[باب جنايات المحرم]
إذا تطيب المحرم فعليه الكفارة فإذا طيب عضوا كاملا فما زاد فعليه دم وإن طيب أقل من عضو فعليه صدقة
وإن لبس ثوبا مخيطا أو غطى رأسه يوما كاملا فعليه دم وإن كان أقل من ذلك فعليه صدقة وإن حلق ربع رأسه فصاعدا فعليه دم وإن حلق أقل من الربع فعليه صدقة
وإن حلق مواضع المحاجم فعليه دم عند أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد: عليه صدقة وإن قص أظافير يديه ورجليه فعليه دم
وإن قص يدا أو رجلا فعليه دم وإن قص أقل من خمسة أظافير متفرقة من يديه ورجليه فعليه صدقة عند أبي حنيفة وأبي يوسف وقال محمد: عليه دم
وإن تطيب أو حلق أو لبس من عذر فهو مخير: إن شاء ذبح شاة وإن شاء تصدق على ستة مساكين بثلاثة أصوع من طعام وإن شاء صام ثلاثة أيام
وإن قبل أو لمس بشهوة فعليه دم ومن جامع في أحد السبيلين قبل الوقوف بعرفة فسد حجه وعليه شاة ويمضي في الحج كما يمضي من لم يفسد حجه وعليه القضاء وليس عليه أن يفارق امرأته إذا حج بها في القضاء
ومن جامع بعد الوقوف بعرفة لم يفسد حجه وعليه بدنة فإن جامع بعد الحلق فعليه شاة ومن جامع في العمرة يقبل أن يطوق أربعة أشواط أفسدها ومضى فيها وقضاها وعليه شاة وإن وطئ بعدها طاف أربعة أشواط فعليه شاة ولا تفسد عمرته ولا يلزمه قضاؤها ومن جامع ناسيا كمن جامع عامدا
ومن طاف طواف القدوم محدثا فعليه صدقه وإن طاف جنبا فعليه شاة ومن طاف طواف الزيارة محدثا فعليه شاة وإن كان جنبا فلعيه بدنة والأفضل أن يعيد الطواف ما دام بمكة ولا ذبح عليه ومن طاف طواف الصدر محدثا فعليه صدقة وإن طاف جنبا فعليه شاة
ومن ترك من طواف الزيارة ثلاثة أشواط فما دونها فعليه شاة وإن ترك أربعة أشواط بقي محرما أبدا حتى يطوفها ومن ترك ثلاثة أشواط من طواف الصدر فعليه صدقة وإن ترك طواف الصدر أو أربعة أشواط منه فعليه شاة
ومن ترك السعي بين الصفا والمروة فعليه شاة وحجه تام
ومن أقاض من عرفه قبل الإمام فعليه دم
ومن ترك الوقوف بالمزدلفة فعليه دم
ومن ترك رمي الجمار في الأيام كلها فعليه دم وإن ترك رمي يوم واحد فعليه دم وإن ترك رمي إحدى الجمار الثلاث فعليه صدقة وإن ترك رمي جمرة العقبة في يوم النحر فعليه دم
ومن أخر الحلف حتى مضت أيام النحر فعليه دم عند أبي حنيفة وكذلك لو أخر طواف الزيارة عند أبي حنيفة رحمه الله
وإذا قتل المحرم صيدا أو دل عليه من قتله فعليه الجزاء يستوي في ذلك العامد والناسي والمبتدئ والعائد والجزاء عند أبي حنيفة وأبي يوسف أن يقوم الصيد في المكان الذي قتله فيه أو في أقرب المواضع منه إن كان في برية يقومه ذوا عدل ثم هو مخير في القيمة إن شاء ابتاع بها هديا وإن شاء اشترى بها طعاما فتصدق به على كل مسكين نصيف صاع من بر أو صاعا من تمر أوشعير وإن شاء صام عن كل نصف صاع من بر يوما وعن كل صاع من شعير يوما فإن فضل من الطعام أقل من نصف صاع فهو مخير: إن شاء تصدق به وإن شاء صام عنه يوما كاملا
