أبْكي أنَّ الوحيَ قدِ انقطعَ منَ السَّماء!

كلما قرأت هذا الحديث أو ذكرته؛ هيَّج بكائي، بكيت لبكاء أم أيمن، بكيت لبكاء أبي بكر وعمر رضي الله عنهما،
بكيت لحال أمتنا أمة محمد ﷺ،
بكيت لأعظم مصيبة أصابتنا (فقد رسول الله ﷺ)،
بكيت لانقطاع خبر السماء!

قال ﷺ:
(إذا أصابَ أحدَكُم مُصيبَةٌ، فليذكُر مُصيبتَهُ بي، فإنها من أعظمِ المصائبِ).


"قالَ أبو بَكرٍ بعدَ وفاةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ لعُمرَ انطلِق بنا إلى أمِّ أيمنَ نزورُها كما كانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يزورُها،
قالَ فلمَّا انتَهينا إليْها بَكت
فقالا لَها ما يبْكيكِ؟ فما عندَ اللَّهِ خيرٌ لرسولِهِ،
قالت: إنِّي لأعلمُ أنَّ ما عندَ اللَّهِ خيرٌ لرسولِهِ، ولَكن أبْكي أنَّ الوحيَ قدِ انقطعَ منَ السَّماء،
قالَ فَهيَّجَتْهما على البُكاءِ فجعلا يبْكيانِ معَها".

صدقت يارسول الله فأعظم ماأصابنا أن حُرمنا رؤيتك وصُحبتك وحُرمنا شهود التنزيل!
حُرمنا أن نذهب إليك كلما ضاقت بنا الدنيا واشتدت علينا الخطوب!

والحمد لله أن لنا عزاء وسلوى في ذِكرك يارسول الله!
لنا عزاء وسلوى....
أن صلاتنا عليك تكفينا الهموم التي أحاطت بنا وتغفر الذنوب التي تحول بيننا وبين النصر والتمكين!

لنا عزاء وسلوى..
أن من صلي عليك واحدة صلى الله عليه بها عشرًا وصلاته سبحانه عسى أن يرحمنا فلايحرمنا رؤياك في الجنة كما آمنا بك ولم نرك!

وأن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوك السلام من أمتك!

وأن صلاتنا معروضة عليك يوم الجمعة!

اللهم ارحم أمة محمد ﷺ وفَرج عنهم وأنج المستضعفينِ من المؤمنين وأبرِم لهذه الأمة أمر رَشد يُعَز فيه أوليائك وأهل طاعتك ويُذَل فيه عدوك.

اللهم صَلِّ وسَلِّم على سيِّدِنا ونبيِّنا مُحَمَّد وعلى آلهِ وصحبِه أجمعين.

-حــنـان فـــؤاد.
https://t.me/HananFoad

في قصة الرجلين والجنتين في سورة الكهف عِبر وفوائد عظيمة..
فهذا صاحب الجنتين الذي اغتر بما رزقه الله وافتخر بكثرة ماله فقال لصاحبه
﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾
وظن بجهله أن هذا الرزق دائم لايزول ولايضمحل وأنه دليل إكرام وتفضيل من الله عز وجل وأنه سيُعطى في الآخرة كما أُعطيَ في الدنيا!

وهكذا قد يكون كثرة المال وسعة الرزق سبب لطغيان العبد و زهوله عن شكر المُنعِم سبحانه وتعالي ويركن إلى الأسباب المادية!

والمسلم العاقل المُقبِل على كتاب ربِّه وسنة نبيه ﷺ تدبرًا وفهمًا، يُدرك أنَّ كل ماهو فيه من نعيم؛ من صحة وعافية وسعة رزق وكثرة مال،حتى العلم والصلاح -فهما من أعظم الرزق-، كل ذلك إنما هو محض فضل من الله وتعالى، لا بفضله وعلمه، لذا كانت عاقبة قارون وخيمة عندما قال
﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾

وكما أن المنع ابتلاء، فالعطاء اختبار وابتلاء..
كما قال سبحانه و تعالى:
﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾

فالفتنة تكون بالخير والشر، بالعطاء والمنع،
وإما أن تقود صاحبها للفلاح والفوز إذا شكر عند النعمة واستشعر فقره، وصبر واحتسب عند البلاء!

وإما أن تقوده للخيبة والخسران إذا كان موقفه الجحود والنكران عند النعمة والتسخط وعدم الرضا عند البلاء!

