🔹 السُّخرية Irony
في بعض الأحيان يعبر الكُتَّاب عن آرائهم باستخدام السُّخرية، ويتمُّ هذا من خلال صورة لُغويَّة لو أُخِذت حرفيًّا فإنها تعبر عن نقيض ما يحاول الكاتب أن يُوصله إلى القارئ، أو في بعض الأحيان تكون مختلفة عنه.
🔵 تأمَّل المثال التالي:
🔹 إنها تمطر بغزارة والرِّياح قويَّة وباردة.. من الممكن أن يتمَّ التَّعبير عن هذا المثال بسخرية بقول أحدهم: (ما هذا الطقس المميز)!
لذلك من المُهمِّ أن نكون على وعي بإمكانية السُّخرية في حياتنا اليوميَّة، وأثرها في قول الحقائق المرفوضة بشكل غير مباشر.
فعندما يسخر المتكلون أو الكُتَّاب من موقف ما يعارضونه؛ فإنهم أحيانًا يزعمون بسخرية أنهم يتبنَّون هذا الموقف، لكن ليس من الواضح دائمًا أنهم يفعلون ذلك.
#نظم_فكرك
في بعض الأحيان يعبر الكُتَّاب عن آرائهم باستخدام السُّخرية، ويتمُّ هذا من خلال صورة لُغويَّة لو أُخِذت حرفيًّا فإنها تعبر عن نقيض ما يحاول الكاتب أن يُوصله إلى القارئ، أو في بعض الأحيان تكون مختلفة عنه.
🔵 تأمَّل المثال التالي:
🔹 إنها تمطر بغزارة والرِّياح قويَّة وباردة.. من الممكن أن يتمَّ التَّعبير عن هذا المثال بسخرية بقول أحدهم: (ما هذا الطقس المميز)!
لذلك من المُهمِّ أن نكون على وعي بإمكانية السُّخرية في حياتنا اليوميَّة، وأثرها في قول الحقائق المرفوضة بشكل غير مباشر.
فعندما يسخر المتكلون أو الكُتَّاب من موقف ما يعارضونه؛ فإنهم أحيانًا يزعمون بسخرية أنهم يتبنَّون هذا الموقف، لكن ليس من الواضح دائمًا أنهم يفعلون ذلك.
#نظم_فكرك
👍3
🔹العقل في القرآن🔹
🔹من مزايا القرآن الكريم الكثيرة مزية واضحة، يقلُّ فيها الخلاف بين المسلمين وغير المسلمين؛ لأنها تثبت من تلاوة الآيات ثبوتًا تُؤيِّده أرقام الحساب، ودلالات اللفظ اليسير، قبل الرجوع في تأييدها إلى المناقشات والمذاهب التي قد تختلف فيها الآراء.
🔹ما تلك المزِية؟ يمكن القول: إنها (التَّنويه بالعقل)، بمعنى: التَّعويل عليه في أمر العقيدة، وأمر التَّبعة والتَّكليف.
🔹ففي كتب الأديان الكبرى إشارات صريحة أو مضمونة إلى العقل أو إلى التَّمييز، لكنها تأتي عَرَضًا غير مقصودة، وقد يلمح فيها القارئ بعض الأحايين شيئًا من الزِّراية بالعقل أو التَّحذير منه؛ لأنَّه مزِلة العقائد (بمعنى: أنه مدعاة الزَّلل والضلال)، وباب من أبواب الدعوى والإنكار.
🔹لكن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التَّعظيم والتَّنبيه إلى وجوب العمل به، والرجوع إليه، ولا تأتي الإشارة إليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية، بل هي تأتي في كلِّ موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرَّر في كلِّ معرض من معارض الأمر والنَّهي التي يُحَثُّ فيها المؤمن على تحكيم عقله، أو يُلَام فيها المُنكِر على إهمال عقله، وقبول الحَجْر عليه.
#نظم_فكرك
🔹من مزايا القرآن الكريم الكثيرة مزية واضحة، يقلُّ فيها الخلاف بين المسلمين وغير المسلمين؛ لأنها تثبت من تلاوة الآيات ثبوتًا تُؤيِّده أرقام الحساب، ودلالات اللفظ اليسير، قبل الرجوع في تأييدها إلى المناقشات والمذاهب التي قد تختلف فيها الآراء.
🔹ما تلك المزِية؟ يمكن القول: إنها (التَّنويه بالعقل)، بمعنى: التَّعويل عليه في أمر العقيدة، وأمر التَّبعة والتَّكليف.
🔹ففي كتب الأديان الكبرى إشارات صريحة أو مضمونة إلى العقل أو إلى التَّمييز، لكنها تأتي عَرَضًا غير مقصودة، وقد يلمح فيها القارئ بعض الأحايين شيئًا من الزِّراية بالعقل أو التَّحذير منه؛ لأنَّه مزِلة العقائد (بمعنى: أنه مدعاة الزَّلل والضلال)، وباب من أبواب الدعوى والإنكار.