وقال محمد: يجب في الصيد النظير فيما له نظير ففي الظبي شاة وفي الضبع شاة وفي الأرنب عناق وفي النعامة بدنة وفي اليربوع جفرة ومن جرح صيدا أو نتف شعره أو قطع عضوا منه ضمن ما نقصه وإن نتف ريش طائر أو قطع قوائم صيد فخرج من حيز الامتناع فعليه قيمته كاملة ومن كسر بيض صيد فعليه قيمته فإن خرج من البيض فرخ فلعيه قيمته كاملة ومن كسر بيض صيد فعليه قيمته فإن خرج من البيض فرخ ميت فعليه قيمته حيا وليس في قتل الغراب والحدأة والذئب والحية والعقرب والفأرة جزاء
وليس في قتل البعوض والبراغيث والقراد شيء
ومن قتل قملة تصدق بما شاء ومن قتل جرادة تصدق بما شاء وتمرة خير من جرادة
إذا تطيب المحرم فعليه الكفارة فإذا طيب عضوا كاملا فما زاد فعليه دم وإن طيب أقل من عضو فعليه صدقة
وإن لبس ثوبا مخيطا أو غطى رأسه يوما كاملا فعليه دم وإن كان أقل من ذلك فعليه صدقة وإن حلق ربع رأسه فصاعدا فعليه دم وإن حلق أقل من الربع فعليه صدقة
وإن حلق مواضع المحاجم فعليه دم عند أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد: عليه صدقة وإن قص أظافير يديه ورجليه فعليه دم
وإن قص يدا أو رجلا فعليه دم وإن قص أقل من خمسة أظافير متفرقة من يديه ورجليه فعليه صدقة عند أبي حنيفة وأبي يوسف وقال محمد: عليه دم
وإن تطيب أو حلق أو لبس من عذر فهو مخير: إن شاء ذبح شاة وإن شاء تصدق على ستة مساكين بثلاثة أصوع من طعام وإن شاء صام ثلاثة أيام
وإن قبل أو لمس بشهوة فعليه دم ومن جامع في أحد السبيلين قبل الوقوف بعرفة فسد حجه وعليه شاة ويمضي في الحج كما يمضي من لم يفسد حجه وعليه القضاء وليس عليه أن يفارق امرأته إذا حج بها في القضاء
ومن جامع بعد الوقوف بعرفة لم يفسد حجه وعليه بدنة فإن جامع بعد الحلق فعليه شاة ومن جامع في العمرة يقبل أن يطوق أربعة أشواط أفسدها ومضى فيها وقضاها وعليه شاة وإن وطئ بعدها طاف أربعة أشواط فعليه شاة ولا تفسد عمرته ولا يلزمه قضاؤها ومن جامع ناسيا كمن جامع عامدا
ومن طاف طواف القدوم محدثا فعليه صدقه وإن طاف جنبا فعليه شاة ومن طاف طواف الزيارة محدثا فعليه شاة وإن كان جنبا فلعيه بدنة والأفضل أن يعيد الطواف ما دام بمكة ولا ذبح عليه ومن طاف طواف الصدر محدثا فعليه صدقة وإن طاف جنبا فعليه شاة
ومن ترك من طواف الزيارة ثلاثة أشواط فما دونها فعليه شاة وإن ترك أربعة أشواط بقي محرما أبدا حتى يطوفها ومن ترك ثلاثة أشواط من طواف الصدر فعليه صدقة وإن ترك طواف الصدر أو أربعة أشواط منه فعليه شاة
ومن ترك السعي بين الصفا والمروة فعليه شاة وحجه تام
ومن أقاض من عرفه قبل الإمام فعليه دم
ومن ترك الوقوف بالمزدلفة فعليه دم
ومن ترك رمي الجمار في الأيام كلها فعليه دم وإن ترك رمي يوم واحد فعليه دم وإن ترك رمي إحدى الجمار الثلاث فعليه صدقة وإن ترك رمي جمرة العقبة في يوم النحر فعليه دم
ومن أخر الحلف حتى مضت أيام النحر فعليه دم عند أبي حنيفة وكذلك لو أخر طواف الزيارة عند أبي حنيفة رحمه الله
