♦️گزارش احیاء فضای خاموش
▫️در پروژه احیاء فضای خاموش، بعد از اینکه اعضا ۲۵ فضای خاموش در سطح شیراز را پیشنهاد دادند، ارزیابی اولیه گزینه‌ها با در نظر گرفتن ۴ معیار انجام شد و ۵ فضا انتخاب گردید. بعد از گفتگو و تبادل نظر، فضای مجاور میدان سبحانی به عنوان فضای خاموش نهایی جهت اقدام انتخاب شد.
▫️در گام بعدی اعضا با حضور در محیط، به شناخت محدوده در لایه‌های مختلف پرداختند.
@HamSaakht
#فضای_خاموش
▫️در پروژه احیاء فضای خاموش، بعد از اینکه اعضا ۲۵ فضای خاموش در سطح شیراز را پیشنهاد دادند، ارزیابی اولیه گزینه‌ها با در نظر گرفتن ۴ معیار انجام شد و ۵ فضا انتخاب گردید. بعد از گفتگو و تبادل نظر، فضای مجاور میدان سبحانی به عنوان فضای خاموش نهایی جهت اقدام انتخاب شد.
▫️در گام بعدی اعضا با حضور در محیط، به شناخت محدوده در لایه‌های مختلف پرداختند.
@HamSaakht
#فضای_خاموش
Forwarded from دیگرشهر
کلاب دیگرشهر برگزار می کند:
تبیین "سند الزامات و ضوابط عام شهر دوستدار کودک" و الزامات تحقق آن
دوشنبه 12 مهر ساعت 20
با حضور :
فرزانه صادق مالواجرد (معاون شهرسازی و معماری وزارت راه و شهرسازی)
الهام فخاری (دبیر کمیته اجتماعی، کمیته هنر و کمیته شهر دوستدار کودک شورای پنجم تهران)
موسی پژوهان (نماینده سازمان شهرداری ها و دهیاری های وزارت کشور، عضو تیم تدوین طرح)
مهرناز عطاران (مشاور معاون شهرسازی و معماری وزارت راه و شهرسازی، عضو تیم تدوین طرح)
ناهید اخیانی(کارشناس شهر دوستدار کودک شهرداری تهران)
سیامک زند رضوی (جامعه شناس)
عاطفه نورافشان (شهر دوستدار کودک اوز)
خدیجه فقیهی نژاد (شهر دوستدار کودک اوز)
مژگان انصاری (مجمع کنشگران شهری هم‌ساخت)
علیرضا نوروزی(شهرساز و متخصص شهر دوستدار کودک)
محمدکریم آسایش(عضو تیم تدوین طرح)
https://www.clubhouse.com/join/%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1%D8%B4%D9%87%D8%B1/4z77vzRk/xBlZa3EY
تبیین "سند الزامات و ضوابط عام شهر دوستدار کودک" و الزامات تحقق آن
دوشنبه 12 مهر ساعت 20
با حضور :
فرزانه صادق مالواجرد (معاون شهرسازی و معماری وزارت راه و شهرسازی)
الهام فخاری (دبیر کمیته اجتماعی، کمیته هنر و کمیته شهر دوستدار کودک شورای پنجم تهران)
موسی پژوهان (نماینده سازمان شهرداری ها و دهیاری های وزارت کشور، عضو تیم تدوین طرح)
مهرناز عطاران (مشاور معاون شهرسازی و معماری وزارت راه و شهرسازی، عضو تیم تدوین طرح)
ناهید اخیانی(کارشناس شهر دوستدار کودک شهرداری تهران)
سیامک زند رضوی (جامعه شناس)
عاطفه نورافشان (شهر دوستدار کودک اوز)
خدیجه فقیهی نژاد (شهر دوستدار کودک اوز)
مژگان انصاری (مجمع کنشگران شهری هم‌ساخت)
علیرضا نوروزی(شهرساز و متخصص شهر دوستدار کودک)
محمدکریم آسایش(عضو تیم تدوین طرح)
https://www.clubhouse.com/join/%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1%D8%B4%D9%87%D8%B1/4z77vzRk/xBlZa3EY