🔹لكن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التَّعظيم والتَّنبيه إلى وجوب العمل به، والرجوع إليه، ولا تأتي الإشارة إليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية، بل هي تأتي في كلِّ موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرَّر في كلِّ معرض من معارض الأمر والنَّهي التي يُحَثُّ فيها المؤمن على تحكيم عقله، أو يُلَام فيها المُنكِر على إهمال عقله، وقبول الحَجْر عليه.
#نظم_فكرك
❤3
🔹موانع العقل من التَّفكير🔹
والموانع التي تُعطِّل العقل من هذا القبيل كثيرة يستقصيها القرآن الكريم كما استقصى خطاب العقل بجميع وظائفه وملكاته، ولكنها قد تتجمع في ثلاثة موانع كبرى، بمثابة الأصول التي تتشعَّب منها الموانع المختلفة، فمَن سلم منها أوشك أن يسلم من كلِّ مانع يحجر على عقله، ويأخذ السَّبيل على تفكيره، فلا يهتدي إلى رأي سواه.
أكبر الموانع في سبيل العقل: عبادة السَّلف التي تُسمَّى بالعُرْف، والاقتداء الأعمى بأصحاب السُّلطة الدِّينيَّة، والخوف المهين لأصحاب السُّلطة الدُّنيويَّة.
والإسلام لا يقبل من المسلم أن يلغي عقله ليجري على سُنَّة آبائه وأجداده، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله خنوعًا لمَن يُسخِّره باسم الدِّين في غير ما يُرضِي العقل والدِّين، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله رهبةً من بطش الأقوياء، وطغيان الأشداء، ولا يكلفه في أمر من هذه الأمور شططًا لا يقدر عليه؛ إذ القرآن الكريم يُكرِّر في غير موضع أنَّ الله لا يكلف نفسًا ما لا طاقةَ لها به، ولا يطلب من خلقه غير ما يستطيعون.
﴿لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة البقرة: ٢٣٣ ]، ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة الأنعام: ١٥٢، سورة الأعراف: ٤٢]، ﴿وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة المؤمنون: ٦٢ ]، ﴿لَا يُكَلِّفُ للهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَۚهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَۗبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَۚبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ [سورة البقرة: ٢٨٦].
#نظم_فكرك 👌
والموانع التي تُعطِّل العقل من هذا القبيل كثيرة يستقصيها القرآن الكريم كما استقصى خطاب العقل بجميع وظائفه وملكاته، ولكنها قد تتجمع في ثلاثة موانع كبرى، بمثابة الأصول التي تتشعَّب منها الموانع المختلفة، فمَن سلم منها أوشك أن يسلم من كلِّ مانع يحجر على عقله، ويأخذ السَّبيل على تفكيره، فلا يهتدي إلى رأي سواه.
أكبر الموانع في سبيل العقل: عبادة السَّلف التي تُسمَّى بالعُرْف، والاقتداء الأعمى بأصحاب السُّلطة الدِّينيَّة، والخوف المهين لأصحاب السُّلطة الدُّنيويَّة.
والإسلام لا يقبل من المسلم أن يلغي عقله ليجري على سُنَّة آبائه وأجداده، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله خنوعًا لمَن يُسخِّره باسم الدِّين في غير ما يُرضِي العقل والدِّين، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله رهبةً من بطش الأقوياء، وطغيان الأشداء، ولا يكلفه في أمر من هذه الأمور شططًا لا يقدر عليه؛ إذ القرآن الكريم يُكرِّر في غير موضع أنَّ الله لا يكلف نفسًا ما لا طاقةَ لها به، ولا يطلب من خلقه غير ما يستطيعون.
﴿لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة البقرة: ٢٣٣ ]، ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة الأنعام: ١٥٢، سورة الأعراف: ٤٢]، ﴿وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة المؤمنون: ٦٢ ]، ﴿لَا يُكَلِّفُ للهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَۚهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَۗبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَۚبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ [سورة البقرة: ٢٨٦].
#نظم_فكرك 👌
❤2
🔹تبرير الأديان🔹
🔹من العسير على الكثيرين من المتدينين المؤمنين بالأنبياء أن يذكروا أسبابًا عقليَّة لتفضيلهم الدِّين الذي يعتقدونه على سائر الأديان التي لا يعتقدونها، وغاية ما عندهم من التَّعليل لهذا التَّفضيل أن يؤمنوا بهذه العقيدة؛ لأنها عقيدة نبيهم، ولا يؤمنوا بالعقائد الأخرى؛ لأنها عقائد أنبياء آخرين لا يؤمنون بهم، ولا يقولون لماذا ينكرونهم بعد إيمانهم بأمثالهم، ولا يستطيعون أن يردُّوا هذا الإنكار إلى سبب معقول!
