🔹ما الفرق بين التَّفكير النَّقدي والعلمي؟🔹
إنَّ التَّفكير النَّقدي والعلمي ليس شيئًا فطريًّا نأتيه بالطبيعة، ونعرفه بالسَّليقة، وإنما هو عمل حِرفي يتطلب حِذقًا ومهارة.
ليس من الصحيح أنَّ لدينا قدرةً طبيعيَّةً على التَّفكير الواضح والنَّقدي بغير تعلُّم وبغير ممارسة. ولا ينبغي أن نتوقَّع من غير المُدرَّب أن يفكر تفكيرًا واضحًا أكثر مما نتوقع من غير المُدرَّب أن يجيد لعب التنس أو الجولف.
ذلك أننا حينما نمارس التَّفكير، نمضي ضد مقاومة شديدة، ونسبح ضد تيار عارم من التَّحيزات المُتأصِّلة والأوهام الجبليَّة، ونأمل أن نجتاز العديد من العوائق الطبيعيَّة، التي تحول بيننا وبين التَّفكير الواضح.
فنحن بطبيعتنا لا نتحمَّل الغموض، ولا نطيق معايشة السرِّ! وإنَّ بنا نزوعًا طبيعيًّا إلى طلب اليقين حيث لا يقين، والتماس الإجابات البسيطة عن الأسئلة المعقدة، وشغفًا بالدَّعاوي العريضة ونظريات كلِّ شيء محمولة على ظهر بيِّنة ضامرة هزيلة، وميلًا إلى الأخذ بالفرضيات التي تُرضِي رغائبنا وتدغدغ أمانينا، والالتفات إلى أضغاث من الأمثلة التي تُؤيِّد فرضيتنا، وغضِّ الطرف عن تلال من الأمثلة الواضحة، وإلى أخذ الاستعارات التوضيحيَّة والتَّشبيهات المُقرِّبة مأخذَ الدليل، وإلى الانضواء مع القطيع، والتلفُّع بالرَّايات، والانضمام إلى القطيع، وإلى قتل الرُّسُل بدلًا من تفنيد الرِّسالة، وإلى التَّخلُّص من عبء البرهان وإلقائه على عاتق الخصم، وإلى الاستدلالات الدائريَّة، وإلى التَّعويل الزائد على السُّلطة، والانبهار الزَّائد بالمشاهير، وإلى التَّعميم الكاسح المتسرع، وإلى تحويل التَّعاقُب أو الاقتران عِليَّة، إلى آخر تلك المغالطات التي نغرق فيها.
#الحجاج_والمغالطات
إنَّ التَّفكير النَّقدي والعلمي ليس شيئًا فطريًّا نأتيه بالطبيعة، ونعرفه بالسَّليقة، وإنما هو عمل حِرفي يتطلب حِذقًا ومهارة.
ليس من الصحيح أنَّ لدينا قدرةً طبيعيَّةً على التَّفكير الواضح والنَّقدي بغير تعلُّم وبغير ممارسة. ولا ينبغي أن نتوقَّع من غير المُدرَّب أن يفكر تفكيرًا واضحًا أكثر مما نتوقع من غير المُدرَّب أن يجيد لعب التنس أو الجولف.
ذلك أننا حينما نمارس التَّفكير، نمضي ضد مقاومة شديدة، ونسبح ضد تيار عارم من التَّحيزات المُتأصِّلة والأوهام الجبليَّة، ونأمل أن نجتاز العديد من العوائق الطبيعيَّة، التي تحول بيننا وبين التَّفكير الواضح.