Forwarded from دیگرشهر
کلاب دیگرشهر برگزار می کند :
"هم اندیشی برای تدوین دستورالعمل های پیوست سند الزامات و ضوابط عام شهر دوستدار کودک"
با حضور :
زهرا رحیمی خامنه (عضو هیئت مدیره شبکه یاری کودکان کار)
دکتر سیامک زند رضوی (جامعه شناس)
دکتر نفیسه آزاد (عضو هیئت مدیره گروه جامعه شناسی شهر و مطالعات منطقه ای انجمن جامعه شناسی ایران)
دکتر پیام روشنفکر (عضو هیئت مدیره گروه جامعه شناسی کودکی انجمن جامعه شناسی ایران)
دکتر موسی پژوهان (نماینده سازمان شهرداری ها و دهیاری های وزارت کشور)
دکتر فروغ افشاری(مشاور دبیرخانه شهر دوستدار کودک شهرداری تهران)
سیمین ترابی (مسئول شهر دوستدار کودک موسسه پژوهشی کودکان دنیا)
علیرضا نوروزی (شهرساز حوزه شهر دوستدار کودک)
مهرناز عطاران (نماینده وزارت راه و شهرسازی)
محمدکریم آسایش (کنشگر و پژوهشگر شهری و عضو تیم تدوین مصوبه)
جمعه 23 مهر ساعت 20
https://www.clubhouse.com/join/%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1%D8%B4%D9%87%D8%B1/ihtnrK74/xlkeeRNz
"هم اندیشی برای تدوین دستورالعمل های پیوست سند الزامات و ضوابط عام شهر دوستدار کودک"
با حضور :
زهرا رحیمی خامنه (عضو هیئت مدیره شبکه یاری کودکان کار)
دکتر سیامک زند رضوی (جامعه شناس)
دکتر نفیسه آزاد (عضو هیئت مدیره گروه جامعه شناسی شهر و مطالعات منطقه ای انجمن جامعه شناسی ایران)
دکتر پیام روشنفکر (عضو هیئت مدیره گروه جامعه شناسی کودکی انجمن جامعه شناسی ایران)
دکتر موسی پژوهان (نماینده سازمان شهرداری ها و دهیاری های وزارت کشور)
دکتر فروغ افشاری(مشاور دبیرخانه شهر دوستدار کودک شهرداری تهران)
سیمین ترابی (مسئول شهر دوستدار کودک موسسه پژوهشی کودکان دنیا)
علیرضا نوروزی (شهرساز حوزه شهر دوستدار کودک)
مهرناز عطاران (نماینده وزارت راه و شهرسازی)
محمدکریم آسایش (کنشگر و پژوهشگر شهری و عضو تیم تدوین مصوبه)
جمعه 23 مهر ساعت 20
https://www.clubhouse.com/join/%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1%D8%B4%D9%87%D8%B1/ihtnrK74/xlkeeRNz
♦️هم‌ساخت: تلاشی برای بازگرداندن شهر به شهروندانش
▫️هم‌ساخت در دو سال گذشته تلاش کرده است که شهر را به شهروندانش برگرداند. به همه‌ی شهروندانش. به تصمیم‌گیران یادآوری کند که شهر برای شهروندان است. و شهر را هم به یاد شهروندان بیاورد و آن‌ها را با شهرشان آشتی بدهد.
▫️هم‌ساخت را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید و با معرفی ما به دیگر شهروندان، همراهمان باشید.
@HamSaakht
▫️هم‌ساخت در دو سال گذشته تلاش کرده است که شهر را به شهروندانش برگرداند. به همه‌ی شهروندانش. به تصمیم‌گیران یادآوری کند که شهر برای شهروندان است. و شهر را هم به یاد شهروندان بیاورد و آن‌ها را با شهرشان آشتی بدهد.
▫️هم‌ساخت را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید و با معرفی ما به دیگر شهروندان، همراهمان باشید.
