🔹الغموض في الحِجاج 🔹
ليس كلُّ ما يُقرِّره صاحب الحُجَّة بشكل صريح له صِلة بالحُجَّة.
القضية التي يُقرِّرها صاحب الحُجَّة ربما تكون غير ذات صلة بالموضوع تمامًا، أي: أنَّ صاحب الحُجَّة يُقدِّمها وكأنه يعتقد أنها تدعم النَّتيجة.
هذه المُقدِّمات يجب استبعادها عند إعادة الصِّياغة للحُجَّة.
وفي حالات أخرى يتمُّ تقرير مُقدِّمات صريحة تُقدِّم بعض الدَّعم المستقلِّ للنتيجة، إن كان صاحب الحُجَّة يجهلها معتمدًا على المُقدِّمات الأخرى؛ فيمكن لنا أن نضيفها في حُجَّة مستقلة تدعم نفس النَّتيجة.
وأيًّا كان ذلك ممكنًا فإنه يجب استبعاد (اللبس والغموض).
لو كان ممكنًا يجب استبعاد الكلمات والعبارات الملتبسة والغامضة بأخرى واضحة.
لو أنَّ كلمة في المقدمة أو في النَّتيجة ملتبسة (أي: تحمل أكثر من معنى) وليس من الواضح ما هو المعنى المقصود؛ فإنَّ عليك أن تُقدِّم حُجَّتين أو أكثر حسب المعنى عند إعادة الصياغة، كلُّ حُجَّة تعكس معنى من المعاني.
كلُّ التَّعميمات في إعادة صياغة الحُجَّة سواء تعميمات مرنة أو تعميمات صارمة يجب أن تُزوَّد بمقياس صريح.
عندما تكون المقدمة عباره عن تعميم، فإنَّ مجال التَّعميم يجب أن يكون ضيقًا؛ لتوسيع احتماليَّة كونه صحيحًا، لكن ليس ضيقًا بالشكل الذي يصبح في الاستدلال على النَّتيجة غير صحيح أو ليس قويًّا كفاية.
#الحجاج_والمغالطات
ليس كلُّ ما يُقرِّره صاحب الحُجَّة بشكل صريح له صِلة بالحُجَّة.
القضية التي يُقرِّرها صاحب الحُجَّة ربما تكون غير ذات صلة بالموضوع تمامًا، أي: أنَّ صاحب الحُجَّة يُقدِّمها وكأنه يعتقد أنها تدعم النَّتيجة.
هذه المُقدِّمات يجب استبعادها عند إعادة الصِّياغة للحُجَّة.
وفي حالات أخرى يتمُّ تقرير مُقدِّمات صريحة تُقدِّم بعض الدَّعم المستقلِّ للنتيجة، إن كان صاحب الحُجَّة يجهلها معتمدًا على المُقدِّمات الأخرى؛ فيمكن لنا أن نضيفها في حُجَّة مستقلة تدعم نفس النَّتيجة.
وأيًّا كان ذلك ممكنًا فإنه يجب استبعاد (اللبس والغموض).
لو كان ممكنًا يجب استبعاد الكلمات والعبارات الملتبسة والغامضة بأخرى واضحة.
لو أنَّ كلمة في المقدمة أو في النَّتيجة ملتبسة (أي: تحمل أكثر من معنى) وليس من الواضح ما هو المعنى المقصود؛ فإنَّ عليك أن تُقدِّم حُجَّتين أو أكثر حسب المعنى عند إعادة الصياغة، كلُّ حُجَّة تعكس معنى من المعاني.
كلُّ التَّعميمات في إعادة صياغة الحُجَّة سواء تعميمات مرنة أو تعميمات صارمة يجب أن تُزوَّد بمقياس صريح.
عندما تكون المقدمة عباره عن تعميم، فإنَّ مجال التَّعميم يجب أن يكون ضيقًا؛ لتوسيع احتماليَّة كونه صحيحًا، لكن ليس ضيقًا بالشكل الذي يصبح في الاستدلال على النَّتيجة غير صحيح أو ليس قويًّا كفاية.