فنحن بطبيعتنا لا نتحمَّل الغموض، ولا نطيق معايشة السرِّ! وإنَّ بنا نزوعًا طبيعيًّا إلى طلب اليقين حيث لا يقين، والتماس الإجابات البسيطة عن الأسئلة المعقدة، وشغفًا بالدَّعاوي العريضة ونظريات كلِّ شيء محمولة على ظهر بيِّنة ضامرة هزيلة، وميلًا إلى الأخذ بالفرضيات التي تُرضِي رغائبنا وتدغدغ أمانينا، والالتفات إلى أضغاث من الأمثلة التي تُؤيِّد فرضيتنا، وغضِّ الطرف عن تلال من الأمثلة الواضحة، وإلى أخذ الاستعارات التوضيحيَّة والتَّشبيهات المُقرِّبة مأخذَ الدليل، وإلى الانضواء مع القطيع، والتلفُّع بالرَّايات، والانضمام إلى القطيع، وإلى قتل الرُّسُل بدلًا من تفنيد الرِّسالة، وإلى التَّخلُّص من عبء البرهان وإلقائه على عاتق الخصم، وإلى الاستدلالات الدائريَّة، وإلى التَّعويل الزائد على السُّلطة، والانبهار الزَّائد بالمشاهير، وإلى التَّعميم الكاسح المتسرع، وإلى تحويل التَّعاقُب أو الاقتران عِليَّة، إلى آخر تلك المغالطات التي نغرق فيها.
#الحجاج_والمغالطات
👍1
🔹صعوبة التَّقييم🔹
من المشاكل الأساسيَّة التي نواجهها أثناء تقييم مواقف خاصَّة بأكثر من طرف، وذلك بسبب أنَّ الجدل ليس ممارسة لأساليب منطقيَّة فحسب، بل قد يركن إلى توظيف أساليب بلاغيَّة، أو استخدام ألفاظ مشحونة، وقد يذهب إلى حدِّ محاولة التَّلاعُب بالعواطف والمشاعر.
أيضًا لا تتوقَّع أن تعثر فيما يعرض لك من نصوص على حُجج مُحدَّدة المعالم، يتضح فيها تمامًا ما يُحاجُّ عليه أصحابها وما يُحاجُّون ضده، في النِّهاية قد يتعيَّن علينا في إنجاز مهمة تحديد أيِّ الأطراف قد يكسب الجدل بتطبيقه معاييره التي يراها هو حاكمة للموضوع.
هكذا، حين نتحدَّث عن الحُجج والاستدلالات في النِّهاية، عن الصحيح منها والفاسد، فإننا نتحدَّث في سياق يمارس نوعًا من التَّجريد، وإن ظلَّ حديثنا هذا مهمًّا؛ لأنه يوضح المثال الذي نصبو إلى تحقيقه، ونقيس وفقه إلى أيِّ حدٍّ نجحنا في تحقيق مهمتنا.
قد لا يعتني المجادل أصلًا بالحقيقة، بل بتحقيق نصر صوري فقط على خصومه أمام الناس، حتى وإن كان غير مقتنع بحقيقة ما يقول، كالمحامي يدافع عن قضية لا يؤمن بها، فقط للحصول على المال.
إذا تسنَّى للمرء تمرير مغالطاته أثناء النقاش، فهذا لكونه يعرف أنها مغالطات لا تُؤثِّر في نشوة انتصاره، الأمر قد لا يختلف كثيرًا عن قائد الجيش الذي انتصر جنوده في معركة يشكُّ هو في حقيقة قيمتها والنِّضال من أجلها، هذه جزء من نقائص الانسان التي تحتاج إلى إدراك في التَّعامُل معها.
#الحجاج_والمغالطات
من المشاكل الأساسيَّة التي نواجهها أثناء تقييم مواقف خاصَّة بأكثر من طرف، وذلك بسبب أنَّ الجدل ليس ممارسة لأساليب منطقيَّة فحسب، بل قد يركن إلى توظيف أساليب بلاغيَّة، أو استخدام ألفاظ مشحونة، وقد يذهب إلى حدِّ محاولة التَّلاعُب بالعواطف والمشاعر.
أيضًا لا تتوقَّع أن تعثر فيما يعرض لك من نصوص على حُجج مُحدَّدة المعالم، يتضح فيها تمامًا ما يُحاجُّ عليه أصحابها وما يُحاجُّون ضده، في النِّهاية قد يتعيَّن علينا في إنجاز مهمة تحديد أيِّ الأطراف قد يكسب الجدل بتطبيقه معاييره التي يراها هو حاكمة للموضوع.