@HamSaakht
مجمع کنشگران شهری هم‌ساخت
♦️هم‌ساخت: تلاشی برای بازگرداندن شهر به شهروندانش ▫️هم‌ساخت در دو سال گذشته تلاش کرده است که شهر را به شهروندانش برگرداند. به همه‌ی شهروندانش. به تصمیم‌گیران یادآوری کند که شهر برای شهروندان است. و شهر را هم به یاد شهروندان بیاورد و آن‌ها را با شهرشان آشتی…
♦️هم‌ساخت: تلاشی برای بازگرداندن شهر به شهروندانش
▫️سهم ما شهروندان از شهرمان چیست؟ ما شهروندان چه حقی از شهرمان داریم؟ وقتی برای محیط زندگی ما تصمیم‌گیری می‌شود، ما شهروندان کجاییم؟ شهری که ما شهروندان می‌خواهیم کجاست؟
▫️به نظر می‌آید که ما مردم در شهر نادیده گرفته شده‌ایم. دیگرانی نشسته‌اند و شهرها را نه برای ما، که برای خودروها ساختند. ما را در چاردیواری خانه‌هایمان حبس کرده‌اند. سهم ما از شهر شده است راه‌هایی که در کمترین زمان، ما را از خانه به محل کارمان تبعید کنند و برعکس. دیگر محله‌مان را نمی‌شناسیم. بوی بهارنارنج شهرمان را فراموش کردیم.
▫️ما می‌خواهیم در کوچه‌های محله‌مان کودکی کنیم. می‌خواهیم با معشوقمان هوای شهر را نفس بکشیم. می‌خواهیم با قدم‌زدن در شهر، یاد جوانی‌مان را زنده کنیم. می‌خواهیم که تنها با شهر خلوت کنیم؛ نه آنکه از تنها بودن در آن بترسیم. می‌خواهیم که شهر، ما را همه‌جوره بپذیرد؛ چه با ویلچر باشیم، چه با عصا در آن قدم بزنیم و یا اینکه نتوانیم صدایش را بشنویم. می‌خواهیم شهر همه‌ی ما را ببیند و ما هم آن را ببینیم؛ لمسش کنیم؛ هوایش را در سینه‌مان نگه داریم و با هم حرف بزنیم؛ نه آنکه چنین با هم غریبه باشیم و هم‌دیگر را نشناسیم.
▫️هم‌ساخت در دو سال گذشته تلاش کرده است که شهر را به شهروندانش برگرداند. به همه‌ی شهروندانش. به تصمیم‌گیران یادآوری کند که شهر برای شهروندان است. و شهر را هم به یاد شهروندان بیاورد و آن‌ها را با شهرشان آشتی بدهد.
▫️هم‌ساخت این مسیر را ادامه خواهد تا به #شهری_که_می‌خواهیم برسیم. پیمودن این راه بدون همراهی همه‌ی شهروندان معنا ندارد. چون هم‌ساخت نمی‌خواهد که همانند گذشته، شهر را بدون شهروندانش ببیند. برای همراهی هم‌ساخت، ما را به دیگران معرفی و شبکه‌های اجتماعی‌مان را دنبال کنید و به ما بگویید #شهری_که_می‌خواهیم، چه ویژگی‌هایی دارد؟
@HamSaakht
▫️سهم ما شهروندان از شهرمان چیست؟ ما شهروندان چه حقی از شهرمان داریم؟ وقتی برای محیط زندگی ما تصمیم‌گیری می‌شود، ما شهروندان کجاییم؟ شهری که ما شهروندان می‌خواهیم کجاست؟
▫️به نظر می‌آید که ما مردم در شهر نادیده گرفته شده‌ایم. دیگرانی نشسته‌اند و شهرها را نه برای ما، که برای خودروها ساختند. ما را در چاردیواری خانه‌هایمان حبس کرده‌اند. سهم ما از شهر شده است راه‌هایی که در کمترین زمان، ما را از خانه به محل کارمان تبعید کنند و برعکس. دیگر محله‌مان را نمی‌شناسیم. بوی بهارنارنج شهرمان را فراموش کردیم.