#الحجاج_والمغالطات
❤1
🔹النَّقد والتَّشابُه🔹
قد يطمئن الإنسان إلى قوة حُجَّته إذا كان التَّشابُه قويًّا، لكن حتى إذا بَدَا أن التَّشابُه قوي في بعض الحالات، فيظلُّ الاحتمال قائمًا أن ينخدع المرء فيه، فقد يكون هناك تشابُه قوي بين شيئين وارتباط ظاهري، لكن الاختلاف كامن في أحدهما عن الآخر، لذلك حتى مع وجود الأسباب القويَّة الموصلة إلى النَّتائج؛ قد لا يكون من الحكمة أن نتعامل معها على أنها نتائج مُؤكَّدة، ولا نعني بذلك أنه يجب التَّخلِّي عن الحُجج القائمة على التَّشابُه، لكننا نُؤكِّد فقط على أهميَّة التَّعامُل بحذر، وعلى أهميَّة السَّعي إلى البراهين المستقلة لإثبات النَّتائج، كلما أمكن ذلك، وليس من المنطقي أن نفترض أنَّ القياس صالح لجميع أوجه الشَّبه، ولا حتى معظمها، ولكن يجب أن يكون القياس على أوجه شبه وثيقة الصِّلة ببعضها البعض؛ لتكون الحُجَّة ذات تأثير، والسياق هو الذي يُحدِّد -في الغالب- ما الأوجه التي يمكن اعتبارها وثيقة الصِّلة بالموضوع، ومن المهم الانتباه جيدًا في كلِّ حالة بعينها -كما هو أغلب تطبيقات التَّفكير النَّقدي-، لكن هذه الحقيقة يصعب الانتباه لها؛ لكونها دقيقة.
#الحجاج_والمغالطات
قد يطمئن الإنسان إلى قوة حُجَّته إذا كان التَّشابُه قويًّا، لكن حتى إذا بَدَا أن التَّشابُه قوي في بعض الحالات، فيظلُّ الاحتمال قائمًا أن ينخدع المرء فيه، فقد يكون هناك تشابُه قوي بين شيئين وارتباط ظاهري، لكن الاختلاف كامن في أحدهما عن الآخر، لذلك حتى مع وجود الأسباب القويَّة الموصلة إلى النَّتائج؛ قد لا يكون من الحكمة أن نتعامل معها على أنها نتائج مُؤكَّدة، ولا نعني بذلك أنه يجب التَّخلِّي عن الحُجج القائمة على التَّشابُه، لكننا نُؤكِّد فقط على أهميَّة التَّعامُل بحذر، وعلى أهميَّة السَّعي إلى البراهين المستقلة لإثبات النَّتائج، كلما أمكن ذلك، وليس من المنطقي أن نفترض أنَّ القياس صالح لجميع أوجه الشَّبه، ولا حتى معظمها، ولكن يجب أن يكون القياس على أوجه شبه وثيقة الصِّلة ببعضها البعض؛ لتكون الحُجَّة ذات تأثير، والسياق هو الذي يُحدِّد -في الغالب- ما الأوجه التي يمكن اعتبارها وثيقة الصِّلة بالموضوع، ومن المهم الانتباه جيدًا في كلِّ حالة بعينها -كما هو أغلب تطبيقات التَّفكير النَّقدي-، لكن هذه الحقيقة يصعب الانتباه لها؛ لكونها دقيقة.
#الحجاج_والمغالطات
❤1
🔹ما الفرق بين التَّفكير النَّقدي والعلمي؟🔹
إنَّ التَّفكير النَّقدي والعلمي ليس شيئًا فطريًّا نأتيه بالطبيعة، ونعرفه بالسَّليقة، وإنما هو عمل حِرفي يتطلب حِذقًا ومهارة.
ليس من الصحيح أنَّ لدينا قدرةً طبيعيَّةً على التَّفكير الواضح والنَّقدي بغير تعلُّم وبغير ممارسة. ولا ينبغي أن نتوقَّع من غير المُدرَّب أن يفكر تفكيرًا واضحًا أكثر مما نتوقع من غير المُدرَّب أن يجيد لعب التنس أو الجولف.