هكذا، حين نتحدَّث عن الحُجج والاستدلالات في النِّهاية، عن الصحيح منها والفاسد، فإننا نتحدَّث في سياق يمارس نوعًا من التَّجريد، وإن ظلَّ حديثنا هذا مهمًّا؛ لأنه يوضح المثال الذي نصبو إلى تحقيقه، ونقيس وفقه إلى أيِّ حدٍّ نجحنا في تحقيق مهمتنا.
قد لا يعتني المجادل أصلًا بالحقيقة، بل بتحقيق نصر صوري فقط على خصومه أمام الناس، حتى وإن كان غير مقتنع بحقيقة ما يقول، كالمحامي يدافع عن قضية لا يؤمن بها، فقط للحصول على المال.
إذا تسنَّى للمرء تمرير مغالطاته أثناء النقاش، فهذا لكونه يعرف أنها مغالطات لا تُؤثِّر في نشوة انتصاره، الأمر قد لا يختلف كثيرًا عن قائد الجيش الذي انتصر جنوده في معركة يشكُّ هو في حقيقة قيمتها والنِّضال من أجلها، هذه جزء من نقائص الانسان التي تحتاج إلى إدراك في التَّعامُل معها.
#الحجاج_والمغالطات
❤2
✨غموض الكلمات 🤔
غالبًا يكون البعض حين النِّقاش غير قادرين على توصيف أفكارهم، فيتركون المعنى غامضًا حتى يُغطِّي على ذلك الضَّعف، بالإضافة لأنهم يقومون بإثارة مشاعر قويَّة من الاستحسان أو الاستهجان عند المستمع والقارئ على حدٍّ سواء.
والعديد من الكلمات المستخدمة في الخطاب العامِّ، والتي لها حضور مستمر تستخدم على نحو غامض، مثال ذلك (الحقوق)، (ليبرالي)، (اضطهاد)، (التَّعصب)، (النَّزعة الجنسيَّة).
من الصَّعب جدًّا أن ندرك معنًى مُحدَّدًا لأيِّ كلمة من هؤلاء، ومن غير الواقعي منهم تحديد معنى خاصٍّ، فالغرض الأساسي من هذه المواضيع جعلها في حيِّز واسع؛ ليسهل تعميمها دون ضابط من الموضوعات والمعتقدات والأفعال.
#نظم_فكرك 👌
غالبًا يكون البعض حين النِّقاش غير قادرين على توصيف أفكارهم، فيتركون المعنى غامضًا حتى يُغطِّي على ذلك الضَّعف، بالإضافة لأنهم يقومون بإثارة مشاعر قويَّة من الاستحسان أو الاستهجان عند المستمع والقارئ على حدٍّ سواء.
والعديد من الكلمات المستخدمة في الخطاب العامِّ، والتي لها حضور مستمر تستخدم على نحو غامض، مثال ذلك (الحقوق)، (ليبرالي)، (اضطهاد)، (التَّعصب)، (النَّزعة الجنسيَّة).
من الصَّعب جدًّا أن ندرك معنًى مُحدَّدًا لأيِّ كلمة من هؤلاء، ومن غير الواقعي منهم تحديد معنى خاصٍّ، فالغرض الأساسي من هذه المواضيع جعلها في حيِّز واسع؛ ليسهل تعميمها دون ضابط من الموضوعات والمعتقدات والأفعال.
#نظم_فكرك 👌
❤1
🔹 السُّخرية Irony
في بعض الأحيان يعبر الكُتَّاب عن آرائهم باستخدام السُّخرية، ويتمُّ هذا من خلال صورة لُغويَّة لو أُخِذت حرفيًّا فإنها تعبر عن نقيض ما يحاول الكاتب أن يُوصله إلى القارئ، أو في بعض الأحيان تكون مختلفة عنه.
🔵 تأمَّل المثال التالي:
🔹 إنها تمطر بغزارة والرِّياح قويَّة وباردة.. من الممكن أن يتمَّ التَّعبير عن هذا المثال بسخرية بقول أحدهم: (ما هذا الطقس المميز)!
لذلك من المُهمِّ أن نكون على وعي بإمكانية السُّخرية في حياتنا اليوميَّة، وأثرها في قول الحقائق المرفوضة بشكل غير مباشر.
