خير الدعاء دعاء يوم عرفة..

والدعاء من القرآن والسنة فيه جوامع الخير كله فاحرص عليه!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

"أدعية القرآن والسنة هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء، وسالكها على سبيل أمان وسلامة، والفوائد والنتائج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به إنسان".

وقال النبي ﷺ:
«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ؛ فَلْيَبْدَأُ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ لَيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ"

فالمستحب في الدعاء والأرجي للقبول أن تبدأ بحمد الله والثناء عليه والصلاة على نبيه ﷺ ثم تسأل الله حاجتك،
هذا مع الافتقار والانكسار إلى الله والصدق واليقين.

لذا اصطحب لك أحد هذه الكتب للدعاء ففيها الثناء على الله والصلاة على نبيه ﷺ وجوامع الدعاء من القرآن والسنة.

أقبل بقلبك على ربك وافتقر إليه وأكثر من الثناء عليه ثم الصلاة على النبي ﷺوألحّ في الدعاء بذلٍ وانكسارٍ ويقين في الله..

‏"فمن أُلهم الدعاء فقد أُريد له الإجابة".

أعاننا الله وإياكم وتقبل منا ومنكم.

https://t.me/HananFoad

انقضَى عرفات، ورُفعِت الدعوات لربِّ الأرضِ والسماوات!

﴿رَبَّنا تَقَبَّل مِنّا إِنَّكَ أَنتَ السَّميعُ العَليمُ﴾

ومازالت العَشر لم تنتهِ فالعاشر هُو يَوم النَحر..
قالﷺ:
"إنَّ أعظم الأيامِ عندَ اللهِ يَوم النَحر".

فمازلنا فى أيامٍ عَظيمة عِندَ اللهِ؛ فلا يغفلْ قلبُك ولا يفترْ لسانُك عن ذِكرِ الله!

واحرص أنْ تخرُج من هذهِ الأيامِ؛ العَشر والتشريق وقَدْ أدمنَ لسانُك الذِكر والتكبير والتهليل وهذه نِعمة عظيمة!
كما تخرج منها معظمًا لله العظيم بقلبك!

واجعل خِتام العَشر شُكر لله على النِعمة.

وتعبد بالفرح ببلوغ العشر وبلوغ عرفة والصيام والدعاء والذكر..

جَدِّد نيَّة الفرح بطاعةِ الله وجَدِّد نية العزم على الاستمرار على الطاعة؛
فمن شكر الله على بلوغ النعمة والتمام أن تستمر..

ولعلَّ من جمالِ مواسمِ العبادات والطاعات، أنْ تُجدِّد الإيمان في قلبِك، وتُوفَق بعدَ الطاعةِ لطاعاتٍ كثيرة.

اللهُ أَڪْبَرُ، اللهُ أَڪْبَرُ، اللهُ أَڪْبَرْ، لاَ إِلَٰهَ إِلْاَ الله، اللهُ أَڪْبَرْ، اللهُ أَڪْبَرُ، وَ للهِ ٱلْحَمْد.

عيدُكم مُبارك
تَقبَّل اللهُ مِنَّا ومِنكُم.

-حــنـان فــؤاد.
https://t.me/HananFoad

ولا تكمُل فَرحةُ العيدِ إلّا بوِردٍ مِن القُرآنِ المَجِيد.


عيدكُم مُبارك.
عيدكم أسعد بالقرآن🤍


https://t.me/HananFoad

«العمل في أيام التشريق أفضل من العمل في غيره،
ولا يُعَكِّر على ذلك كونها أيام عيد...ولاماصح من قولِه ﷺ أنها أيام أكل وشرب..،
لأنَّ ذلك لا يمنع العمل فيها،

بل قد شُرع فيها أعلى العبادات وهو ذكر الله تعالى، ولم يُمنع فيها منها إلا الصيام..