🔹وهذا العجز العقلي عن تعليل اختيارهم لبعض الأنبياء دون بعض يكاد أن يكون ضرورة لا محيص عنها يضطر إليها مَن يؤمن برسالة دون سائر الرسالات، فإنَّ رسالات الأنبياء جميعًا لن تخلو من فضائلها ومسوغات الإيمان بها، ولن تنحصر الفضائل ومسوغات الإيمان في رسالة واحدة، مع تقادم الزمن، وتفاوت الأمم، والإيمان بوجود الله وهدايته للنَّاس منذ تهيأت عقولهم وضمائرهم لقبول الشرائع والمعتقدات.
🔹فالعجز العقلي عن تعليل الإيمان بالدِّين ضرورة ملازمة لتفكير المتدين الذي لا يعرف الحقَّ في غير دين واحد، كأنما كان الإله الهادي لعباده في غيبة عنهم قبل أن يتنزل ذلك الدِّين الوحيد بين ما سلف من الأديان.
🔹والمسلم له عصمة من عقيدته تحميه من ذلك العجز الذي يعيب العقل ويعيب العقيدة معًا، فهو دين التَّفكير أمام الأديان الأخرى؛ حيث يتعسَّر التَّفكير في أمثال هذه المواقف بين المتدينين.
🔹لأنَّ المسلم يؤمن بجميع الرسالات التي سلفت قبل محمد ﷺ، ولا ينكر منها إلا ما نسخته الشرائع النبوية نفسها؛ لاختلاف مقتضيات الزمن، وما ينكره العقل لما أضافه المتدينون إليه من خرافاتهم، أو من أوشاب العبادات التي اختلطت ببقايا الوثنيَّة والعقائد الجاهليَّة من جيل إلى جيل.
#نظم_فكرك 👌
🔹من العسير على الكثيرين من المتدينين المؤمنين بالأنبياء أن يذكروا أسبابًا عقليَّة لتفضيلهم الدِّين الذي يعتقدونه على سائر الأديان التي لا يعتقدونها، وغاية ما عندهم من التَّعليل لهذا التَّفضيل أن يؤمنوا بهذه العقيدة؛ لأنها عقيدة نبيهم، ولا يؤمنوا بالعقائد الأخرى؛ لأنها عقائد أنبياء آخرين لا يؤمنون بهم، ولا يقولون لماذا ينكرونهم بعد إيمانهم بأمثالهم، ولا يستطيعون أن يردُّوا هذا الإنكار إلى سبب معقول!
🔹وهذا العجز العقلي عن تعليل اختيارهم لبعض الأنبياء دون بعض يكاد أن يكون ضرورة لا محيص عنها يضطر إليها مَن يؤمن برسالة دون سائر الرسالات، فإنَّ رسالات الأنبياء جميعًا لن تخلو من فضائلها ومسوغات الإيمان بها، ولن تنحصر الفضائل ومسوغات الإيمان في رسالة واحدة، مع تقادم الزمن، وتفاوت الأمم، والإيمان بوجود الله وهدايته للنَّاس منذ تهيأت عقولهم وضمائرهم لقبول الشرائع والمعتقدات.
🔹فالعجز العقلي عن تعليل الإيمان بالدِّين ضرورة ملازمة لتفكير المتدين الذي لا يعرف الحقَّ في غير دين واحد، كأنما كان الإله الهادي لعباده في غيبة عنهم قبل أن يتنزل ذلك الدِّين الوحيد بين ما سلف من الأديان.
🔹والمسلم له عصمة من عقيدته تحميه من ذلك العجز الذي يعيب العقل ويعيب العقيدة معًا، فهو دين التَّفكير أمام الأديان الأخرى؛ حيث يتعسَّر التَّفكير في أمثال هذه المواقف بين المتدينين.
🔹لأنَّ المسلم يؤمن بجميع الرسالات التي سلفت قبل محمد ﷺ، ولا ينكر منها إلا ما نسخته الشرائع النبوية نفسها؛ لاختلاف مقتضيات الزمن، وما ينكره العقل لما أضافه المتدينون إليه من خرافاتهم، أو من أوشاب العبادات التي اختلطت ببقايا الوثنيَّة والعقائد الجاهليَّة من جيل إلى جيل.
#نظم_فكرك 👌
❤3
🔹كُتُب التَّنمية الذَّاتيَّة🔹
🔹حين أسأل النَّاس السُّعداء أين يكمن سرُّ سعادتهم، فعادة ما أسمع جمل مثل: (على الإنسان أن ينظر للنصف الممتلئ من الكوب بدلًا من النصف الفارغ)، وكأن هؤلاء لا يستطيعون تقبُّل أنهم وُلِدوا سعداء، ولهذا فإنهم يميلون إلى النَّظر إلى الجانب الإيجابي في كلِّ شيء.