فعندما يسخر المتكلون أو الكُتَّاب من موقف ما يعارضونه؛ فإنهم أحيانًا يزعمون بسخرية أنهم يتبنَّون هذا الموقف، لكن ليس من الواضح دائمًا أنهم يفعلون ذلك.
#نظم_فكرك
في بعض الأحيان يعبر الكُتَّاب عن آرائهم باستخدام السُّخرية، ويتمُّ هذا من خلال صورة لُغويَّة لو أُخِذت حرفيًّا فإنها تعبر عن نقيض ما يحاول الكاتب أن يُوصله إلى القارئ، أو في بعض الأحيان تكون مختلفة عنه.
🔵 تأمَّل المثال التالي:
🔹 إنها تمطر بغزارة والرِّياح قويَّة وباردة.. من الممكن أن يتمَّ التَّعبير عن هذا المثال بسخرية بقول أحدهم: (ما هذا الطقس المميز)!
لذلك من المُهمِّ أن نكون على وعي بإمكانية السُّخرية في حياتنا اليوميَّة، وأثرها في قول الحقائق المرفوضة بشكل غير مباشر.
فعندما يسخر المتكلون أو الكُتَّاب من موقف ما يعارضونه؛ فإنهم أحيانًا يزعمون بسخرية أنهم يتبنَّون هذا الموقف، لكن ليس من الواضح دائمًا أنهم يفعلون ذلك.
#نظم_فكرك
👍3
🔹العقل في القرآن🔹
🔹من مزايا القرآن الكريم الكثيرة مزية واضحة، يقلُّ فيها الخلاف بين المسلمين وغير المسلمين؛ لأنها تثبت من تلاوة الآيات ثبوتًا تُؤيِّده أرقام الحساب، ودلالات اللفظ اليسير، قبل الرجوع في تأييدها إلى المناقشات والمذاهب التي قد تختلف فيها الآراء.
🔹ما تلك المزِية؟ يمكن القول: إنها (التَّنويه بالعقل)، بمعنى: التَّعويل عليه في أمر العقيدة، وأمر التَّبعة والتَّكليف.
🔹ففي كتب الأديان الكبرى إشارات صريحة أو مضمونة إلى العقل أو إلى التَّمييز، لكنها تأتي عَرَضًا غير مقصودة، وقد يلمح فيها القارئ بعض الأحايين شيئًا من الزِّراية بالعقل أو التَّحذير منه؛ لأنَّه مزِلة العقائد (بمعنى: أنه مدعاة الزَّلل والضلال)، وباب من أبواب الدعوى والإنكار.
🔹لكن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التَّعظيم والتَّنبيه إلى وجوب العمل به، والرجوع إليه، ولا تأتي الإشارة إليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية، بل هي تأتي في كلِّ موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرَّر في كلِّ معرض من معارض الأمر والنَّهي التي يُحَثُّ فيها المؤمن على تحكيم عقله، أو يُلَام فيها المُنكِر على إهمال عقله، وقبول الحَجْر عليه.
#نظم_فكرك
🔹من مزايا القرآن الكريم الكثيرة مزية واضحة، يقلُّ فيها الخلاف بين المسلمين وغير المسلمين؛ لأنها تثبت من تلاوة الآيات ثبوتًا تُؤيِّده أرقام الحساب، ودلالات اللفظ اليسير، قبل الرجوع في تأييدها إلى المناقشات والمذاهب التي قد تختلف فيها الآراء.
🔹ما تلك المزِية؟ يمكن القول: إنها (التَّنويه بالعقل)، بمعنى: التَّعويل عليه في أمر العقيدة، وأمر التَّبعة والتَّكليف.
🔹ففي كتب الأديان الكبرى إشارات صريحة أو مضمونة إلى العقل أو إلى التَّمييز، لكنها تأتي عَرَضًا غير مقصودة، وقد يلمح فيها القارئ بعض الأحايين شيئًا من الزِّراية بالعقل أو التَّحذير منه؛ لأنَّه مزِلة العقائد (بمعنى: أنه مدعاة الزَّلل والضلال)، وباب من أبواب الدعوى والإنكار.