فاللهم اجعلنا من الشاكرين لنعمك الصابرين، المحققين لمقام العبودية والإحسان على كل حال.

-تدبر سورة الكهف

https://t.me/HananFoad

📢 إعلان مهم لمتابعي القناة
━━━━━━━━━━━━━━━
مع بداية شهر ذي الحجة المبارك، ستتوقف دروسنا الثابتة مؤقتًا، لننطلق معًا في رحلة إيمانية مكثفة وواعية..
وما أجمل أن يكون شهر ذي الحجة -موسم التزكية والعبادة- مناسبةً لمراجعة قناعاتنا الإيمانية وشكل تديننا وتصحيح بوصلته.

✨ سلسلة: فقه التدين السوي ✨
(أربع محاضرات تأسيسية في فهم التدين وعلاقاته)

━━━━━━━━━━━━━━━

محاضرات السلسلة وتساؤلاتها:

━━━━━━━━━━━━━━━

١- 📖 فقه التدين الإيماني (البصيرة الإيمانية)
❓ كيف نعرف أن هذا من الدين حقًّا، وليس مجرد “محرَّم ثقافي”؟
❓ هل التدين كتلة واحدة صماء: إما أن نأخذها كاملةً أو نتركها كاملةً؟
❓ فقه الذوق البشري: هل يتعارض التدين مع مواهبنا وعاداتنا الفطرية؟
❓ لماذا ربط الله الإيمان بثمرات دنيوية عاجلةٍ قبل ثواب الآخرة؟

━━━━━━━━━━━━━━━

٢- 🧠 فقه التدين النفسي (السكينة الإيمانية)
❓ هل الأمراض النفسية مجرد “ضعف إيمان” وبُعد عن الله؟
❓ ما الفرق بين الضعف البشري العرضي والضعف المرضي، وكيف يتعامل الفقه مع كل منهما؟
❓ متى يُرفع التكليف الشرعي عن المريض النفسي؟ ومتى يخفف؟
❓ أين تقف حدود الطبيب، وأين تبدأ صلاحيات الفقيه في علاج النفس؟

━━━━━━━━━━━━━━━

٣- 🤝 فقه التدين الاجتماعي (الرحمة الإيمانية)
❓ كيف نُفرق بين “الغيرة” على الدين و”التسلط” على الناس؟
❓ هل التدين الصحيح يعني أن تعيش في صراع دائمٍ مع محيطك؟
❓ ما هي الرتب الست للخلاف؟ ومتى يكون الخلاف مقبولًا أو مرفوضًا؟
❓ كيف يكون المتدين رحمةً لأسرته ومجتمعه، لا عبئًا عليهم؟

━━━━━━━━━━━━━━━

٤- ⏳ فقه التدين الزمني (الثبات الإيماني)
❓ هل يتغير الدين بتغير الزمان، أم أن الناس هم من يتغيرون؟
❓ كيف نثبت في عصر التحولات الكبرى والانفتاح المعرفي؟
❓ ما هو “فقه الأولويات”، وكيف يحمينا من الانشغال بالمعارك الوهمية؟
❓ كيف نُفرق بين “التجديد” و”الانجراف” ؟

━━━━━━━━━━━━━━━

🗓 الموعد: [سيُحدد لاحقًا]
🕰 التوقيت: [سيُحدد لاحقًا]
🔗 https://t.me/badr_almari_elm

الليلة إن شاء الله ١٠:٣٠ بتوقيت مكة، الدرس الأول:
فقه التدين الإيماني (السكينة الإيمانية)

ما صحبة القرآن؟

مقتبس من درس :
( هداية القرآن )
https://youtu.be/2FanLiH2rq0

#قواعد_قرآنية

{إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}

هذه قاعدةٌ ربانية تفتح للعبد باب الأمل بعد الزلل، وتقول له: لا تجعل السيئة خاتمة الطريق، بل اجعلها مفتاحا للفرار إلى الله وتصحيح المسار.

إن الشيطان يريد من العبد إذا أذنب أن يقف طويلًا عند سواد الذنب؛ يحدّثه عن سقوطه، ويذكّره بضعفه، ويقول له: قد اتّسخت، فابقَ حيث أنت.
أما القرآن فينقله من منطق الانكسار العقيم إلى منطق الانبعاث الصادق: إذا أظلمت منك جهة بمعصية، فأشعل في الجهة الأخرى مصباح طاعة.