🔹فالسُّعداء لا يريدون أن يدركوا أن السَّعادة إلى حدٍّ بعيد أمر يُولَد به الإنسان، وأنها تظلُّ ثابتة في مسار الحياة، فحين يكتب السُّعداء كتبًا معينة تصبح خدعتهم أكثر تسربًا.
ولذا، اجعل مسافة بينك وبين كتب المساعدة والتَّنمية الذَّاتيَّة، فهي مكتوبة بنسبة 100% بواسطة أناس يمتلكون ميلًا طبيعيًّا للسعادة، ولهذا فإنهم ينثرون النَّصائح على كلِّ صفحة، ويظلُّ طيَّ الكِتمان أن هذه النَّصائح لا تُؤتِي ثمارها مع مليارات البشر؛ لأن التعساء لا يكتبون كتابًا في المساعدة والتَّنمية الذَّاتيَّة.
الخلاصة؛ في أيِّ أمر تطمح إليه، عضلات فولاذية، جمال، دخل أعلى، حياة أطول، سعادة... إلخ، حيثما وجدته ينال الثناء فانظر مليًّا، وقبل أن تقفز في المسبح، ألقِ نظرة في المرآة وكن واضحًا وصريحًا مع نفسك، هل هذه هي اختياراتك فعلا؟
#نظم_عقلك 👌
🔹حين أسأل النَّاس السُّعداء أين يكمن سرُّ سعادتهم، فعادة ما أسمع جمل مثل: (على الإنسان أن ينظر للنصف الممتلئ من الكوب بدلًا من النصف الفارغ)، وكأن هؤلاء لا يستطيعون تقبُّل أنهم وُلِدوا سعداء، ولهذا فإنهم يميلون إلى النَّظر إلى الجانب الإيجابي في كلِّ شيء.
🔹فالسُّعداء لا يريدون أن يدركوا أن السَّعادة إلى حدٍّ بعيد أمر يُولَد به الإنسان، وأنها تظلُّ ثابتة في مسار الحياة، فحين يكتب السُّعداء كتبًا معينة تصبح خدعتهم أكثر تسربًا.
ولذا، اجعل مسافة بينك وبين كتب المساعدة والتَّنمية الذَّاتيَّة، فهي مكتوبة بنسبة 100% بواسطة أناس يمتلكون ميلًا طبيعيًّا للسعادة، ولهذا فإنهم ينثرون النَّصائح على كلِّ صفحة، ويظلُّ طيَّ الكِتمان أن هذه النَّصائح لا تُؤتِي ثمارها مع مليارات البشر؛ لأن التعساء لا يكتبون كتابًا في المساعدة والتَّنمية الذَّاتيَّة.
الخلاصة؛ في أيِّ أمر تطمح إليه، عضلات فولاذية، جمال، دخل أعلى، حياة أطول، سعادة... إلخ، حيثما وجدته ينال الثناء فانظر مليًّا، وقبل أن تقفز في المسبح، ألقِ نظرة في المرآة وكن واضحًا وصريحًا مع نفسك، هل هذه هي اختياراتك فعلا؟
#نظم_عقلك 👌
❤1
🔹الفشل الواضح🔹
إنَّ كلَّ قرار، سواءٌ على الصَّعيد الشَّخصي أو المهني، دائمًا ما يُتخَذ تحت مظلَّةٍ من الشكِّ.
قد تُصيب تصوراتُنا أو تخيب، مهما كان الأمر يمكن للإنسان في أيِّ وقتٍ أن يترك الطريقَ الذي اختاره –مثل: إجهاضِ مشروعٍ، ثم يتحمَّل العواقب.
هذا التقييمُ تحت مظلَّة الشكِّ هو السُّلوك العقلاني، لكن تتدخَّل (مغالطة التكلفة الغارقة)، حين نكون قد أنفقنا كثيرًا من الوقت والمال والطاقة والحب … إلخ؛ فيتحوَّل المال الذي استثمرناه إلى مبررٍ لكي نُكمِل، حتى لو كان الإكمالُ لا معنى له بشكلٍ موضوعي.
وكلما زاد الاستثمار، كان الدافعُ أقوى للمُضي قُدُمًا في المشروع.
#نظم_فكرك 👌
إنَّ كلَّ قرار، سواءٌ على الصَّعيد الشَّخصي أو المهني، دائمًا ما يُتخَذ تحت مظلَّةٍ من الشكِّ.
قد تُصيب تصوراتُنا أو تخيب، مهما كان الأمر يمكن للإنسان في أيِّ وقتٍ أن يترك الطريقَ الذي اختاره –مثل: إجهاضِ مشروعٍ، ثم يتحمَّل العواقب.