وسرُّ كون العبادة فيها أفضل من غيرها:

أن العبادة في أوقات الغفلة فاضلة على غيرها،
وأيام التشريق أيام غفلة في الغالب، فصار للعابد فيها مزيد فضل على العابد في غيرها كمن قام جوف الليل وأكثر الناس نيام.

وفي أفضلية أيام التشريق نكتة أخرى وهي أنها وقعت فيها مِحنة الخليل بولده ثم مُنَّ عليه بالفداء فثبت لها الفضل بذلك».

-فتح الباري لابن حجر.

https://t.me/HananFoad

من رحمة الله عز وجل بعباده تجدد مواسم الخيرات والطاعات والنفحات الإلهية..

فلئن انتهت أيام العشر خير أيام الدنيا،
فلقد تجدد لنا يوم الجمعة خير يومٍ طلعت عليه الشمس!

يوم رحمة نخفف فيه أثقالنا من الهموم والذنوب بكثرة الصلاة على النبي ﷺ،
يومٌ تُعرَض عليه ﷺ صلاتنا عليه فحقٌ له علينا أن نُكثِر!

ولئن مضى يوم عرفة يوم إجابة الدعوات،
فلقد أتى يوم الجمعة،

يومٌ أكرمنا ربنا فيه بساعة استجابة لايوافقها عبدٌ مسلم يسأل الله فيه خيرًا إلا أعطاه!

فلايفرط فيها مؤمن فقير إلى ربه وله حاجة،
فيُقبل على مناجاة ربه يثني عليه ويعترف بنعمه وذنبه ويصلي على نبيه ﷺ ثم يسأله ماشاء وهو موقن بوعده محسن الظن به.

هذا مع كونها جمعة في أيام التشريق التي هي أيام ذكر والعمل الصالح فيها أفضل من غيرها

والصلاة على النبي من الذكر ومن العمل الصالح الذي نتقرب به إلى الله..

فالحمد لله الذي أنعم علينا بيوم الجمعة،

فلنكثر من الصلاة على نبينا ﷺ، ولنغتنم ساعة الاستجابة، ولا ننسى إخوننا المكروبين من الدعاء أن يطعمهم الله من جوع ويأمن خوفهم وينجيهم ويفرج عنهم.

اللهم صلِّ الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

-حــنـان فـــؤاد.
https://t.me/HananFoad

مع غروب شمس هذا اليوم الثالث عشر من ذي الحجة تنتهي أيام التشريق..
وتنتهي المناسك للحجيج
وينتهي ذبح الهدي والأضحيات،
وينتهي الذكر المطلق والمقيد المخصوص بهذه الأيام،

ولكن يبقى عليك أن تذبح هواك بتقوى الله في كل وقت،
وأن تضحي بلذاتك وشهواتك في سبيل مرضاة الله في كل حين!

ويبقى ذكر الله باقٍ لاينقضي ولايُفرغ منه مادُمت حيًا.

﴿ فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ﴾

قال ابن رجب في لطائف المعارف:
"في الأمر بالذكر عند انقضاء النسك معنى؛ وهو أن سائر العبادات تنقضي ويُفرغ منها، وذكر الله باقٍ لا ينقضي ولا يُفرغ منه، بل هو مستمر للمؤمنين في الدنيا والآخرة".

يمضي موسم خيرات عظيم كان لقلوب المؤمنين فيه خير زاد!

فاجعل ختامه ذكر وتكبير وشكر لله واستغفار على ماكان منك من تقصير وغفلة!

ولاتكن عبدًا موسميًا
فالمتأمل في آيات الحج المتدبر لها يلحظ تكرار الأمر بالتقوى وختام الآيات بها حثًا على التزود منها وهذا إشارة إلى مايجب أن يكون عليه العبد في جميع أحواله وطول حياته،

فالعبرة بما يورثه العمل الصالح في قلبك من تقوى الله،

﴿ وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴾

وما أشد الخسارة أن تعمل وتبذل ويتعب جسدك في العبادة ثم لايطهر قلبك ولاتزداد قربًا من الله وخوفًا منه!