🔹لكن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التَّعظيم والتَّنبيه إلى وجوب العمل به، والرجوع إليه، ولا تأتي الإشارة إليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية، بل هي تأتي في كلِّ موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرَّر في كلِّ معرض من معارض الأمر والنَّهي التي يُحَثُّ فيها المؤمن على تحكيم عقله، أو يُلَام فيها المُنكِر على إهمال عقله، وقبول الحَجْر عليه.
#نظم_فكرك
❤3
🔹موانع العقل من التَّفكير🔹
والموانع التي تُعطِّل العقل من هذا القبيل كثيرة يستقصيها القرآن الكريم كما استقصى خطاب العقل بجميع وظائفه وملكاته، ولكنها قد تتجمع في ثلاثة موانع كبرى، بمثابة الأصول التي تتشعَّب منها الموانع المختلفة، فمَن سلم منها أوشك أن يسلم من كلِّ مانع يحجر على عقله، ويأخذ السَّبيل على تفكيره، فلا يهتدي إلى رأي سواه.
أكبر الموانع في سبيل العقل: عبادة السَّلف التي تُسمَّى بالعُرْف، والاقتداء الأعمى بأصحاب السُّلطة الدِّينيَّة، والخوف المهين لأصحاب السُّلطة الدُّنيويَّة.
والإسلام لا يقبل من المسلم أن يلغي عقله ليجري على سُنَّة آبائه وأجداده، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله خنوعًا لمَن يُسخِّره باسم الدِّين في غير ما يُرضِي العقل والدِّين، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله رهبةً من بطش الأقوياء، وطغيان الأشداء، ولا يكلفه في أمر من هذه الأمور شططًا لا يقدر عليه؛ إذ القرآن الكريم يُكرِّر في غير موضع أنَّ الله لا يكلف نفسًا ما لا طاقةَ لها به، ولا يطلب من خلقه غير ما يستطيعون.
﴿لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة البقرة: ٢٣٣ ]، ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة الأنعام: ١٥٢، سورة الأعراف: ٤٢]، ﴿وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة المؤمنون: ٦٢ ]، ﴿لَا يُكَلِّفُ للهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَۚهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَۗبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَۚبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ [سورة البقرة: ٢٨٦].
#نظم_فكرك 👌
والموانع التي تُعطِّل العقل من هذا القبيل كثيرة يستقصيها القرآن الكريم كما استقصى خطاب العقل بجميع وظائفه وملكاته، ولكنها قد تتجمع في ثلاثة موانع كبرى، بمثابة الأصول التي تتشعَّب منها الموانع المختلفة، فمَن سلم منها أوشك أن يسلم من كلِّ مانع يحجر على عقله، ويأخذ السَّبيل على تفكيره، فلا يهتدي إلى رأي سواه.
أكبر الموانع في سبيل العقل: عبادة السَّلف التي تُسمَّى بالعُرْف، والاقتداء الأعمى بأصحاب السُّلطة الدِّينيَّة، والخوف المهين لأصحاب السُّلطة الدُّنيويَّة.
والإسلام لا يقبل من المسلم أن يلغي عقله ليجري على سُنَّة آبائه وأجداده، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله خنوعًا لمَن يُسخِّره باسم الدِّين في غير ما يُرضِي العقل والدِّين، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله رهبةً من بطش الأقوياء، وطغيان الأشداء، ولا يكلفه في أمر من هذه الأمور شططًا لا يقدر عليه؛ إذ القرآن الكريم يُكرِّر في غير موضع أنَّ الله لا يكلف نفسًا ما لا طاقةَ لها به، ولا يطلب من خلقه غير ما يستطيعون.
﴿لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة البقرة: ٢٣٣ ]، ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة الأنعام: ١٥٢، سورة الأعراف: ٤٢]، ﴿وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة المؤمنون: ٦٢ ]، ﴿لَا يُكَلِّفُ للهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَۚهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَۗبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَۚبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ [سورة البقرة: ٢٨٦].