هذا التقييمُ تحت مظلَّة الشكِّ هو السُّلوك العقلاني، لكن تتدخَّل (مغالطة التكلفة الغارقة)، حين نكون قد أنفقنا كثيرًا من الوقت والمال والطاقة والحب … إلخ؛ فيتحوَّل المال الذي استثمرناه إلى مبررٍ لكي نُكمِل، حتى لو كان الإكمالُ لا معنى له بشكلٍ موضوعي.
وكلما زاد الاستثمار، كان الدافعُ أقوى للمُضي قُدُمًا في المشروع.
#نظم_فكرك 👌
👍2❤1
🔹الانحياز للمعرفة المتاحة🔹
🔹هل استخدام خريطة خاطئة أفضل من لا شيء على الإطلاق؟
كان طوال حياته يُدخِّن ٣ علب من السَّجائر كلَّ يوم، وعاش حتى جاوَزَ مائة عام؛ وعليه فلا يمكن أن يكون التَّدخينُ ضارًّا إلى ذلك الحدِّ.
أو أنَّ شخصًا يعيش في مدينة ما لأنها آمنة، والسبب أنه لا يغلق بابه أبدًا حتى وهو على سفر.
مثل هذه الجمل تريد أن تثبت صحة أمر ما، لكنها في الحقيقة لا تُبرهن على أيِّ شيء، فالناس الذين يتحدثون بهذه الطريقة هم في الواقع أسرى لما يُسمَّى (الانحياز للمعرفة المتاحة).
هل عددُ الكلمات التي تبدأ بحرف الراء أكثرُ في اللغة الألمانيَّة، أم عددُ الكلمات التي تنتهي بالرَّاء؟ الإجابة: إنَّ عدد الكلمات المنتهية بحرف الرَّاء أكثر من ضعف الكلمات التي تبدأ به؛ إذًا، لماذا يُخطِئ معظم مَن يجيب على هذا السؤال؟ لأن الكلمات التي تبدأ بالراء تخطر على بالنا أسرع من الكلمات التي تنتهي به، وبصيغةٍ أخرى: هي أكثر إتاحةً.
إن الانحياز للمعرفة المتاحة، يعني الآتي: نحن نصنع لأنفسنا صورة عن العالم بناءً على السُّهولة التي نتوصَّل بها للأمثلة، وهو أمر يتَّسم بالحماقة طبعًا؛ لأنه في الواقع لن يتأتَّى شيء بصورة أكثر شيوعًا لمجرد أننا نستطيع أن نتصوَّر وجوده على نحو أيسر.
وبسبب الانحياز للمعرفة المتاحة، فإننا نتنزَّه في العالم معتمدين على خريطة مخاطر غير صحيحة، ولهذا فنحن بشكل ممنهج نغالي في تقدير مخاطر الوفاة في حادث طائرة أو سيارة أو جريمة قتل، بينما نُقلِّل من مخاطر الوفاة بصورة أقلَّ دراماتيكيَّة عن طريق الإصابة بالسُّكر أو سرطان المعدة.
الهجوم بالقنابل أقلُّ ندرة مما نتخيَّل، والاكتئاب أكثر شيوعًا.
إننا نفترض في كلِّ ما هو استعراضي، أو بشع، أو صارخ، أن احتماليَّة وقوعه عالية.
أمَّا كلُّ ما هو صامت وغير مرئي فنفترض أن احتماليَّة وقوعه نادرة، فالاستعراضي البشع الصارخ متاح للذِّهن أكثر من العكس.
إنَّ ذهننا يفكر بصورة دراميَّة وليست كميَّة.
والأطباء على وجه الخصوص كثيرًا ما يقعون ضحايا الانحياز للمعرفة المُتاحة، فهم لديهم علاجات مفضلة يصفونها لأكبر عدد من الحالات، ربما كانت هناك علاجات مناسبة أكثر، لكنها ليست حاضرة في تفكيرهم، إنهم إذن يمارسون ما يعرفون.
مثال آخر: مستشارو الشركات أيضًا، فإذا صادفهم موقف جديد تمامًا، فلن يقوموا بشحذ تفكيرهم أكثر ويتنهدون قائلين: (لا أعرف حقيقة ما يمكن لي أن أنصحكم به) لا، بل سيحاولون تطبيق واحدة من عمليَّات الاستشارة المتداولة، بصرف النظر عن مناسبتها للوضع.
بمعنى أنَّه كلما تكرر الشيء، سهَّلنا على مُخِّنا استرجاعه.
وليس شرطًا أن يكون ذلك الشيء حقيقيًّا، يكفي أن نكرر الكلمات، مثل: طبق طائر، أو طاقة الحياة، أو الكارما، مرات كافية؛ لنُفاجَأ أنَّ النَّاس صاروا يعتقدون وجودها.