ليس المطلوب أن لا يعثر العبد أبدًا، فكل ابن آدم خطّاء، ولكن المطلوب ألا يسمح للسيئة أن تقعده، ولا للذنب أن يثبطه، ولا للخطأ أن يكسره.
فإذا غلبتك نفسك في غفلة، فاغلبها في ركعتين؛ وإذا زلّ لسانك بكلمة، فاغسله بذكر واستغفار؛ وإذا أخذت منك الشهوة لحظة، فقم بعدها واملأ وقتك بحسنات يحبها الله وتنقشع بها ظلمات الغفلة.

إن من أعظم الفقه في هذه الآية أن المؤمن لا يتعامل مع الذنب بوصفه نهاية، بل يجعله جرس يقظة، وسببًا لمضاعفة السير إلى الله. كأنه يقول لنفسه: ما دمتُ قد عرفتُ موضع جرحي، فسأكثر من الدواء؛ وما دمتُ قد رأيتُ ضعفي، فسأهرب إلى قوة ربي؛ وما دمتُ قد تلطختُ بسيئة، فسأغسلها بسيل من الحسنات.

هذه القاعدة تربي في قلب المؤمن الرجاء الإيجابي المؤثر، إنها تقول له: انهض، تحرّك، عوّض، أصلح، أقبل، فإن باب الله لا يُغلق في وجه من رجع، وإن الحسنة الصادقة قد تكون بداية حياة جديدة.

فيا من أثقلته الذنوب: لا تُعِن الشيطان على نفسك باليأس، ولا تجعل خطأك حجةً للانقطاع. اجعل كل سيئة دافعًا إلى حسنة، وكل سقوط سببًا لنهوض، وكل ظلمة مناسبة لإشعال نور؛ فإن الله لم يقل: إن الحسرات تذهب السيئات، بل قال: {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}.

في صحيح مسلم عن ابن مسعود، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ، فقال: يا رسول الله، إنِّي وجدتُ امرأةً في بستان، ففعلتُ بها كُلَّ شيء، غير أنِّي لم أُجامِعها، قَبَّلْتُها، ولَزِمْتُها، ولم أفعل غير ذلك، فافعل بي ما شِئْتَ. فلم يقل له رسولُ الله ﷺ شيئًا، فذهب الرجل، فقال عمر: لقد ستر اللهُ عليه، لو سَتَرَ على نفسه! فأتبعه رسول الله ﷺ بصره، فقال: «رُدُّوه عَلَيَّ». فرَدُّوه، فقرأ عليه: ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار﴾ الآية. فقال معاذ بن جبل: يا رسول الله، أله وحدَه أم للناس كافَّة؟ فقال: «بل للناس كافَّةً».

في هذا الحديث مشهدٌ عظيم من مشاهد الحكمة النبوية في علاج النفوس إذا أذنبت؛ فقد جاء الرجل منكسرًا، مقرًّا بخطيئته، غير هاربٍ من ذنبه، فقال للنبي ﷺ: «فافعل بي ما شئت». فلم يعاجله النبي ﷺ بتقريعٍ يطفئ بقية الرجاء في قلبه، ولم يفتح عليه باب الفضيحة، ولم يجعله أسيرًا للحظة ضعفٍ غلبته؛ بل سكت عنه حتى نزل الدواء من السماء: ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات﴾.

وهنا تتجلى الرحمة النبوية المقرونة بالحكمة؛ فإن النبي ﷺ لم يهوّن من شأن الذنب، ولكنه دلّ المذنب على طريق الخلاص منه، ونقله من مقام الندم المجرد إلى مقام العمل الصالح، ومن ظلمة السيئة إلى نور الصلاة.
وكأن الرسالة الربانية له ولكل مذنب: لا تقف عند باب الخطيئة باكيًا فحسب، بل امضِ إلى المحراب، واسجد، واقترب، وأتبع السيئة حسنة تمحها.

فالحمد لله الكريم الوهاب، الرحيم التواب، الذي يبسط يده بالليل ليتوب مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ.

🌱

بمناسبة قرب الإجازة الصيفية، وصدور الطبعة الخامسة منه.. بين يديكم كتاب PDF:

الجواهر من أخبار النساء في القرآن

لعلّه يكون أحد المطالعات والقراءات، على المستوى الفردي والمؤسسي.
وهو موجود ورقياً في مكتبة جرير وغيرها، وفي متجر آفاق الالكتروني.