▫️ما می‌خواهیم در کوچه‌های محله‌مان کودکی کنیم. می‌خواهیم با معشوقمان هوای شهر را نفس بکشیم. می‌خواهیم با قدم‌زدن در شهر، یاد جوانی‌مان را زنده کنیم. می‌خواهیم که تنها با شهر خلوت کنیم؛ نه آنکه از تنها بودن در آن بترسیم. می‌خواهیم که شهر، ما را همه‌جوره بپذیرد؛ چه با ویلچر باشیم، چه با عصا در آن قدم بزنیم و یا اینکه نتوانیم صدایش را بشنویم. می‌خواهیم شهر همه‌ی ما را ببیند و ما هم آن را ببینیم؛ لمسش کنیم؛ هوایش را در سینه‌مان نگه داریم و با هم حرف بزنیم؛ نه آنکه چنین با هم غریبه باشیم و هم‌دیگر را نشناسیم.
▫️هم‌ساخت در دو سال گذشته تلاش کرده است که شهر را به شهروندانش برگرداند. به همه‌ی شهروندانش. به تصمیم‌گیران یادآوری کند که شهر برای شهروندان است. و شهر را هم به یاد شهروندان بیاورد و آن‌ها را با شهرشان آشتی بدهد.
▫️هم‌ساخت این مسیر را ادامه خواهد تا به #شهری_که_می‌خواهیم برسیم. پیمودن این راه بدون همراهی همه‌ی شهروندان معنا ندارد. چون هم‌ساخت نمی‌خواهد که همانند گذشته، شهر را بدون شهروندانش ببیند. برای همراهی هم‌ساخت، ما را به دیگران معرفی و شبکه‌های اجتماعی‌مان را دنبال کنید و به ما بگویید #شهری_که_می‌خواهیم، چه ویژگی‌هایی دارد؟
@HamSaakht
Forwarded from چهارطبقه
🔺مسأله‌ی شأنیت
استفاده از کلیدواژه‌ی «شأن» و انتساب آن به یک حرم مطهر، یادآور خاطرات تلخ حدود سه دهه مداخله‌ی مخرب در بافت هسته‌ی مرکزی شهر مشهد است. مداخلاتی که علی‌رغم بازنگری‌های مکرر، همچنان گریبان‌گیر شهر مشهد است.
چهارطبقه با امید به آنکه ماهیت طرح توسعه‌ی بافت تاریخی شهر شیراز متفاوت از طرح‌های پیشین توسعه‌ی مرکز شهر مشهد باشد، در روزهای آینده به مرور تجربه‌های درس‌آموز شهر مشهد خواهد پرداخت. تجربه‌هایی که گرچه با کلیدواژ‌ه‌های «شأنیت»، «زیارت» و «قداست» آغاز شد، اما اجرای آن نه‌تنها کمکی به ارتقای شأن شهر مشهد نکرد، بلکه الگوی زیست مجاوران و زائران مهم‌ترین حرم مطهر کشور را نیز به نابودی کشاند.
مدیران، متخصصان و شهروندان شیرازی و نیز همه‌ی دلسوزان در سطوح محلی و ملی، می‌توانند با شناخت دقیق مسائلِ مبتلابه بافت تاریخی این شهر و یافتن راه‌حل‌های زمینه‌گرایانه، از تکرار تجربه‌ی تلخ مشهد پیش‌گیری نمایند.
@CharTabaqeh
استفاده از کلیدواژه‌ی «شأن» و انتساب آن به یک حرم مطهر، یادآور خاطرات تلخ حدود سه دهه مداخله‌ی مخرب در بافت هسته‌ی مرکزی شهر مشهد است. مداخلاتی که علی‌رغم بازنگری‌های مکرر، همچنان گریبان‌گیر شهر مشهد است.
چهارطبقه با امید به آنکه ماهیت طرح توسعه‌ی بافت تاریخی شهر شیراز متفاوت از طرح‌های پیشین توسعه‌ی مرکز شهر مشهد باشد، در روزهای آینده به مرور تجربه‌های درس‌آموز شهر مشهد خواهد پرداخت. تجربه‌هایی که گرچه با کلیدواژ‌ه‌های «شأنیت»، «زیارت» و «قداست» آغاز شد، اما اجرای آن نه‌تنها کمکی به ارتقای شأن شهر مشهد نکرد، بلکه الگوی زیست مجاوران و زائران مهم‌ترین حرم مطهر کشور را نیز به نابودی کشاند.