#نظم_فكرك 👌
🔹هل استخدام خريطة خاطئة أفضل من لا شيء على الإطلاق؟
كان طوال حياته يُدخِّن ٣ علب من السَّجائر كلَّ يوم، وعاش حتى جاوَزَ مائة عام؛ وعليه فلا يمكن أن يكون التَّدخينُ ضارًّا إلى ذلك الحدِّ.
أو أنَّ شخصًا يعيش في مدينة ما لأنها آمنة، والسبب أنه لا يغلق بابه أبدًا حتى وهو على سفر.
مثل هذه الجمل تريد أن تثبت صحة أمر ما، لكنها في الحقيقة لا تُبرهن على أيِّ شيء، فالناس الذين يتحدثون بهذه الطريقة هم في الواقع أسرى لما يُسمَّى (الانحياز للمعرفة المتاحة).
هل عددُ الكلمات التي تبدأ بحرف الراء أكثرُ في اللغة الألمانيَّة، أم عددُ الكلمات التي تنتهي بالرَّاء؟ الإجابة: إنَّ عدد الكلمات المنتهية بحرف الرَّاء أكثر من ضعف الكلمات التي تبدأ به؛ إذًا، لماذا يُخطِئ معظم مَن يجيب على هذا السؤال؟ لأن الكلمات التي تبدأ بالراء تخطر على بالنا أسرع من الكلمات التي تنتهي به، وبصيغةٍ أخرى: هي أكثر إتاحةً.
إن الانحياز للمعرفة المتاحة، يعني الآتي: نحن نصنع لأنفسنا صورة عن العالم بناءً على السُّهولة التي نتوصَّل بها للأمثلة، وهو أمر يتَّسم بالحماقة طبعًا؛ لأنه في الواقع لن يتأتَّى شيء بصورة أكثر شيوعًا لمجرد أننا نستطيع أن نتصوَّر وجوده على نحو أيسر.
وبسبب الانحياز للمعرفة المتاحة، فإننا نتنزَّه في العالم معتمدين على خريطة مخاطر غير صحيحة، ولهذا فنحن بشكل ممنهج نغالي في تقدير مخاطر الوفاة في حادث طائرة أو سيارة أو جريمة قتل، بينما نُقلِّل من مخاطر الوفاة بصورة أقلَّ دراماتيكيَّة عن طريق الإصابة بالسُّكر أو سرطان المعدة.
الهجوم بالقنابل أقلُّ ندرة مما نتخيَّل، والاكتئاب أكثر شيوعًا.
إننا نفترض في كلِّ ما هو استعراضي، أو بشع، أو صارخ، أن احتماليَّة وقوعه عالية.
أمَّا كلُّ ما هو صامت وغير مرئي فنفترض أن احتماليَّة وقوعه نادرة، فالاستعراضي البشع الصارخ متاح للذِّهن أكثر من العكس.
إنَّ ذهننا يفكر بصورة دراميَّة وليست كميَّة.
والأطباء على وجه الخصوص كثيرًا ما يقعون ضحايا الانحياز للمعرفة المُتاحة، فهم لديهم علاجات مفضلة يصفونها لأكبر عدد من الحالات، ربما كانت هناك علاجات مناسبة أكثر، لكنها ليست حاضرة في تفكيرهم، إنهم إذن يمارسون ما يعرفون.
مثال آخر: مستشارو الشركات أيضًا، فإذا صادفهم موقف جديد تمامًا، فلن يقوموا بشحذ تفكيرهم أكثر ويتنهدون قائلين: (لا أعرف حقيقة ما يمكن لي أن أنصحكم به) لا، بل سيحاولون تطبيق واحدة من عمليَّات الاستشارة المتداولة، بصرف النظر عن مناسبتها للوضع.
بمعنى أنَّه كلما تكرر الشيء، سهَّلنا على مُخِّنا استرجاعه.
وليس شرطًا أن يكون ذلك الشيء حقيقيًّا، يكفي أن نكرر الكلمات، مثل: طبق طائر، أو طاقة الحياة، أو الكارما، مرات كافية؛ لنُفاجَأ أنَّ النَّاس صاروا يعتقدون وجودها.
#نظم_فكرك 👌
👍7
🔵 لا تمدَّنَّ عينيك
🔹حين كنتُ صبيًّا كان يوجد فقط ثلاثة أنواعٍ من الزَّبادي، وثلاث قنواتٍ تليفزيونيَّة، ونوعان من الجبن، ونوع من السَّمك، ونوع واحد من أجهزة التليفون؛ ذاك الصندوق الأسود ذو القُرص لم يكن يعمل أيَّ شيء غير المهاتَفة، وكان ذلك كافيًا تمامًا.
🔹مَن يدخل اليومَ محلًّا لأجهزة التليفون المحمول فهو مهدَّدٌ مثله مثل مَن يَعلقُ بكرة ثلج، من كثرة موديلات التليفون وعروض الأسعار المتاحة للتعاقد.