وإذا قتل المحرم صيدا أو دل عليه من قتله فعليه الجزاء يستوي في ذلك العامد والناسي والمبتدئ والعائد والجزاء عند أبي حنيفة وأبي يوسف أن يقوم الصيد في المكان الذي قتله فيه أو في أقرب المواضع منه إن كان في برية يقومه ذوا عدل ثم هو مخير في القيمة إن شاء ابتاع بها هديا وإن شاء اشترى بها طعاما فتصدق به على كل مسكين نصيف صاع من بر أو صاعا من تمر أوشعير وإن شاء صام عن كل نصف صاع من بر يوما وعن كل صاع من شعير يوما فإن فضل من الطعام أقل من نصف صاع فهو مخير: إن شاء تصدق به وإن شاء صام عنه يوما كاملا
وقال محمد: يجب في الصيد النظير فيما له نظير ففي الظبي شاة وفي الضبع شاة وفي الأرنب عناق وفي النعامة بدنة وفي اليربوع جفرة ومن جرح صيدا أو نتف شعره أو قطع عضوا منه ضمن ما نقصه وإن نتف ريش طائر أو قطع قوائم صيد فخرج من حيز الامتناع فعليه قيمته كاملة ومن كسر بيض صيد فعليه قيمته فإن خرج من البيض فرخ فلعيه قيمته كاملة ومن كسر بيض صيد فعليه قيمته فإن خرج من البيض فرخ ميت فعليه قيمته حيا وليس في قتل الغراب والحدأة والذئب والحية والعقرب والفأرة جزاء
وليس في قتل البعوض والبراغيث والقراد شيء
ومن قتل قملة تصدق بما شاء ومن قتل جرادة تصدق بما شاء وتمرة خير من جرادة
ومن قتل ما لا يؤكل لحمه من الصيد كالسباع ونحوها فعليه الجزاء ولا يتجاوز بقيمتها شاة
وإن صال السبع على محرم فقتله فلا شيء عليه
وإن اضطر المحرم إلى أكل لحم الصيد فقتله فعليه الجزاء ولا بأس أن يذبح المحرم الشاة والبقرة والبعير والدجاج والبط الكسكري وإن قتل حماما مسرولا أو ظبيا مستأنسا فعليه الجزاء
وإن ذبح المحرم صيدا فذبيحته ميتة لا يحل أكلها ولا بأس أن يأحل المحرم لحم صيد اصطاده أو ذبحه إذا لم يدله المحرم عليه ولا أمره بصيده وفي صيد الحرم إذا ذبحه الحلال فعليه الجزاء وإن قطع حشيش الحرم أو شجره الذي ليس بمملوك ولا هو مما ينبته الناس فعليه قيمته
وكل شيء فعله القارن مما ذكرنا أن فيه على المفرد دما فعليه دمان: دم لحجته ودم لعمرته إلا أن يتجاوز الميقات من غير إحرام ثم يحرم بالعمرة والحج فيلزمه دم واحد وإذا اشترك المحرمان في قتل صيد فعلى كل واحد منهما الجزاء كاملا وإذا اشترك الحلالان في قتل صيد الحرم فعليهما جزاء واحد
وإذا باع المحرم صيدا أو ابتاعه فالبيع باطل..
وإن صال السبع على محرم فقتله فلا شيء عليه
وإن اضطر المحرم إلى أكل لحم الصيد فقتله فعليه الجزاء ولا بأس أن يذبح المحرم الشاة والبقرة والبعير والدجاج والبط الكسكري وإن قتل حماما مسرولا أو ظبيا مستأنسا فعليه الجزاء
وإن ذبح المحرم صيدا فذبيحته ميتة لا يحل أكلها ولا بأس أن يأحل المحرم لحم صيد اصطاده أو ذبحه إذا لم يدله المحرم عليه ولا أمره بصيده وفي صيد الحرم إذا ذبحه الحلال فعليه الجزاء وإن قطع حشيش الحرم أو شجره الذي ليس بمملوك ولا هو مما ينبته الناس فعليه قيمته
وكل شيء فعله القارن مما ذكرنا أن فيه على المفرد دما فعليه دمان: دم لحجته ودم لعمرته إلا أن يتجاوز الميقات من غير إحرام ثم يحرم بالعمرة والحج فيلزمه دم واحد وإذا اشترك المحرمان في قتل صيد فعلى كل واحد منهما الجزاء كاملا وإذا اشترك الحلالان في قتل صيد الحرم فعليهما جزاء واحد
وإذا باع المحرم صيدا أو ابتاعه فالبيع باطل..