مدیران، متخصصان و شهروندان شیرازی و نیز همه‌ی دلسوزان در سطوح محلی و ملی، می‌توانند با شناخت دقیق مسائلِ مبتلابه بافت تاریخی این شهر و یافتن راه‌حل‌های زمینه‌گرایانه، از تکرار تجربه‌ی تلخ مشهد پیش‌گیری نمایند.
@CharTabaqeh
Forwarded from چهارطبقه
🔺حرم و شهر: یک جدایی
حرم مطهر امام رضا (علیه‌السلام) از دیرباز به‌عنوان مهم‌ترین جزء از اجزای شهر مشهد و در ارتباطی منسجم با بافت مرکزی شهر عمل می‌کرده است. شهروندان، مجاوران و زائران مطابق با الگوی زیستی که طی قرن‌ها شکل گرفته و قوام یافته، هریک نقش خود را در ارتباط با «حرم» و «زیارت» می‌دانسته‌اند و به‌این‌ترتیب انسجام کالبدی، عملکردی و معنایی میان حرم و شهر وجود داشته است.
اما آغاز اقدامات اقتدارگرایانه در دوره‌ی پهلوی دوم و استمرار آن در سال‌های پس از انقلاب، نتیجه‌ای روشن در پی داشته است: «جدایی حرم از شهر» که هم در بُعد کالبدی، سبب ازهم‌گسیختگی ساختار تاریخی شهر شده، هم در بُعد عملکردی، در‌هم‌تنیدگی امر زیارت و فعالیت‌های مرتبط با آن را از بین برده، و در نهایت در بُعد معنایی، هویت شهر را مخدوش کرده است.
اکنون، پس از تجربه‌ای درس‌آموز، به‌درازای حدود نیم‌قرن، انتظار می‌رود که شهروندان و مدیران شهری شیراز از تکرار این اشتباه تاریخی در شهر خود پیش‌گیری نمایند و با نگاهی به تجربه‌ی مشهد، راه‌حل‌هایی زمینه‌گرایانه برای مسائل بافت تاریخی شهر بیابند.
@CharTabaqeh
حرم مطهر امام رضا (علیه‌السلام) از دیرباز به‌عنوان مهم‌ترین جزء از اجزای شهر مشهد و در ارتباطی منسجم با بافت مرکزی شهر عمل می‌کرده است. شهروندان، مجاوران و زائران مطابق با الگوی زیستی که طی قرن‌ها شکل گرفته و قوام یافته، هریک نقش خود را در ارتباط با «حرم» و «زیارت» می‌دانسته‌اند و به‌این‌ترتیب انسجام کالبدی، عملکردی و معنایی میان حرم و شهر وجود داشته است.
اما آغاز اقدامات اقتدارگرایانه در دوره‌ی پهلوی دوم و استمرار آن در سال‌های پس از انقلاب، نتیجه‌ای روشن در پی داشته است: «جدایی حرم از شهر» که هم در بُعد کالبدی، سبب ازهم‌گسیختگی ساختار تاریخی شهر شده، هم در بُعد عملکردی، در‌هم‌تنیدگی امر زیارت و فعالیت‌های مرتبط با آن را از بین برده، و در نهایت در بُعد معنایی، هویت شهر را مخدوش کرده است.
اکنون، پس از تجربه‌ای درس‌آموز، به‌درازای حدود نیم‌قرن، انتظار می‌رود که شهروندان و مدیران شهری شیراز از تکرار این اشتباه تاریخی در شهر خود پیش‌گیری نمایند و با نگاهی به تجربه‌ی مشهد، راه‌حل‌هایی زمینه‌گرایانه برای مسائل بافت تاریخی شهر بیابند.
@CharTabaqeh
Forwarded from چهارطبقه
🔺حرم و شهر: مردم‌واری آستان مقدس
تنیدگی حرم شاهچراغ با بافت اجتماعی پیرامونش چنان بوده که ابعاد کالبدی حرم و بافت را هم تحت تأثیر می‌گذاشته و نمودی از «مردم‌واری» -همچنان که در منش آن بزرگوار بوده- در مقیاس معماری بنای حرم و سازمان فضایی بافت پیرامونش جریان داشته است. مجاورین حرم و رهگذران، از نقاط مختلف بافت پیرامون حرم، به آستان مقدسش دید داشته و از دور به ایشان سلامی داده و عرض ارادتی می‌کردند. حتی هر کدام از مسافران، با ورود از دروازه‌های شهر، قبل از هر چیز به حرم مطهر دید داشتند. و یا اینکه عبور عابرین از کوچه‌پس‌کوچه‌های بافت پیرامون حرم به منظور انجام امور روزانه‌شان، توفیق زیارت را هم به‌عنوان امری روزمره و دائمی به آن‌ها می‌داد.