#نظم_فكرك 👌
❤2
🔹تبرير الأديان🔹
🔹من العسير على الكثيرين من المتدينين المؤمنين بالأنبياء أن يذكروا أسبابًا عقليَّة لتفضيلهم الدِّين الذي يعتقدونه على سائر الأديان التي لا يعتقدونها، وغاية ما عندهم من التَّعليل لهذا التَّفضيل أن يؤمنوا بهذه العقيدة؛ لأنها عقيدة نبيهم، ولا يؤمنوا بالعقائد الأخرى؛ لأنها عقائد أنبياء آخرين لا يؤمنون بهم، ولا يقولون لماذا ينكرونهم بعد إيمانهم بأمثالهم، ولا يستطيعون أن يردُّوا هذا الإنكار إلى سبب معقول!
🔹وهذا العجز العقلي عن تعليل اختيارهم لبعض الأنبياء دون بعض يكاد أن يكون ضرورة لا محيص عنها يضطر إليها مَن يؤمن برسالة دون سائر الرسالات، فإنَّ رسالات الأنبياء جميعًا لن تخلو من فضائلها ومسوغات الإيمان بها، ولن تنحصر الفضائل ومسوغات الإيمان في رسالة واحدة، مع تقادم الزمن، وتفاوت الأمم، والإيمان بوجود الله وهدايته للنَّاس منذ تهيأت عقولهم وضمائرهم لقبول الشرائع والمعتقدات.
🔹فالعجز العقلي عن تعليل الإيمان بالدِّين ضرورة ملازمة لتفكير المتدين الذي لا يعرف الحقَّ في غير دين واحد، كأنما كان الإله الهادي لعباده في غيبة عنهم قبل أن يتنزل ذلك الدِّين الوحيد بين ما سلف من الأديان.
🔹والمسلم له عصمة من عقيدته تحميه من ذلك العجز الذي يعيب العقل ويعيب العقيدة معًا، فهو دين التَّفكير أمام الأديان الأخرى؛ حيث يتعسَّر التَّفكير في أمثال هذه المواقف بين المتدينين.
🔹لأنَّ المسلم يؤمن بجميع الرسالات التي سلفت قبل محمد ﷺ، ولا ينكر منها إلا ما نسخته الشرائع النبوية نفسها؛ لاختلاف مقتضيات الزمن، وما ينكره العقل لما أضافه المتدينون إليه من خرافاتهم، أو من أوشاب العبادات التي اختلطت ببقايا الوثنيَّة والعقائد الجاهليَّة من جيل إلى جيل.
#نظم_فكرك 👌
🔹من العسير على الكثيرين من المتدينين المؤمنين بالأنبياء أن يذكروا أسبابًا عقليَّة لتفضيلهم الدِّين الذي يعتقدونه على سائر الأديان التي لا يعتقدونها، وغاية ما عندهم من التَّعليل لهذا التَّفضيل أن يؤمنوا بهذه العقيدة؛ لأنها عقيدة نبيهم، ولا يؤمنوا بالعقائد الأخرى؛ لأنها عقائد أنبياء آخرين لا يؤمنون بهم، ولا يقولون لماذا ينكرونهم بعد إيمانهم بأمثالهم، ولا يستطيعون أن يردُّوا هذا الإنكار إلى سبب معقول!
🔹وهذا العجز العقلي عن تعليل اختيارهم لبعض الأنبياء دون بعض يكاد أن يكون ضرورة لا محيص عنها يضطر إليها مَن يؤمن برسالة دون سائر الرسالات، فإنَّ رسالات الأنبياء جميعًا لن تخلو من فضائلها ومسوغات الإيمان بها، ولن تنحصر الفضائل ومسوغات الإيمان في رسالة واحدة، مع تقادم الزمن، وتفاوت الأمم، والإيمان بوجود الله وهدايته للنَّاس منذ تهيأت عقولهم وضمائرهم لقبول الشرائع والمعتقدات.
🔹فالعجز العقلي عن تعليل الإيمان بالدِّين ضرورة ملازمة لتفكير المتدين الذي لا يعرف الحقَّ في غير دين واحد، كأنما كان الإله الهادي لعباده في غيبة عنهم قبل أن يتنزل ذلك الدِّين الوحيد بين ما سلف من الأديان.
🔹والمسلم له عصمة من عقيدته تحميه من ذلك العجز الذي يعيب العقل ويعيب العقيدة معًا، فهو دين التَّفكير أمام الأديان الأخرى؛ حيث يتعسَّر التَّفكير في أمثال هذه المواقف بين المتدينين.