[باب الإحصار]
إذا أحصر المحرم بعدو أو أصابه مرض منعه من المضي جاز له التحلل وقيل له: ابعث شاة تذبح في الحرم وواعد من يحملها يوما بعينه يذبحها فيه ثم تحلل وإن كان قارنا بعث بدمين
ولا يجوز ذبح دم الإحصار إلا في الحرم ويجوز ذبحه قبل يوم النحر عند أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد رحمهما الله: لا يجوز الذبح للمحصر بالحج إلا في يوم النحر
ويجوز للمحصر بالعمرة أن يذبح متى شاء والمحصر بالحج إذا تحلل فعليه
حجة وعمرة وعلى المحصر بالعمرة القضاء وعلى القارن حجة وعمرتان
وإذا بعث المحصر هديا وواعدهم أيذبحوه في يوم بعينه ثم زال الإحصار فإن قدر على إدراك الهدي والحج لم يجز له التحلل ولزمه المضي وإن قدر على إدراك الهدي دون الحج تحلل وإن قدر على إدراك الحج دون الهدي جاز له التحلل استحسانا
ومن أحضر بمكة وهو ممنوع من الوقوف والطواف كان محصرا وإن قدر على إحدهما فليس بمحصر
[باب الفوات]
ومن أحرم بالحج ففاته الوقوف بعرفة حتى طلع
الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وعليه أن يطوف ويسعى ويتحلل ويقضي الحج من قابل ولا دم عليه
والعمرة لا تفوت وهي جائزة في جميع السنة إلا خمسة أيام يكره فعلها فيها: يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق
والعمرة سنة وهي: الإحرام والطواف والسعي والحلق أو التقصير
[باب الهدي]
الهدي: أدناه شاة
وهو من ثلاثة نوع: الإبل والبقر والغنم يجزئ في ذلك الثني فصاعدا إلا من الضأن فإن الجذع منه يجزئ ولا يجوز في الهدي مقطوع الأذن أو أكثرها ولا مقطوع الذنب ولا اليد ولا الرجل ولا الذاهبة العين ولا العجفاء ولا العرجاء التي لا تمشي إلى المسك والشاة جائزة في كل شيء إلا في موضعين: من طاف طواف الزيارة جنبا ومن جامع بعد الوقوف بعرفة فإنه لا يجوز إلا بدنة
والبدنة والبقرة تجزئ كل واحدة منهما عن سبعة إذا كان كل
واحد من الشركاء يريد القربة فإن أراد أحدهم بنصيبه اللحم لم يجزئ عن الباقين ويجوز الأكل من هدي التطوع والمتعة والقران
ولا يجوز الأكل من بقية الهدايا ولا يجوز ذبح هدي التطوع والمتعة والقران إلا في يوم النحر ويجوز ذبح بقية الهدايا أي وقت شاء ولا يجوز ذبح الهدايا إلا في الحرم ويجوز أن يتصدق بها على مساكين الحرم وغيرهم ولا يجب التعريف بالهدايا والأفضل في البدن النحر وفي البقر والغنم الذبح
والأولى أن يتولى الإنسان ذبحها بنفسه إذا كان يحسن ذلك ويتصدق بجلالها وخطامها ولا يعطي أجرة الجزار منها
ومن ساق بدنة فاضطر إلى ركوبها ركبها وإن استغنى عن ذلك لم يركبها وإن كان لها لبن لم يحلبها وينضح ضرعها بالماء البارد حتى ينقطع اللبن
ومن ساق هديا فعطب فإن كان تطوعا فليس عليه غيره وإن كان عن واجب فعليه أن يقيم غيره مقامه وإن أصابه عيب كبير أقام غيره مقامه
وصنع بالمغيب ما شاء وإذا عطبت البدنة في الطريق فإن كان تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحتها ولا يأكل منها هو ولا غيره من الأغنياء وإن كانت واجبة أقام غيرها مقامها وصنع بها ما شاء ويقلد هدي التطوع والمتعة والقران ولا يقلد دم الإحصار ولا دم الجنايات
إذا أحصر المحرم بعدو أو أصابه مرض منعه من المضي جاز له التحلل وقيل له: ابعث شاة تذبح في الحرم وواعد من يحملها يوما بعينه يذبحها فيه ثم تحلل وإن كان قارنا بعث بدمين