وعلى الرغم من ذلك، وفرةُ هذه الاختيارات هي أحد معايير التقدُّم؛ فالاختيارُ يُفرقنا عن مرحلة الاعتماد على النشاط الزراعي أو عن العصر الحجري.
نعم، الاختيار يُسبِّب سعادةً، إلا أنه ثَمَّةَ حدٌّ فاصل، إذا ما تمَّ تخطِّيه فإنه يتجاوز بجودة الحياة إلى حدِّ الهلاك.
المصطلح التخصصي لوصف تلك الحالة هو: (مفارقة الاختيار).
في كتابه (مقدمة نحو التعاسة) يصف عالِم النَّفس الأمريكي باري شوارتز لماذا الحال على ذلك النحو.
🔹ثَمَّةَ ٣ أسباب:
أولًا: وفرة الاختيار تُسبِّب الشَّلل الدَّاخلي:
يُقدِّم المتجر الكبير ٢٤ نوعًا من الحلوى لتجرِّبها، في وسع الزبائن أن يتذوَّقوها، ثم يشتروها بخصمٍ.
في اليوم التالي قدَّمَ المتجر الكبير التجربةَ نفسها، لكن عارضًا ٦ أنواع فحسب. ماذا كانت النتيجة؟
جاءت المبيعات أعلى ١٠ أضعافٍ من اليوم الأول.
لماذا؟
حين يكون العرض واسعًا لا يستطيع الزبون أن يُقرِّر؛ ولهذا لا يشتري على الإطلاق.
أُعِيدَتِ التجرِبةُ باستخدام منتجاتٍ متنوعة، وظلَّت النتيجةُ دائمًا ثابتة.
ثانيًا: الاختيار الواسع يؤدِّي إلى قراراتٍ سيئة:
إنْ سألتَ الشَّباب عمَّا يهمهم في شريك الحياة، فسيُعدِّدون كلَّ الصِّفات الحميدة: الذَّكاء، معاملاته الجيدة، قلبه الدَّافئ، القُدرة على الاستماع، الفكاهة، والجاذبية الجسديَّة.
لكنْ هل تُراعَى هذه المعايير حقًّا عند الاختيار؟
في السابق كان المتاح لشابٍّ في العشرين من عمره في قريةٍ صغيرةٍ نحو ٢٠ فتاةً من نفس فئته العمريَّة، وكان المجتمع يتيح الوصول في دائرة المعارف المتقاربة؛ ومن ثَمَّ يستطيع أن يُقيِّمهن بشكلٍ معقول.
في المقابل، فإنه في يومنا الحاضر في عصر الارتباط عن طريق الإنترنت، يُتاح أمامه ملايين من الفتيات.
ضغطُ الاختيار كبيرٌ جدًّا لدرجة أن مخ الرجل يَقصُر معايير الاختيار -وهو أمر مثبت تجريبيًّا- على (الجاذبية الجسديَّة)، أما عواقب مثل هذا الاختيار فتعرفها بنفسك، بل ربما تعرفها من خبرتك الشَّخصيَّة.
ثالثًا: الاختيار الواسع يؤدِّي إلى عدم الرِّضا:
🔹كيف يمكن أن تتأكَّد أنه من بين ٢٠٠ اختيار قد وُفِّقتَ للاختيار الصحيح؟
الإجابة: لن تستطيع التأكُّد، فكلما زاد العرض قلَّت الثقة، وزاد عدم الرِّضا بعد الاختيار.
ما العمل؟ فكِّرْ جيدًا ماذا تريد قبل أن تنظر في العروض المتاحة. دَوِّنْ معاييرَك والتزِمْ بها تحت أي ظرف، وانطلِقْ من حقيقةِ أنك لن تصل أبدًا إلى الاختيار المثالي؛ فالمبالغةُ -بالنظر إلى كل ذلك الطوفان من الإمكانات- مثاليَّةٌ غيرُ عقلانيَّة.
🔹عوِّدْ نفسك على الرِّضا بالحلِّ الجيد؛ نعم، حتى في نقطة شريك الحياة.
هل الأفضل فقط هو ما يكفي حقًّا؟ في عصر الاختيار اللامحدود، على الأرجح العكس هو الأصح، أي أن ما يكفي وزيادة هو الأفضل، في النِّهاية سيظهر لك قيمة أن تمنع عينيك من النَّظر لكلِّ ما هو محيط بك.
#نظم_فكرك 👌
🔹حين كنتُ صبيًّا كان يوجد فقط ثلاثة أنواعٍ من الزَّبادي، وثلاث قنواتٍ تليفزيونيَّة، ونوعان من الجبن، ونوع من السَّمك، ونوع واحد من أجهزة التليفون؛ ذاك الصندوق الأسود ذو القُرص لم يكن يعمل أيَّ شيء غير المهاتَفة، وكان ذلك كافيًا تمامًا.