🔹لأنَّ المسلم يؤمن بجميع الرسالات التي سلفت قبل محمد ﷺ، ولا ينكر منها إلا ما نسخته الشرائع النبوية نفسها؛ لاختلاف مقتضيات الزمن، وما ينكره العقل لما أضافه المتدينون إليه من خرافاتهم، أو من أوشاب العبادات التي اختلطت ببقايا الوثنيَّة والعقائد الجاهليَّة من جيل إلى جيل.
#نظم_فكرك 👌
❤3
🔹كُتُب التَّنمية الذَّاتيَّة🔹
🔹حين أسأل النَّاس السُّعداء أين يكمن سرُّ سعادتهم، فعادة ما أسمع جمل مثل: (على الإنسان أن ينظر للنصف الممتلئ من الكوب بدلًا من النصف الفارغ)، وكأن هؤلاء لا يستطيعون تقبُّل أنهم وُلِدوا سعداء، ولهذا فإنهم يميلون إلى النَّظر إلى الجانب الإيجابي في كلِّ شيء.
🔹فالسُّعداء لا يريدون أن يدركوا أن السَّعادة إلى حدٍّ بعيد أمر يُولَد به الإنسان، وأنها تظلُّ ثابتة في مسار الحياة، فحين يكتب السُّعداء كتبًا معينة تصبح خدعتهم أكثر تسربًا.
ولذا، اجعل مسافة بينك وبين كتب المساعدة والتَّنمية الذَّاتيَّة، فهي مكتوبة بنسبة 100% بواسطة أناس يمتلكون ميلًا طبيعيًّا للسعادة، ولهذا فإنهم ينثرون النَّصائح على كلِّ صفحة، ويظلُّ طيَّ الكِتمان أن هذه النَّصائح لا تُؤتِي ثمارها مع مليارات البشر؛ لأن التعساء لا يكتبون كتابًا في المساعدة والتَّنمية الذَّاتيَّة.
الخلاصة؛ في أيِّ أمر تطمح إليه، عضلات فولاذية، جمال، دخل أعلى، حياة أطول، سعادة... إلخ، حيثما وجدته ينال الثناء فانظر مليًّا، وقبل أن تقفز في المسبح، ألقِ نظرة في المرآة وكن واضحًا وصريحًا مع نفسك، هل هذه هي اختياراتك فعلا؟
#نظم_عقلك 👌
🔹حين أسأل النَّاس السُّعداء أين يكمن سرُّ سعادتهم، فعادة ما أسمع جمل مثل: (على الإنسان أن ينظر للنصف الممتلئ من الكوب بدلًا من النصف الفارغ)، وكأن هؤلاء لا يستطيعون تقبُّل أنهم وُلِدوا سعداء، ولهذا فإنهم يميلون إلى النَّظر إلى الجانب الإيجابي في كلِّ شيء.
🔹فالسُّعداء لا يريدون أن يدركوا أن السَّعادة إلى حدٍّ بعيد أمر يُولَد به الإنسان، وأنها تظلُّ ثابتة في مسار الحياة، فحين يكتب السُّعداء كتبًا معينة تصبح خدعتهم أكثر تسربًا.
ولذا، اجعل مسافة بينك وبين كتب المساعدة والتَّنمية الذَّاتيَّة، فهي مكتوبة بنسبة 100% بواسطة أناس يمتلكون ميلًا طبيعيًّا للسعادة، ولهذا فإنهم ينثرون النَّصائح على كلِّ صفحة، ويظلُّ طيَّ الكِتمان أن هذه النَّصائح لا تُؤتِي ثمارها مع مليارات البشر؛ لأن التعساء لا يكتبون كتابًا في المساعدة والتَّنمية الذَّاتيَّة.
الخلاصة؛ في أيِّ أمر تطمح إليه، عضلات فولاذية، جمال، دخل أعلى، حياة أطول، سعادة... إلخ، حيثما وجدته ينال الثناء فانظر مليًّا، وقبل أن تقفز في المسبح، ألقِ نظرة في المرآة وكن واضحًا وصريحًا مع نفسك، هل هذه هي اختياراتك فعلا؟
#نظم_عقلك 👌
❤1