تغییرات مقتدرانه‌ی کالبدی در بافت پیرامون حرم، باعث ایجاد شکاف اجتماعی بین مردم و آستان مقدس و تضییع این مردم‌واری شهرسازانه و معمارانه -که با توجه به سلوک زندگی آن حضرت، معنادار است- می‌شود. احداث صحن‌های گسترده پیرامون مضجع شریف ایشان، ارتباط بصری مجاورین و رهگذران را از بین برده و دیگر آن ارتباط همیشگی با آستان مقدس درک نمی‌شود. تخریب گسترده‌ی معابر بافت پیرامون و بن‌بست شدن آن‌ها و ایجاد خیابان‌هایی به مقصد حرم، آن زیارت‌های روزمره را از بین خواهد برد و تنها زمانی می‌توان به آن آستان عرض ارادت کرد که به مقصد حرم از این مسیرها استفاده شود.
@CharTabaqeh
تنیدگی حرم شاهچراغ با بافت اجتماعی پیرامونش چنان بوده که ابعاد کالبدی حرم و بافت را هم تحت تأثیر می‌گذاشته و نمودی از «مردم‌واری» -همچنان که در منش آن بزرگوار بوده- در مقیاس معماری بنای حرم و سازمان فضایی بافت پیرامونش جریان داشته است. مجاورین حرم و رهگذران، از نقاط مختلف بافت پیرامون حرم، به آستان مقدسش دید داشته و از دور به ایشان سلامی داده و عرض ارادتی می‌کردند. حتی هر کدام از مسافران، با ورود از دروازه‌های شهر، قبل از هر چیز به حرم مطهر دید داشتند. و یا اینکه عبور عابرین از کوچه‌پس‌کوچه‌های بافت پیرامون حرم به منظور انجام امور روزانه‌شان، توفیق زیارت را هم به‌عنوان امری روزمره و دائمی به آن‌ها می‌داد.
تغییرات مقتدرانه‌ی کالبدی در بافت پیرامون حرم، باعث ایجاد شکاف اجتماعی بین مردم و آستان مقدس و تضییع این مردم‌واری شهرسازانه و معمارانه -که با توجه به سلوک زندگی آن حضرت، معنادار است- می‌شود. احداث صحن‌های گسترده پیرامون مضجع شریف ایشان، ارتباط بصری مجاورین و رهگذران را از بین برده و دیگر آن ارتباط همیشگی با آستان مقدس درک نمی‌شود. تخریب گسترده‌ی معابر بافت پیرامون و بن‌بست شدن آن‌ها و ایجاد خیابان‌هایی به مقصد حرم، آن زیارت‌های روزمره را از بین خواهد برد و تنها زمانی می‌توان به آن آستان عرض ارادت کرد که به مقصد حرم از این مسیرها استفاده شود.
@CharTabaqeh
Forwarded from چهارطبقه
🔺عبرتِ مشهد، نجاتِ شیراز
تجربه‌ی تلخ حدود سه دهه تخریب و بازسازی بافت پیرامون حرم مطهر رضوی، گرچه تبعات غیرقابل‌جبرانی را بر شهر و شهروندان مشهد تحمیل کرده، اما درس‌هایی عبرت‌آموز برای سایر شهرها پدید آورده تا با مشاهده‌ی عینی نتیجه‌ی مداخله‌های غیرزمینه‌گرایانه و سوداگرانه، از تکرار چنین تجربه‌ای جلوگیری کنند.
در همین راستا، حدود ۱۸۰ استاد دانشگاه و حوزه، متخصص و مدیر در نامه‌ای به رئیس‌جمهور، خواسته‌اند از تکرار تجربه‌ی مشهد در مرکز شهر شیراز جلوگیری شود و فرصت گفت‌وگو و چاره‌اندیشی فراهم گردد.