ذلك أننا حينما نمارس التَّفكير، نمضي ضد مقاومة شديدة، ونسبح ضد تيار عارم من التَّحيزات المُتأصِّلة والأوهام الجبليَّة، ونأمل أن نجتاز العديد من العوائق الطبيعيَّة، التي تحول بيننا وبين التَّفكير الواضح.
فنحن بطبيعتنا لا نتحمَّل الغموض، ولا نطيق معايشة السرِّ! وإنَّ بنا نزوعًا طبيعيًّا إلى طلب اليقين حيث لا يقين، والتماس الإجابات البسيطة عن الأسئلة المعقدة، وشغفًا بالدَّعاوي العريضة ونظريات كلِّ شيء محمولة على ظهر بيِّنة ضامرة هزيلة، وميلًا إلى الأخذ بالفرضيات التي تُرضِي رغائبنا وتدغدغ أمانينا، والالتفات إلى أضغاث من الأمثلة التي تُؤيِّد فرضيتنا، وغضِّ الطرف عن تلال من الأمثلة الواضحة، وإلى أخذ الاستعارات التوضيحيَّة والتَّشبيهات المُقرِّبة مأخذَ الدليل، وإلى الانضواء مع القطيع، والتلفُّع بالرَّايات، والانضمام إلى القطيع، وإلى قتل الرُّسُل بدلًا من تفنيد الرِّسالة، وإلى التَّخلُّص من عبء البرهان وإلقائه على عاتق الخصم، وإلى الاستدلالات الدائريَّة، وإلى التَّعويل الزائد على السُّلطة، والانبهار الزَّائد بالمشاهير، وإلى التَّعميم الكاسح المتسرع، وإلى تحويل التَّعاقُب أو الاقتران عِليَّة، إلى آخر تلك المغالطات التي نغرق فيها.
#الحجاج_والمغالطات
إنَّ التَّفكير النَّقدي والعلمي ليس شيئًا فطريًّا نأتيه بالطبيعة، ونعرفه بالسَّليقة، وإنما هو عمل حِرفي يتطلب حِذقًا ومهارة.
ليس من الصحيح أنَّ لدينا قدرةً طبيعيَّةً على التَّفكير الواضح والنَّقدي بغير تعلُّم وبغير ممارسة. ولا ينبغي أن نتوقَّع من غير المُدرَّب أن يفكر تفكيرًا واضحًا أكثر مما نتوقع من غير المُدرَّب أن يجيد لعب التنس أو الجولف.
ذلك أننا حينما نمارس التَّفكير، نمضي ضد مقاومة شديدة، ونسبح ضد تيار عارم من التَّحيزات المُتأصِّلة والأوهام الجبليَّة، ونأمل أن نجتاز العديد من العوائق الطبيعيَّة، التي تحول بيننا وبين التَّفكير الواضح.
فنحن بطبيعتنا لا نتحمَّل الغموض، ولا نطيق معايشة السرِّ! وإنَّ بنا نزوعًا طبيعيًّا إلى طلب اليقين حيث لا يقين، والتماس الإجابات البسيطة عن الأسئلة المعقدة، وشغفًا بالدَّعاوي العريضة ونظريات كلِّ شيء محمولة على ظهر بيِّنة ضامرة هزيلة، وميلًا إلى الأخذ بالفرضيات التي تُرضِي رغائبنا وتدغدغ أمانينا، والالتفات إلى أضغاث من الأمثلة التي تُؤيِّد فرضيتنا، وغضِّ الطرف عن تلال من الأمثلة الواضحة، وإلى أخذ الاستعارات التوضيحيَّة والتَّشبيهات المُقرِّبة مأخذَ الدليل، وإلى الانضواء مع القطيع، والتلفُّع بالرَّايات، والانضمام إلى القطيع، وإلى قتل الرُّسُل بدلًا من تفنيد الرِّسالة، وإلى التَّخلُّص من عبء البرهان وإلقائه على عاتق الخصم، وإلى الاستدلالات الدائريَّة، وإلى التَّعويل الزائد على السُّلطة، والانبهار الزَّائد بالمشاهير، وإلى التَّعميم الكاسح المتسرع، وإلى تحويل التَّعاقُب أو الاقتران عِليَّة، إلى آخر تلك المغالطات التي نغرق فيها.