ولا يجوز ذبح دم الإحصار إلا في الحرم ويجوز ذبحه قبل يوم النحر عند أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد رحمهما الله: لا يجوز الذبح للمحصر بالحج إلا في يوم النحر
ويجوز للمحصر بالعمرة أن يذبح متى شاء والمحصر بالحج إذا تحلل فعليه
حجة وعمرة وعلى المحصر بالعمرة القضاء وعلى القارن حجة وعمرتان
وإذا بعث المحصر هديا وواعدهم أيذبحوه في يوم بعينه ثم زال الإحصار فإن قدر على إدراك الهدي والحج لم يجز له التحلل ولزمه المضي وإن قدر على إدراك الهدي دون الحج تحلل وإن قدر على إدراك الحج دون الهدي جاز له التحلل استحسانا
ومن أحضر بمكة وهو ممنوع من الوقوف والطواف كان محصرا وإن قدر على إحدهما فليس بمحصر
[باب الفوات]
ومن أحرم بالحج ففاته الوقوف بعرفة حتى طلع
الفجر من يوم النحر فقد فاته الحج وعليه أن يطوف ويسعى ويتحلل ويقضي الحج من قابل ولا دم عليه
والعمرة لا تفوت وهي جائزة في جميع السنة إلا خمسة أيام يكره فعلها فيها: يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق
والعمرة سنة وهي: الإحرام والطواف والسعي والحلق أو التقصير
[باب الهدي]
الهدي: أدناه شاة
وهو من ثلاثة نوع: الإبل والبقر والغنم يجزئ في ذلك الثني فصاعدا إلا من الضأن فإن الجذع منه يجزئ ولا يجوز في الهدي مقطوع الأذن أو أكثرها ولا مقطوع الذنب ولا اليد ولا الرجل ولا الذاهبة العين ولا العجفاء ولا العرجاء التي لا تمشي إلى المسك والشاة جائزة في كل شيء إلا في موضعين: من طاف طواف الزيارة جنبا ومن جامع بعد الوقوف بعرفة فإنه لا يجوز إلا بدنة
والبدنة والبقرة تجزئ كل واحدة منهما عن سبعة إذا كان كل
واحد من الشركاء يريد القربة فإن أراد أحدهم بنصيبه اللحم لم يجزئ عن الباقين ويجوز الأكل من هدي التطوع والمتعة والقران
ولا يجوز الأكل من بقية الهدايا ولا يجوز ذبح هدي التطوع والمتعة والقران إلا في يوم النحر ويجوز ذبح بقية الهدايا أي وقت شاء ولا يجوز ذبح الهدايا إلا في الحرم ويجوز أن يتصدق بها على مساكين الحرم وغيرهم ولا يجب التعريف بالهدايا والأفضل في البدن النحر وفي البقر والغنم الذبح
والأولى أن يتولى الإنسان ذبحها بنفسه إذا كان يحسن ذلك ويتصدق بجلالها وخطامها ولا يعطي أجرة الجزار منها
ومن ساق بدنة فاضطر إلى ركوبها ركبها وإن استغنى عن ذلك لم يركبها وإن كان لها لبن لم يحلبها وينضح ضرعها بالماء البارد حتى ينقطع اللبن
ومن ساق هديا فعطب فإن كان تطوعا فليس عليه غيره وإن كان عن واجب فعليه أن يقيم غيره مقامه وإن أصابه عيب كبير أقام غيره مقامه
وصنع بالمغيب ما شاء وإذا عطبت البدنة في الطريق فإن كان تطوعا نحرها وصبغ نعلها بدمها وضرب بها صفحتها ولا يأكل منها هو ولا غيره من الأغنياء وإن كانت واجبة أقام غيرها مقامها وصنع بها ما شاء ويقلد هدي التطوع والمتعة والقران ولا يقلد دم الإحصار ولا دم الجنايات
🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃
تمت بحمد الله سبحانه وتعالى هذه الدورة من كتاب مختصر القدوري قسم العبادات راجية المولى العلي القدير النفع بها
🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷
تمت بحمد الله سبحانه وتعالى هذه الدورة من كتاب مختصر القدوري قسم العبادات راجية المولى العلي القدير النفع بها
🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷🍃🪷
الدرس الثاني من شرح كتاب الصوم من كتاب قلائد الذهب بشرح وسيلة الطلب وحاشية شيخنا العلامة يحيى بن ابي بكر الملا عليه.
