притязаниям германских императоров – Карла Великого, Оттона I и Генриха II»8.

По словам новозеландского профессора русской истории, Йена Грея, концепция Власти Ивана III «достигла апогея, когда русский царь объявил себя главой церкви в соответствии с доктриной универсализма, отрицающей власть папы и провозглашающей Москву Третьим Римом»9. Отрицание содержало в себе делегитимацию не только папской Власти, но и любой земной Власти перед высшей ценностной Властью иного уровня, что для европейцев позднего средневековья было уже непостижимо.

Кульминация безумия.

Американский рынок – это вихрь запредельной концентрации идиотизма, иррациональности, алчности, беспрецедентный марафон абсурда, где здравый смысл и логика давно капитулировали, открыв врата наркотическому безумию, нашпигованному ИИ галлюцинациями.

Вот ключевые факты по самым последним данным по закрытию 28 марта:

• Капитализация рынка 54.5 трлн, за 5 месяцев было создано более 12.1 трлн капитализации или 28.3% по макс/мин.

Дотком пузырь накапливался почти 5.5 лет с общей производительности немногим более 11 трлн по номиналу и около 19.3 трлн с учетом инфляции в ценах 2024. В расчете на месяц темпы прироста капитализации на этот раз выше в 14 раз по номиналу и в 8 раз (!!) с учетом инфляции.

• С учетом сезонности (с 27 октября предыдущего года до 28 марта отчетного года) рынок вырос на 28.3%, а за последние 75 лет подобного роста не было в относительном выражении. Единственный аналог – 28.2% в 1986 и 27.3% в 1987, что связано с бурным развитием инвестфондов, либерализацией инвестрегламента и восстановлением рынка после 20-летнего застоя на сверхнизких значениях.

С учетом сезонности, в эпоху новой нормальности после 2009 наилучшая производительность была в 2021 в рамках постковидного восстановления – 17.4% за указанный период на волне 12.5 трлн коллективного QE и V образного восстановления бизнеса и экономики.

• По скользящему сравнению за 5 месяцев производительность более 28% была только один раз (!!) в марте 1998 (28.5%).

Формально еще 5 раз: августа 2020 – 55%, август 2009 – 51%, март 1999 – 40%, январь 1983 – 44%, май 1975 – 42%, но во всех случаях это было связано с масштабным предшествующим обвалом не менее, чем на 20% (в 2020 – 35%, в 2008-2009 более 57%, в 1998 -23%, 1982 – 28%, в 1972-1974 – 49%). В окт.23 накопленная коррекция была 11%, а старт на высокой базе.

• Волатильность торгов за 5 месяцев наименьшая в истории – более низкие показатели были только один раз в январе 2018. Волатильность в среднем в 3-4.5 раза ниже, чем в период параболического восхождения в 1996-2000, в 2.4 раза ниже, чем в среднем с 2010 по 2023 и в 5 раз ниже, чем на пике волатильности в 2022.

• Устойчивость тренда наивысшая в истории (мера отклонения от локальных максимум в момент трендовых движений). Ближайшие аналоги: окт.19-фев.20, авг.17-янв.18, ноя.12-май.13, авг.06-дек.06 и рост рынка в 1995, но в этот раз обновили все прошлые рекорды.

Был обновлен рекорд устойчивости тренда ноя.16-мар.17 по количеству дней выше 50 по RSI (102 торговых дня), но формально действует рекорд 1995 (8 месяцев).

• Идет 277 торговая сессия без однодневной коррекции на 2% и более, а ближайший рекорд был в январе 2018 – 351 день.

• Впервые за всю историю торгов рынок растет 5 месяцев без накопленной коррекции на 2% и более по закрытию дня от формирования локального максимума в рамках восходящего тренда. Наиболее типичной коррекцией в условиях сильного тренда является 3.5% откат от локального максимума, но наибольшая коррекция была в начале января – 1.98%.

• Сила тренда по закрытию дня от внутридневного макс/мин одна из наивысших за последние 50 лет, но не максимальная.

• Отклонение текущих цен от 100-дневной скользящей средней составляет 9% (сейчас) -10.4% (в начале марта). Не считая посткризисных восстановлений с низкой базы, более сильный восходящий тренд был только один раз за 75 лет (ралли 1996-1997).

• Присутствует сильнейший разгон мультипликаторов за всю историю (ближайший аналог 1997-1999).

Все представленные расчеты исключительно собственные на основе данных торгов.

По совокупности факторов (скорость прироста, точка старта, сила и устойчивость тренда, волатильность) мы имеем сильнейшее ралли за всю историю торгов.

С точки зрения факторов, все прочие подобные приросты были на траектории V-образного восстановления корпоративных финансов, экономики, сильного притока новых денег в рынок (в том числе QE) и на низкой базе (масштабная предшествующая коррекция).

В этот раз в условиях сжатия ликвидности, при актуализации рецессии и стагнации корпоративных финансов на фоне ИИ галлюцинаций.

В последнее время часто встречается позиция, что дескать украинцы и русские это один народ.
Это не верно. И вот почему...
Вопрос уходит в национальные государства.
Откуда они появились и что это такое вообще.
Национальные государства это объединение людей с одинаковой культурой вокруг некоего центра экономической жизни.
Они возникли в 19 веке, какие то раньше, некоторые образовались позже. Но можно отметить , что границы  государства были связаны границами хозяйственной деятельности, чем больше требовалась территория для рынков сбыта, рынка рабочей силы тем сильнее было государство, тем больше была его территория.
Успех социума определялся размерами территории, как источника ресурса и рынка сбыта. Русские, как объединение людей, как социокультурное явление соединяющие в себе множество носителей этой культуры смогли на своих принципах базирующихся на уникальном Культурном каноне создать общество способное контролировать территорию в 1/6 часть планеты.
Вот, румыны, чья история уходит к Древнему Риму, построить социум способный контролировать 1/6 часть суши не смогли. А русские смогли-  результат на карте.
И это признают все западные авторы политической философии. Они отмечают успешность русского культурного кода в Евразии.
Поэтому когда кто то пытается провести равенство между русскими и украинцами, сразу нужно отметить, что нет. Это разные культурные каноны. Война идёт между разными культурными концепциями. Русская концепция культурного кода сформирована за тысячелетнюю историю и характеризует устойчивостью кода, способного восстанавливать свою форму даже после значительных внешних воздействий. В ней заложены базовые принципы кардинально отличающиеся от украинского кода.
https://youtu.be/ltSDvrx97kA?si=2MW3LdiDWz-ee62X
Поэтому высказывания, что дескать и там , и там русские мужики, не верны. Это столкновение двух разных социальных организмов, построенных на различающихся принципах. И эти самые принципы и привели к конфликту.
@HarryTime

🇹🇷 Тот случай, когда электоральный проигрыш идёт в политический плюс. Не думалось, что доведётся это сказать в отношении Реджепа Эрдогана.

https://youtu.be/T6upEcNTQMI?si=L9-6vVdjHwySVAPy в событиях на острове Пасхи можно найти описание нашей цивилизации.
Очень поучительно.

Рост S&P 500 продолжается даже при абсолютном отсутствии роста ликвидности США

Инфляция цен в магазинах Великобритании была самой слабой в марте с 2006 г. (-0.4% м/м). Средняя инфляция за 3 месяца находится на самом низком уровне с 21 января и соответствует слабому инфляционному фону. Базовая инфляция товаров и товаров в Великобритании в марте снизится еще на 4%. Логично ожидать более быстрого снижения ставок Банком Англии этим летом

Инфляция в Германии замедлилась до 2,2%, но базовый индекс оказался более устойчивым к снижению