🔹مَن يدخل اليومَ محلًّا لأجهزة التليفون المحمول فهو مهدَّدٌ مثله مثل مَن يَعلقُ بكرة ثلج، من كثرة موديلات التليفون وعروض الأسعار المتاحة للتعاقد.
وعلى الرغم من ذلك، وفرةُ هذه الاختيارات هي أحد معايير التقدُّم؛ فالاختيارُ يُفرقنا عن مرحلة الاعتماد على النشاط الزراعي أو عن العصر الحجري.
نعم، الاختيار يُسبِّب سعادةً، إلا أنه ثَمَّةَ حدٌّ فاصل، إذا ما تمَّ تخطِّيه فإنه يتجاوز بجودة الحياة إلى حدِّ الهلاك.
المصطلح التخصصي لوصف تلك الحالة هو: (مفارقة الاختيار).
في كتابه (مقدمة نحو التعاسة) يصف عالِم النَّفس الأمريكي باري شوارتز لماذا الحال على ذلك النحو.
🔹ثَمَّةَ ٣ أسباب:
أولًا: وفرة الاختيار تُسبِّب الشَّلل الدَّاخلي:
يُقدِّم المتجر الكبير ٢٤ نوعًا من الحلوى لتجرِّبها، في وسع الزبائن أن يتذوَّقوها، ثم يشتروها بخصمٍ.
في اليوم التالي قدَّمَ المتجر الكبير التجربةَ نفسها، لكن عارضًا ٦ أنواع فحسب. ماذا كانت النتيجة؟
جاءت المبيعات أعلى ١٠ أضعافٍ من اليوم الأول.
لماذا؟
حين يكون العرض واسعًا لا يستطيع الزبون أن يُقرِّر؛ ولهذا لا يشتري على الإطلاق.
أُعِيدَتِ التجرِبةُ باستخدام منتجاتٍ متنوعة، وظلَّت النتيجةُ دائمًا ثابتة.
ثانيًا: الاختيار الواسع يؤدِّي إلى قراراتٍ سيئة:
إنْ سألتَ الشَّباب عمَّا يهمهم في شريك الحياة، فسيُعدِّدون كلَّ الصِّفات الحميدة: الذَّكاء، معاملاته الجيدة، قلبه الدَّافئ، القُدرة على الاستماع، الفكاهة، والجاذبية الجسديَّة.
لكنْ هل تُراعَى هذه المعايير حقًّا عند الاختيار؟
في السابق كان المتاح لشابٍّ في العشرين من عمره في قريةٍ صغيرةٍ نحو ٢٠ فتاةً من نفس فئته العمريَّة، وكان المجتمع يتيح الوصول في دائرة المعارف المتقاربة؛ ومن ثَمَّ يستطيع أن يُقيِّمهن بشكلٍ معقول.
في المقابل، فإنه في يومنا الحاضر في عصر الارتباط عن طريق الإنترنت، يُتاح أمامه ملايين من الفتيات.
ضغطُ الاختيار كبيرٌ جدًّا لدرجة أن مخ الرجل يَقصُر معايير الاختيار -وهو أمر مثبت تجريبيًّا- على (الجاذبية الجسديَّة)، أما عواقب مثل هذا الاختيار فتعرفها بنفسك، بل ربما تعرفها من خبرتك الشَّخصيَّة.
ثالثًا: الاختيار الواسع يؤدِّي إلى عدم الرِّضا:
🔹كيف يمكن أن تتأكَّد أنه من بين ٢٠٠ اختيار قد وُفِّقتَ للاختيار الصحيح؟
الإجابة: لن تستطيع التأكُّد، فكلما زاد العرض قلَّت الثقة، وزاد عدم الرِّضا بعد الاختيار.
ما العمل؟ فكِّرْ جيدًا ماذا تريد قبل أن تنظر في العروض المتاحة. دَوِّنْ معاييرَك والتزِمْ بها تحت أي ظرف، وانطلِقْ من حقيقةِ أنك لن تصل أبدًا إلى الاختيار المثالي؛ فالمبالغةُ -بالنظر إلى كل ذلك الطوفان من الإمكانات- مثاليَّةٌ غيرُ عقلانيَّة.
🔹عوِّدْ نفسك على الرِّضا بالحلِّ الجيد؛ نعم، حتى في نقطة شريك الحياة.
هل الأفضل فقط هو ما يكفي حقًّا؟ في عصر الاختيار اللامحدود، على الأرجح العكس هو الأصح، أي أن ما يكفي وزيادة هو الأفضل، في النِّهاية سيظهر لك قيمة أن تمنع عينيك من النَّظر لكلِّ ما هو محيط بك.
#نظم_فكرك 👌
👍4👌3