من اراد معرفة العقيدة السليمة فليتابع هذا المنبر العلمي
نفحات إيمانية
https://t.me/Aleemaneya
براعم الإيمان
https://t.me/Braeem_Aleeman
بدائع المخلوقات
https://t.me/mengamelAlhalk
صور من الطبيعة
https://t.me/men_Altbeaa
كتاب التحويد المصور ايمن سويد
https://t.me/ALTagwed_ALmosawar
موسوعة القرآن الكريم
https://t.me/Mawsoat_Alqran
تعلم فن الخط العربي
https://t.me/Alforateya
حتى لا ننسى علماؤنا
https://t.me/Olmae_ALSHAM
الفقه الشافعي
https://t.me/Shafeeyaa
الفقه الحنفي
https://t.me/Hanafeya
الفقه المالكي
https://t.me/Almalkyeya
الفقه الحنبلي
https://t.me/Hanblya
شرح كتابي الطوق الماسي
https://t.me/AltawkAlmase
تفسير القرآن الكريم للشيخ الكيلاني
https://t.me/TafserAlkaylane
الاربعين النووية د. احمد السيد مصطفى
https://t.me/+S6muaXmveUaebyLw
حفظ وتفسير سورة البقرة أرباع
https://t.me/+Q-3ZqDnyKCiLyQzv
القرآن الكريم برواية شعبة
https://t.me/+TyMDSGxT-OHo222r
شرح متن تحفة الأطفال ومتن الجزرية
https://t.me/tohfat_Alatfal
https://t.me/Aleemaneya
براعم الإيمان
https://t.me/Braeem_Aleeman
بدائع المخلوقات
https://t.me/mengamelAlhalk
صور من الطبيعة
https://t.me/men_Altbeaa
كتاب التحويد المصور ايمن سويد
https://t.me/ALTagwed_ALmosawar
موسوعة القرآن الكريم
https://t.me/Mawsoat_Alqran
تعلم فن الخط العربي
https://t.me/Alforateya
حتى لا ننسى علماؤنا
https://t.me/Olmae_ALSHAM
الفقه الشافعي
https://t.me/Shafeeyaa
الفقه الحنفي
https://t.me/Hanafeya
الفقه المالكي
https://t.me/Almalkyeya
الفقه الحنبلي
https://t.me/Hanblya
شرح كتابي الطوق الماسي
https://t.me/AltawkAlmase
تفسير القرآن الكريم للشيخ الكيلاني
https://t.me/TafserAlkaylane
الاربعين النووية د. احمد السيد مصطفى
https://t.me/+S6muaXmveUaebyLw
حفظ وتفسير سورة البقرة أرباع
https://t.me/+Q-3ZqDnyKCiLyQzv
القرآن الكريم برواية شعبة
https://t.me/+TyMDSGxT-OHo222r
شرح متن تحفة الأطفال ومتن الجزرية
https://t.me/tohfat_Alatfal
Telegram
📻🎤 نفــحــ💖 ـات إيـمانـيـة 🎤📻
.. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه...
♕ ...ابنة الفرات السيد.. ♕
♕ ...ابنة الفرات السيد.. ♕
الذخيرة في مختصر السيرة.pdf
25.8 MB
مشاركة بواسطة محوّل الصور إلى PDF السهل والمجاني: https://image2pdf.page.link/share
#الدرس_الأول_فقه_حنفي
بسم الله الرحمن الرحيم
(مقدمة في ضرورة تعلم الفقه الإسلامي)
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا وبعد:
فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم كما قال عليه الصلاة والسلام.
ومن أهم العلوم الشرعية بعد العقيدة هي الفقه، لأنه يسير مع المسلم في جميع أحيانه، في بيته وسوقه وسفره وحضره...
ولا تصح العبادة إلا إذا صح الفقه، وتعلم الفقه من طلب العلم، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة).
والفقه الصحيح المنضبط الذي وصلنا من علماء أهل السنة والجماعة هو فقه المذاهب الأربعة رضي الله عنهم.
والفقه الحنفي يعد أسهلها للمسلم في العبادات والمعاملات.
وسننشر بعون الله تعالى دروسا مختصرة من كتاب المختار وشرحه الاختيار للإمام عبد الله بن محمود الموصلي، وهو من الكتب المعتمدة التي عليها الفتوى، مع تصرف في العبارة وتوضيحها ونشرح ما يلزم شرحه، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
بسم الله الرحمن الرحيم
(مقدمة في ضرورة تعلم الفقه الإسلامي)
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا وبعد:
فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم كما قال عليه الصلاة والسلام.
ومن أهم العلوم الشرعية بعد العقيدة هي الفقه، لأنه يسير مع المسلم في جميع أحيانه، في بيته وسوقه وسفره وحضره...
ولا تصح العبادة إلا إذا صح الفقه، وتعلم الفقه من طلب العلم، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة).