#الحجاج_والمغالطات
👍1
🔹صعوبة التَّقييم🔹
من المشاكل الأساسيَّة التي نواجهها أثناء تقييم مواقف خاصَّة بأكثر من طرف، وذلك بسبب أنَّ الجدل ليس ممارسة لأساليب منطقيَّة فحسب، بل قد يركن إلى توظيف أساليب بلاغيَّة، أو استخدام ألفاظ مشحونة، وقد يذهب إلى حدِّ محاولة التَّلاعُب بالعواطف والمشاعر.
أيضًا لا تتوقَّع أن تعثر فيما يعرض لك من نصوص على حُجج مُحدَّدة المعالم، يتضح فيها تمامًا ما يُحاجُّ عليه أصحابها وما يُحاجُّون ضده، في النِّهاية قد يتعيَّن علينا في إنجاز مهمة تحديد أيِّ الأطراف قد يكسب الجدل بتطبيقه معاييره التي يراها هو حاكمة للموضوع.
هكذا، حين نتحدَّث عن الحُجج والاستدلالات في النِّهاية، عن الصحيح منها والفاسد، فإننا نتحدَّث في سياق يمارس نوعًا من التَّجريد، وإن ظلَّ حديثنا هذا مهمًّا؛ لأنه يوضح المثال الذي نصبو إلى تحقيقه، ونقيس وفقه إلى أيِّ حدٍّ نجحنا في تحقيق مهمتنا.
قد لا يعتني المجادل أصلًا بالحقيقة، بل بتحقيق نصر صوري فقط على خصومه أمام الناس، حتى وإن كان غير مقتنع بحقيقة ما يقول، كالمحامي يدافع عن قضية لا يؤمن بها، فقط للحصول على المال.
إذا تسنَّى للمرء تمرير مغالطاته أثناء النقاش، فهذا لكونه يعرف أنها مغالطات لا تُؤثِّر في نشوة انتصاره، الأمر قد لا يختلف كثيرًا عن قائد الجيش الذي انتصر جنوده في معركة يشكُّ هو في حقيقة قيمتها والنِّضال من أجلها، هذه جزء من نقائص الانسان التي تحتاج إلى إدراك في التَّعامُل معها.
#الحجاج_والمغالطات
من المشاكل الأساسيَّة التي نواجهها أثناء تقييم مواقف خاصَّة بأكثر من طرف، وذلك بسبب أنَّ الجدل ليس ممارسة لأساليب منطقيَّة فحسب، بل قد يركن إلى توظيف أساليب بلاغيَّة، أو استخدام ألفاظ مشحونة، وقد يذهب إلى حدِّ محاولة التَّلاعُب بالعواطف والمشاعر.
أيضًا لا تتوقَّع أن تعثر فيما يعرض لك من نصوص على حُجج مُحدَّدة المعالم، يتضح فيها تمامًا ما يُحاجُّ عليه أصحابها وما يُحاجُّون ضده، في النِّهاية قد يتعيَّن علينا في إنجاز مهمة تحديد أيِّ الأطراف قد يكسب الجدل بتطبيقه معاييره التي يراها هو حاكمة للموضوع.
هكذا، حين نتحدَّث عن الحُجج والاستدلالات في النِّهاية، عن الصحيح منها والفاسد، فإننا نتحدَّث في سياق يمارس نوعًا من التَّجريد، وإن ظلَّ حديثنا هذا مهمًّا؛ لأنه يوضح المثال الذي نصبو إلى تحقيقه، ونقيس وفقه إلى أيِّ حدٍّ نجحنا في تحقيق مهمتنا.