كتاب نافع نصحت به سابقًا
جزى الله كاتبه خير الجزاء

"‏وفي الصلاة على النبي ﷺ فضلٌ عظيم،
لا يزهد فيه إلا محروم،
وصح عن النبي ﷺ أنَّ من صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرًا".

-ابن حزم.

••
•| لا تصدّق ظنك |•

من أعظم الصفات التي يتحلى بها المرء أن يكون خلّاقًا للأعذار؛ واسع المخيّلة في الرحمة، رفيقًا حين يقرأ أفعال الناس، كأنه يدخل إلى نفوسهم على أطراف أصابعه. فالإنسان الذي يصنع العذر لأخيه يمتلك عقلًا يرى تعقيد الحياة، وقلبًا يدرك أن وراء الكلمة العابرة تعبًا قديمًا، ووراء الجفاء المفاجئ حملًا خفيًا، ووراء التقصير قصةً مؤجلةً في صدر صاحبها. ومن جميل هذا الخلق أنه يطهر النفس من لذة الحكم السريع، ويمنحها أدب التريث، ويجعلها أقرب إلى مقام الفهم من مقام الغلبة. وقد كان السلف يفتحون للناس أبواب المحامل، حتى قال ابن سيرين في المعنى المشهور: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا، فإن وجدت العذر استراح قلبك، وإن أعياك العذر بقي في قلبك موضع يقول: لعل له عذرًا خفيًا عن علمي.

ومن أجمل الصفات أن يكون المرء كريم التأويل؛ يرى العبارة في سياقها، والواقعة في ظروفها، والإنسان في مجموع سيرته. فبعض الناس يختصرون أخاهم في لحظة غضب، أو كلمة فاترة، أو غياب مربك، أما صاحب النفس الواسعة فيردّ الجزئي إلى الكلي، والعارض إلى الغالب، والزلة إلى رصيد الصحبة الطويل. وهذا الخلق يحتاج إلى نبل داخلي؛ لأن النفس تحب أن تنتصر لروايتها، وتستعذب أن تجعل الألم شاهدًا نهائيًا على الآخرين، أما العاقل فيضع بين قلبه وبين الحدث مسافة رحيمة، يلتقط فيها احتمالًا صالحًا، ويقول: لعل في الأمر وجهًا خفيًا، ولعل خلف هذا الموقف سببًا يشرح ما عجزت العبارة عن شرحه. وهنا يصبح التماس العذر صورة من صور العدالة النفسية، وعدالة القلب أرقى من عدالة اللسان.

ومن دلائل الرشد أن يحمل الإنسان في داخله محكمةً رحيمة، قاضيها الورع، وشاهدها التجربة، وحكمها حسن الظن. فالعذر الذي تمنحه للناس عائد إليك قبل وصوله إليهم؛ يخفف احتقانك، ويغسل صدرك، ويحرر خيالك من مطاردة النيّات. والتماس العذر ليس غفلة عن الخطأ، بل تهذيب لطريقة النظر إليه؛ فهناك فرق بين أن ترى الزلة وتفهم سياقها، وبين أن تجعلها هوية كاملة لصاحبها.

ومن أجمل ما يرزقه الله عبدًا أن يكون مأمون الجانب في لحظات الالتباس؛ إذا اعتذر إليه أحد قبل عذره، وإذا غاب عنه صاحبه حفظ له حقه، وإذا سمع عنه ما يكره فتش عن أوسع باب للرحمة. وهذا الإنسان يصبح مأوى نفسيًا للناس؛ يشعرون معه أن زلاتهم لا تتحول إلى أحكام مؤبدة، وأن ضعفهم لا يصير عنوانًا نهائيًا، وأن علاقتهم به قادرة على امتصاص العوارض. ومن تأمل هذا الخلق وجد أنه يجمع بين الفقه والذوق: فقهٌ؛ لأنه يضع الاحتمالات موضعها، وذوقٌ؛ لأنه يصون كرامة المعتذر والمخطئ والغائب. وهكذا يكون خلّاق الأعذار صاحب قلب معمور، يرى أن الإنسان أكبر من عثرته، وأن الأخوة أوسع من سوء الفهم، وأن المروءة تبلغ ذروتها حينما نعذر ونحن قادرون على اللوم.
••