والفقه الصحيح المنضبط الذي وصلنا من علماء أهل السنة والجماعة هو فقه المذاهب الأربعة رضي الله عنهم.
والفقه الحنفي يعد أسهلها للمسلم في العبادات والمعاملات.
وسننشر بعون الله تعالى دروسا مختصرة من كتاب المختار وشرحه الاختيار للإمام عبد الله بن محمود الموصلي، وهو من الكتب المعتمدة التي عليها الفتوى، مع تصرف في العبارة وتوضيحها ونشرح ما يلزم شرحه، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
#الدرس_الثاني_فقه_حنفي
((نواقض الوضوء))
ينقض الوضوء:
١- كل ما خرج من السبيلين، كالبول والغائط والريح.
٢- وكل ما خرج من غير السبيلين إذا كان نجسًا، وسال عن رأس الجرح، كالدم والقيح.
٣- والقيء ملء الفم، أما إذا كان قليلا لا يملأ الفم فلا ينقض، وإن قاء دمًا أو قيحًا نقض وإن لم يملأ الفم، وإذا اختلط الدم بالبصاق إن غلب الدم على البصاق نقض الوضوء.
٤- وينقض الوضوء النوم مضطجعا، وكذلك المتكئ والمستند.
٥- وينقضه الإغماء والجنون.
٦- والقهقهة في الصلاة تنقض الوضوء وتُبطل الصلاة.
- أما النوم قائمًا وراكعًا في الصلاة وساجدًا وقاعدًا ممكنًا مقعدته من الأرض لا ينقض الوضوء.
- ومس المرأة لا ينقض الوضوء.
ومسُّ الذَّكَر، لا ينقض الوضوء.
((نواقض الوضوء))
ينقض الوضوء:
١- كل ما خرج من السبيلين، كالبول والغائط والريح.
٢- وكل ما خرج من غير السبيلين إذا كان نجسًا، وسال عن رأس الجرح، كالدم والقيح.
٣- والقيء ملء الفم، أما إذا كان قليلا لا يملأ الفم فلا ينقض، وإن قاء دمًا أو قيحًا نقض وإن لم يملأ الفم، وإذا اختلط الدم بالبصاق إن غلب الدم على البصاق نقض الوضوء.
٤- وينقض الوضوء النوم مضطجعا، وكذلك المتكئ والمستند.
٥- وينقضه الإغماء والجنون.
٦- والقهقهة في الصلاة تنقض الوضوء وتُبطل الصلاة.
- أما النوم قائمًا وراكعًا في الصلاة وساجدًا وقاعدًا ممكنًا مقعدته من الأرض لا ينقض الوضوء.
- ومس المرأة لا ينقض الوضوء.
ومسُّ الذَّكَر، لا ينقض الوضوء.
((#الدرس_الثالث_فقه_حنفي))
[فرائض الغسل]
١- المضمضة.
٢- والاستنشاق.
٣- وغسل جميع البدن.
[سنن الغسل]
١- غسل اليدين والفرج.
٢- إزالة النجاسة عن بدنه.
٣- ثم يتوضأ وضوء الصلاة.
٤- ثم يفيض الماء على جميع بدنه ثلاثًا.
[الأشياء التي توجب الغسل]
١- الجماع ولو من غير إنزال.
٢- وإنزال المني على وجه الدفق والشهوة.
٣- وانقطاع الحيض والنفاس للمرأة.
٤- ومن استيقظ فوجد في ثيابه بللًا، ولم يعلم هل هو مني أو مذي فعليه الغسل.
أما غُسل الجمعة، والعيدين، والإحرام فهو سُنَّة.
[فرائض الغسل]
١- المضمضة.
٢- والاستنشاق.
٣- وغسل جميع البدن.
[سنن الغسل]
١- غسل اليدين والفرج.
٢- إزالة النجاسة عن بدنه.
٣- ثم يتوضأ وضوء الصلاة.
٤- ثم يفيض الماء على جميع بدنه ثلاثًا.
[الأشياء التي توجب الغسل]
١- الجماع ولو من غير إنزال.
٢- وإنزال المني على وجه الدفق والشهوة.
٣- وانقطاع الحيض والنفاس للمرأة.
٤- ومن استيقظ فوجد في ثيابه بللًا، ولم يعلم هل هو مني أو مذي فعليه الغسل.
أما غُسل الجمعة، والعيدين، والإحرام فهو سُنَّة.