قد لا يعتني المجادل أصلًا بالحقيقة، بل بتحقيق نصر صوري فقط على خصومه أمام الناس، حتى وإن كان غير مقتنع بحقيقة ما يقول، كالمحامي يدافع عن قضية لا يؤمن بها، فقط للحصول على المال.
إذا تسنَّى للمرء تمرير مغالطاته أثناء النقاش، فهذا لكونه يعرف أنها مغالطات لا تُؤثِّر في نشوة انتصاره، الأمر قد لا يختلف كثيرًا عن قائد الجيش الذي انتصر جنوده في معركة يشكُّ هو في حقيقة قيمتها والنِّضال من أجلها، هذه جزء من نقائص الانسان التي تحتاج إلى إدراك في التَّعامُل معها.
#الحجاج_والمغالطات
❤2
✨غموض الكلمات 🤔
غالبًا يكون البعض حين النِّقاش غير قادرين على توصيف أفكارهم، فيتركون المعنى غامضًا حتى يُغطِّي على ذلك الضَّعف، بالإضافة لأنهم يقومون بإثارة مشاعر قويَّة من الاستحسان أو الاستهجان عند المستمع والقارئ على حدٍّ سواء.
والعديد من الكلمات المستخدمة في الخطاب العامِّ، والتي لها حضور مستمر تستخدم على نحو غامض، مثال ذلك (الحقوق)، (ليبرالي)، (اضطهاد)، (التَّعصب)، (النَّزعة الجنسيَّة).
من الصَّعب جدًّا أن ندرك معنًى مُحدَّدًا لأيِّ كلمة من هؤلاء، ومن غير الواقعي منهم تحديد معنى خاصٍّ، فالغرض الأساسي من هذه المواضيع جعلها في حيِّز واسع؛ ليسهل تعميمها دون ضابط من الموضوعات والمعتقدات والأفعال.
#نظم_فكرك 👌
غالبًا يكون البعض حين النِّقاش غير قادرين على توصيف أفكارهم، فيتركون المعنى غامضًا حتى يُغطِّي على ذلك الضَّعف، بالإضافة لأنهم يقومون بإثارة مشاعر قويَّة من الاستحسان أو الاستهجان عند المستمع والقارئ على حدٍّ سواء.
والعديد من الكلمات المستخدمة في الخطاب العامِّ، والتي لها حضور مستمر تستخدم على نحو غامض، مثال ذلك (الحقوق)، (ليبرالي)، (اضطهاد)، (التَّعصب)، (النَّزعة الجنسيَّة).
من الصَّعب جدًّا أن ندرك معنًى مُحدَّدًا لأيِّ كلمة من هؤلاء، ومن غير الواقعي منهم تحديد معنى خاصٍّ، فالغرض الأساسي من هذه المواضيع جعلها في حيِّز واسع؛ ليسهل تعميمها دون ضابط من الموضوعات والمعتقدات والأفعال.
#نظم_فكرك 👌
❤1
🔹 السُّخرية Irony
في بعض الأحيان يعبر الكُتَّاب عن آرائهم باستخدام السُّخرية، ويتمُّ هذا من خلال صورة لُغويَّة لو أُخِذت حرفيًّا فإنها تعبر عن نقيض ما يحاول الكاتب أن يُوصله إلى القارئ، أو في بعض الأحيان تكون مختلفة عنه.
🔵 تأمَّل المثال التالي:
🔹 إنها تمطر بغزارة والرِّياح قويَّة وباردة.. من الممكن أن يتمَّ التَّعبير عن هذا المثال بسخرية بقول أحدهم: (ما هذا الطقس المميز)!
لذلك من المُهمِّ أن نكون على وعي بإمكانية السُّخرية في حياتنا اليوميَّة، وأثرها في قول الحقائق المرفوضة بشكل غير مباشر.
فعندما يسخر المتكلون أو الكُتَّاب من موقف ما يعارضونه؛ فإنهم أحيانًا يزعمون بسخرية أنهم يتبنَّون هذا الموقف، لكن ليس من الواضح دائمًا أنهم يفعلون ذلك.