فانوِ المداومة على الخير والاستقامة، فالعمل الصالح مثل الشجرة الطيبة تحتاج منك لرعاية وسقي لتنمو وتثبت جذورها وتؤتي ثمارها!

(وَأَحَبُّ الأَعمَالِ إِلى اللهِ أَدوَمُهَا وَإِن قَلّ)

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى وأعاننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وختم لنا بالصالحات.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر و لله الحمد

-حنــان فــؤاد.
https://t.me/HananFoad

ختمة تذاع لأول مرة.. 🕌📿

الشيخ محمد صديق المنشاوي ❤️

بدءاً من اليوم الإثنين (1 يونيو 2026 م)

ولأول مره الختمة المرتلة كاملة

لفضيلة الشيخ محمد صديق المنشاوي رحِمه الله

االفقرة الأولى من المصحف المرتل الثاني
سورة الفاتحة والبقرة 1-61

الإذاعة المصرية 1967 📻

لكني أفقدُ جُليبيبًا!

يأسرني هذا الخبر، ويأخذ بمجامع قلبي إلى حبيبي وسيدي رسول الله ﷺ، الذي ماترك خصلةً من خِصال الخير إلا وعلَّمنا إيّاها بقولٍ أوفعلٍ وتقرير!

خرج ﷺ في غزوة له، فلما أفاء الله عليه، سأل أصحابه: "هل تفقدون من أحد؟ قالوا: نعم، فلانًا وفلانًا وفلانًا، فيقول: "لكني أفقد جُليبيبًا"!

تأمَّل..
هل تفقدونَ من أحد؟
لكني أفقدُ جُليبيبًا!

ربما كان جُليبيب رجلًا يسير الحال لايُؤبَه له، ولايهتم لأمرهِ أحد،
ولكن النبي ﷺ يسأل عنه وكأنّه يُعلمنا أنَّ من حق أخيك عليك أن تتفقده، وتسأل عنه!

كان عطاء بن أبي رباح رحمه الله يقول:‏
"تفقدوا إخوانكم بعد ثلاث، فإن كانوا مرضى فعُودوهم، أو مشاغيل فأعينوهم، أو كانوا نسوا فذكِّروهم‏"!

نعم هذا من حق أخيك عليك، أن تتفقده وتسأل عنه،
 ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾

وكلما زاد إيمان المرء زادت رحمته و رِفقه بإخوانه، وحرصه علي مواساتهم، وتخفيف آلامهم وهمومهم!

ربما لا يبدو لك من أخيك شيء، ولكنه بين جُدران بيته يتألم وحيدًا، يبكي لايجف له دمع، تنهش روحه الكروب والهموم!

ربما كلمة طيبة منك أو سؤال تُخفف عنه، ربما دعوة تدعوها له بصدق تكون سببًا في التفريج عنه!
ليس مطلوب بذل الكثير، وإن عجزت عن قول الكلمة الطيبة له فلا أقل من أن تكُفَّ أذاكَ عنه، وأن يكون مرورك عليه خفيف لطيف طيب الأثر،

لا تتحدث له بما يُحزنه ويُوغِر صدره ويزيده همًّا فوقَ همِّه!

إنْ لم تستطع أن تجرَّه بعيدًا عن السقوط، فلا تدفعه!
إن لم تستطع أن تخُفف عنه، فلا تزده ثقلًا !


تفقَّد أخيك،
واعلم أن جبر الخواطر، وتطييب النفوس، والتماس الأعذار من محاسن الأخلاق وخصال الخير التي تُؤجر عليها!

وإن لم تستطع فكُفّ أذاكَ عنه، وهي صدقة منك على نفسك كما قال النبي ﷺ.


وكما قال يَحيى بن معاذ:
"ليكن حظُّ المؤمن منكَ ثلاثة: إن لم تنفعه فلا تضرّه، وإن لم تُفرِحهُ فلا تغُمّه، وإن لم تمدحه فلا تذُمّه".