در این نامه‌ی مهم آمده است:
«باسمه تعالی
قال رسول الله(ص): لایُلْسَعُ الْعَاقِلُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَیْن
جناب حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر رئیسی
ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران
سلام علیکم؛
حضرتعالی بر این نکته استحضار داشته و واقفید که خطاهای تصمیم‌گیران و متولیان ملی و محلی در طول سه دهه‌ی گذشته چه بر سر بافت پیرامون حرم مطهر رضوی آورده بود و چگونه باعث شد جریان اصیل زیارت جای خود را به جریان سوداگری زمین و تراکم‌فروشی بدهد. همچنین در چند سال گذشته در جریان تلاش‌های علمی و مجاهدت‌های مدیریتی شکل گرفته به منظور تغییر رویکرد و تدوین طرح جدید بافت حریم رضوی هستید.
در شیراز ۱۴۰۰، از بافت پیرامونی حرم مطهر حضرت احمدبن‌موسی (علیه‌السلام) و حضرت سیدعلاءالدین‌حسین (علیه‌السلام)، همان صدایی برخاسته که از مشهد ۱۳۸۷ به گوش میرسید. طرحی در جریان است که عرصهای فراخ و وسیع در مرکز بافت مذهبی-تاریخی شهر را به بهانه‌ی ایجاد صحن و حیاط مرکزی هدف گرفته است. لیکن در واقع قرار است جلوخان مجتمعهای تجاری فاز اول طرحی باشد که در تمام این سال‌ها به‌سبب تعارض با زمینه‌ی فرهنگی، نتوانستهاند رونقی بیابند و مایه‌ی سرشکستگی طرفداران توسعه‌ی بولدوزری و فرمایشی در شیراز بودهاند. واضح است که این طرح، به قیمت نفی حیات مردم و متضمن تخریب آثار فراوان و متعدد فرهنگی-تاریخی ثبتی ارزشمند بوده و میدانی گسترده را ایجاد میکند که داشته‌های هویتی-میراثی و سنت سینه‌به‌سینه‌ی مجاورت در کنار آن مضاجع شریف را میتراشد و همچون فاز اول این اقدامات در دو دهه‌ی اخیر شیراز، که جز تجاریسازی هدف دیگری نداشت، اکنون نیز حاصلی جز مخدوش و قربانی نمودن امر زیارت و مجاورت در پی نخواهد داشت.
از این‌رو جامعه‌ی تخصصی، دانشگاهی و دغدغهمندان این عرصه، از جنابعالی تقاضا دارد تا با دستور توقف فوری این طرح، فرصت تأمل، چاره‌اندیشی و گفت‌وگو با همگی ذی‌نفعان و ذی‌نفوذان محلی و ملی و خصوصاً متخصصان متعهد و دلسوز فراهم شود تا طرحی شایستهی سنت زیارت و بایستهی فرهنگ و هنر ایرانیان دوستدار اهل‌بیت (علیهمالسلام) رقم خورده و مایه‌ی عزت و آبروی نظام اسلامی گردد. این مهم به هیچ‌وجه نمیتواند در مجموعههای مدیریتی بسته‌ی محلی و پشت درهای بسته تعیین‌تکلیف شود. بافت مذهبی و تاریخی شهر شیراز، ارزشی ملی و بینالمللی داشته و تصمیم‌گیری و برنامهریزی درباره‌ی آن نیاز به مشارکت عموم دلسوزان و متخصصین با نظارت دستگاههای مسئول در سطح ملی دارد.
یقین داریم که با اشراف جنابعالی نسبت به اهمیت موضوع دستور اکید و سریع صادر خواهید فرمود.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته»
@CharTabaqeh
تجربه‌ی تلخ حدود سه دهه تخریب و بازسازی بافت پیرامون حرم مطهر رضوی، گرچه تبعات غیرقابل‌جبرانی را بر شهر و شهروندان مشهد تحمیل کرده، اما درس‌هایی عبرت‌آموز برای سایر شهرها پدید آورده تا با مشاهده‌ی عینی نتیجه‌ی مداخله‌های غیرزمینه‌گرایانه و سوداگرانه، از تکرار چنین تجربه‌ای جلوگیری کنند.