#نظم_فكرك
في بعض الأحيان يعبر الكُتَّاب عن آرائهم باستخدام السُّخرية، ويتمُّ هذا من خلال صورة لُغويَّة لو أُخِذت حرفيًّا فإنها تعبر عن نقيض ما يحاول الكاتب أن يُوصله إلى القارئ، أو في بعض الأحيان تكون مختلفة عنه.
🔵 تأمَّل المثال التالي:
🔹 إنها تمطر بغزارة والرِّياح قويَّة وباردة.. من الممكن أن يتمَّ التَّعبير عن هذا المثال بسخرية بقول أحدهم: (ما هذا الطقس المميز)!
لذلك من المُهمِّ أن نكون على وعي بإمكانية السُّخرية في حياتنا اليوميَّة، وأثرها في قول الحقائق المرفوضة بشكل غير مباشر.
فعندما يسخر المتكلون أو الكُتَّاب من موقف ما يعارضونه؛ فإنهم أحيانًا يزعمون بسخرية أنهم يتبنَّون هذا الموقف، لكن ليس من الواضح دائمًا أنهم يفعلون ذلك.
#نظم_فكرك
👍3
🔹العقل في القرآن🔹
🔹من مزايا القرآن الكريم الكثيرة مزية واضحة، يقلُّ فيها الخلاف بين المسلمين وغير المسلمين؛ لأنها تثبت من تلاوة الآيات ثبوتًا تُؤيِّده أرقام الحساب، ودلالات اللفظ اليسير، قبل الرجوع في تأييدها إلى المناقشات والمذاهب التي قد تختلف فيها الآراء.
🔹ما تلك المزِية؟ يمكن القول: إنها (التَّنويه بالعقل)، بمعنى: التَّعويل عليه في أمر العقيدة، وأمر التَّبعة والتَّكليف.
🔹ففي كتب الأديان الكبرى إشارات صريحة أو مضمونة إلى العقل أو إلى التَّمييز، لكنها تأتي عَرَضًا غير مقصودة، وقد يلمح فيها القارئ بعض الأحايين شيئًا من الزِّراية بالعقل أو التَّحذير منه؛ لأنَّه مزِلة العقائد (بمعنى: أنه مدعاة الزَّلل والضلال)، وباب من أبواب الدعوى والإنكار.
🔹لكن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التَّعظيم والتَّنبيه إلى وجوب العمل به، والرجوع إليه، ولا تأتي الإشارة إليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية، بل هي تأتي في كلِّ موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرَّر في كلِّ معرض من معارض الأمر والنَّهي التي يُحَثُّ فيها المؤمن على تحكيم عقله، أو يُلَام فيها المُنكِر على إهمال عقله، وقبول الحَجْر عليه.
#نظم_فكرك
🔹من مزايا القرآن الكريم الكثيرة مزية واضحة، يقلُّ فيها الخلاف بين المسلمين وغير المسلمين؛ لأنها تثبت من تلاوة الآيات ثبوتًا تُؤيِّده أرقام الحساب، ودلالات اللفظ اليسير، قبل الرجوع في تأييدها إلى المناقشات والمذاهب التي قد تختلف فيها الآراء.
🔹ما تلك المزِية؟ يمكن القول: إنها (التَّنويه بالعقل)، بمعنى: التَّعويل عليه في أمر العقيدة، وأمر التَّبعة والتَّكليف.
🔹ففي كتب الأديان الكبرى إشارات صريحة أو مضمونة إلى العقل أو إلى التَّمييز، لكنها تأتي عَرَضًا غير مقصودة، وقد يلمح فيها القارئ بعض الأحايين شيئًا من الزِّراية بالعقل أو التَّحذير منه؛ لأنَّه مزِلة العقائد (بمعنى: أنه مدعاة الزَّلل والضلال)، وباب من أبواب الدعوى والإنكار.