جعلني الله وإياكم ممن يمشي على الأرض هونًا خفيف الروح طيب الأثر لطيف الود من أحسن المؤمنين إيمانًا وأخلاقًا وأرفقهم بالناس وأنفعهم للناس.

آمين.
----
-حــنـان فــؤاد.
https://t.me/HananFoad

اتفقتُ مع مجموعة من الطلاب المقربين على ختمة استهداء في عشر ذي الحجة بعنوان "ختمة كشف الحقائق"، كلٌ يبحث عن حقائق يكشفها القرآن له.
وكانت ختمتي بعنوان: أمراض القلوب بين النفس والشرع.
وقد ظهرت معاني أحمد الله عليها، منها فهم الحسد ودوافعه وسبب شدة النهي عنه مع أنه بادئ النظر شعور داخلي لا يضر غير صاحبه، في سورة يوسف -وحدها- رُزقت بعشرة معاني حول خطورة الحسد:

أولًا: خفاؤه؛ فإخوة يوسف كانوا يُظهرون من البر ما يُرى أمام أبيهم، وفي الخفاء يتآمرون. {قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا} — قالوها فيما بينهم لا أمامه.

ثانيًا: قوة داعيه؛ فقد استحكم في إخوة يوسف رغم رابطة الأخوة والدم والنشأة في بيت النبوة، حتى قالوا: {اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا}.

ثالثًا: صعوبة زواله؛ فبعد سنواتٍ طويلة وبعد كل ما صنعوا، حين وُضع الصواع في رحل أخيه بادروا بقولهم: {إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ}.

رابعًا: تشويهه للمفاهيم النبيلة؛ فالحاسد يُلبس حسده ثوبَ العدل والنصح والصلاح، حتى جعل إخوة يوسف جريمتهم طريقًا للتوبة: {وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ}.

خامسًا: إفساده الثقةَ بالناصح الحقيقي؛ لأن الحاسد يتلبّس بثوب الناصح فيختلط الأمر على الناس، فيصمت الناصح الصادق خشيةَ أن يُتّهم بالحسد. وقد قال إخوة يوسف لأبيهم: {وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ}.

سادسًا: أنه يجعل المحسود يتحاشى حتى الشكوى؛ لأن في الاعتراف به إقرارًا بالمظلومية، ونحن نأبى أن نظهر ضعفاء، فنسكت عن هذا التفسير الصحيح ونبحث عن غيره. ويعقوب عليه السلام حين أخبروه لم يصرّح باتهامهم بل قال: {بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا}.

سابعًا: تعديه إلى من لم يُحسد أصلًا؛ فبنيامين أُدرج في دائرة الحسد لمجرد قربه من يوسف: {لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا}.

ثامنًا: دفعه إلى تحريف الحقائق واختلاق الكذب؛ فلم يكتفِ إخوة يوسف بالفعل بل زوّروا الدليل: {وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ}.

تاسعًا: العمى عن رؤية الفضل في المحسود؛ فحين رأوا عظمة يوسف في مصر لم يتوقفوا ليعترفوا بفضله، بل عند أول فرصة قالوا: {إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ}.

عاشرًا: تضاعفه كلما ازدادت نعمة المحسود؛ حتى إن يعقوب نبّه يوسف على هذا منذ البداية: {فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا}. ومن هنا فإن الحسد يجعلنا نستقبل النعمة بقلقٍ لا بفرح، إذ كلما فُتح لنا بابٌ تذكّرنا أن ثمة من يترقّب ذلك ليكيد.


اللهم جنبنا أمراض القلوب، وأهلها، وارزقنا الفهم عنك.

"ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻫﺠّﻴﺮاﻩ "ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ"،
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﺗُﺤﻤَﻞ اﻷﺛﻘﺎﻝ ﻭﺗُﻜﺎﺑَﺪ اﻷﻫﻮاﻝ ﻭﻳُﻨﺎﻝ ﺭﻓﻴﻊ اﻷﺣﻮاﻝ".

-شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

أبْكي أنَّ الوحيَ قدِ انقطعَ منَ السَّماء!

كلما قرأت هذا الحديث أو ذكرته؛ هيَّج بكائي، بكيت لبكاء أم أيمن، بكيت لبكاء أبي بكر وعمر رضي الله عنهما،
بكيت لحال أمتنا أمة محمد ﷺ،
بكيت لأعظم مصيبة أصابتنا (فقد رسول الله ﷺ)،
بكيت لانقطاع خبر السماء!

قال ﷺ:
(إذا أصابَ أحدَكُم مُصيبَةٌ، فليذكُر مُصيبتَهُ بي، فإنها من أعظمِ المصائبِ).


"قالَ أبو بَكرٍ بعدَ وفاةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ لعُمرَ انطلِق بنا إلى أمِّ أيمنَ نزورُها كما كانَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يزورُها،
قالَ فلمَّا انتَهينا إليْها بَكت
فقالا لَها ما يبْكيكِ؟ فما عندَ اللَّهِ خيرٌ لرسولِهِ،
قالت: إنِّي لأعلمُ أنَّ ما عندَ اللَّهِ خيرٌ لرسولِهِ، ولَكن أبْكي أنَّ الوحيَ قدِ انقطعَ منَ السَّماء،
قالَ فَهيَّجَتْهما على البُكاءِ فجعلا يبْكيانِ معَها".

صدقت يارسول الله فأعظم ماأصابنا أن حُرمنا رؤيتك وصُحبتك وحُرمنا شهود التنزيل!
حُرمنا أن نذهب إليك كلما ضاقت بنا الدنيا واشتدت علينا الخطوب!

والحمد لله أن لنا عزاء وسلوى في ذِكرك يارسول الله!
لنا عزاء وسلوى....
أن صلاتنا عليك تكفينا الهموم التي أحاطت بنا وتغفر الذنوب التي تحول بيننا وبين النصر والتمكين!

لنا عزاء وسلوى..
أن من صلي عليك واحدة صلى الله عليه بها عشرًا وصلاته سبحانه عسى أن يرحمنا فلايحرمنا رؤياك في الجنة كما آمنا بك ولم نرك!

وأن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوك السلام من أمتك!

وأن صلاتنا معروضة عليك يوم الجمعة!

اللهم ارحم أمة محمد ﷺ وفَرج عنهم وأنج المستضعفينِ من المؤمنين وأبرِم لهذه الأمة أمر رَشد يُعَز فيه أوليائك وأهل طاعتك ويُذَل فيه عدوك.

اللهم صَلِّ وسَلِّم على سيِّدِنا ونبيِّنا مُحَمَّد وعلى آلهِ وصحبِه أجمعين.

-حــنـان فـــؤاد.
https://t.me/HananFoad

في قصة الرجلين والجنتين في سورة الكهف عِبر وفوائد عظيمة..
فهذا صاحب الجنتين الذي اغتر بما رزقه الله وافتخر بكثرة ماله فقال لصاحبه
﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾
وظن بجهله أن هذا الرزق دائم لايزول ولايضمحل وأنه دليل إكرام وتفضيل من الله عز وجل وأنه سيُعطى في الآخرة كما أُعطيَ في الدنيا!

وهكذا قد يكون كثرة المال وسعة الرزق سبب لطغيان العبد و زهوله عن شكر المُنعِم سبحانه وتعالي ويركن إلى الأسباب المادية!

والمسلم العاقل المُقبِل على كتاب ربِّه وسنة نبيه ﷺ تدبرًا وفهمًا، يُدرك أنَّ كل ماهو فيه من نعيم؛ من صحة وعافية وسعة رزق وكثرة مال،حتى العلم والصلاح -فهما من أعظم الرزق-، كل ذلك إنما هو محض فضل من الله وتعالى، لا بفضله وعلمه، لذا كانت عاقبة قارون وخيمة عندما قال
﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾

وكما أن المنع ابتلاء، فالعطاء اختبار وابتلاء..
كما قال سبحانه و تعالى:
﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾

فالفتنة تكون بالخير والشر، بالعطاء والمنع،
وإما أن تقود صاحبها للفلاح والفوز إذا شكر عند النعمة واستشعر فقره، وصبر واحتسب عند البلاء!