در همین راستا، حدود ۱۸۰ استاد دانشگاه و حوزه، متخصص و مدیر در نامه‌ای به رئیس‌جمهور، خواسته‌اند از تکرار تجربه‌ی مشهد در مرکز شهر شیراز جلوگیری شود و فرصت گفت‌وگو و چاره‌اندیشی فراهم گردد.
در این نامه‌ی مهم آمده است:
«باسمه تعالی
قال رسول الله(ص): لایُلْسَعُ الْعَاقِلُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَیْن
جناب حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر رئیسی
ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران
سلام علیکم؛
حضرتعالی بر این نکته استحضار داشته و واقفید که خطاهای تصمیم‌گیران و متولیان ملی و محلی در طول سه دهه‌ی گذشته چه بر سر بافت پیرامون حرم مطهر رضوی آورده بود و چگونه باعث شد جریان اصیل زیارت جای خود را به جریان سوداگری زمین و تراکم‌فروشی بدهد. همچنین در چند سال گذشته در جریان تلاش‌های علمی و مجاهدت‌های مدیریتی شکل گرفته به منظور تغییر رویکرد و تدوین طرح جدید بافت حریم رضوی هستید.
در شیراز ۱۴۰۰، از بافت پیرامونی حرم مطهر حضرت احمدبن‌موسی (علیه‌السلام) و حضرت سیدعلاءالدین‌حسین (علیه‌السلام)، همان صدایی برخاسته که از مشهد ۱۳۸۷ به گوش میرسید. طرحی در جریان است که عرصهای فراخ و وسیع در مرکز بافت مذهبی-تاریخی شهر را به بهانه‌ی ایجاد صحن و حیاط مرکزی هدف گرفته است. لیکن در واقع قرار است جلوخان مجتمعهای تجاری فاز اول طرحی باشد که در تمام این سال‌ها به‌سبب تعارض با زمینه‌ی فرهنگی، نتوانستهاند رونقی بیابند و مایه‌ی سرشکستگی طرفداران توسعه‌ی بولدوزری و فرمایشی در شیراز بودهاند. واضح است که این طرح، به قیمت نفی حیات مردم و متضمن تخریب آثار فراوان و متعدد فرهنگی-تاریخی ثبتی ارزشمند بوده و میدانی گسترده را ایجاد میکند که داشته‌های هویتی-میراثی و سنت سینه‌به‌سینه‌ی مجاورت در کنار آن مضاجع شریف را میتراشد و همچون فاز اول این اقدامات در دو دهه‌ی اخیر شیراز، که جز تجاریسازی هدف دیگری نداشت، اکنون نیز حاصلی جز مخدوش و قربانی نمودن امر زیارت و مجاورت در پی نخواهد داشت.
از این‌رو جامعه‌ی تخصصی، دانشگاهی و دغدغهمندان این عرصه، از جنابعالی تقاضا دارد تا با دستور توقف فوری این طرح، فرصت تأمل، چاره‌اندیشی و گفت‌وگو با همگی ذی‌نفعان و ذی‌نفوذان محلی و ملی و خصوصاً متخصصان متعهد و دلسوز فراهم شود تا طرحی شایستهی سنت زیارت و بایستهی فرهنگ و هنر ایرانیان دوستدار اهل‌بیت (علیهمالسلام) رقم خورده و مایه‌ی عزت و آبروی نظام اسلامی گردد. این مهم به هیچ‌وجه نمیتواند در مجموعههای مدیریتی بسته‌ی محلی و پشت درهای بسته تعیین‌تکلیف شود. بافت مذهبی و تاریخی شهر شیراز، ارزشی ملی و بینالمللی داشته و تصمیم‌گیری و برنامهریزی درباره‌ی آن نیاز به مشارکت عموم دلسوزان و متخصصین با نظارت دستگاههای مسئول در سطح ملی دارد.
یقین داریم که با اشراف جنابعالی نسبت به اهمیت موضوع دستور اکید و سریع صادر خواهید فرمود.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته»
@CharTabaqeh