📎 تذكير:

اليوم الأحد بحول الله نلتقي بكم في رحلةٍ فكريةٍ وروحيةٍ ضمن سلسلة:
“مسرح العقول”


🔹 الدرس السادس: توأمةُ السكن:
بين حديث أم زرع وحديث “خيرُ متاع الدنيا المرأةُ الصالحة”


تنبيه: الدرس في تمام ٩:٠٠ مساء بتوقيت مكة المكرمة إن شاء الله

https://t.me/badr_almari_elm

••
بعضُ الصفو لا يُنال إلا بقدرٍ من الإعراض؛ فليس كلُّ غفلةٍ مذمومة، كما ليس كلُّ التفاتٍ محمودًا.

تعلّمتُ أن الحياة لا تُدار كلُّها بمنطق التصفية والحساب، ولا بمزاجٍ يستغرق في تحليل الوقائع واستنطاق الاحتمالات؛ فإنّ المرءَ إذا أكثر من تعليل الماضي، واستشراف المستقبل، ومحاسبة النتائج؛ كثرت عليه موارد الحسرة، وضاقت عليه مسالك الرضا.

تَصفو الحَياةُ لِجاهِلٍ أَو غافِلٍ
عَمّا مَضى فيها وَما يُتَوَقَّعُ

وكأن السكينةَ جامعةً لمعنى التجاهل والتغافل؛ حتى ضرب بهما المثَل في السّيادة؛ فليست الفضيلة في استقصاء الأنظار؛ واستدرار الأفكار في كل حين وحال؛ بل مهادنةُ الأحداث عهدُ أمانٍ لنفسك.

ومع ذلك فليست الفضيلة كائنةً في الجهل نفسه، أو مستقرّةً في الغفلة ذاتها؛ وإنما في استحقاقِ زمان فكرتك، واسترضاء طمأنينتك!
••

غُرَّة المُحرم ١٤٤٨هـ...

بين عام ينقضي من أعمارِنا وعام يبدأ،
حَريٌ بنا..
أن نُحاسب أنفسنا ماذا قدمنا في هذا العام!
ماذا أنجزنا من عملٍ يُقربنا من الله والجنة!

أن نعتبر بذهاب الأعمار وانقضاء الآجال!

الحسن البصري كان يقول :
"يا ابنَ آدم إنَّما أنتَ أيام، فإذا ذهبَ يومُك ذهبَ بعضُك".

أن نجدد التوبة ونستغفر لما مضى في غفلة وتقصير ونعاهد الله من جديد ونحن عازمون صادقون.
أن نشكر الله ونحمده كثيرًا على ما أمد لنا في أعمارنا وأمهلنا حتى نتوب ونتزود بالتقوى في رحلتنا للدار الآخرة.

أن نُذَّكِر بحُرمة هذا الشهر وتعظيمه ولانغفل فيه!

وأنَّ أفضل الصيام بعد رمضان شهرُ الله المُحرم
وان فيه عاشوراء اليوم الذي أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه.

يقولُ الله تعالى :
﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللَّهِ اثنا عَشَرَ شَهرًا في كِتابِ اللَّهِ يَومَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ مِنها أَربَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدّينُ القَيِّمُ فَلا تَظلِموا فيهِنَّ أَنفُسَكُم وَقاتِلُوا المُشرِكينَ كافَّةً كَما يُقاتِلونَكُم كافَّةً وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقينَ﴾

هذه الاثنا عَشَر شهرًا..هي التي نُؤرِّخ بها نحن المسلمون، ونترقب شهورها، منها أربعة حُرم نُعظِّم  الله فيها، وفيها رمضان، وفيها العيدين، عيدين ((فقط)) للمسلمين عيدُ الفطر وعيدُ الأضحى!

فيها أيام الصيام الاثنين والخميس من كل إسبوع، والثلاث من كل شهر، والست من شوال، ويوم عرفة، ويوم عاشوراء!

فليكُنْ عَامَنا هِجريّاً وعلى هذا نضَعْ خططنا، و نُرَتِّبْ أولوياتنا، ونحسبْ إنجازاتنا، ونحاسِب أنفسنا!

أما عن هجرة النبى ﷺ  فكانت في ربيع الأول (( ولمْ يكن فى المُحرم)) .