وإما أن تقوده للخيبة والخسران إذا كان موقفه الجحود والنكران عند النعمة والتسخط وعدم الرضا عند البلاء!

فاللهم اجعلنا من الشاكرين لنعمك الصابرين، المحققين لمقام العبودية والإحسان على كل حال.

-تدبر سورة الكهف

https://t.me/HananFoad

📢 إعلان مهم لمتابعي القناة
━━━━━━━━━━━━━━━
مع بداية شهر ذي الحجة المبارك، ستتوقف دروسنا الثابتة مؤقتًا، لننطلق معًا في رحلة إيمانية مكثفة وواعية..
وما أجمل أن يكون شهر ذي الحجة -موسم التزكية والعبادة- مناسبةً لمراجعة قناعاتنا الإيمانية وشكل تديننا وتصحيح بوصلته.

✨ سلسلة: فقه التدين السوي ✨
(أربع محاضرات تأسيسية في فهم التدين وعلاقاته)

━━━━━━━━━━━━━━━

محاضرات السلسلة وتساؤلاتها:

━━━━━━━━━━━━━━━

١- 📖 فقه التدين الإيماني (البصيرة الإيمانية)
❓ كيف نعرف أن هذا من الدين حقًّا، وليس مجرد “محرَّم ثقافي”؟
❓ هل التدين كتلة واحدة صماء: إما أن نأخذها كاملةً أو نتركها كاملةً؟
❓ فقه الذوق البشري: هل يتعارض التدين مع مواهبنا وعاداتنا الفطرية؟
❓ لماذا ربط الله الإيمان بثمرات دنيوية عاجلةٍ قبل ثواب الآخرة؟

━━━━━━━━━━━━━━━

٢- 🧠 فقه التدين النفسي (السكينة الإيمانية)
❓ هل الأمراض النفسية مجرد “ضعف إيمان” وبُعد عن الله؟
❓ ما الفرق بين الضعف البشري العرضي والضعف المرضي، وكيف يتعامل الفقه مع كل منهما؟
❓ متى يُرفع التكليف الشرعي عن المريض النفسي؟ ومتى يخفف؟
❓ أين تقف حدود الطبيب، وأين تبدأ صلاحيات الفقيه في علاج النفس؟

━━━━━━━━━━━━━━━

٣- 🤝 فقه التدين الاجتماعي (الرحمة الإيمانية)
❓ كيف نُفرق بين “الغيرة” على الدين و”التسلط” على الناس؟
❓ هل التدين الصحيح يعني أن تعيش في صراع دائمٍ مع محيطك؟
❓ ما هي الرتب الست للخلاف؟ ومتى يكون الخلاف مقبولًا أو مرفوضًا؟
❓ كيف يكون المتدين رحمةً لأسرته ومجتمعه، لا عبئًا عليهم؟

━━━━━━━━━━━━━━━

٤- ⏳ فقه التدين الزمني (الثبات الإيماني)
❓ هل يتغير الدين بتغير الزمان، أم أن الناس هم من يتغيرون؟
❓ كيف نثبت في عصر التحولات الكبرى والانفتاح المعرفي؟
❓ ما هو “فقه الأولويات”، وكيف يحمينا من الانشغال بالمعارك الوهمية؟
❓ كيف نُفرق بين “التجديد” و”الانجراف” ؟

━━━━━━━━━━━━━━━

🗓 الموعد: [سيُحدد لاحقًا]
🕰 التوقيت: [سيُحدد لاحقًا]
🔗 https://t.me/badr_almari_elm

الليلة إن شاء الله ١٠:٣٠ بتوقيت مكة، الدرس الأول:
فقه التدين الإيماني (السكينة الإيمانية)