🔹لكن القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مقام التَّعظيم والتَّنبيه إلى وجوب العمل به، والرجوع إليه، ولا تأتي الإشارة إليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الآية، بل هي تأتي في كلِّ موضع من مواضعها مؤكدة جازمة باللفظ والدلالة، وتتكرَّر في كلِّ معرض من معارض الأمر والنَّهي التي يُحَثُّ فيها المؤمن على تحكيم عقله، أو يُلَام فيها المُنكِر على إهمال عقله، وقبول الحَجْر عليه.
#نظم_فكرك
❤3
🔹موانع العقل من التَّفكير🔹
والموانع التي تُعطِّل العقل من هذا القبيل كثيرة يستقصيها القرآن الكريم كما استقصى خطاب العقل بجميع وظائفه وملكاته، ولكنها قد تتجمع في ثلاثة موانع كبرى، بمثابة الأصول التي تتشعَّب منها الموانع المختلفة، فمَن سلم منها أوشك أن يسلم من كلِّ مانع يحجر على عقله، ويأخذ السَّبيل على تفكيره، فلا يهتدي إلى رأي سواه.
أكبر الموانع في سبيل العقل: عبادة السَّلف التي تُسمَّى بالعُرْف، والاقتداء الأعمى بأصحاب السُّلطة الدِّينيَّة، والخوف المهين لأصحاب السُّلطة الدُّنيويَّة.
والإسلام لا يقبل من المسلم أن يلغي عقله ليجري على سُنَّة آبائه وأجداده، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله خنوعًا لمَن يُسخِّره باسم الدِّين في غير ما يُرضِي العقل والدِّين، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله رهبةً من بطش الأقوياء، وطغيان الأشداء، ولا يكلفه في أمر من هذه الأمور شططًا لا يقدر عليه؛ إذ القرآن الكريم يُكرِّر في غير موضع أنَّ الله لا يكلف نفسًا ما لا طاقةَ لها به، ولا يطلب من خلقه غير ما يستطيعون.
﴿لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة البقرة: ٢٣٣ ]، ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة الأنعام: ١٥٢، سورة الأعراف: ٤٢]، ﴿وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة المؤمنون: ٦٢ ]، ﴿لَا يُكَلِّفُ للهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَۚهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَۗبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَۚبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ [سورة البقرة: ٢٨٦].
#نظم_فكرك 👌
والموانع التي تُعطِّل العقل من هذا القبيل كثيرة يستقصيها القرآن الكريم كما استقصى خطاب العقل بجميع وظائفه وملكاته، ولكنها قد تتجمع في ثلاثة موانع كبرى، بمثابة الأصول التي تتشعَّب منها الموانع المختلفة، فمَن سلم منها أوشك أن يسلم من كلِّ مانع يحجر على عقله، ويأخذ السَّبيل على تفكيره، فلا يهتدي إلى رأي سواه.
أكبر الموانع في سبيل العقل: عبادة السَّلف التي تُسمَّى بالعُرْف، والاقتداء الأعمى بأصحاب السُّلطة الدِّينيَّة، والخوف المهين لأصحاب السُّلطة الدُّنيويَّة.
والإسلام لا يقبل من المسلم أن يلغي عقله ليجري على سُنَّة آبائه وأجداده، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله خنوعًا لمَن يُسخِّره باسم الدِّين في غير ما يُرضِي العقل والدِّين، ولا يقبل منه أن يُلغِي عقله رهبةً من بطش الأقوياء، وطغيان الأشداء، ولا يكلفه في أمر من هذه الأمور شططًا لا يقدر عليه؛ إذ القرآن الكريم يُكرِّر في غير موضع أنَّ الله لا يكلف نفسًا ما لا طاقةَ لها به، ولا يطلب من خلقه غير ما يستطيعون.
﴿لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة البقرة: ٢٣٣ ]، ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة الأنعام: ١٥٢، سورة الأعراف: ٤٢]، ﴿وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [سورة المؤمنون: ٦٢ ]، ﴿لَا يُكَلِّفُ للهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَۚهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَۗبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَۚبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ [سورة البقرة: ٢٨٦].
#نظم_فكرك 👌
❤2