التقويم الهجري كان في عهد أمير المؤمنين عُمر بن الخطاب رضي الله عنه،
واعتمدوا بداية السنة الهجرية المُحرم لأنَّه مُنصرَف الناس من حجهم أي بعد انتهاء موسم الحج وهو شهر حرام  واتفقوا الصحابة على ذلك.

كل عام ونحن مسلمين موحدين، ولسُّنة النبي محمد ﷺ مُتبعين غير مبتدعين، وللذنوب والمعاصي هاجرين، ولله و رسوله مُهاجرين، غير ضالين ولا مُضلين.
آميين.

-حـنـان فـؤاد.
https://t.me/HananFoad

‏"الحِكمة في جعِل المُحرَّم أول السنة أن يحصل الابتداء بشهر حرام ويُختَم بشهر حرام،
وتتوسط السنة بشهر حرام وهو رجب،

وإنما توالى شهران في الآخر لإرادة تفضيل الختام،
والأعمال بالخواتيم".

-الحافظ ابن حجر | فتح الباري.

https://t.me/HananFoad

مع بداية عام هجري جديد ١٤٤٨هـ..

ماذا لو جعلته عام القرآن!

عهد جديد مع كتاب الله..
بأن تجعل لك أهدافًا في بداية عامك مع القرآن، كتاب الله الذي فيه هدايتك وصلاحك وسعادتك وفلاحك في الدنيا والآخرة!

فتضع لك هدفًا لتكثير ختمات التلاوة، مثلًا سأختم ٣ مرات كل شهر هجري (٣ أجزاء يوميًا) أو ٤ ختمات (ختمة أسبوعية)
ولا تعجز عن ختمة شهرية (جزء يوميًا)!

وتضع هدفًا آخر للحفظ
فتنوي حفظ ثلث القرآن أو أكثر حسب همتك واستطاعتك!

وهدفًا آخر للمراجعة وتثبيت حفظك وإتقانه،

والهدف الأعظم أن تفهم القرآن وتتدبره وتستهدي به وتعمل به ويكون خُلقك القرآن
فتضع لك خطة لقراءة كتاب من كتب التفسير مع تدبر الآيات واستخراج الفوائد واللطائف والعمل بها.

هذه كلها أهداف عظيمة وليست صعبة التحقيق مع تجديد النية والإخلاص وصدق العزم والاستعانة بالله.

واعلم أن نيتك الصادقة تُؤجر عليها (من همَّ بحسنة...) وأن الله عز وجل إن علم من قلبك صدقًا وإخلاصك وفقك وأعانك.

وقد أوصى الإمام أحمد ابنه وصية عظيمة فقال:
"يا بني انوِ الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير".

وللتذكير باقي على رمضان ثمانية أشهر....
فاجعل هذه الأشهر مع القرآن استعدادًا لشهر القرآن.

يمكنك بعون الله وتوفيقه (إن كنت حافظًا من قبل)
مراجعة القرآن وتثبيت حفظه مع قراءة تفسيره لفهم معانيه وتدبره خلال هذه الأشهر الثمانية (بمعدل ربع واحد يوميًا تكرره وتقرأ تفسيره وتصلي به)
فيأتي رمضان وقد ختمت المصحف كاملًا مراجعة حفظه وتثبيته مع فهم معانيه!.

وإن كنت مازلت في بداية طريقك مع القرآن فاحفظ جزء كل شهر (بمعدل خمسة أوجه في الأسبوع مع يومين للمراجعة والتثبيت)،
مع قراءة التفسير وتدبر المعاني.

وهذا والله خير وأجور عظيمة، فلا قليل مع القرآن..
لو آية واحدة حفظتها في اليوم مع فهم معناها وتدبرها والعمل بها فأنت على خير عظيم.

يكفى أن تسعى ولو بالقليل والله يرى سعيك..

المهم أن تعقد النية بعزم وإخلاص، وتستعن بالله وتسأله الهداية والتوفيق ثم تبدأ!

والقرآن أحق ماتهب له وقتك وتخطط من أجله وتسعى للعيش به ومعه!

اللهم انفعنا بالقرآن وارفعنا بالقرآن واجعله لنا نورًا وهدى ورحمة.

-حـنان فـؤاد.
https://t.me/HananFoad

لو كان للطمأنينة صوت؛ لكان صوت المنشاوي!